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    每日靈修生活2018年01月02日 創造與三位一體的神

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-02 09:37 奉獻支持
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    摘要:創世記 1:1–3, 26“太初有道,道與神同在,道就是神。” - 約 1:1在創世記中,神開口說,宇宙萬物便成形了。新約圣經解釋說,神的道就是耶穌基督;絼撛炝斯,這不單是一個罪人能夠再次與神同行的屬靈比喻,事實上......
    每日靈修生活2018年01月02日 創造與三位一體的神
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      創造與三位一體的神
    創世記 1:1–3, 26
    “太初有道,道與神同在,道就是神。” - 約 1:1
      在創世記中,神開口說,宇宙萬物便成形了。
      新約圣經解釋說,神的道就是耶穌基督;絼撛炝斯,這不單是一個罪人能夠再次與神同行的屬靈比喻,事實上基督真的是創造了光的實體。
      此外,神的靈像風那樣運行在受造物之上,為我們這個世界增添美麗、深度,和完善。圣靈將生氣吹進我們的世界,祂按神的形像造了你和我。
      三位一體的神創造了一個能夠讓人類興旺生長的世界;酵蕉济靼,“我們要照著我們的形像 ...... 造人” 這句話,顯示了這三位一體的神,一起同工來創造萬物,也包括了創造我們。
      圣經亦告訴我們,神會繼續保守我們、更新我們、并在祂的愛和旨意里引導我們。所以,每當你觀賞宏偉的山脈、壯麗的晚霞,或美麗花朵的精密設計時,你便應當向天舉目,贊美這位創造它們的三位一體神。當你需要神的話來驅散疑惑、安撫失望,或為你的生命帶來意義時,你可以尋求神的道,就是耶穌自己,祂必滿有憐憫地明白你的需要,對你說話。
    禱告
    三位一體的神,禰是在我們之上的全能主宰,是道成肉身并住在我們中間的耶穌,是賜我們每日所需的生命和力量的靈。求禰今天以禰神圣的同在充滿我們。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:創世記 1:1–3, 26
    1起初,神創造天地。
    2地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。
    3神說:“要有光”,就有了光。
    26神說:“我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆蟲。”  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    每個新年都是新起點
       我們精神赤貧,屬靈破產。
       在路加福音里,耶穌講述了一個寓言,一個兒子拿走自己應得的那部分家業,將其耗費在“任意放蕩”的事情上,直到一貧如洗。當他意識到自己行為荒唐后,就回到父親那里,只是希望當一個仆人就好了,不過結局并非如此,他的父親重新恢復了他的尊榮。許多人稱這個寓言為浪子的故事。
       不久之前,我找到一份1942年時美國圣公會(Episcopal Church)根據這浪子故事所撰寫的靈修文章,其標題是被繼承的資本(Inherited Capital)。
       這篇文章講述了一個男人和她妻子的故事,男人對牧師說:“我們都從大學畢業,是不可知論者。我們不去教堂。有兩個孩子,一個7歲,一個9歲。我們想要教導他們基督教式的是非觀。不過我們失敗了。我們開始意識到不能靠自己,不能沒有對神的信仰,在這種情況下是不能把我們從教會和去教會的那些家庭中所繼承來的東西再傳遞給孩子們的。你能否給我們一些書,讓我們能在閱讀中重獲信仰嗎?”
       文章隨后說出了要旨所在:“浪子耗盡了他的物質財富:這對夫妻則是耗盡了精神財富。只有回到父那里才能重新富足起來。我們難道不是在生活的每個環節都依靠這繼承而來的資本而活嗎?繼承的資本也許可以惠及第二代但不惠及第三代。沒有對神和基督的信仰,基督教的是非觀就會失去其強韌和活力。讓我們回到父那里吧。”
       有意思的是,從這篇文章寫作的時候算起,到今天到第三代人的最后了。毋庸置疑的是,我們所繼承的基督教文化的資本已經被無度揮霍,現在已經是消耗殆盡了。
       由已故的甘雅各(James Kennedy)博士和杰利紐康(Jerry Newcombe) 合著的What if Jesus Had Never Been Born?(如果沒有耶穌)是我最愛的書籍之一。該書以無可辯駁的方式展示了基督教對世界,尤其是西方社會所產生前所未有的正面影響。
       如下是該書的幾個亮點:
       世界上絕大多數最好的大學都由基督徒為基督教的目標而創立。大眾識字與教育,資本主義與自由企業,代議制政府,政治權力的分立,公民自由,當代科學,廢除奴隸制,普通人地位的上升,女性地位上升,更高標準的性倫理,更高標準的司法,最偉大的藝術與音樂,數不清的人生從百無聊賴到有所依靠,這些都根植于基督教的土壤中。
       “耶穌基督的宗教對提升道德水準的作用比歷史上任何其他力量更大。” 甘雅各和杰利紐康寫到。正是這位改變了人類靈魂的基督,也讓世界變得更好。
       但作者同時提到,西方有許多人現在拒絕基督以及神之話語的明確教導。“我們已經創造了一個不顧道德、沒有價值觀的社會,現在我們所收獲的是暴風。我們在美國目睹這一切丑聞——在政府里……甚至在教會里的這些——只是內部道德敗壞之后顯露在表面的潰爛。”他們寫到。
       已故的斯普勞爾(R.C. Sproul,也譯史普羅)曾用題為“芥菜種之寓言”(The Parable of the Mustard Seed)的布道文談過同樣的問題。他說:
       “你們看看我們的文化吧,看上去似乎教會在衰弱中。你看看西歐,發現絕大多數西歐國家,禮拜日早上去教會出席禮拜的人數只有2%。那些宏偉的教堂,用懷疑論者的話來說,成了已死上帝的陵墓。歷史學家談論起我們自己的國家時會說,我們是生活在后基督教的時代,即使基督教沒死,至少也是無足輕重的。美國的聯邦政府宣布脫離了神,把政權與教會的分離解釋從為政權與神的分離。屬神的事情被從公共廣場、學校、國會大廳、法庭中驅逐出來,除非,或者說直到911這樣的國家性災難發生,然后突然之間教會又有人來那么一段時間,一直到恐懼消散為止。”
       是的,我們靠繼承來的資本已經生活很久了,但我們已經把傳承給我們的那些東西浪費、無視到現在,已經瀕臨精神赤貧——屬靈的破產。如果我們不改弦易轍,如果我們不革故鼎新,那我們所享受這無與倫比的善以及可悲地被認為是理所當然的一切,都將成為我們兒孫望塵莫及的東西。
       每個新年都提供了一個起點——可以譜寫的一段新篇章。
       這不就是我們像浪子一樣迷途知返的時候嗎?這不就是你轉離罪,完全交托給耶穌基督的時候嗎?這不就是讓你和你家人進入一個堅定以基督為中心、尊重圣靈權威教會的時候嗎?這不就是回到天父那里的時候嗎?
       如果我們真誠悔改,那他也會恢復我們的尊榮。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題 1月2日
    經節:我們既有這許多的見證人,如同云彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。 (希伯來書十二章1節) 
      這一群人從哪里來呢?他們又是誰呢?這也許是「如同云彩圍著」的那些見證人所提出的問題。他們已經從戰場上榮退下來,如今坐在上面,靜觀世人競走。 
       這些人全是時代的先驅,他們長途跋涉,衣服滿是灰塵,步履蹣跚,疲憊不堪。臉上的皺紋是受苦所留下的印記。 
       其中有一些人似乎才剛起步,猶如人生之晨;有些則步入人生正午;有些已到了下午;更多的人已接近黃昏。 
       無論如何,他們都同樣走出曠野,開始進入一段奇妙的新旅程,共同追求一個永不落日、葉子也不枯干的家鄉。他們的帳棚不斷地朝著日出之地搬動,那里的生命永不止息,是天父為祂屬民所預備的永久家鄉。 
       神的路都是上坡路段, 
       但絕不累人; 
       我們滿心喜樂, 
       不斷向上爬升! 
                            ─吉德曼
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:標題:禍哉!
    經節:那時我說︰「禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王─萬軍之耶和華!梗ㄒ再悂啎5節) 
        以尊崇的眼光來仰望神,使我們能清楚地洞視罪的本質,并且能真實地認識自己的本相。相反地,小看神則會減低我們對罪的敏感度,并且自我膨脹、高看自己。以賽亞在沒有親眼看見神那無法用言語形容的榮耀之前,也許正滿足于自己個人的圣潔。朝見圣潔的神,使得以賽亞立即敏銳地察覺自己的不潔和周圍百姓的罪過。敬拜神卻又依然故我是不可能的。我們真實敬拜神的最佳指標是一顆被改變的心。我們是否已經滿足于不圣潔的生活方式,且與罪惡的世界同流合污呢?當有些人活出神的心意的同時,我們是否視他們為「超級屬靈」,而自己甘于落入罪惡的深淵?如果我們只與周遭的人比較個人的圣潔,我們可能誤以為自己正活出圣潔的生活。然而,當我們朝見圣潔的神時,我們唯一的反應可能是「禍哉!」除非你周遭的人能清楚地認出你的確與世人不同,不然他們不會相信耶穌。神要使你圣潔,就如同祂是圣潔的一樣。當神管教你的時候,你的生命會徹底地被煉凈。這種被煉凈后的生活與世界的潮流走向絕對不相同。如此一來,你奉獻的生命將會使世人(包括你周遭的人)確信你是服事一位圣潔的神。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月2日
    經節: 『這圍殿的旁屋,越高越寬。因旁屋圍殿懸疊而上;所以越上越寬,從下一層,由中一層,到上一層。 』(結四十一章七節) 
        能在平地上馳驅,不該就算知足,我們還該力求登峰造極。在山頂上,露珠何等光明、美麗,空氣多么清潔、新鮮,居民何其幽逸、清高,他們一推窗就可望見新耶路撒冷!多少信徒甘心樂意地過著礦工一般的生活-終日不見天日。他們的臉上原該膏著天上的喜樂油,可是卻抹著淚珠。他們原該在宮殿頂上散步,欣賞利巴嫩的美景,可是卻滿足于牢獄中的枯萎。醒來罷,信徒們,離開你的平地,努力向上罷!丟去你的倦懶、冷,以及一切攔阻你向上追求基督的。讓基督作你的源頭、你的中心,要讓祂在萬有上居首位。不要滿意你目前所有的?释粋更高、更貴、更豐、更富的生命。向著天!追求更近神! --司布真(Spurgeon)我們中間沒有多少人真是盡我們所能的活著。我們留戀在平地上,因為我們怕攀山越嶺。山程的崎嶇、峭峻,寒了我們的心,因我們此終身耽擱在霧谷中,從不會了解山頂上的佳境,啊,寬容自己的損失何其大!只要我們肯決心登高尋求神,前面有極大的榮耀和祝福等著我們。 --密勒(J. R. M.)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    清潔的心
    “上帝啊,求你為我造清潔的心, 使我里面重新有正直的靈。”
    詩篇 51:10
    你上學時,有沒有擦過黑板?你用力擦干凈,黑板就會煥然一新,如同沒有用過。道理也是一樣,我們在上帝面前認罪悔改,他就讓我們全然更新。“我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。”(約翰壹書 1:9)在你的生命中,你有多少次希望一切重新開始?以全新的心志,開始新的旅程?
    此刻,你可以轉歸到上帝面前,悔改認罪,讓他給你一個新的開始。保羅說,“弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的, 向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”(腓立比書 3: 13-14)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    擇偶
      你是如何被她所吸引呢?原來人類選擇伴侶受五個基本元素影響:
      男女普遍首先被異性的外表所吸引,繼而因為對方獨特的性情而展開追求;進深一步,是個人的生命素質,例如生活態度、人生觀和感情經歷,都是選定終身配偶的重要因素。
       她是擁有什么素質才牽引你的朝思暮想呢?不要忘記那種由她而引發的「心動」感覺,請你珍惜這份純潔的愛。知己知彼,請你回想,你是用什么特質來吸引她的垂青?若然連自己也想不出因由,今晚就不妨問問她吧!

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    聲音上達萬軍之主的耳
    (創世記第四章8-10節)
       亞伯被該隱殺死之后,他所流的血有聲音向天上的神告狀,經文說是「哀告」 (原文是大聲痛哭),被神聽見了。許多不為人所聽見的聲音,神都聽見了。雖然科學家嘗試用各種儀器收集太空的聲音,他們并未研究血會有聲音,而且這些流血的聲音會達到天上向神哀告,因此神要向殺人的該隱質問。神對他說:「地開了口,從你手裡接受你兄弟的血,現在你必從這地受咒詛」,他要離開這地。該隱說:「凡遇見我的必殺我」。耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍!褂谑且腿A就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他,有誰會殺他呢?
       猶太人有一傳說如下:當該隱年老時經常到樹林裡散步,他的子孫有時也陪他同去。有一天他的子孫們在樹林打獵,看見林中有一隻好像是熊的動物,于是用箭去射牠,把牠打死了,后來他們跑去看,原來是他們的公公該隱,于是大家都因為誤殺了他而哭了起來。
       另外有一次「罪惡聲聞于天上的神」,當時,耶和華如此說:「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚大,聲聞于我,我現在要下去察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼?」(創世記十八章20-21節)罪惡也有聲音上達天庭,雖然罪惡是人類在世上所犯的動作,但它如何會有聲音上升呢?這是神自己說的。結果耶和華使天火下來,毀滅了所多瑪和蛾摩拉。
       最后一種聲音,是記載在雅各書五章4節,「你們虧欠他們(工人)的工錢,這工錢有聲音呼叫,并且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了」。綜觀今天由于經濟活動已全球化,剝削勞工也全球化了,虧欠他們(工人)的工錢的聲音和工人的哀聲豈不到達神的耳麼?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     主神說:我是阿拉法,我是俄梅戛。”(啟一8)
      從起初擬定計劃的是神,至終要完全成就它的也是神。神是阿拉法——萬事萬物的創始者——我們要為此感謝祂。“起初神……”天地創造之初,一切都有神的目的。萬物均起源于祂。
      但神同時也是俄梅戛。人做事情往往有頭無尾,半途而廢。開始時他的用意也許甚好,也立了佳美的應許,但到后來卻常常功虧一簣。然而神一旦開始一件事,就永不放棄。祂絕不容許祂為人類所定的旨意有任何一部分不實現。你可懷疑這點?如果有一天,你信心動搖,覺得神這個大計劃不太可能成功,那么請你再仔細聽一次,祂是多么肯定地說:“我是阿拉法,我是俄梅戛。”
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    轉載自《喜樂的心》
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    往前走就是了
       洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓;耶和華必賜平安的福給他的百姓。(詩二十九10-11)
     新的一年對美國來說,仍將是不尋常的一年。新一屆總統上任邁入第二個年頭,黨派之爭越演越烈,實在是美國百姓的悲哀。2018 年不但對美國,什至對世界都有極大的挑戰。不管政策是好是壞,總會帶來改變,而改變就會帶來一段不穩定、需要調適的時期,也帶來許多未知的變數與挑戰,具體地影響我們的生活。
      這讓人聯想到以色列人出埃及,到了紅海邊快被埃及追兵迎頭趕上,以色列人面對不能回頭又面向紅海未知與變數的情況,就像我們今天所面對的一樣。當時,摩西講了一段很振奮人心的話:「不要懼怕,只管站!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。……耶和華必為你們爭戰;你們只管靜默,不要作聲!梗ǔ鍪13-14)意思就是往前走,盡力做我們應該做的,其馀的就讓神負責。這是多美的應許!因為我們的主是在洪水之上,仍舊掌權作王的主。
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    轉載自《靈修靜思》     劉耀光
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     信仰問答/葛培理信仰生活330)
        問:耶穌最后一次去耶路撒冷時,意識到自己將被逮捕并處死嗎?在我看來,他可以輕而易舉地號召支持他的人,要求釋放他。然后,他本來可以避免后來事。他為什么不這樣做?
         答:明天,世界各地的基督徒將慶祝通常所說的“棕櫚主日。”就在那一天,一大群人迎接耶穌進入耶路撒冷過逾越節,搖曳著棕櫚枝并呼喊,“奉主名來的王是應當稱頌的!“(路19:38)。
         是的,耶穌本可以煽動他們采取行動,從而避免逮捕和死亡。但他卻沒有,因為他知道他來到世上,就是為我們的罪而死。去耶路撒冷的不久前,他警告他的門徒說:“他將要被交給外邦人。他們要戲弄他,凌辱他,吐唾沫在他臉上,并要鞭打他,殺害他。”(路18:32)。后來他告訴羅馬總督彼拉多,“我為此而生,也為此來到世間”(約18:37)。
         為什么耶穌沒有試圖逃跑?究其原因是因為當時只有一個辦法能解決我們的罪,那就是他替我們受死。我們本應該為我們的罪受死,但上帝派他的兒子來到世界,我們而死。上帝是如此的愛你!圣經上說,“主為我們舍命,我們從此就知道何為愛”(約3:16)。
         在這個復活節,面對自己對基督的需要,并把你的生命交托給他。。做一個簡單的信仰禱告,向他懺悔自己的罪,然后向他打開你的心門,接受他的改變生命的同在。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    作好準備
    作者:查思博牧師
    主,我在這里。
    使徒行傳9∶10
        雖然亞拿尼亞看似是個普通的門徒,但是他實為掃羅蒙恩得救作好隨時的準備。請看,他引領使徒保羅歸向耶穌,并且為他禱告,使他能開眼看見,更讓保羅在傳道之前被圣靈充滿,好叫他在各會堂里宣講神。亞拿尼亞的見證多麼奇妙!
        如果主今天要差遣你,你的心被他得著了嗎?你又作好準備嗎?
        如果神指派你安慰某個受傷的人,你能應付嗎?你能否像亞拿尼亞一樣回應∶“主,我在這里”?又能否認出神交付你的人?保羅曾向全城歸信基督的人,包括亞拿尼亞在內,口吐威嚇兇殺之言,難怪亞拿尼亞說∶“主啊,我聽見許多人說,這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的圣徒”(使徒行傳9∶13)。神不以你的過去斷定你的未來,多麼奇妙!你也不要因別人過往的經歷而放棄他們,正如拿哈說∶“他┅┅從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐”(撒母耳記上2∶8)。
    別只計劃作準備,要時刻作好準備,那麼,神就會使用你。
    一丘之貉 
    黃瑞西牧師著
       沒有義人,連一個也沒有……都是偏離正路,一同變為無用。 (羅3:10,12)
      漢朝時有一個人叫楊惲,當宣帝時大將霍光謀反,楊惲最先向宣帝報告,事后被封平通侯,任內把賄賂之弊病全部革除,滿朝官員都稱贊他的廉潔。  
      有一次,楊惲聽見匈奴降漢的人說匈奴的領袖單于被人殺了,楊惲便說:「遇到這樣一個不好的君王,他的大臣給他擬好的治國策略而不用,使自己白白送了命,就像我國秦朝時的君王一樣,專門信任小人,殺害忠貞大臣,結果國亡了。如果當年秦朝不如此,可能到現在國家還存在。從古到今的君王都
    是信任小人的,真像同一山丘出產的貉一樣,亳無差別呀!」就這樣,楊惲被免職了。
      本故事出自「前漢書」:「楊惲傳」,原文是「古與今,如一丘之貉!购笕艘瓿伞敢磺鹬选挂痪涑烧Z,來比喻同類沒有差別,像在同一個山丘里生長的貉一樣
    ,形體都是相同的。
    【靈訓】
      世人雖有種族、膚色之別,但都來自一源,都是亞當的后裔,都犯了罪,虧缺了神的榮耀(羅3:23)。因此,全人類都嘗到罪的苦果,圣經說:「一切受造之物,一同嘆息勞苦,直到如今!梗_8:22)  
      世人都是「一丘之貉」,先知以賽亞說:「我們都像不潔凈的人,所有的義都像污穢的衣服!梗ㄙ64:6)。一個人如果將自己跟別人比較,總覺得還不錯,還有若干好處;但當我們來到上帝面前,在上帝圣潔榮光的照射下,就顯出我們滿身污穢不堪。
    正如陽光射進你的書房,你才會看見很多微塵在空氣中蕩漾一樣。
      世人既然都是罪人,罪人的遭遇和結局就擺在我們面前了,罪的工價乃是死。人的罪必須解決,若得不著解決,那就已經注定是滅亡了。然而,神看見人在罪中走投無路,祂大大的動了憐惜的心,祂差遣祂的獨生子耶穌基督到世上來,替我們死,神的救法已經完成了,現在,剩下的一個十分重要的問題是你肯不肯「信」?神的救恩只給那些肯相信接受的人。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    天父領我
    黃瑞西牧師著
    He Leadeth Me 
    Joseph H.Gilmore, 1834 – 1918 
    耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。             
    祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。 
    祂使我的靈魂蘇醒,為自己的名引導我走義路。 
    (詩23:1-3)
      即將走完世途的年老雅各,回首過去的歲月,感懷神的眷顧引導,臨終時稱他所事奉的神為「一生牧養我直到今日的神」。   
      神是我們的牧者,帶領我們走一生的曠野路。雖然有時軟弱受迷惑偏行己路,但祂仍耐心地以愛心管教我們,領我們歸羊圈。
    人生經歷愈多,愈能體會神的引導是何等真實穩妥。 
      牧會二十年,回顧其中最甘甜的乃來自群羊的愛心情懷。
    同樣地,其中最傷痛的亦來自某些頑羊的頂撞來到大牧者– 神的面前,捫心自問,我是否也曾傷天父的心,使圣靈擔憂過? 
      本詩作于1862年3月26日,Joseph Gilmore敘述,說當天晚上他受邀在費城第一浸信會講道,以詩篇23篇為主題。會在執事Watson先生之宅交誼,整個晚,上他一直被「天父帶領」的思想所感動,于是拿起鉛筆來就寫下了此詩,交給他妻子,然后就忘記了此事。
    沒想到,他妻子將此詩投稿至Watchman and Reflector雜志并被登出。 
      三年后,他到紐約Rochester的第二浸信會講道,才驚訝發現作品「天父領我」已被出版收錄在圣詩里。 
      Joseph H.Gilmore出生于波士頓,是New Hampshire州的州長。他畢業于Newton神學院,牧養幾個浸信會。
    以28之齡,著此圣詩并受邀在費城講道,在當時實在罕見。
    1. 天父領我,我深喜歡!蒙主引導心中平安! 
    無論日夜動靜起坐,有主圣手時常領我。 
    2. 有時遭遇困苦憂傷,有時大得喜樂安康; 
    似海翻騰,如山穩妥,或;虬蔡旄割I我。 
    3. 到時行完一世路程,靠托主恩完全得勝; 
    死如冷河我不怕過,獨賴天父至終領我。 
    *如果我們相信神,卻不相信祂能引導我們度過今天迫在眉睫的磨難, 
    這是最可悲,愚不可及的了。 ── 司布真
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     恒切禱告。”(西4:2)
       這節經文里有一個很大的論到禱告的題目,它既可作我們的榜樣叫我們明白禱告的事,而且也有寶貝的應許。我們讀《圣經》時開卷不久就看到:“那時候人才求告耶和華的名。”正當我們合起書來的時候,熱切的“阿們”又縈繞于我們耳中。例子枚不勝舉:此處我們看到摔跤的雅各,彼處又看到每日禱告三次的但以理和全心求告神的大衛。在山上我們看到以利亞,在獄中我們看到保羅和西拉。我們有很多的命令,也有無數的應許,這叫我們明白禱告的重要和需要。神在他的話中所看重的事,也叫我們在生活上表現出來。他說了很多關于禱告的話,是因為他知道我們很需要禱告。我們的需要非常深切,甚至到天堂的時候,我們還不停止我們的禱告。你不感到有什么需要嗎?那么,求神憐憫你,使你知道你的可憐!一個不禱告的人,是一個沒有基督的人。禱告是信主之嬰孩口中的牙牙學語,是奮戰之信徒的殺敵吶喊,是臨終之圣徒睡在耶穌懷中的安魂詩歌。它是基督徒的呼吸、標語、安慰、力量和尊榮。若你是神的兒女,你必愿尋求你父的慈面,并在你父的愛中生活。要求神叫你今年能夠圣潔、謙卑、熱心并忍耐,與基督的交通更密切,并常進入祂愛的筵宴所。求神叫你作別人的榜樣和祝福,并叫你的生活更能榮耀你的主。“恒切禱告”要做我們今年一年的標語。
       “不住祈禱因主是近,不住祈禱主全要聽。真神已許決不失信,不住祈禱主必應允。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月2日
    「耶和華我們的主阿,你的名在全地何其美!」(詩8:1,9)
       當世人正在褻瀆神的圣名的時候,那位詩篇的作者,卻看見了神的偉大而在驚奇中歡呼說:「耶和華我們的主阿,你的名在全地何其美!」他自己雖是一位詩人,卻無法找出適當的辭句,來表達父神那榮耀尊貴之名的真實價值,因此,他只好由衷而喊出「何其美!」并且這難以描述的「何其美,」是布滿了全地!在此,我們確實發現了創世記第一章里的回聲:神看著一切所造的都甚好!詩人既是以這樣的頌辭為開始,也以同樣的頌辭為這篇詩的結語,其中卻沒有題到人的墮落。如果是我們寫詩的話,我們必定將那一件不幸的事包括在里面。但是神是永不改變的。在做詩人的眼光中,雖有亞當的失敗,也決不能改變神「派人管理祂手所造的」那最終的計劃和目的。因為就在這一點上,主耶穌被帶進來了!希伯來書二章五至八節,就是詩篇第八篇的注解。主耶穌就是神所設立的那一個「人」。祂已經對付了罪惡,并得勝了一切;神所有的愿望,在祂身上已完全實現了。然而祂卻是與我們互相關聯著(來2:11)。
    父神在祂所命定的道路上,是一直往前的,它們絕不能被更改而稍有偏差。
       
    「耶和華我們的主阿,你的名在全地何其美!」
    《竭誠為主》1月2日
    你肯不肯[不知去向]就出去?
       出去的時候,還不知往那里去。(來十一8)
      你曾否這樣出去?若有,那么當有人問你在干什么時,你簡直沒有合邏輯的話可以回答。作神的工其中一個難題就是——[你期望做些什么?]你根本不知道該做什么,你唯一知道的,是神知道他在做什么。要經常審查自己對神的態度,看看是否竭盡所能,完全信靠神。這種態度使你不住的稀奇,因你不知道神下一步會怎樣做。每天清晨醒來,就是新的[出去],建立對神的靠賴。[不要為生活謀算……也不要為身體擔憂。]你[出去]之前,這些東西都不要再理會了。
       你是否不住的在追問神,他將做些什么,神決不會告訴你。神不會告訴你他怎樣行事,他只會向你顯明他是誰。你相信神是行神跡的神嗎?你肯不肯順命出去,對他所作的一切,一點也不詫異?
       假若神真是你親近他時所認識的神,憂慮是何等不當哩!讓我們的生命不斷地靠著神[出去],那么生命會每秒得難以形容,且叫耶穌心滿意足。你一定要好好學習從信念、教條、經驗中出來,直至你與神之間,已全無隔膜。

    祈禱◆
    主啊,我對你渴慕得心是何等熱切地加增,這種心情并非以任何狹隘得方式來表達,乃是藉著榮耀得方式表現出來——更完全的實現你的圣潔。

     
    《靈命日糧》1月2日
    主,我好興奮!
    讀經: 詩篇119篇17-24節
    金句: 「求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙!梗ㄔ娖119篇18節)

        我們在使用《每日靈修》時,可以有很多不同的方式。有些小組成員告訴我,他們在工作之前,先聚在一起用手提電腦上網讀這些靈修資料;有些是與家人在用餐之前,一起讀《每日靈修》;有的人則是在休息,或在當天的靈修時間來讀它。
        有位讀者在信中談到她每天早晨靈修的方式,給了我一些啟迪。她說:「當我打開《每日靈修》時,我對神說,我好興奮哦,因為我馬上就能聽到他的教導。接著我就讀經文(若經文較短,我就把前后的經文都讀一讀),然后默想經文,并寫下自己的感想,然后再閱讀作者的文章──從神所領受的心得......由于我把靈修日志的經文及主題編上索引,所以我隨時都可以回頭參閱相關的主題。我愛《每日靈修》!
        令我印象最深刻的是,她深愛神的話語,熱切地期待神借著圣經向她說話。她真是回應了詩人的祈禱:「求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙!梗ㄔ娖119篇18節)
        文章作者的想法決不能取代神大有能力的話語,只有神的話語才能每日讓我們得著屬靈的糧食及力量,那才是令人興奮的原因! DCM
    求主賜我渴慕心,
    每日研讀你言語,
    并將經文藏心中,
          持定真理不偏離。 
    Branon
    圣經是生命靈糧,讓人百讀不厭.
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月2日 
    經節:”那吩咐光從黑暗里照出來的神,已經照在我們心里,叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。”(哥林多后書四6) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       記得停電的感覺嗎?一下子漆黑一片,伸手不見五指,此時若找到燭臺、電筒,甚至只是一根火柴,黑暗中的一點點亮光,就足以把四周的漆黑擦亮。然后,啪的一聲,電源接上了,恢復光明的一刻,真是叫人從心里歡呼拍掌。黑暗雖如此叫人惶恐不安,但神必沒有叫黑暗完全消失,祂只是從黑暗中造光,并把光暗分開了。 
       為什么呢? 
       有一部小說,描述主角生活在一年中有好幾個月二十四小時都沒有黑夜的阿拉斯加,竟然被那無盡的白日折磨得精神緊張,夜夜失眠,更且患上了焦慮癥。 
       中國人有句話:人生不如意事常八九。這句話或許夸大了些,聽來有點消極。但是試想,如果時常停留在完全的安逸里,這樣的光景,會不會也向無休止的白晝,叫人不安焦慮呢? 
       或許你心里疑惑,為什么神不徹底驅滅黑暗?為什么倒霉的事情會臨到我身上來呢?不妨想想上面的例子,又或回想自己小時候,如果父母有求必應,把全世界都給了我們,我們會變成怎樣的小孩子呢?我們會懂得珍惜,好好善用所有所有嗎?我們會覺得世界真是太美好,時常感謝父母嗎?還是以為一切都是理所當然,太沉悶規律,要叛逆一下? 
       主的道非同我們的道,主的智慧非我們可測,因此祂沒有應許天色常藍,卻應允天天為我們背負重擔,時刻與我們同行。祂沒有叫黑暗完全消失,只是把光暗分開,讓光與暗并存,晚上與早晨交替出現;黑夜之后是黎明,陰雨之后有彩虹,失去之中有得著。祂說世上有苦難,但是祂在十字架上為我們戰勝了罪惡。 

    思想:耶穌曾道成肉身在黑暗中,此刻耶穌的光在每個黑暗的角落照耀,”黑暗也不能遮蔽我使你不見,黑夜卻如白晝發亮。……(詩篇一三九12) 
    心語:求主的光時常照進我心里,讓我在黑暗困難中得見主的榮光、思念主的榮光,由埋怨疑惑,轉向勇敢面對,勝過黑暗、勝過困境。 

     希伯來書
    本書
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    轉載自《讀經日引》
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           主從死里復活,得了那超乎萬名之上的名,不但是今世的,連來世的也都超過了。主在與門徒分離的時候,再三地把自己的名告訴門徒,叫門徒奉祂的名到父面前求一切恩典;并且祂又向父說,叫父因祂的名保守護衛屬祂自己的人;祂又求父因祂的名賜下;輲熓レ`;這還不夠,祂又把自己的名賜給了一切屬祂的人。我們都從祂得了名,如保羅所說:「天上地上的全家,都是從祂得名!梗ǜト15)  
        我們從主得名,如同妻子從丈夫得名,從此以后,祂的父就是我們的父;祂的家就是我們的家;祂的基業就是我們的基業;祂在榮耀中顯現,我們也要和祂一同顯現;祂作王,我們也要和祂一同作王;沒有別的,就是因為我們承受了祂的名。我們每逢想起了祂的名,能不愛祂嗎?    
        祂馨香的美名成了萬世萬代的詩歌,祂尊貴的大名成了眾童女的榮耀。我們不是等到將來才得著因這名所成功的一切,我們現在就有運用這名的權利。這名我們在神面前提起,便可以支取神一切的恩典;這名我們在撒但面前提起,便可以斥退撒但一切的攻擊。為何我們還貧窮、自憐、軟弱、灰心,甚至于犯罪跌倒呢?因為我們對主的名還存有不信的惡心。   
       奉祂的名起來罷!奔那擺在我們前面的路程。   
       「禰的名如同倒出來的香膏;所以眾童女都愛禰!梗ǜ枰3)
       「圣父阿!求禰因禰所賜給我的名保守他們!梗s十七11)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     瑪拿西的等候――急難懇求,極其自卑
    經文:
        代下卅三1~20
    鑰節:
        他在急難的時候,就懇求耶和華他的上帝,且在他列祖的上帝面前極其自卑。(代下卅三12)
    參考經文
        王下廿一1~18;耶十五4
    提要
        瑪拿西(Mnashsheh BC697~BC643)名字的意思是「導致遺忘(causing to forget)」,他是南國猶大的第十四位君王。圣經記載:「他行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事。……瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民,以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚!梗ù仑θ2,9)瑪拿西成為猶大歷史上最邪惡的君王之一(代下卅三3~6),他沒有承繼父親希西家的敬虔和等候的生命,以致把整個國家和民族帶入罪惡和幾乎滅亡的危險之中。雖然上帝不斷派先知警告他,他卻置之不理,將所有反對他的人處死。相傳先知以賽亞就是死在他的手中,他流了許多無辜之人的血,斈梦鲌桃膺x擇悖逆上帝,偏行己路,他也為此付出極大的代價。圣經提到:「耶和華警戒瑪拿西和他的百姓,他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們,用鐃鉤鉤住瑪拿西,用銅鍊鎖住他,帶到巴比倫去!梗ù仑θ10~11)。
       上帝的手重重擊打在瑪拿西身上,為了上帝的國度和旨意,按著上帝所量定的時間,耐心等候祂子民歸向祂。圣經描述:「他在急難的時候,就懇求耶和華他的上帝,且在他列祖的上帝面前極其自卑。他祈禱耶和華,耶和華就允準他的祈求,垂聽他的禱告,使他歸回耶路撒冷,仍坐國位,斈梦鬟@纔知道惟獨耶和華是上帝!梗ù仑θ12~13)當瑪拿西愿意謙卑、悔改、歸向、等候上帝時,上帝就以恩慈、寬恕回應他。既使他過去曾如此的邪惡,但當他真心回轉,上帝仍然以永遠的愛包容他,用特殊的恩典寬恕他。生命改變后的瑪拿西,重新與上帝和好,他便積極事奉上帝,延續他父親的宗教改革,帶領百姓敬拜上帝。(代下卅三14~20)親愛的,真心回轉永遠不遲,上帝一直耐心等候祂的兒女,祂必以永遠的愛回應每個求告祂名的人。
    默想
    1.瑪拿西的一生提醒我們,謙卑等候跟隨主,何等重要。悖逆偏行己路的結果,就必須接受無法承擔的擊打。上帝的杖和竿雖然嚴厲,卻是祂的兒女的良藥,雖然疼痛卻帶著醫治的能力,雖然悲愁卻隱藏著恩典。親愛的,讓我們行在主的光中,等候祂、服事祂、跟隨祂。
    2.瑪拿西的悖逆,傷害許多上帝的僕人,在上帝容許的旨意中,其錯綜復雜的演變是我們所難以知曉的,唯有在等候的事奉中,才能窺知上帝旨意運行的奇妙,明白萬事互相效力在信徒身上的恩典。
    等候的金言
    1.沒有試煉等候,就沒有信心;沒有艱難仰望,就沒有經歷。──選
    2.信心就是遭難的日子,知道如何到上帝裡面去躲避等候。──選
    等候的應許
    1.我向禰陳明我的罪,不隱瞞我的惡,我說:我要向耶和華承認我的過犯,禰就赦免我的罪。(詩卅二 5)
    2.我在急難的日子,求禰向我側耳,不要向我掩面。我呼求的日子,求禰快快應允我。(詩一○二2)
    3.耶和華阿,求禰醫治我,我便痊癒;拯救我,我便得救。因禰是我所讚美的。(耶十七 14)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,為了討禰喜悅,我們一無保留地獻上自己服事禰,我們要盡心、盡意、盡力地事奉禰,用謙卑的心等候跟隨禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    02-01-2018
    創卅七1-4
    1雅各住在迦南地,就是他父親寄居的地。2雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子,與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。3以色列原來愛約瑟過于愛他的眾子,因為約瑟是他年老生的;他給約瑟作了一件彩衣。4約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過于愛他們,就恨約瑟,不與他說和睦的話。
    約瑟在這家庭中,有甚麼為難之處呢?
       

       
    雅各的家幾經奔逃、遷徒后,終可在希伯崙定居下來。希伯崙這地名含有「結盟」與「相交」的意思,然而用它來襯托雅各的複雜家庭,卻大大不相合了,因為此際的雅各家,所充滿的并不是諧美的愛意與融和的耳語,而是不智的偏愛與憤怒的妒恨。
      明顯地,在雅各對約瑟濃濃的愛裡,是揉合了他對拉結的深情,這使他疏忽了其他眾子的感受。雅各對約瑟的偏愛,除了使約瑟得到身分與地位的優越外,卻不能幫助他在家庭中獲得尊重與快樂,反倒帶來他許多的傷害。眾子因父親的偏愛,對約瑟產生嫉妒,「不與他說和睦的話」,故意令他為難,與他敵對。此外,也因約瑟揭露了他們的惡行,「凡作惡的便恨光」,故這更使他們越發憎厭他了。
      偏愛與妒恨,都是極具破壞力的人性情欲,能使摯親的家庭關系趨于分裂與疏離,造成人際間彼此仇視與對峙的痛苦局面。約瑟就在被偏愛妒恨的圍繞下,承受著被孤立與被排擠的折磨,想若不是他內裡有一股堅忍寬容的志節,又怎能面對得住呢?
    小心不要讓自己落入偏愛與妒恨的情緒裡,反在神面前立志操練寬容之情。
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    轉載自《生命福音事工》




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