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    每日靈修生活2018年01月05日 你對祂有多認真呢?

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-07 09:31 奉獻支持
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    摘要:撒母耳記下 7:8-17“你的家和你的國,必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。” - 撒下 7:16先知拿單被圣靈充滿,他宣告大衛的王朝必永遠堅立,大衛的兒子所羅門將會承繼王位和延續大衛的國;可......
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      你對祂有多認真呢?
    撒母耳記下 7:8-17
    “你的家和你的國,必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。” - 撒下 7:16
      先知拿單被圣靈充滿,他宣告大衛的王朝必永遠堅立,大衛的兒子所羅門將會承繼王位和延續大衛的國;可惜,猶大最終竟然衰落和被別國統治。
      然而,為神的子民建立永遠的國的,乃是大衛的后裔和神的兒子耶穌。但是,耶穌建立的是哪一樣的國呢?在耶穌那個時代的猶太人領袖心目中,彌賽亞是一位地上的君王,這君王會戰勝羅馬人,并會使以色列國成為世界上的政治中心。他們期盼的是一位軍事領袖,把罪人從以色列驅逐出去,保衛耶路撒冷不致被外族蹂躪,和消滅邪惡的國家;他們盼望有一位能夠令他們強盛的地上的君王。
      但是,耶穌不會驅逐罪人,反而歡迎他們;祂的傳道工作,是接納外邦人,而不是要消滅他們。
      今天,我們也需要對耶穌有正確的看法。祂不單是大衛的后裔,更是神的兒子,是道成肉身的神;耶穌不單是一位智慧的教師,更是拯救我們脫離罪的救主,祂的話語能賜我們永遠的生命;祂不單是我們地上的良友,更是奇妙的萬王之王和萬主之主。
      今天,你對耶穌有多認真呢?你有沒有讓祂的生命和話語來塑造你的思想、價值觀,和生活方式呢?
    禱告
    大衛的后裔、神的兒子,惟愿我們看到和承認禰是擁有永遠的榮耀的神;又愿我們今天能遇見真正的耶穌!奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:撒母耳記下 7:8-17
    8“現在,你要告訴我仆人大衛,說萬軍之耶和華如此說:‘我從羊圈中將你召來,叫你不再跟從羊群,立你作我民以色列的君。
    9你無論往哪里去,我常與你同在,剪除你的一切仇敵。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一樣。
    10我必為我民以色列選定一個地方,栽培他們,使他們住自己的地方,不再遷移;兇惡之子也不像從前擾害他們,
    11并不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖,不被一切仇敵擾亂,并且我-耶和華應許你,必為你建立家室。
    12你壽數滿足、與你列祖同睡的時候,我必使你的后裔接續你的位;我也必堅定他的國。
    13他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。
    14我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖責打他,用人的鞭責罰他。
    15但我的慈愛仍不離開他,像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
    16你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。’”
    17 拿單就按這一切話,照這默示,告訴大衛。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    每個新年都是新起點
       我們精神赤貧,屬靈破產。
       在路加福音里,耶穌講述了一個寓言,一個兒子拿走自己應得的那部分家業,將其耗費在“任意放蕩”的事情上,直到一貧如洗。當他意識到自己行為荒唐后,就回到父親那里,只是希望當一個仆人就好了,不過結局并非如此,他的父親重新恢復了他的尊榮。許多人稱這個寓言為浪子的故事。
       不久之前,我找到一份1942年時美國圣公會(Episcopal Church)根據這浪子故事所撰寫的靈修文章,其標題是被繼承的資本(Inherited Capital)。
       這篇文章講述了一個男人和她妻子的故事,男人對牧師說:“我們都從大學畢業,是不可知論者。我們不去教堂。有兩個孩子,一個7歲,一個9歲。我們想要教導他們基督教式的是非觀。不過我們失敗了。我們開始意識到不能靠自己,不能沒有對神的信仰,在這種情況下是不能把我們從教會和去教會的那些家庭中所繼承來的東西再傳遞給孩子們的。你能否給我們一些書,讓我們能在閱讀中重獲信仰嗎?”
       文章隨后說出了要旨所在:“浪子耗盡了他的物質財富:這對夫妻則是耗盡了精神財富。只有回到父那里才能重新富足起來。我們難道不是在生活的每個環節都依靠這繼承而來的資本而活嗎?繼承的資本也許可以惠及第二代但不惠及第三代。沒有對神和基督的信仰,基督教的是非觀就會失去其強韌和活力。讓我們回到父那里吧。”
       有意思的是,從這篇文章寫作的時候算起,到今天到第三代人的最后了。毋庸置疑的是,我們所繼承的基督教文化的資本已經被無度揮霍,現在已經是消耗殆盡了。
       由已故的甘雅各(James Kennedy)博士和杰利紐康(Jerry Newcombe) 合著的What if Jesus Had Never Been Born?(如果沒有耶穌)是我最愛的書籍之一。該書以無可辯駁的方式展示了基督教對世界,尤其是西方社會所產生前所未有的正面影響。
       如下是該書的幾個亮點:
       世界上絕大多數最好的大學都由基督徒為基督教的目標而創立。大眾識字與教育,資本主義與自由企業,代議制政府,政治權力的分立,公民自由,當代科學,廢除奴隸制,普通人地位的上升,女性地位上升,更高標準的性倫理,更高標準的司法,最偉大的藝術與音樂,數不清的人生從百無聊賴到有所依靠,這些都根植于基督教的土壤中。
       “耶穌基督的宗教對提升道德水準的作用比歷史上任何其他力量更大。” 甘雅各和杰利紐康寫到。正是這位改變了人類靈魂的基督,也讓世界變得更好。
       但作者同時提到,西方有許多人現在拒絕基督以及神之話語的明確教導。“我們已經創造了一個不顧道德、沒有價值觀的社會,現在我們所收獲的是暴風。我們在美國目睹這一切丑聞——在政府里……甚至在教會里的這些——只是內部道德敗壞之后顯露在表面的潰爛。”他們寫到。
       已故的斯普勞爾(R.C. Sproul,也譯史普羅)曾用題為“芥菜種之寓言”(The Parable of the Mustard Seed)的布道文談過同樣的問題。他說:
       “你們看看我們的文化吧,看上去似乎教會在衰弱中。你看看西歐,發現絕大多數西歐國家,禮拜日早上去教會出席禮拜的人數只有2%。那些宏偉的教堂,用懷疑論者的話來說,成了已死上帝的陵墓。歷史學家談論起我們自己的國家時會說,我們是生活在后基督教的時代,即使基督教沒死,至少也是無足輕重的。美國的聯邦政府宣布脫離了神,把政權與教會的分離解釋從為政權與神的分離。屬神的事情被從公共廣場、學校、國會大廳、法庭中驅逐出來,除非,或者說直到911這樣的國家性災難發生,然后突然之間教會又有人來那么一段時間,一直到恐懼消散為止。”
       是的,我們靠繼承來的資本已經生活很久了,但我們已經把傳承給我們的那些東西浪費、無視到現在,已經瀕臨精神赤貧——屬靈的破產。如果我們不改弦易轍,如果我們不革故鼎新,那我們所享受這無與倫比的善以及可悲地被認為是理所當然的一切,都將成為我們兒孫望塵莫及的東西。
       每個新年都提供了一個起點——可以譜寫的一段新篇章。
       這不就是我們像浪子一樣迷途知返的時候嗎?這不就是你轉離罪,完全交托給耶穌基督的時候嗎?這不就是讓你和你家人進入一個堅定以基督為中心、尊重圣靈權威教會的時候嗎?這不就是回到天父那里的時候嗎?
       如果我們真誠悔改,那他也會恢復我們的尊榮。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月5日
    經節:住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。 (詩篇九十一篇1節) 
       登說:「耶穌常常意識到天父的同在,而向祂禱告乃是最自然不過的事。祂與父交談是直接的、沒有絲毫距離的! 
       人生的道路與遙不可見的目標,竟然借著禱告可以銜結起來。禱告是為著天路客的益處預備的,禱告其實是與神合作。透過禱告,神就借著我們成就一切我們所愿的。這是禱告以外的任何方式,所無法達成的果效。 
       禱告是如此的簡單, 
       就像靜靜地推開一扇門! 
       悄悄然走到神面前, 
       在安靜中傾聽祂的聲音。 
       或是懇求、或是聆聽; 
       只要來到上帝面前, 
       那即是禱告!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:儀式或關系?
    經節:他們也不說:「那領我們從埃及地上來,引導我們經過曠野,沙漠有深坑之地,和干旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪里呢?」(耶利米書二章6節) 
         基督信仰是一種與耶穌基督愈來愈親密的關系。它不是一堆信仰教條,也不是傳統儀式,更不是消除罪的途徑。神所頒發的每個命令,都是為了加深祂與祂的百姓之間愛的關系。神為我們設計崇拜,好讓我們能在祂的榮耀光中朝見祂,并且適當地回應祂。然而,對許多人而言,崇拜已經變質,成了「宗教」,只是一個習慣性的聚會罷了。神創立獻祭制度,好讓我們這些神的百姓能向祂表達愛意。但我們往往獻給神一點點的禮物,徒然想安撫神,平靜自己的罪惡感。神賜予我們禱告的權柄,讓我們能與祂交談,但我們常常有口無心地「念主禱文」,扭曲了禱告的真義。不但如此,我們往往沒有靜心聆聽神的心意,就匆匆結束禱告。神設立誡命來保護祂所愛的百姓。誡命卻輕易地變成律法主義的小徑,而非與神建立關系的林蔭大道。祂用這些誡命來保護我們免受傷害。沒有與神相交的宗教活動只是空洞的儀式。耶利米時代的百姓滿足于那種沒有神同在的儀式。他們對自己的「宗教」好自在,甚至不曾察覺到神并沒有同在的事實。我們是否可能在禱告、參加主日崇拜或奉獻金錢的同時,卻沒有經歷神的同在?當然,這是可能的!這是許多基督徒可悲的誤解。不要停留在那種與耶穌基督毫不相干的宗教生活。神同在的敬拜是迥然不同的。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:『耶和華阿,惟有能幫助…』(代下十四章十一節)
        『耶和華阿,惟有能幫助…』(代下十四章十一節)讓我們提醒神,叫祂負完全的責任。 『惟有能幫助…』。攻擊亞撒的有士兵百萬、戰車三百。亞撒和猶太人要抵擋古實王的大軍似乎是不可能的一回事。沒有聯盟軍隊去援助他;所以,他惟一的盼望是神;蛟S你也有這般可怕的難處逼你放棄你平時有的依據,而專一投靠全能的神。亞撒的信心看見耶和華站在那耀武揚威的謝拉和毫無力量的自己中間。他并沒有錯誤。我們看見古實人果然敗在耶和華和他軍隊面前,所以猶太人只要跟在后面收集掠物就是了。我們的神是萬軍之耶和華,祂能隨時召集援軍來拯救祂的子民。相信祂站在你你的難處中間,無論什么困難都會在祂面前逃跑,如云在疾風面前被吹散一般。 --梅爾(FB Meyer)亞伯拉罕信神,對眼見說:『退去! 』對自然的定律說:『不要作聲! 』對疑懼的心說:『閉口,你這謊言的誘惑者! 』他信神。 --派克約瑟(JosephPaRKER)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    做點事情
    讀經
    “耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光!”
    ——約翰福音 8:12
    默想
         這個世界需要你做點事情,讓它有所改變。這個世界越來越遠離上帝的美好創造。上帝做了一點事情,他也希望你和他一起做點事情。
         耶穌,世上的光,也說你是世上的光。你與耶穌一起在這個世界同工。他希望每一個人都看見他,也希望你幫助耶穌反射并散發他的光芒。耶穌希望世人知道去他那里的路,并希望你照亮他們的路。耶穌的光是耀眼的。他希望你對家人、朋友、所有你遇到的人,反射耶穌的光芒。
    禱告
         主耶穌,你是世界的光。求你讓我有能力對其他人啟示見證你的光芒。讓我不要害怕。讓我因著你的福音,高高站立,吸引眾多的人,讓他們都得到你的祝福。
    行動
         想想誰今天心里有陰影和黑暗,你現在立刻為他們禱告。同時,求上帝讓你成為他們生命中的光。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    小玩意
      女孩子喜歡收集不同的玩意,她們喜歡把大大小小的布偶放滿床邊,每天晚上跟至愛的布娃娃談談心事。進入青春期的少女,開始留意自己的打扮,身上穿戴的小玩意層出不窮,奈何潮流晃眼即逝,玩物一下子便失寵而被打進冷宮。成年的女性何嘗不喜歡小玩意,只是品味越來越講究,有些收藏品已經超出小玩意的范疇。 
       那么,什么是女人最希望得到的小玩意呢?想必是能點亮她生命的婚戒;榻涫悄信橐雒耸牡男盼;是外在的表征、視覺的記號。結婚戒指是圓形,代表圓滿和永恒的結連。借著這個婚姻的記號,表明雙方愿意結為一體,直到終老。 
       古代只有男士佩戴指環,后來才逐漸成為女士的飾品。羅馬人首先把婚戒定為法律上婚姻的證據,女性接受了指環,便表示她已經名花有主,其他男子便不可以對她有非份之想。 
       交換指環象征擁有永恒及無休止的愛,你愿意信守承諾與她共度一生,把幸福的小玩意戴在她的無名指上嗎?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    天上的窗戶
    (創世記七章)
       當挪亞六百歲,二月十七日那一天,大淵的泉源,都裂開了,天上的窗戶,也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。…耶和華就把他關在方舟里頭(11-12,16節)。
       洪水前似乎沒有下過雨,只有霧氣從地上騰,滋潤地面(創二6),所以挪亞時代的人,都不相信會有雨水從天上降下來,更遑論雨水會滅絕全地的活物?墒巧窬拱烟焐洗皯舸蜷_,使傾盆大雨降下;毀滅當時的人,只有水族仍能生存。
       天上的窗戶在打開時,不止有雨降下;當以色列國撒瑪利亞城被亞蘭王便哈達的軍隊圍困,城內饑荒,甚至有人要煮了自己的兒子充飢(王下六29)。有一位軍長不相信先知以利沙的預言說:城內糧食將變成豐裕。他說:「即便耶和華使天開了窗戶,也不能有這事」(王下七2)。事實上,以利沙所預知與預見的乃是實在的。神能打開天上窗戶,使地上有糧,使人們的危難與窮困可以獲得解決。
       在挪亞時代,天上的窗戶打開,神用洪水懲罰惡人。但當神要恩待順服祂的人,也會打開天上的窗戶,降下無處可容的福氣,傾福與那甘心樂意納十分之一的的信徒(瑪三10)。十分之一是「納」的,像國民納稅一樣,不是「奉獻」或「捐」的。不納的人會招致許多損失,納十分之一的會蒙大福,許多圣徒已證明此點真理。你也不例外。
       我們也要打開自己的窗戶,像但以理一樣,一日三次雙膝跪在神的面前,禱告感謝祂(但六10),無論我們遭遇任何困難,仍要不住的向神感恩,神必關閉降災之窗,而敞開降福之窗,使我們生活有見證。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     贊美的人生
          但禰是圣潔的,是用以色列的贊美為寶座(或譯:居所)的。(詩二十二3)
      基督教是唱詩贊美的宗教,信徒的神是配得贊美的神,而且他以我們對他的贊美為寶座。何處有心靈誠實的贊美,何處就有神的寶座;凡贊美的心靈,都為神所居住。因此,信徒的心是神的寶座,因為當中滿了贊美;教會是神的居所,因為當中滿有贊美。
      宇宙萬物都在贊美:「諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段!梗ㄊ1)正是天歌地舞述神愛,山唱海和敍主榮!宇宙萬物都歡呼歌唱,信徒的人生也就是充滿贊美的人生。就如詩人的吟誦:「我的心哪,你要稱頌耶和華!凡在我里面的,也要稱頌他的圣名!」(一◯三1)因此信徒要被圣靈充滿,「用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地贊美主!梗ǜノ19)
      真正敬畏神的人,就是落在百般試煉中,口中仍不住地贊美!肝页嗌沓鲇谀柑,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的!梗ú21)信徒的歌頌是超越物質的厚薄,財物的得失,命運的順逆,什至生命的存亡。
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    轉載自《靈修靜思》  姜武城
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     我若訛詐了誰,就還他四倍。”(路十九8)
      撒該為我們樹立了美好的榜樣,主給他的能力是如此大,以至于原本愛財如命的稅吏,竟甘心樂意地加四倍償還以前他以欺騙手段向人詐取的財物。利未記所規定的賠償原則,只要求人在悉數償還之外,另加全數的五分之一。但撒該蒙主感動,所付出的卻遠遠超過這個定額。
      撒該的補償措施,并非導致他成為亞伯拉罕子孫的條件,也不是使他蒙受神救恩的必要手續;相反的,乃是撒該成為亞伯拉罕子孫的結果,也是救恩臨到他家之后的感恩表現。不只如此,藉著加四倍的賠償措施,他有效地堵住了那些批評耶穌下榻罪人之家的論斷者之口。他的悔改行為雖然不是促使他獲得神赦免之恩的原因,卻能有助于他在眾人面前的見證。
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    轉載自《喜樂的心》
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     信仰問答/葛培理信仰生活005)
        問:我知道圣經告訴我們要孝敬父母,但是你怎么能孝敬一個離家出走,不再對家里負任何責任的父親呢?這已經是將近30年前的事情了,但是我現在仍然對我父親曾經的行為心懷怨恨。
        答:孝敬父母是如此的重要,以至于神將它納入十誡之一:“當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母”(申5:16).但是這是不是就意味著我們必須贊同父母所做的一切事情呢,或者即便在他們做錯的情況下也去贊揚他們(正如你父親所做的)?不,當然不是。但是我們的父母給了我們生命,如果不是因為他們,你今天不可能在這里,我希望你能用一點時間來感謝 神,因著你父親曾經帶給你的美好的事情,即便很少也不要緊。你還可以為著他曾經教給你的東西感到榮幸(盡管他是個壞榜樣)。
         同時,我希望你回顧一下這些年來你保持這種憤怒和痛苦付出了何種代價。你的憤怒是可以理解的,但是它似乎是一種毒藥,奪走了你的喜樂,毒害你的個性和靈魂。我知道要去寬恕一個傷害你如此之深的人是多么的不容易,但是在上帝的幫助下一切都有可能—而且也是必須得。愿你從今日起開啟面向寬恕的旅程。
         愿你的心思意念能夠轉向永遠不會丟棄你和讓你失望的那一位天上的父上帝。你是否已經將你的信仰和信任都放在祂和祂的獨生愛子,我們的主耶穌基督身上了呢?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    你有多著緊?
    作者:查思博牧師
    就當放下各樣的重擔。
    希伯來書12
        若你一心只想病愈,你就能痊愈,別受別人的看法影響而感到失落。如果你對別人的意見十分敏感,卻看不透神的旨意,你就得不著你的所想所求。
        當撒母耳的母親哈拿在神的殿里禱告時,她正是滿腹心事,但當她一吐為快,以利就以為她醉了(參見撒母耳記上1∶13)。神要提拔那些似乎是異;馃岬幕酵,也許,他們看起來像醉酒,就如那群在五旬節期間被圣靈充滿的信徒;但他們確實渴慕神,他們會拆毀屋頂藉以靠近耶穌,又會攪亂你精心安排的計畫,更會學像瞎子巴底買那樣呼求∶“大衛的子孫耶穌!可憐我吧”(馬可福音10∶47)!假如你雙目失明,你最著緊的定是如何恢復視覺。
        神的兒女,假如你感到走投無路就呼求神吧!要知道神揀選你為要成就奇事。信心是因風暴而生,并在幾許波折中孕育出來的;故此,別惶恐,別放棄,也不要半途而廢。所謂“一分耕耘,一分收獲”,就連牙膏也要費勁一擠才能擠出來,神也要把你內里的美善“擠”出來。
    今天,你需要反省的問題是∶我有多著緊?
    一諾千金
    黃瑞西牧師著
        我們縱然失信,祂仍是可信的,因為祂不能背乎自己。 
    (提后2︰13)
        秦末有一個叫季布的人,性情耿直,任俠好義。
    他還有一種特別的德行,就是守信,凡是答應了別人的事情,無論有多大困難,他都一定要設法辦到,因此很受到當時人們的稱贊。
        季布起先在項羽部下帶兵,屢次把劉邦打敗,劉邦對他恨之入骨。后來項羽兵敗自殺,劉邦做了皇帝,為了出這口怨氣,就懸賞緝拿季布,并且不許人家窩藏他。
    后來由于朱家說動汝陰侯滕公轉請劉邦撤消了對他的通緝令,并封他做郎中官,不久又改做河東守。
        當時有一個曹邱生,是季布的同鄉,專喜歡結交有權勢的官員,借以夸贊自己。這時聽說季布又做了大官,特地請竇長君寫信介紹去見,竇長君拗他不過,便介紹了他?墒羌静家灰姷讲芮裆,便露出厭惡的神情,曹邱生卻彎腰屈背驚喜地說:『我從家鄉來,聽到楚人說:「即使得到黃金百斤,也抵不上季
    布一諾!……』意思是說:季布的一諾,還超過百斤黃金的價值。
    【靈訓】
       「一諾」就是「允許別人的一句話」。我們對別人的合理的請求在答覆之前,先要衡量自己有無能力辦得到,如果辦不到的,便不要輕易允應,但若答允了,便一定要辦到,這便是「信」 
    。
        世上很多人,從不衡量自己的能力,隨便答應人家,可是一轉身間,便置諸腦后,不當一回事了;酵接袝r也患此毛病,答應替人代禱,可是一別之后,就忘得一干二凈。答應的「按時信心奉獻」,也是有始無終。人與人之間的合約,承諾,經常一方會無理毀約,甚至避不見面,一走了之。
    人真是不可靠。
        然而,我們所信的神卻是信實可靠的,「祂的應許,不論有多少,在基督都是是的,所以借著祂也是實在的」(林后1:20)神的話安定在天,永不改變。祂說:「我口所出的話,也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通!梗ㄙ55:11)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    愿主旨意成全
    黃瑞西牧師著
    My Jesus, As Thou Wilt
    Benjamin Schmolck, 1672 – 1737
    父阿,禰若愿意,就把這杯撤去。
    然而不要成就我的意思,
    只要成就禰的意思。 
    (路22:42)
        人生旅程有多少人經歷流淚谷無限痛若。但若隨著詩人亞薩,我們便能進入「神的圣所」(詩73:17),得窺人生的真意義,永生的向往,及信實的神所表明的恩意。
        主耶穌說,「若天父不許可,連一根頭發也不會掉在地上!惯@樣看來,有什么遭遇不是出于神意呢?還有什么比一根頭發更微不足道呢?天父關心我們無微不至,甚至最小的事也有旨意。
    因此,我們應將一切完全順服神說:「不要照我的意思,乃要照禰的意思!
        此首老圣詩系Benjamin Schmolck作于1704年。雖經過了三世紀,但其傳達之信息仍無改變,那就是神的旨意乃最好,神的道路乃最美。
    此首圣詩由Jone L.Borthwick于1854年翻譯成英文,至此,在英文圣詩中成為最佳靈修詩歌,安慰了多少神的兒女經過試煉之苦而進入神的應許地。
        在我靈性最低潮,或受痛苦打擊時,這首詩歌曾給我那上頭來的能力,很勇敢地含著淚水說:「愿主旨意成全」!
    1. 愿主旨意成全!禰旨即我意見!在禰慈愛手中,我將一切奉獻;
           不論喜樂愁苦,領我隨禰所愿,懇求使我常說:“愿禰旨意成全!”
    2. 愿主旨意成全!
    雖常淚痕滿面,我那希望星光,莫教隱藏不現;
    昔日我主在世,既曾憂傷困倦,若須與主同泣,主旨意成全!
    3. 愿主旨意成全!
    一切對我皆美,前途光景如何,均愿信靠遵隨;
           向著天家直跑,穩步前進不變,或生或死皆唱:“愿禰旨意成全!”
    *神的旨意向我們顯明,第一是借著圣靈;第二是神的話;第三是環境。 ── 邁爾
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     神看光是好的。就把光暗分開了。”(創1:4)
       光是好的,因為它是出于圣善神的命令“要有光。”我們越享受光就越發感激光,并且越能在光中,借著光就越發能多看到神。所羅門論到物質的光說它本是“佳美的”(傳11:7),但是福音的光更是無上的寶貴了,因為它把永久的事顯明出來,并且有助于我們的永遠生命。當圣靈賜我們靈光的時候,就開了我們的眼睛,叫我們從耶穌基督的臉上看到神的榮耀!我們也看到罪的本色和我們自己的本性,我們看到那向我們彰顯的至高的神和祂發憐憫的計劃,以及經言所說來世的情形。靈光有許多光線和光彩,不論它們是知識、喜樂、圣潔還是生命,這一切都是好的,神圣的。我們所得到的光既然這么好,那么這光便是最要緊的光了,并且祂彰顯自己的地方也一定是最榮耀的地方了。主!既然光是好的,求你多給我們些光,多把你自己那真光給我們。光既然是好的,因此就有分開的必要。光明和黑暗有什么相通呢?神已經把它們分開了,我們就不要把它們混雜在一起。光明之子不當與黑暗的行為、教義或欺詐相交。白晝之子必須端莊、誠實而且勇敢地做主的工作,把黑暗的工作留給那些永遠甘居黑暗的人吧!我們的教會也必須把光和暗分開,我們既與世界判然分清就當這樣。無論在論斷、行事、聽話、教導、聯絡方面,我們必須把正和邪,貴重的和卑賤的區別出來,好像主在創世之初所做最重大的區分的工作一樣。主耶穌!求你做我們今天的光,因為你的光是照亮人的光。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月5日 
       「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的!梗智15:10) 
        你有否在你一生之中,因神做工的方法而深切的受感動呢?你有否注意神的行動和道路,竟然在千萬人中,揀選你特為屬祂的子民呢?哦,我常常這樣想,當我作學生的時候,神便拯救了我。在那四百多位同學中間,神的揀選竟落在我的身上!這件事怎會如此發生呢?我只是那一大群青年人中的一份子,神卻從那一群里把我挑選出來!怎會這樣呢?
    當我們想到神的恩典,如何借著奇妙的方法臨到我們身上時,我們只好俯伏在祂面前敬拜,并承認祂是神,只有祂是獨一無二,獨行奇事的神。 
        或者你要問,神為什么要拯救你呢?讓我告訴你,祂拯救你,因為祂樂意拯救你,因為祂需要你,便揀選了你,并親自把你帶到祂面前來。
    所以我們既然如此的白白蒙恩,除了虔誠的敬拜祂以外,真是無話可說,也沒有什么可做的了!
    《竭誠為主》1月5日
    后來的生命能力
       我所去的地方,你現在不能跟我去,后來卻要跟我去。(約十三36)
      
     [說了這話,就對他說,你跟從我吧。]三年前,耶穌曾說;[來跟從我],那時彼得很輕易就跟從了他。彼得是被耶穌所吸引而自動跟隨,并不需要圣靈來幫助。然而后來,他卻落到否認耶穌的地步,心碎欲絕。不就,他受了圣靈,耶穌又再一次對他說:[來跟從我。]這時除了主耶穌基督以外,再沒有別人了。第一次的[跟從]并沒有什么可引起驚奇的,那只是外表上的跟從;如今卻是殉道者的跟從(約二十一18)
       在這期間,彼得曾發咒起誓否認耶穌。此時,他已來到自己的盡頭,所有的自滿自恃不足倚仗。就在這絕境中,他符合了接受復活主賜與的條件。[他向他們吹一口氣說:[[你們受圣靈]]]因此,無論神在你身上做了什么改變,都切勿倚仗這些改變,只要建立在主耶穌身上合他所賜的圣靈。
       我們縱有誓言與決心,到頭來還是否認主,因為我們沒有能力實行出來。惟有當我們真正來到自己的盡頭,這才能領受圣靈不是幻想出來的。[你們受圣靈]意思是受圣靈的征服。如今在你生命中只有一顆北斗星(意即引導方向者),就是主耶穌基督。

    祈禱◆
    噢,主啊,以你偉大的能力來堅立我,印著耶穌的救贖,我相信自己又權利這樣祈求。令我的身體盡獻己力,以致你的光輝可以在我身上彰顯。

     
    《靈命日糧》1月5日
    欲速則不達
    讀經: 申命記4章1-10節
    金句: 「你只要謹慎,殷勤保守你的心靈,免得忘記你親眼所看見的事!梗ㄉ昝4章9節)
        我盡可能地快步走,走得汗流浹背。走了約一英哩后,我變成慢跑,然后賣力地狂奔。最后,約過了25分鐘,我停了下來。我的心砰砰地跳,襯衫濕透。然而,我仍在原地打轉,只不過是在跑步機上跑了2.5英哩罷了。
        等我平靜下來后,就坐下來讀圣經。我按照進度讀經,當天讀的是民數記,有些我慢慢地讀,有些則快速地讀,但有時我覺得自己毫無進展,就像又回到跑步機上一樣。以色列民多次數點人數,多次重述漫長的旅程,而眾支派的族譜也是一再列出。隔天,我讀的是申命記。這卷書花更多篇幅講述飄流、以色列民以及他們的土地。
        但讀到第4章時,我就得知不斷地重述為何如此重要。摩西告訴百姓:「要謹慎,免得忘記你親眼所看見的事......要傳給你的子子孫孫!梗ㄉ昝4章9節)在此之前的經文并非講述以色列民的行程沒有進展,而是關乎訓練,把神過去所做的當成教材,教導后人敬虔度日。
        圣經都是神所默示的,所以即使是看來無關緊要的內容,也要堅持讀下去。有時候,我們必須要有耐心,才能了解圣經全面的意義。 JDB
    尋找圣經之珍寶,
    好像礦工覓金礦;
    尋找必然能尋見,
    豐富心靈真寶藏。 Anon.

    神會借著圣經說話,所以要花時間聆聽
    。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月5日
    經節:”我在地上已經榮耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(約翰福音十七4) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       試想,當有一天我們的生命到了結束的時候,臨終時可以說出上面一段話,你說多好呢!
       以前我們面對死亡都存著忌諱,不愿多談?墒沁@幾年,經歷了環境的劇變,好像九一一,好像金融風暴、非典型肺炎,好像南亞的海嘯和地震等等,我們或許要認真思想一下生命與死亡、人生的真正意義等問題。
       前面的經文,是耶穌預知自己將要面對死亡,與門徒分離之際,舉目望天向著天父說的;蛟S你說,耶穌無疑可以這樣說,我們又如何能跟祂看齊呢?
       然而學效耶穌,活出生命的真義,不正是人生在世最可喜、最能叫人得著滿足喜樂與豐盛的指標嗎?我們被呼召成為基督徒,不就是要活出這樣的生命嗎?
    如今年輕一代最大的悲哀,就是找不到生命的目標,前后左右看不到出路,被困在自毀、放任、自我棄絕的死胡同里。
       除了人類本性的叛逆,自私與放縱的態度在少年人中間亦日見普遍。原因何在?歷來傳統、世俗社會的價值觀,以及許多成年人、家長所展示的貪婪、物欲、自私自我、爭競、拜金、弱肉強食的人生態度與行為,沒法向下一代提供有說服力、滿足心靈的人生觀與方向,這就是問題的癥結所在。耶穌的話語和榜樣簡單而明確,祂的人生就是要榮耀父,成全所托付的事。
       圣經說:”……叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。”(林后四6)原來當耶穌專心要完成天父托付給祂的事、榮耀父,祂就成為了那榮耀的光。當世界諸般沖擊、試探、誘惑像走馬燈般,在我們四圍失控地狂奔,我們可有停一停,想一想,把焦點重新校正,單單專注在耶穌和祂的話語上,仰望祂的榮光?
    心語:親愛的主耶穌,當我的生活去向以自我、名利、享樂為重心時,我的生命就失去了焦點,看不到?的榮光,也失去了快樂,心里沒有平安。我愿意放下一切使我心煩意亂、增添苦惱的東西,回歸以?為中心的喜樂平安生命,求主帶領我,光照我。
     創世記 
      創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。 
    大綱: 
      (1)創造天地 一至二章 
      (2)始祖墮落 三至四章 
      (3)洪水 五至九章 
      (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章 
      (5)亞伯拉罕 十二至廿三章 
      (6)以撒 廿四至廿六章 
      (7)雅各 廿七至卅六章 
      (8)約瑟 卅七至五十章 

    創世記十三至十五章 
    重點:亞伯蘭與羅得分離;亞伯蘭與諸王爭戰;神再度應許亞伯蘭。 
    鑰節:亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。 (十五6) 
       亞伯蘭拯救了所多瑪王,不接受他的賞賜,卻沒有吃虧;因為神賞賜他。耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:「亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,我是你大大的賞賜! 
       亞伯蘭并不領會神的意思,以人的反應回答神說:「主耶和華啊,我既無子,禰還賜我什么呢?我年紀這么大,雖仍有力量帶領仆人與敵人爭戰,但生育的能力對我來說已是死了。禰再多的賞賜對我又有什么意義呢?」 
       神不能視外人為亞伯蘭的兒子,只有他生的才是他的后嗣;于是領他觀看天上眾星,應許他的后裔將要如此。亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。 
       圣經說:「『算為他義』的這句話,不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死里復活的人!梗_四23-24)原來亞伯蘭得稱為義,是因他相信神有叫死人復活的大能,叫他已死的生育機能復活,子孫如天上的星。 
    默想: 基督復活的大能是什么?
    我們如何經歷這復活的大能呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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        神造亞當之后,把自己的靈放進他里面,他便成了屬神的活人。撒但引誘亞當犯罪之后,也把自己的靈放進他里面,亞當便成了屬撒但的死人。亞當是人類的第一人,凡從他生的,都繼承了他犯罪的靈,都如他一樣失敗。  
       神第二次將靈放在人里面,那人就是基督,撒但再無法把它的靈放進基督里面;從基督降生到祂釘十字架,撒但用盡了所有的能力與詭計,始終不能侵入主里面。主自己行完一生的路程,在離世的前夜,對門徒說,「它在我里面是毫無所有!梗s十四30)
        基督復活了,將自己的生命賜給世人。凡從祂生的,都繼承了基督不能犯罪的靈,就是叫我們重生成為新人的靈;并且我們藉著這靈承受了基督的一切神性,就如我們因著亞當的生命,承受了亞當的一切人性。所以一個有基督之靈的,就是有基督之生命的人,能勝過罪惡、能勝過世界、能勝過撒但;就如從前活在亞當的里面,不能勝過罪惡、不能勝過世界;不能勝過撒但一樣。所以信徒在靈的支配之下,即體貼靈的時候,就不犯罪;若不順從靈,仍然活在肉體之中,就是體貼肉體,立刻就又犯罪。信徒在世上若仍然犯罪,這不是神的心意,這也不是救恩沒有能力,是信徒自己不肯順從靈而活著。
       「從神生的,就不犯罪,因為神的種存在他心里;他也不能犯罪,因為他是神生的!梗s
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞們的等候――所犯的罪,越犯越大
    經文:
         代下卅三21~25
    鑰節:
         不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑,這亞們所犯的罪,越犯越大。(代下卅三23)
    參考經文
         王下廿一19~26
    提要
          亞們(Amon BC643-BC641)名字的意思是「熟練的工匠(master workman)」,他是南國猶大的第十五位君王。圣經記載:「亞們登基的時候,年二十二歲,在耶路撒冷作王二年。他行耶和華眼中看為惡的事,效法他父瑪拿西所行的,祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像。不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑;這亞們所犯的罪,越犯越大。他的臣僕背叛,在宮裡殺了他。但國民殺了那些背叛亞們王的人,立他兒子約西亞接續他作王!梗ù仑θ21~25)亞們一登基就恢復他父親早期極力推行的偶像崇拜,而且變本加厲,圣經特別強調他不在耶和華面前像他父親瑪拿西自卑等候事奉跟隨上帝,以致於所犯的罪,越犯越大。他父親瑪拿西晚年悔改的前車之鑑,并沒有給他帶來任何影響?梢娙诵闹腥魶]有上帝,生命將呈現何等驕傲和無知。
          這樣的生命,所帶來的結果,就是王權只維持了兩年。這是因為亞們一意孤行,連他的臣僕也厭惡他的所作所為,其中一些人共謀在宮中殺死他。結束了他短暫的一生,死時不過廿四歲。他本有機會可以繼續其父悔改后的改革工作,無奈他不愿自卑,降服等候在上帝面前,至終悲慘的結束短暫的一生。雖然謀害他的人,想另立一王,但上帝仍要保存大衛的王朝,所以百姓起來立亞們的兒子約西亞作猶大王。在此我們看見上帝的信實,以及遵守祂對大衛所立的約;即使人的軟弱,有時似乎會暫時攔阻上帝的計劃,但上帝仍然按著祂的旨意前進,祂的恩典要彰顯在那些愿意尋求仰望等候祂的人身上。
    默想
    1.亞們有很好的機會,來繼續他父親在宗教改革上的事工,使百姓得著復興,國家得著重建?上У氖撬辉冈谏系勖媲白员,尋求仰望等候上帝,是他先棄絕上帝,至終也被上帝所棄絕。亞們的結局成為所有信徒的警戒,在主面前謙卑尋求仰望等候主,是何等重要! 
    2.亞們忽略了瑪拿西的前車之鑑,沒有學習瑪拿西自卑后的悔改和轉變。何等可惜!他所作的選擇帶領他走上悖逆上帝的不歸路,這是所有天路客的提醒,當時刻親近、倚靠仰望、謙卑等候、緊緊跟隨主。
    等候的金言
    1.在一切的試煉中,能在圣靈裡面等候享受屬靈的喜樂,這就是偉大的信心。──Doddridge
    2.上帝對已應許過的東西怎能說「不」呢?等候是支取的鑰匙。──選
    等候的應許
    1.這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告、尋求我的面,轉離他們的惡行;我必從天上垂聽,赦免他們的罪醫治他們的地。(代下七14)
    2.務要在主面前自卑,主就必叫你們升高。(雅四10)
    3.所以你們要自卑,服在上帝大能的手下,到了時候祂必叫你們升高。(彼前五6)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,求禰堅固我們的信,使我們能經歷禰的大能,享受禰的慈愛和恩寵。我們存著謙卑敬畏的心,時時仰望等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    05-01-2018
    創卅七18-28
    18他們遠遠的看見他,趁他還沒有走到跟前,大家就同謀要害死他,19彼此說:「你看!那作夢的來了。20來吧!我們將他殺了,丟在一個坑裡,就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣!21流便聽見了,要救他脫離他們的手,說:「我們不可害他的性命」;22又說:「不可流他的血,可以把他丟在這野地的坑裡,不可下手害他!沽鞅愕囊馑际且人撾x他們的手,把他歸還他的父親。23約瑟到了他哥哥們那裡,他們就剝了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,24把他丟在坑裡;那坑是空的,裡頭沒有水。25他們坐下吃飯,舉目觀看,見有一伙米甸的以實瑪利人從基列來,用駱駝馱著香料、乳香、沒藥,要帶下埃及去。26猶大對眾弟兄說:「我們殺我們的兄弟,藏了他的血有甚麼益處呢?27我們不如將他賣給以實瑪利人,不可下手害他;因為他是我們的兄弟,我們的骨肉!贡姷苄志吐爮牧怂。28有些米甸的商人從那裡經過,哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來,講定二十舍客勒銀子,把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。
    試想約瑟在面對哥哥們的欺壓時,會有些甚麼可能性的反應與感受?
    危險
    「最大的危險不在乎仇敵加害我們,而在于我們允許苦毒、仇恨、惱恨在心裡滋長,敗壞我們!
    大衛‧哈柏德
       

       
    那作夢的……」,意思就是一個不切實際的狂想者、夢幻家。不錯,在兄長們的眼中,約瑟只是一個恃寵生驕的自大者。長久以來  ,他們都停留在父親的偏愛行動所造成的傷害裡,一直被嫉妒的情緒所控制。因此,他們實在難有別的目光來看約瑟。
      ‧ 嫉妒的心,使他們錯看了約瑟的心,容不下他的夢境。
      ‧ 嫉妒的心,使他們策動恐佈的罪行:「來罷,我們將他殺了,丟在一個坑裡……」。
      ‧ 嫉妒的心,使他們聽不進弟兄在坑中聲嘶力竭的呼喊,也不顧看那張極度沉痛與恐慌的臉孔。(創四十二21-22)
      ‧ 嫉妒的心,使他們出賣親情并掩飾罪行。
      ‧ 嫉妒的心,使他們撕碎了父親的肝腸。
      嫉妒成了兄長們滋生罪行的毒菌,由于他們在早期時,就沒有藉處理偏愛的傷痕而清除它,反任由它滋生散佈,因此成了無法控制的毒瘡。約瑟這位問平安者,就成了兄長們于妒恨情緒下的犧牲品,受了至深的創傷。
     不要容讓嫉妒的種籽,停留在你的心懷意念裡,否則它會腐化你的良心與感情。
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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