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    每日靈修生活2018年01月04日彌賽亞的圖像

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-04 09:49 奉獻支持
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    摘要:民數記 24:15-25“我看他卻不在現時,...... 有星要出于雅各,有杖要興于以色列 ......。” - 民 24:17以色列民在曠野已經漂流了許多年,當他們快要進入迦南應許之地時,有一位神的先知巴蘭,準備......
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    彌賽亞的圖像  
    民數記 24:15-25
    “我看他卻不在現時,...... 有星要出于雅各,有杖要興于以色列 ......。” - 民 24:17
      以色列民在曠野已經漂流了許多年,當他們快要進入迦南應許之地時,有一位神的先知巴蘭,準備為摩押王咒詛以色列,巴蘭的差事是要使摩押和以東強盛過以色列。然而,獨一的真神不容許他對以色列說咒詛的話。
      我們必須時常記著,神是有能力把不利的事變為有利的!
      那么,誰是這位興起的星或杖呢?有些人說是曾戰勝很多以色列仇敵的大衛王,有些人說是指后來治理神子民的君王,另有些人卻說是耶穌——那位神所應許的彌賽亞——才是那星和那杖。
      以這件事為例,我們看到人們可以對圣經有很多不同的解釋,所以,要尋找經文真正的意思,有時是相當困難的。然而,基督徒都懂得,新約圣經是舊約圣經的延續和應驗。
      馬太福音2章講述耶穌降生時照耀伯利恒城的那顆明星,而在馬太福音4章中,耶穌說祂是那照耀活在黑暗里的百姓的光 (參看以賽亞書9:2)。所以,耶穌就是那星,耶穌就是那永遠掌管萬有的權杖。就是在今天,祂仍在掌權!
    禱告
    伯利恒的明星、世界的光、宇宙的主宰,我們承認禰是獨一的彌賽亞、救主,和生命的主。主耶穌,求禰今天就在我們心里作王。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:民數記 24:15-25
    15他就題起詩歌說: 比珥的兒子巴蘭說: 眼目閉住的人說,
    16得聽神的言語, 明白至高者的意旨, 看見全能者的異象, 眼目睜開而仆倒的人說:
    17我看他卻不在現時; 我望他卻不在近日。 有星要出于雅各,有杖要興于以色列, 必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。
    18他必得以東為基業, 又得仇敵之地西珥為產業; 以色列必行事勇敢。
    19有一位出于雅各的,必掌大權; 他要除滅城中的余民。
    20 巴蘭觀看亞瑪力,就題起詩歌說: 亞瑪力原為諸國之首, 但他終必沉淪。
    21 巴蘭觀看基尼人,就題起詩歌說: 你的住處本是堅固; 你的窩巢做在巖穴中。
    22然而基尼必至衰微, 直到亞述把你擄去。
    23 巴蘭又題起詩歌說: 哀哉!神行這事,誰能得活?
    24必有人乘船從基提界而來, 苦害亞述,苦害希伯; 他也必至沉淪。
    25于是巴蘭起來,回他本地去;巴勒也回去了。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    15分鐘,也許就能改變你一年
       在新年第一天你很可能并沒有做的事情,就是去想想我們為什么要有新年的元旦。
       新年快樂。
       我在達拉斯溫暖的家中收看時代廣場的新年降球儀式。午夜的紐約城只有10度,唯獨1917年的除夕夜更冷,那天是1度,旣悂·凱莉(Mariah Carey)主持了ABC頻道的直播,而聯袂主持了?怂构澞康默旣悂·曼努諾斯(Maria Menounos),午夜過后還在電視直播中結婚。
       你可以把元旦用來閱讀如何在2018更開心、更健康、更有錢的種種辦法;蛘,你也可以閱讀在科技、商業、文化上的種種預測。你可以冒著嚴寒出門,看看今晚的超級大號月亮。如果你和我一樣,那也可以看一整天大學橄欖球比賽。
       在新年第一天你很可能并沒有做的事情,就是去想想我們為什么要有新年的元旦。
       為什么“新年”要從1月1日開始(在全世界許多文化中并非如此。)為什么有“新年”這樣東西?為什么新年概念對我們的意義遠遠超出今天那么重要?
       “元旦”是從什么地方開始的呢?
       如果你生活在沒有日歷的地方,那今天和昨天、明天就都沒什么不同。當然,你還是會知道季節發生變化了。達拉斯現在肯定是冬天(星期三前氣溫都到不了冰點以上),而澳大利亞現在肯定是夏天(悉尼今天最高溫度是華氏80度,令人艷羨。)
       隨著時間流轉,你會注意到四個季節重復出現。你會注意到月亮和星辰的循環變化。但你很可能不會去找到特定的一天作為一切周而復始過程的起點。
       那么,我們是從哪里才開始有“元旦,新年第一天”的觀念呢?
       按照網站History.com的說法,最早有記載慶祝新年的節日可以追溯到4000年前的巴比倫人。對他們來說,春分日(我們日歷上3月下旬)之后的第一個新月是新年的開始。埃及人按照尼羅河一年一度的泛濫來開始新年,這日子與天狼星的升起同步。中國人新年是冬至后的第二個新月之日。
       用這類天象標記來開始新年是有意義的。然而,一月一日在自然中卻并不是什么好日子。那為什么我們的新年從這天開始呢?
       主前46年,尤里烏斯·凱撒頒布了以1月1日開始新年的歷法(1月被獻給了雅努斯Janus,他是羅馬新開始的神)。中世紀的基督徒領袖們嘗試過把新年放到在宗教上有更重要意義的日子,比如圣誕節或者3月25日(圣母領報日)。然而,在1582年,教宗格利高里十三還是將1月1日確立為新年第一天。
       為什么我們要慶祝“新年”呢?
       由此可見,那么多文化在慶祝“新年”,到現在至少有4000年了。不過,這是為什么呢?
       我發現猶太人的傳統意味深長。哈桑納節(Rosh Hashanah)是猶太新年,是每年9月。這被認為是神創造亞當、夏娃的日子,因此是“宇宙的生日”。猶太人點燃蠟燭、節日宴席、吹響羊角號以及按規定的禱告來慶祝這一天。
       我覺得猶太新年中尤為重要的一個傳統就是塔什利赫(Tashlich,希伯來語“扔掉”)。
       在猶太新年的第一個下午(如果恰逢安息日,那就延期至下一日),猶太人會走到一個水體旁邊(海洋、河流、池塘等等)。他們非常正式地把自己的罪扔到水里,援引彌迦書7章19節的說法:“又將我們的一切罪投于深海”。在誦讀這段以及其他經文之后,參與者要抖動自己的衣角。
       我們都知道我們不是自己應該成為的那樣。我們也知道我們都需要對過往的赦免,需要對未來的希望。
       與神一起開啟新年
       要同時體會到這兩者,我鼓勵你今天就花15分鐘的時間,與神一起開啟新年。
       首先,要進行你個人的“塔什利赫”。要請圣靈讓你想起自己在生活中、在心思意念里任何不讓神喜悅的東西,然后把想到的都寫下來。要為你寫下的這些內容懺悔認罪,請求天父的赦免。
       然而宣揚神的仁慈和恩典(參見約翰一書1章9節),毀掉你寫那張紙。我有時是用書房里的碎紙機。你能把紙撕碎,沖掉或者燒掉。無論你怎么處理的,要歡呼你的罪也走了,被神永恒恩典之潔凈活水消除了。
       第二,要致力于用新的一年來彰顯神的榮耀。要請神帶領你完成他對你人生的目標。讓每一天都從把這天交托于神的全權開始。你會在每一天都體驗到“神所賜出人意外的平安”(腓立比書4章7節)。
       一個世紀前,路易莎·弗萊徹(Louisa Fletcher)曾說出我們所有人的心愿:
       我真希望有這樣一塊樂土
       那可以從頭再來之地
       一切錯誤和心煩意亂
       一切可悲的自私
       都能被棄如敝履
       永不再碰觸
       以上。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月4日
    經節: ...耶穌親自就近他們,和他們同行。 (路加福音二十四章15節) 
        這
    節圣經的柏克萊版本這樣說:「耶穌趕上他們,與他們同行!沽硪话姹緞t說:「祂將親自與他們一路同行!惯@條路上常有青草地和可安歇的水邊,也有許多幽暗的深谷和高不可測的山嶺。然而,我們無需探詢路況,因為確知這條路直達天家,更何況有主偕行。 
    尤其讓我們安心的是,我們所選擇的并非一條死巷,而是康莊大道。途中我們即使會遇到紅海,但任何險困都阻擋不了我們,因為祂必為我們開辟道路,并保證每一個人都必平安經過。 
        我們不是烏合之眾,而是彼此同心的旅人。團結是我們的口號,彼此分享喜樂、分擔憂患。我們有著相同的目標,與富國的主同行,直到全體進入天家,與先賢歡聚一堂。 
        親愛的旅途良伴,我們愿意緊緊跟隨你,懇求你帶領我們度過寒冷死寂的黑夜,進入你榮耀的無限光輝,享受那永恒的生命。阿們!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:因神的話而戰兢
    經節:但我所看顧的,就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。 (以賽亞書六十六章2節下) 
        當上帝說話的時候,你是否戰兢?上回是哪個時候因為神向你說話而全身戰兢﹖約翰一聽見神說話,就仆倒像死了一樣(啟示錄一:17)。當保羅在往大馬士革的途中遇見基督,就仆倒在地(使徒行傳九:4)。摩西一聽到神的聲音,就戰戰兢兢(使徒行傳七:32)。西門彼得領悟到耶穌的身分,「就俯伏在耶穌膝前,說:『主啊,離開我,我是個罪人!』」(路加福音五:8)你是否已經對神失去敬畏感,不認為那宇宙創造者今日仍然愿意向你這受造者說話?當你讀經時,你是否擁有神圣的期待,期待聆聽神當日要給你──那能改變你生命──的指示。圣經上說:「敬畏耶和華是智慧的開端!梗鹧跃牛10)敬畏耶和華是讓你看見并聽見一些事的唯一方式,這是無法借著其他方法經歷到的。讀經時,你可能感受到上帝正借著所讀的經文直接向你說話。讓我們停下來仔細想想,那命立并且創造宇宙的真神居然正對你說話,這是多么真實!多令人肅然起敬!如果耶穌過去能以祂的話叫死人復活、斥責平靜風浪、逐出惡鬼、治愈那不能醫治的,那么祂的話語在你身上的影響將是何其可觀?這可能性應當讓你全身戰兢!下回你打開圣經時千萬要懷著神圣的期待──期待聆聽上帝的恩言。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月4日
    經節: 『耶穌對他說:回去罷!你的兒子活了。那人信耶穌所說的話,就回去了。 』(約四章五十節) 『你們禱告祈求…只要信…』(可十一章二十四節) 
        如果這里有一件事需要專一的禱告,就該禱告直到你能信神,直到你能發出無偽的贊美來感謝神的答應。如果神的答應一時還有中途,切勿重新求神答應你的祈求,因為這表示你沒有信神。這種不信的禱告非但不能幫助你什么,反能減少或消滅你的信心。獻上這種禱告的催促,定是出乎撒但或是自己。這也許不能算錯:當神還放你在一個等候的地位,你再去向祂申說,可是切記你必須帶著信心。不要把你自禱告得失了信心。你可以告訴祂你仍然等著祂、相信祂,因此仍然贊美感謝祂的答應。你如果確信答應必將來到,你能彀先為著尚未來到的答應感謝贊美神。我告訴你:沒有一件東西比這更能堅固你的信心。把我們禱告得失了信心的禱告,是否認神在經上給我們的應許,也否認神在我們心中給我們的一聲『是』。這種禱告不過抔示我們的心沒有安息,沒有安息就是不信禱告的答應。 『但我們已經相信的人,得以進入那安息』(來四章三節)。這種把我們自己禱告得失了信心的禱告,常是因為我們的思想集中在難處上過于在神的應許上。亞伯拉罕『不想到自己的身體…不疑惑神的應許』(羅四章十九至二十節,直譯)。讓我們儆醒禱告,免得入了迷惑,以致把我們自己禱告得失了信心。 --CHP信心不是感覺、不是眼見、不是理由,乃是在神話語上抓住神。 --伊文思(Evans)焦急的開始就是信心的結束,信心的開始就是焦急的結束。 --莫勒(Geo.mueller)在舒適的環境中你決不會學到信心的功課。神常在我們孤單的時候給我們應許;然后用祂恩典的話語當作印蓋在所給我們的約上,使暫時退后去看我們究竟相信多少;祂又讓那誘惑人的來試探我們,讓我們的遭遇似乎與祂所說的完全相反。這時候就是信心贏得冠冕的時候。這時候就該在黑云之下、風波之中,發出勝利的歡呼來:『我信神祂怎樣對我說,事情也要怎樣成就。 』(徒二十七章二十五節)--選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    屬靈訓練
    你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足;因為主曾說:“我總不撇下你,也不丟棄你。”所以我們可以放膽說:“主是幫助我的,我必不懼怕; 人能把我怎么樣呢?”
    希伯來書 13:5-6
       多年前,我小兒子內順轉到一個新的學校,在那里他遇到一些調皮的孩子。他們打架斗毆,習以為常,內順卻沒有什么經驗,很快他們就來搞內順,內順必須學會保護自己。
       上帝也想教我們如何保護自己,讓我們靠他得到成全。在圣經里,上帝對我們進行屬靈的訓練。我們通過不斷訓練,固本強身,約束自己,增強靈命。當然,屬靈訓練和體育鍛煉一樣,必須持之以恒,而且要真正運用在生活里。上帝沒有承諾我們不遇見兇惡,但是他應許在兇惡中保護我們。沒有什么可以隔絕我們和上帝的關系。我們所遇見的兇惡,恰恰也是鍛煉自己的機會,為將來的爭戰做更好的預備。記住,上帝永遠不會丟棄你。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    婚前輔導
       在現今的社會,接受婚前輔導并不是新鮮的事情。輔導員幫助準備結婚的男女細心思想、分析彼此的家庭背景、生活方式、人生觀、價值觀和宗教信仰等事情。讓他們彼此坦誠說出對婚后的期望,務求在家庭、金錢、姻親、兒女和性生活各方面,都能作出共識,這樣必定能夠減少婚后很多不必要的沖突。
       以下是一些簡單的問題,能讓你衡量對婚姻的期盼。
       你認識她的家人嗎?她最愛的人是誰?
       過時過節,你們會在男方、女方,還是在自己的家里度過?
       你們組織家庭以后,有置業的計劃嗎?
       你們有共同的理財計劃嗎?會把多少百分比的收入作為儲蓄呢?
       你們有生育計劃嗎?喜歡男孩子、還是女孩子?
       婚后誰要負責煮飯?
       她喜歡什么東西呢?
       她的夢想是什么呢?
       有些事,你以為是理所當然的事情,在她來說,卻往往是出乎意料之外的事。與伴侶多些溝通,能避免很多無謂的誤解,而且還能發現未被你認識;另一面的她
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     「示瑪」的再思
        只要切切地謹慎遵行耶和華……的誡命律法,愛耶和華——你們的神,行他一切的道,守他的誡命,?克,盡心盡性事奉他。(書二十二5)
      猶太人稱申命記第六章4 至9 節為示瑪(Shema),以之為其信仰基要真理與責任的基礎。當二支派半完成使命回到河東承受產業時,約書亞以相仿的話囑咐他們:
      1. 謹慎遵行神一切的誡命:即對神的話要有敏銳和警覺的心,常常自省。我們需要安靜求圣靈鑒察,才知自己的實況。
      2. 愛耶和華你們的神:沒有愛,與神關系疏離,就沒有動力遵守神的誡命。
      3. 行他一切的道:律法的精意遠比字句重要。所以讀經不在乎照律法的字句做,而是要曉得神的心意,順服并行他的道。
       4. ?克涸氖蔷o貼、聯合。在人生的一切困境,艱難、挫折、禱告未蒙應允,仍緊緊抓著神。無論什么事,也不能叫我們與神的愛隔絕。(參羅八38-39)
      5. 盡心盡性事奉他:全心全人,沒有時限的事奉,將身體獻上當作活祭。(參羅十二1)
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    轉載自《靈修靜思》     陳明斌
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    挪亞蒙恩
    (創世記六章)
        耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡…惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩(5-8節)。
        挪亞在那罪惡滔天的世代中是出于污泥而不染的一位圣徒,不過摩西記載歷史的筆法是非常巧妙的。他先說:「挪亞在耶和華眼前蒙恩」,然后宣佈說:「挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人,挪亞與神同行」(創六8-9)。
        不是因為挪亞是個完全人才揀選他,只因神要揀選他,所以使他蒙恩。先是蒙恩,后來挪亞才成為義人,學做完全人,并且與神同行。這一切是他蒙恩的結果,并非蒙恩的原因。當時世界已經敗壞了,凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為(創六12)。挪亞是拉麥之子,拉麥生挪亞后,又生兒養女(創五30),證明挪亞還有弟兄姊妹。洪水來臨前,為何挪亞連自己的弟妹也不能勸進方舟?請注意挪亞在洪水后,竟然醉酒,甚至醉后赤身而睡(創九21),醒后咒詛迦南(創九25),證明他的行為并非完全,故未能使弟妹信服他。
        羅得蒙恩,不用與所多瑪一同被毀滅(創十九19)。摩西蒙恩看見神的榮耀(出卅三18-23)。保羅亦在神前蒙恩,也多多感恩,因「祂有說不盡的恩賜」(林后九15)。
        感恩是得恩的秘訣,時常感恩的人,也必充滿快樂。感恩的方法很多,與人分享主恩,多行善事,多多奉獻,在圣工上有份,奉獻時間事奉神等都是感恩的方法。感恩的人才會像活水江河涌流千里!该啥鳌苟竿鳌沟娜,神的恩典不會再去「找他」,他漸漸變成「無恩」的可憐人。有否留意雞隻每次喝水后,一定向天「嘰哩咕!挂环,是否表示感謝創造主?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     耶穌說,我實實在在地告訴你們,還沒有亞伯拉罕,就有了我。”(約八58)
      約翰福音是四福音書中最深奧,也是最后寫成的一卷書。在書里面,我們看見神自己對基督的看重。從這卷書我們明白:基督降世,不是因為神需要一只羔羊,或因為神要賜給其子民生命的糧,為我們預備一條道路,甚至也不是為了基督能施展權能,使死人復活,瞎子重見光明。這整本福音書里,我們發現一個顯著的事實,亦即基督就是這一切的一切。
      祂沒有說,祂能賜給人光明;卻宣告說,祂自己就是世界的光。祂不僅應許要賜給我們生命的糧,而且向我們保證:祂自己就是生命的糧。祂不只是說,祂要引導我們走在生命之道上,還堅稱祂自己就是道路。在基督教信仰里面,基督就是一切。祂所賞賜的就是祂自己。
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    轉載自《喜樂的心》

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    工程進行中
    作者:查思博牧師
    我們原是他的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善。
    以弗所書2∶10
        要知道一切都是由心發出,若你渴望過得勝的生活,惟有消除一切腐敗的意念。神愿意提升你的情操,好讓你的理智勝過一時沖動,保羅說∶“你們當以基督耶穌的心為心∶他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式”(腓立比書2∶5-7)。耶穌并不因謙卑自己而有所損失,因為他認定自己的身分,是決不會受別人的想法影響而改變的。如果你對自己的身分有一個正確的概念,你就不必故意討好別人,因為他人的看法已不再重要。
        我們多數在傷痕累累之際才歸主。其實每個人都有自己的掙扎,即使是那些看似堅強不過的人,都會有一些隱藏的軟弱。但好消息是神依然會為你作工,我們在主跟前就像一幢待修葺的房子,有待他展開工程,有待他復興并更新我們,使我們成為他的住處。

    當工程完駿後,你就會有著他的樣式,滿有榮耀。
    一箭雙雕
    黃瑞西牧師著
       惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。 (提前4:8)
       南北朝周時有一個叫長孫晟的人,他很聰敏,又有軍事學識和本領,特別善于射箭。
    后來他被派到西北突厥族去訪問,突厥族國王攝圖極敬重他,常和他一塊兒出去打獵。
       「一箭雙雕」這句成語,原來是出在長孫晟這人的身上。原來當他在突厥時,有一次,他和國王攝圖正在打獵,攝圖忽然看見天空有一只雕飛著爭奪另外一只雕嘴里的肉塊,立時隨手交給長孫晟兩支箭,請他把兩只雕射下來。
    長孫晟縱馬跑向前去,拉開弓,只發出一支箭,就把兩只雕都射落下來了。
        后來的人因為長孫晟只用一支箭射中了兩只雕,就把采取一項措施,而有兩種收獲的情況叫做「一箭雙雕」,即是做一件事情,能得兩種好處的
    意思。
    【靈訓】
       信耶穌是一件極值得的事,有「一箭雙雕」之獲。
    就是有今生和來生的應許,「不但是今世的,連來世的也都超過了!(弗1︰21)。
       信耶穌得永生,永生不光是將來的盼望和事實,也是現在的事實。我們一得了這個生命,就有了勝過罪的力量和不犯罪的可能,信主的人所以不會像不信的人一樣的犯罪,原因就是有了這一個生命。有了永生的人,他的心思、言語、態度和行為都是朝著永遠去的,能存留到永遠的。有了永生的人,他們的生活就成了有意義,不再是等死,等審判,等永刑,現在活著是為了永遠,有指望,有歸宿。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    慈光導引
    黃瑞西牧師著
    Lead, Kindly Light
    John H.Newman, 1801 – 1890
    日間耶和華在云柱中領他們的路,夜間在火柱中光照他們,
    使他們日夜都可以行走。 (出13:21)
       人生道路崎嶇難行,回想我過去五十年,奔走世路,恰似以色列人當日經過曠野,全憑云柱火柱的帶領,一站過一站,一直到今天。過去的時日借云柱火柱的帶領,未來的時日更須如此。
       聽從上帝引路與靠自己走路,這兩件事不能并立,因這兩件是敵對的。如果一半聽上帝,一半靠自己,心中就會爭戰,無時平安。上帝帶領我們的路途,固然不一定要照我們的意思,但祂的帶是靠得住的,總不會失敗的。
    祂是世界的光,跟從祂的,就不在黑暗里走。
      「慈光導引」這首詩歌,據文學評論家說乃是十九世紀,英文文學中最優美的抒情詩。作者John Newman 1801年2月21日生于英國倫敦,十五歲信主后即熱心追求圣經教義知識。
    十九歲畢業于牛津大學,四年后受英國教會按立,其講道皆吸引大量群眾恭聽。
       此詩寫于1833年6月16日,當時John Newman正壯游意大利,不幸染病,幾至不起,旅館仆役請他立遺囑,他說:「我不會死,因我未曾忤逆光明!股詾槿,即行趕回英國。游子思鄉,原是人之常情,大病初愈的Newman更是歸心似箭,而事又不巧,他所乘坐的那條船,卻在Bonifaio海島附近遭遇颶風,無法前進,一直在海灣內停滯了一星期之久,他也只好勉作樂觀,每日在船上詠詩自娛。當他讀到出埃及記13章21至22節時,特別發出至誠禱告,祈求上帝引導。
    他自己曾說明寫該詩的背景,是心中傷感教會的分裂,四顧茫茫,加上身體虛弱,由這許多復雜的情感,而孕育了此首圣詩。

    1. 懇求慈光導引脫離黑障,導我前行!黑夜漫漫,我又遠離家鄉,導我前行!
    我不求主指引遙遠路程,我只懇求,一步一步帶領。
    2. 向來未曾如此虛心求主,導我前行!
    我好自專,隨意自定程途,直到如今!
    從前我愛沉迷繁華夢里,驕癡無忌,舊事乞莫重提!
      3. 久蒙引導,如今必仍眷顧,導我前行,經過洪濤,經過荒山空谷,夜盡天明;
    夜盡天明,晨曦光里重逢多年契闊,我心所愛笑容。
    *主帶領我們經過曲折的路徑,又出又入,又高又低,
    好使我們愛祂的道路。 ── 羅柄森師母
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。”(彼后3:18)
       “在恩典上有長進”——不是在一樣恩典上,而是在一切恩典上有長進。要在恩典的根本——信上有長進,要更堅定不移地信神的應許,要叫信增長得有根有基,完全而一致。也要在愛上有長進,求神使我們的愛能推而廣之,叫我們的愛心更博大、更強大起來,能注入我們的每一個思想、話語和舉動。更要在謙卑上有長進,要常處于至卑之境,知道自己是毫無所有。當你在謙卑上“往下”扎根時,也要“往上”結果,在禱告中與神日漸接近,并與耶穌更加親近。愿神和圣靈使你“在……主救主……的……知識上有長進”,若人不在耶穌的知識上有長進,就是拒絕蒙福。認識(多知道)祂就是“永生”,而在祂的知識上有長進就是在福樂上有長進。那不切求認識基督的人,根本對祂毫無所知。嘗過祂滋味的人還要再嘗,雖然基督足可滿足人,但這滿足不能使食欲飽足,只能增進食欲。正像鹿渴慕溪邊的水一樣,你要更加切慕耶穌的愛。若你不愿更加認識祂,你就是不愛祂,因為愛要常唱“親之近之”。離開基督就是地獄,進到耶穌面前便是天堂。若是在認識耶穌上毫無長進,就不要滿足,要不停地追求。要在祂的神性與人的關系,祂所完成的工作,祂的死,祂的復活,祂現今在榮耀里的代求和祂大有榮耀的再來等方面多知道祂。要切實住在十字架下,尋求祂受創傷的奧秘,就必更加愛耶穌,并且更加了解祂對我們的愛,這是試驗人在恩典上有無長進的好方法。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月4日
       
    「我們與神同工的,也勸你們不可徒受祂的恩典!梗趾6:1)
        神為著祂自己的緣故拯救了我們。保羅說:「我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的!梗3:12)我們蒙召,不只是為著永遠的救恩(靈魂得救),更是為著神計劃中一個非常確定的目的,好叫我們與神同工。神今天的工作是什么呢?就是祂要把萬有都總結在基督里。祂不讓宇宙間任何事物與祂所高舉的兒子不和諧。我該如何才能與神同工合作,我怎能有分于這偉大的事工呢?雖然我不知道,但我可以效法保羅的榜樣——「竭力追求不是以為自己已經得著了。我只有一件事,就是忘記背后努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心!梗3:12-15)
    《竭誠為主》 1月4日
    我為什么現在不能跟你去?
       彼得說:主啊,我為什么現在不能跟你去?(約十三37)
      
     你有時真不明白,為什么不可一照心里所希望的去做。當神給你一張空白的紙,不要擅自涂上什么。只要等候。這白紙可能是要教你明白成圣的意義;也可能是要你體會成圣之后事奉的意義。切勿走在神的引導之前。若有絲毫的疑慮,就不是他的帶領了。什么時候有疑惑,就不要動!
       起初,你會很清楚看見神的旨意——與某某朋友斷交,與某某人斷絕商業上的關系。你這樣做,很清楚是神的旨意;但是,千萬不要單憑那種感覺而貿然行事。否則,所造成的許多錯誤,可能要費多年的時間才能矯正。只要等候,神會完成他的工作,這不會使我們傷心或失望。既然是神的旨意,就等神去動工吧!
       彼得并沒有等候神,他只憑己意揣測試煉會什么時候來,誰知試煉就在他意想不到的時候臨到。[我愿意為你舍命。]彼得的宣告雖是誠實,卻試無知的。[耶穌說……雞叫以先,你要三次不認我。]耶穌說這話,表明他認識彼得,比彼得認識自己更深。彼得沒有跟耶穌去,因為他不認識自己,也不知道自己的有限。認得熱誠固然可以引導我們就近耶穌,使我們感受他的奇妙,可是卻永不能叫我們成為門徒。人天然的熱誠總會有一日否認主,不是此時,就是那時。

    祈禱◆
    我何等渴望被你——熾熱、光輝合榮耀的你——完全充滿,以致除了你那恩典的光輝外,再不能容下別的東西。

     
    《靈命日糧》1月4日
    遺言寫什么?
    讀經: 詩篇90篇
    金句: 「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們原來是一片云霧,出現少時就不見了!梗ㄑ鸥鲿4章14節)
        在2006年1月,維吉尼亞州的一處煤礦發生爆炸,13位礦工生命危在旦夕。我在那個州長大,自然每天都密切關心事故的報導。結果,所有礦工都不幸罹難,只有一人生還。而更令人傷心的是,原先告訴家屬的消息說只有一人罹難,其余礦工都還活著。所以當礦工罹難的噩耗傳來,人們莫不悲憤交加、肝腸寸斷,想把這起事故歸咎于某人。
        然而,在其中一位罹難者的喪禮上,戴衛斯牧師懇請飽經喪痛的人們,從另外一個角度來看這場事故--即從內心來看。在離世前最后的幾小時內,有些煤礦工人給他們的家屬寫了遺言,有些遺言令人讀了滿得安慰與盼望。有鑒于此,戴牧師敦促會眾不要想方設法去怪罪于人,反而向會眾發出這樣的挑戰,讓他們好好想一想:若他們只有幾個小時好活,他們會寫怎樣的遺言。
        我們在某些方面就像那些礦工一樣,身陷黑暗的世界,正面臨著死亡。作為跟隨基督的人,我們如何度此一生,就成了我們留給世人的遺言。雅各說,人生「原來是一片云霧,出現少時就不見了」(雅各書4章14節)?恐竦亩鞯,你今天要勾勒怎樣的人生呢? WEC
    基督我救主,
    求掌管我心;
    愿我的見證,
    永遠只為主。 Brandt

    效仿基督的生命能帶給世人盼望。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月4日 
    經節:”耶和華萬軍之神啊,哪一個大能者像你耶和華?你的信實是在你的四圍。”(詩篇八十九8) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       有一段日子,每個月我都會和丈夫跟隨教會的牧師和弟兄姊妹,到監牢里探訪一些被囚困了十年、二十年的朋友。
    起初心里有點猶疑和害怕,不曉得要跟這些朋友說些什么,但是經過一兩次探訪之后,疑慮便一掃而空,每個月都盼著這一天,隨同大伙兒到監里去。 
       在監獄的團契里,我們敬拜、分享、舉行圣餐,然后和這些獄中的友人聊天、祈禱。
    從他們祥和和喜樂的臉上,我努力尋索,也找不到殺人、販毒走私和傷人等等罪惡的余痕;有的都是經歷基督大愛的洗禮,脫胎換骨的謙和、善良與友愛。 
       曾經有人說,樂觀與信心的分別,在于前者是鴕鳥般的相信事情會自動轉好,或根本忽視了問題的存在;而信心呢?
    是承認問題,接受問題,面對問題,愿意回轉交托,相信神會更新工作。 
       在這?獄中朋友身上,我看到了信心的亮光,就像上述<詩篇>說的”你的信實是在你的四圍”。是的,在這?回轉的弟兄身上,我看到了神的信實像云彩般陪伴我,曾經聽過一首很好的詩歌,是小孩子唱的,歌詞大意是這樣:”神的說話,相信就是信心……”這一?獄中的朋友,看似一無所有,一無所依,但當他們得著了耶穌,便好像得著生命鑰匙,由死角絕路轉向光明與盼望之境,得著圣經應許的平安。
    只要人珍惜、相信、接受,便能得著這首歌中所應許的亮光,像平安、喜樂、善良、盼望、信心…… 
    思想:當仰望創始成終的耶穌,直到看不見的未來。 
    心語:求主賜我孩童一般的信靠之心,相信圣經的應許,甘心樂意接受,并活出信心的生活,得著光明和盼望。 
    ”原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。”(林后四18)
     

     創世記
       創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。 
    大綱: 
      (1)創造天地 一至二章 
      (2)始祖墮落 三至四章 
      (3)洪水 五至九章 
      (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章 
      (5)亞伯拉罕 十二至廿三章 
      (6)以撒 廿四至廿六章 
      (7)雅各 廿七至卅六章 
      (8)約瑟 卅七至五十章 

    創世記十至十二章 
    重點:挪亞的后裔;建巴別塔;人類分散各地;神選召亞伯蘭。 
    鑰節:耶和華說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既作起這事來,以后他們所要作的事就沒有不成就的了!梗ㄊ6)   
       洪水以后,人又漸漸地多起來;我們并沒有看見人類像洪水以前那樣「都敗壞了行為」「終日所思想的盡都是惡」「地上滿了強暴」。 
       這些蒙恩、從方舟出來的人類,雖在神面前沒有什么罪惡,然而他們也沒有什么敬拜神的生活,圣經沒有記載他們有獻祭之事。  
       他們的思想并非惡事,不過是人類自身之事,如何作磚,如何筑城建塔;好團結眾人,為人類豎立名聲。 
       然而神介入他們中間,變亂他們的口音,將他們分散。神說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既作起這事來,以后他們所要作的事就沒有不成就的了! 
       難道神懼怕人?怕全人類聯合的智慧能力凌駕祂之上嗎?不是。神與人的智慧能力是高低二個不同的層次;人是神造的,人類的智慧絕無可能超過神的智慧。神所怕的,就是人類的智慧,雖非洪水前的盡都是惡,卻趨向惡,會導致強暴、涂炭生靈;數千年的人類歷史可作證明?萍嫉牟,無疑是人類的貢獻,卻也造成不少生命、生態的毀滅。神之所以變亂人的語言,是出于神對人類的恩典和保衛。 
    默想: 基督徒需要合一,是一致的建立教會名聲,還是同心合意興旺福音、建立神的國度?
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    轉載自《讀經日引》
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         人在世界中有痛苦失意的事,是證明進入主的不夠;有愛慕快樂的事,也是證明進入主的不夠。真正與主起了密切聯合的人,世上的患難不能影響他心中的喜樂;世上的福樂也不能影響他心中的安靜。但我們的心常是隨著環境而改變,環境好就快樂,環境惡劣就悲哀,我們若不從這些纏繞我們的事中脫退出來,如何能奔那遠大的前程呢?我們背負著憂愁的擔子,又背負著快樂的擔子,無怪信了主多年,在基督里仍沒有長進。  
        保羅能在基督里迅速地長進,就是因為他從世界中出來了。他說:「我無論在什么景況,都可以知足,這是我已經學會了;我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足、或饑餓、或有余、或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作!梗杷11至13) 
        保羅不受任何環境的包圍,惡劣的環境不能包圍他,快樂的也不能,凡屬地的東西,沒有一樣能影響他里面向著神的那種純一安靜的心。  
        我們必須進到這種地步,才能在基督里迅速地長進。其實在基督里進到這種地步也并非難事。世人要在這世界中管理自己的心,而不隨環境轉移是很難的;我們因有復活的基督,有;輲熓レ`,有基督的生命,什么時候我們定睛在主的身上,我們立刻就可以脫離地的引誘、地的壓迫、地的痛苦、地的污穢、地的快樂、地的虛榮。主也巴不得一切屬祂的人都進到圣潔、榮耀、尊貴的地位,在愛中與祂合而為一。
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     那鴻的等候(二)――呼喊站住,無人回顧
    經文:
         鴻二1~三19
    鑰節:
         尼微自古以來充滿人民,如同聚水的池子,現在居民卻都逃跑,雖有人呼喊說,站住,站住,卻無人回顧。(鴻二8)
    參考經文
         拿一~三;詩一5;九7;七十五2
    提要
         那鴻對尼尼微覆亡的敘述好像親身經歷一般,(鴻一8;二5~10;三1~19)上帝對他的默示是如此的詳細,既使這事一百餘年后才應驗,他卻能生動地描繪當時戰爭的慘況,讓讀者彷彿聽得見刀劍砍殺的聲音。這強而有力的審判,如大垂般的落下,對世上的強權與獨裁者敲下喪鐘。那鴻的信息帶出上帝超越一切、掌管一切、鑑察一切。在歷史的洪流中,無論君王庶民都不可能越過上帝的底線,改變上帝的旨意。上帝寬容等候的時限一到,必要面臨無法逃避的審判。150年前,上帝就曾藉先知約拿給予尼尼微悔改的機會,(拿一~三)他們曾經蒙恩如今卻仍墮落,背逆不肯悔改,上帝只好藉那鴻宣佈祂的審判,向這個驕傲自大藐視上帝的民族,發出祂的忿怒。尼尼微及亞述的敗亡,對現今邪惡獨裁想奴役別人的國家是極好的警戒。也讓那些生活在壓迫下的人們明白,上帝的眼目遍察全地,看顧敬畏祂、等候祂和仰望祂慈愛的人。(代下十六9;詩卅三18)
          那鴻說預言時,正是亞述頂盛時期,許多尼尼微人以為他們的城池無懈可擊,但上帝仍使他們敗亡。那鴻驚人地預測,尼尼微要被「漲溢的洪水淹沒」(鴻一8)。果然,尼尼微是因底格里斯河,突然間洪水暴發淹沒了兩岸,造成城墻坍塌,宮殿的根基被沖毀(鴻二6)米底亞和巴比倫的軍隊,藉著城墻巨大的裂口而攻進尼尼微,在上帝的干預下,這些入侵的軍隊攻佔了這座城,高大而堅厚的城墻一點也不能保護他們。那鴻的預言說明了上帝在歷史中掌權,任何個人民族或國家,若故意抗拒上帝,至終必走上滅亡的道路。上帝按祂旨意去興起一國,又讓他倒下,這其中所做所為,無非為了祂的子民的益處。信徒若能從上帝永恆旨意的高度,去看待人類歷史上的起起落落,必能知曉上帝對祂子民的用心,更明白等候事奉的重要,堅定等候的決心,讓圣靈主導你的一生,走完上帝為你量定的道路。
    默想
    1.那鴻在等候的信心中,對尼尼微發出預言,他的信息向世人傳達了上帝至高無上的主權,祂是歷史的主宰者,無論是個人或國家,若不能秉行公義,上帝的審判必要臨到。人種的是什麼,收的也是什麼。尼尼微預表一切背叛抗拒上帝的人或國家,他們仰仗自己的能力和財富,驕傲藐視屬靈的追求,F今的世代,尼尼微仍然到處可見,讓我們學習那鴻,勇敢見證宣告上帝的主權,等候祂的旨意成就。
    2.上帝對世人的忍耐和等候是極其漫長的,上帝差遣約拿和那鴻相距150年,先后對尼尼微提出警告,約拿所傳的是悔改得救的福音,而那鴻所傳的是定罪的宣判。到上帝所定的期限,恩典的門就將關閉;世人當趁主可尋找的時候,尋找祂、親近祂、等候祂、相信祂、接受祂。
    等候的金言
    1.我們的上帝是我們心田的農夫,祂常常來耕墾我們的心田,將我們自以為最美麗的東西拔去,留給我們一個光禿禿不美麗的光景;我們應當忍著暫時的痛楚,仰望等候前面豐富的收穫。──Shan
    2.先知以賽亞說:「耶和華必然等候,要施恩給你們!梗ㄙ惾18)你所遭遇的患難,祂都知道。──Shan
    等候的應許
    1.因此當審判的時候,惡人必站立不;罪人在義人的會中、也是如此。(詩一5)
    2.惟耶和華坐著為王,直到永遠;祂已經為審判設擺祂的寶座。(詩九7)
    3.我到了所定的日期,必按正直施行審判。(詩七十五2)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,求圣靈幫助我們,賜給我們清醒的心、等候的靈,能夠領受且見證禰的話語、禰的應許、禰的恩典、禰的慈愛、禰的大能是無以倫比的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    04-01-2018
    創卅七12-17
    12約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。13以色列對約瑟說:「你哥哥們不是在示劍放羊嗎?你來,我要打發你往他們那裡去!辜s瑟說:「我在這裡!14以色列說:「你去看看你哥哥們平安不平安,群羊平安不平安,就回來報信給我」;于是打發他出希伯崙谷,他就往示劍去了。15有人遇見他在田野走迷了路,就問他說:「你找甚麼?」16他說:「我找我的哥哥們,求你告訴我,他們在何處放羊!17那人說:「他們已經走了,我聽見他們說要往多坍去!辜s瑟就去追趕他哥哥們,遇見他們在多坍。
    約瑟在發現哥哥們已遠離示劍地后,本可中途折返,回雅各處交差。究竟是甚么動力使他趕往多坍地呢?
       

       
    雅各的眾子們也許因家業的群羊日益增多,而要另覓更多草原,擴大放牧的范圍。然而示劍地卻是一個危險的地方,因雅各家曾大肆殺掠此城,使示劍人對他們恨之入骨。因此,雅各對久出未返的眾子們起了掛慮與懷疑是很自然的。在不得已下,他終于打發約瑟去了解實況。
      「你去看看你哥哥們平安不平安……」這該也是約瑟急候已久的使命。因「我在這裡」一語,正含有迫切守候,隨時受差遣的意思,他的心也正為哥哥們的處境而焦慮不安。在關切之心的驅使下,約瑟奔赴危機四伏的示劍,甚至不辭艱辛的趕往多坍,抱鍥而不捨的愛心來尋找他們,直到真知道他們平安才罷休。約瑟這一切的行動正反映著一種崇高的感情,就是對親情的確立、尊重與關愛。不是別的,只因他們是「我的哥哥們」。
      惟獨心中有寬愛,才能忘卻親人對己之傷痕,也才能有動力為關注他們的生命而赴湯蹈火。約瑟的行動正好表徵了神對祂兒女的寬恕、愛護與尋覓的精神。
    緊記寬愛能越過很多的傷痕,并散發著無比的動力,我能以厚恩對待傷害自己的人嗎?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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