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    每日靈修生活2018年01月01日 在伊甸園里的福音

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-02 09:36 奉獻支持
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    摘要:創世記 3:1–19“我又要叫你和女人彼此為仇;你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。”-創 3:15作為亞當和夏娃的后裔,我們繼承了一個可以用罪疚、羞辱、隔離,和審判等一些字眼來形容的世界。面對圣潔的神,我們感到無地自容;我們被......
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     在伊甸園里的福音  
    創世記 3:1–19
    “我又要叫你和女人彼此為仇;你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。”-創 3:15
      作為亞當和夏娃的后裔,我們繼承了一個可以用罪疚、羞辱、隔離,和審判等一些字眼來形容的世界。面對圣潔的神,我們感到無地自容;我們被自己的罪疚和羞辱玷污了。懷胎時受苦楚、一生勞碌以致淚汗滿面卻得不到喜樂滿足、在各種掙扎和試探中受苦——這就是我們的命運了。
      但是,最糟的是女人的后裔和蛇的后裔世世代代的爭戰。因著罪的緣故,人類的社會已經破碎和墮落了。
      然而,早在罪惡剛剛起步時,神已經應許賜給我們一位拯救我們脫離一切問題的救主;早在伊甸園時,祂已經應許和傳講救恩的好消息了。神對蛇說:“女人的后裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。” 藉著這位救主,邪惡的權勢終必全被粉碎。
      這個預言已經在新約圣經中應驗了。耶穌已經為我們償還了罪債和戰勝了死亡,好叫我們可以得到新的生命,耶穌已經叫我們脫離邪惡的魔掌和罪惡的奴役。藉著神的恩典,我們可以期盼邪惡最終被打倒,而羅馬書16:20甚至這樣宣告說: “賜平安的神,快要將撒但踐踏在你們腳下。”
      今天,愿你相信這福音,并大大得益!
    禱告
    全能的神,我需要聽到我一切的罪疚、羞辱、隔離,和審判,都已經從我的生命中挪走了。因著禰在耶穌里的奇妙恩典,我的心靈充滿贊美。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:創世記 3:1–19
    1耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”
    2女人對蛇說:“園中樹上的果子,我們可以吃,
    3惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:‘你們不可吃,也不可摸,免得你們死。’”
    4蛇對女人說:“你們不一定死;
    5因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。”
    6于是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。
    7他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
    8天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園里的樹木中,躲避耶和華神的面。
    9耶和華神呼喚那人,對他說:“你在哪里?”
    10他說:“我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。”
    11耶和華說:“誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?”
    12那人說:“你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”
    13耶和華神對女人說:“你做的是什么事呢?”女人說:“那蛇引誘我,我就吃了。”
    14耶和華神對蛇說: 你既做了這事,就必受咒詛, 比一切的牲畜野獸更甚; 你必用肚子行走, 終身吃土。
    15我又要叫你和女人彼此為仇; 你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。 女人的后裔要傷你的頭; 你要傷他的腳跟。
    16又對女人說: 我必多多加增你懷胎的苦楚; 你生產兒女必多受苦楚。 你必戀慕你丈夫; 你丈夫必管轄你。
    17又對亞當說: 你既聽從妻子的話, 吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子, 地必為你的緣故受咒詛; 你必終身勞苦才能從地里得吃的。
    18地必給你長出荊棘和蒺藜來; 你也要吃田間的菜蔬。
    19你必汗流滿面才得糊口, 直到你歸了土, 因為你是從土而出的。 你本是塵土,仍要歸于塵土。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    拒絕成功福音的五個經濟原因
       本文重點是要表明在信仰、工作、經濟領域的圣經視角和成功福音的區別。
       2006年時皮尤論壇(Pew Forum)對自認基督徒美國人*進行的一項調研表明,65%的回復者認同如下觀點:
       神會對擁有足夠信心的所有信徒給予物質上的富裕。
       有意思的是,這10個被調查國家中有兩個并列第8低。只有智利比美國對此更不贊同。即便在這調查進行11年之后,依然能表明了對健康-財富福音的信念是相當比例人群的特征。
       考慮到許多基督徒在洗禮、教權政府、圣餐重要性和圣經中所討論其他事物上都有分歧,那為什么以信仰和經濟之間關系為特質的成功福音會被挑戰呢?
       事關謬誤與真理的討論必須帶著謙卑感來進行。當然存在一些領域,信徒可以帶著敬意而各存異議。故意的忽略、文化偏見也讓我們對一些事實視而不見。然而,當違背經文的錯誤顯而易見時,熱忱地以和藹方式來揭露錯誤就是對別人的益處(參見提摩太前書1章3-7節)。
       1.成功福音消解了減輕貧困的努力。
       在基督徒的濟貧努力中,個人的歸信當然是高尚和必須的目標,但要認為僅僅靠更堅定的信仰就能修復問題,那就是無視了許多可能存在的系統性罪惡,或者沒看到對技能和資源的需求。雅各書2章15-16說:
       若是弟兄或是姐妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對他們說,“平平安安地去吧!愿你們穿得暖吃得飽”,卻不給他們身體所需用的,這有甚么益處呢?
       為了讓真正的濟貧措施有效,基督徒必須尋找辦法以消除社會之惡,在鼓勵個人信仰的同時也讓窮人有能力獲得必須的資源。
       2.成功福音能讓窮人和病人有負罪感。
       對那些生意失敗、疾病纏身的成功福音信徒而言,個人的失敗感可能極其沉重。而真實的情況是神“叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。”(馬太福音5章45節)身處貧困并非羞恥之事,因為羞恥感可能成為人蓬勃發展的阻礙。
       3.成功福音否認工作與財富之間的關聯。
       神對人類的設計是要他們去工作,即便在亞當墮落之前(創世記2章15)也如此。歸根結底,神咒詛了地土,讓人類工作更艱苦(創世記3章17-19節)。哪怕在基督升天之后,讓一切與神和好(歌羅西書1章19-20),神依然要人們為自己的生存和創造財富而工作(帖撒羅尼迦后書3章10-12節)。
       4.成功福音歪曲了經濟原理。
       盡管神能夠創造奇跡,千山上的牲畜也是神的(詩篇50章10節),這并不意味著自然的世界,包括經濟的世界,就不會遵循常態模式。事實上,杰伊·理查茲(Jay Richards)認為,市場規律就是神對創造設計的反映。
       就算在圣經對早期教會的記錄中,那時奇跡似乎很常見,依然可以感到到用幾個餅、幾條魚為數以千計的人提供飲食,還有許多治愈,這些都和常規的生活格格不入。期待奇跡般供應,即便對信徒而言,也是在否認奇跡的超自然本質。神特質的顯現在于被創造宇宙的秩序,這也包括了經濟原則。
       5.成功福音阻礙人知足。
       保羅寫到過,哪怕在極其艱難的環境下,他都能知足(腓立比書4章11-12節)。然而,按照成功福音,信仰必須不斷由來自神的新的豐盛財富而展現。健康-成功福音的教導是越多越好,永遠不會有滿足。持續不斷地想要更多是屬靈貧乏的形式之一。(提摩太前書6章6節)
       從神學角度拒絕成功福音還有許多其他原因,本文重點是要表明在信仰、工作、經濟領域的圣經視角和成功福音的區別。
       *該研究關注五旬節派運動的特定幾個領域,但包含了來自所有自認基督徒的回復,并就對五旬節派信仰并非必不可缺的教義進行提問。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月1日
    經節:以色列人起行...從...曠野,向日出之地。 (民數記二十一章10,11) 
       從曠野朝向日出之地前進!這話多么富詩意。這一批旅人胸懷大志,披星戴月,毫不畏艱辛,縱使路途困頓,仍然定睛于前面那榮耀的盼望,直奔向光明,把黑暗陰影甩在背后。他們滿懷信心,一路堅持要走到底;他們的勇氣為后人樹立起典范;他們是有異象的一群,全心全意向前看,絕不往后看。 
       新的年度開始,正是整裝待發時刻,我們行進時應該百喜樂歌充滿空中,而不是牢騷抱怨;因為我們奔走的,是邁向榮耀的日出地。那地是永恒的春天,是永恒生命的起始,而非結束。 
       我向那守在新年大門的人說: 
    「給我一點亮光,好讓我平安奔走前面未知的路程! 
      他回答: 
    「你不妨回到外面的黑暗中,讓神牽著你的手,就會勝過亮光,也會比走在大路上更安全! 
      于是,我讓神牽著我的手,安安然然、高高興興地在黑暗里走。 
      祂領我登上高崗,黎明的曙光已然呈現東方! 
                                            ─哈斯金
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:決心
    經節:他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說︰「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」(約翰福音廿一章15節) 
        當我們使耶穌失望時,祂挽回我們的方式真是奇妙!祂既不羞辱我們,也不批判我們,更沒要求我們要下定決心更努力點。相反地,祂把我們拉到一旁,要我們再次肯定自己對祂的愛。當彼得與其他門徒狼狽逃離客西馬尼園時,他離棄了他的主。稍后,他在公眾面前否認自己認識耶穌。彼得一定曾懷疑過,自己在最緊要關頭離棄耶穌之后,是否仍配作耶穌的門徒。當你迎接新的一年到來的同時,也許正為自己曾有許多行為舉止令主失望而苦惱。也許你曾對主不忠誠,也許你曾違背祂的話語,也許你的生活方式否認了主。誠如當初祂對待彼得一樣,祂會把你拉到一旁,既不會嚴厲指責你,也不會羞辱你。祂會要求你仔細審查你對祂的愛。祂問彼得:「你愛我嗎?」如果你像彼得一樣回答:「主!是的!沟k會再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真愛祂,就必遵守祂的命令(約翰福音十四:15)。耶穌不需要你改邪歸正的決心,也不需要你再度獻身,更不要你承諾今年會更努力點。假如你去年定意順服神的決心并沒能幫助你更忠誠,這份決心在今年也不能使你成功地達到目的。耶穌所要的是你的愛。如果你真心愛祂,你在這新的一年對祂的事奉將會合乎祂的心意。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月1日
    經節: 『你們要過去得為業的那地,乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的,從歲首到年終,耶和華你神的眼目時?搭櫮堑。 』(申十一章十一至十二節)
        親愛的讀者,今天我們站在一個新的境界上,前途茫然。擺在我們前面的是一個新年,等待我們經過。誰也不能預知在將來的路程中有什么遭遇、什么變遷、什么需要?墒窃谶@里有一段從父神那里來的信息,頂能安慰我們,頂能激勵我們-『耶和華你神…眷顧…從歲首到年終,耶和華你神的眼目時?搭櫮堑。 』我們所有的接濟都可仰賴于神,祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓約。如果祂作我們供給的源頭,就什么都不能使我們失望。沒有熱、沒有旱,能叫那道『使神的城歡喜』(詩四十六篇四節)的河干涸。我們要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我們前面的生活只是平而又光,何等乏味!我們需要山和谷。山使雨水匯集谷中,使地肥沃多結果子。山對于我們的生命也是這樣。山一般的難處是催趕我們到施恩座前去得有福的甘霖的;我們所厭煩的山境,反使我們得福。多少人因為厭煩山谷的辛苦,貪戀平地的舒服,因此受風霜的摧殘,倒斃在山下的平地,埋葬在黃金色的沙中。神的山是祂子民的保障!我們不能說前面沒有損失、憂慮、試煉。我們只能信靠。父神必從今日起伸出祂大能的手來扶持我們走當走的路程。所以我們的新年是一個快樂、有福的新年! --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    感恩之日
    讀經
    “證明這事的說:‘是了,我必快來!’阿們!主耶穌啊,我愿你來! 愿主耶穌的恩惠 常與眾圣徒同在。阿們!”
    啟示錄 22:20-21
    默想
       圣經的第一本書《創世記》,告訴我們上帝創造世界的目的;圣經的最后一本書《啟示錄》,要我們等候上帝再來,創造新天、新地。上帝希望我們活在世上和他有美好的團契和關系,我們更期待這樣的關系得到恢復。
       《啟示錄》的作者,使徒約翰迫切盼望上帝的再來。在圣經的最后一段經文,約翰的言語充滿了敬畏和期盼:主耶穌啊,我愿你來!他知道沒有更好的話語來勸勉信徒,最大的祝福就是一個禱告,要主耶穌快點再來。
    禱告
       耶穌,新的一年又來了,求你更新這個世界,更新我的生命,阿們!
    行動
       親朋好友歡聚,慶祝元旦和新年。記得為新年禱告,為耶穌早日再來禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    婚姻定義
      怎樣才能把汽車操控自如,當然最好由汽車的設計師,親自教授你操控的方法。若然駕駛者違反了設計者的意愿,任意地倒行逆施,必定撞車而焦頭爛額。其實婚姻也是如此,婚姻制度是神所設立,一夫一妻的結合,人若尋求婚姻的真正幸福,必須先尋求確立婚姻制度的神。 
       朋友,世界上的人對婚姻有不同的定義;但是只有創天造地的神才能對婚姻有正確的剖析。讓我們翻開《圣經》《創世記》,找到上帝對人類的第一個吩咐:「要生養眾多,遍滿地面…」(創1:28)請注意經文提及「生養」,那是男女結合生兒育女的結果。跟著經文在第二章交代女人的出現:「耶和華上帝就用那人(亞當)身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前!梗▌2:22)請留意女人是上帝的創造,而且是神親自把女人許配給男人,創造者的設計是男女配對,享受一男一女的婚姻關系,所以請珍惜你們的婚姻,領受上天為你們預備的幸福關系。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    對神的稱呼為何不同
    蘇佐揚牧師短講集
    (創世記第一與第二章)
       有些圣經批評家說:「摩西并非自己創作創世記第一章和第二章的經文,「神」,神字在希伯來文是ELOHIM,這字的第一個字是「E」,摩西是從「E」古卷中抄寫的第一章,這一章圣經用過27次「神」字。各讀者可以用紅筆把所有的神字圈住,便知道共有多少次。摩西寫創世記第二章時,則改用「耶和華」,希伯來文為אהֹוָה,該字的第一個字為「J」,摩西是從「J」古書抄下來的(第二章也有用過十四次神字,即「E」字)。
       可是,到底有沒有E古卷和J古卷,是那些圣經批評家造謠生事呢?還是真有這兩種古卷呢?正如有些圣經批評家所說的,「以賽亞書」不是以賽亞一人寫的,乃是兩個或三個人寫的,可是后來在死海古卷中發現以賽亞書完整的手抄稿之后,以色列政府視之為國寶,在耶路撒冷建筑一間以賽亞古卷屋,讓人參觀。
       為什麼摩西依照祂的「直接啟示」時,在第一章和第二章創造是用不同的稱呼,其理由很簡單。摩西寫第一章時,是記錄神創造世界萬物與人,完全是神自己的偉大而奇妙的工作,當時摩西并未出生,亦無何人告知。
       但到了第二章5節以后,神開始造人,改用「耶和華」來稱呼祂,表示神與人的特別關系,所以第二章用過十一次耶和華。這個名字表示神與人的關系,非其他被造物所有。
       當摩西首次與神對話時,摩西問神說,以色列人若問我,神叫什麼名字,神當時對摩西說:「我是自有永有的」,但后來對摩西說:「耶和華是我的名,直到永遠」(出三13-15)。因此摩西寫創世記以后的經文時,都用耶和華了。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     忘記背后,努力面前的,向著標桿直跑。”(腓三13-14)
       因為神始終在歷史上做工,圣靈的水流永遠是往前推進的。今天我們活在世上的人,從耶穌基督眾仆人——他們對教會已獻上自己一份力量——那里繼承了龐大的遺產。誠然,這份遺產價值之高難以想象,我們應該為它感謝神,但是我們也不可過分高估了它。圣徒們的貢獻雖然極大,但今日如果你一心希望成為馬丁路德或衛斯理,那你就未盡到此生的使命,不符合神為這世代所定的旨意。因為你這么做等于開倒車,而圣靈的水流卻是不斷往前奔流的。圣經的整體趨勢,從創世記到啟示錄,都是向前推進的。
       神的作為永遠是新穎的。若我們一直持守著過去,要求神照著往昔的作為行事,到頭來可能會發現自己淪落到神行事的主流之外。神作為的巨流,乃是一代接一代向前推進的,一直到我們這世代,它的趨勢仍未受阻斷,依然穩定地向前邁進。
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    轉載自《喜樂的心》

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     保留就是損失
          有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來,趁耶穌坐席的時候,澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅,說:「何用這樣的枉費呢!」(太二十六7-8)
      這女人滿懷熱忱把香膏毫無保留地澆在耶穌頭上時,沒想到周圍的人竟然會生氣!其實她有許多理由自辯,可是她沒有。她知道主是明白的,主會替她說話。這實在是一個難能可貴、得主歡心的表現。
      同時我想,如果這個女人不把香膏全部倒在耶穌頭上,留一點自用,豈不兩全其美?但這女人沒有這樣做,她把香膏百分之百、毫無保留地奉獻給主。因為她明白到,凡是給了主的,不是損失,乃是得著,且永久地得著,更多地得著!
      曾有主的仆人這樣說:「一半的獻上,就是一半的偷竊;一半的順服,就是一半的悖逆;一半的相信,就是一半的懷疑;一半的接受,就是一半的拒絕!故堑,對神采取任何的保留,都是損失。
      新的一年開始,巴不得我們都能再次將身體、金錢、時間、才干、學問,什至兒女獻給主,完全由他作主、支配、掌管!
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    轉載自《靈修靜思》   姜武城
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     信仰問答/葛培理(信仰生活329)
         問:我真的相信有天堂,我也相信死后我會去那里。但說實話,我并不期待著死亡,我甚至不愿意去想它。我現在的生活是幸福美滿的,我討厭離開我的家人和朋友。我這么認為對嗎?
         答:上帝不希望我們不斷背負病態或死亡的念頭。他賜生命給我們,直到他呼召我們回天家的那一刻,他希望我們享受他所有的恩賜。圣經上說,“神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的份,在他勞碌中喜悅,這乃是神的恩賜”(傳5:19)。
         但不要誤會我的意思;這并不意味著我們應該只活在當下或忽略死亡的現實。生命短暫;我的年歲越大,我越來越意識到它流逝的速度有多快。但是,永恒是永遠的--- 現在就是為它做準備的時間。這就是為什么人做出的最重要的決定是他們接受基督的決定。他來到這個世界把我們從罪中拯救出來,為我們打開了天堂的大門,生命中的最大的快樂是來自認識他。
         感謝神賜予你最好的禮物,包括你的家人和朋友。但是,最重要的是感謝耶穌基督,你現在永遠成為了他家里的一員。因為認識他,你不必再害怕死亡。
         然后求神幫助你成為基督的榜樣,把基督的愛帶給你身邊的人。當你走了,你的家人會如何回憶你?他們可能不僅記得你對他們的愛,還有您的信心、希望,和對基督的愛。   
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    轉載自《葛培理布道團》
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    新開始
    作者:查思博牧師
    坐寶座的說∶“看哪,我將一切都更新了!”
    啟示錄21∶5
       新開始對於每個人來說也是必須的。當約拿跌倒,并逃往他施躲避耶和華之後,“耶和華的話二次臨到約拿”(約拿書3∶1),他是一位給予機會的神!當大衛犯罪後,他也發現神預備了“一個泉源,洗除罪惡與污穢”(撒迦利亞書13∶1)?v使你跌倒,但好消息是你可以重新開始!過往的痛苦和失敗只能活在你的記憶里,也只有你能賦予它們能力捆綁你,關上過去之門吧!正如保羅說∶“忘記背後,努力面前的”(腓立比書3∶13)。
       若你想做大事,就由小的開始吧!若決定操練禱告生活,別奢想一開始就能達到每天禱告兩小時這目標,這只會叫你失望。妻子告訴我,她參與的那所健身室每年一月的首周總是擠滿了人,但到了復活節人數已寥寥可數,而剩下的大多能堅持到年底。鍛鏈身體不能單靠一時的操練,而是要習以為常,直至將其成為一種生活方式──靈性的操練也應如此。
    你不需要新的誡命,只需更新與神的關系。何不把這一目標視作你今年的首任呢?
    一字千金 
    黃瑞西牧師著
      就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。 (太5:18)  
      
    戰國末年,商人呂不韋以輔助秦國公子楚有功,后來子楚作了秦國國王,就封呂不韋為文信侯,官居相國,以報答他之恩情。當時養士之風甚盛,有名的戰國四公子便都養有門客數千人,呂不韋也養了三千門客,作為他的智囊,想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客,三教九流的人,應有盡有。一個商人貴為宰相,財雄勢大,為表示他之聲威勢力,令他的門下文士著書一本,將世上所見奇文,罕見之山川人物, 集合為八覽六論十二紀,成了一部二十余萬言的巨著,認為天下萬物,古今之事,俱備于此,書名為「呂氏春秋」。為夸張此書之價值起見,將此巨著布告于秦國首都咸陽市城門口。懸千金于其上,延請天下文人學士,有能增減呂氏春秋一個字的,便賞賜千金為酬。果然聲名遠播,轟動一時,譽為盛舉。能夠增改書中一個字,有千金重賞,引動無數文人士子,垂涎羨慕不已,但呂不韋財雄勢大,誰敢品評,或增減他之文章呢?  
      這段記載,見「史記」:「呂不韋傳」。后人據此故事,引申成「一字千金」一句成語,用來形容一篇文章的價值很高,或稱贊一篇文章字字珠璣不可多得。 

    【靈訓】 
      一字千金,古今文章之有價,無過于此了。但呂氏以勢大,故文章有價,世上很多落魄文人,文章不值錢,煮字不能療饑,文章憎命,可見得勢之日,財雄勢大之時,一字一句,為千金之寶。但字以人傳,文以勢顯,一旦事過境遷,財權盡失之時候,他的文章便為人所拋棄,冷落了。  

      其實,世界上比一字千金更寶貴的無價之天書乃「圣經」也!詩篇第十九篇第10節說耶和華的律法是「都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕」。全世界的黃金都聚攏起來,其吸引力也不足與這本圣經相比。耶穌說:「就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全!梗ㄌ5:18)。神的話安定在天,永不改變。 「若有人在這豫言上加添什么,神必將寫在這書上的災禍加在他身上,這書上的豫言,若有人刪去什么,神必從這書上所寫的生命樹和圣城,刪去他的分!梗▎22:18-19)
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    主凡事引導
    黃瑞西牧師著
    All the Way My Savior Leads Me 
    Fanny J. Crosby, 1820 – 1915 
    耶和華你的神在曠野引導你,這四十年,是要苦煉你,試驗你, 
    要知道你心內如何,肯守祂的誡命不肯。 
    (申8:2)
      人生如曠野旅程,危機四伏,干旱、饑渴、猛獸、意外災害隨時臨到。人之有限,防不勝防。尤其面臨迷茫,不知何去何從時,更需要有人指點迷津,誰能作我的引導及保護者?  
      本詩的作者告訴我們:「主凡事引導」。前面將發生的事,祂都知道,前面未行之路,祂都走過。祂走在你前頭,用大能的膀臂引導你,一切臨到你的事,都必須經過祂的允許。放心交托給祂吧! 
      芬妮克羅斯比是著名的盲女作詩家,一八二零年三月廿四日生于紐約東南方一敬虔的家庭中,不幸于出生六周后,因誤醫而導致失明。畢業于紐約盲人學校后,任教該校自1847至1858年。 
      1858年與頗負盛名的盲眼藥師Alexandar Van Alstyne結婚。這首深受喜愛的福音詩歌,乃禱告得蒙應允向神表達感恩之情。 
      此詩產生的背景,根據作者的敘述,有一天,當芬妮克羅斯比急需五塊錢而無著落。按照她的習慣,開始為此事禱告。五分鐘后,突然門口出現一個陌生人,給了她所需的錢,正好是五塊錢。她見證神,神聽了禱告,將這感動放在那善心人士的心中,神用這奇妙的方法引導她。因此在感恩之心情下,立刻寫出這首「主凡事引導」。歌詞如下: 

    1. 救世主凡事引導,我我何需別有所求, 
       主愛憐我何用多疑,我一生蒙主眷佑, 
       今因信享天上平安,蒙安慰何等喜樂, 
       我深知無論遇何事,主必為我安排妥。 
    2. 救世主凡事引導,我主慈愛何等豐富, 
       主應許在天父家里,為我備安樂住處, 
       到那日我復活變化,如展翼飛光明所, 
       千萬年我仍要歌唱,耶穌凡事引導我。 
    *即使你毫無知覺,神也在帶領你。 ── 戴德生
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     那一年,他們卻吃迦南地的出產。(書5:12)
        以色列人不再漂流了,他們已經得了所應許的安息。他們不再搬移帳棚,不再擔心毒蛇,不再遇見亞瑪力人,不再經過大而可畏的曠野了。他們已經到了流奶與蜜之地,他們已經吃了那地的出產。親愛的讀者,或許這就是你我在今年所要有的經驗。歡樂就在我們前頭,如果我們有活生的信心,就必然結出純真的喜樂來。與耶穌同享所留給屬神之人的安息,這實在是一個令人快樂的盼望,切望這榮耀快些臨到我們,更是雙重的福樂。不信的憂懼和戰栗像約旦河把我們和榮美之地隔開了,但讓我們安息,好證實我們已經過了百般的艱危而仍安然無恙。讓我們鏟除一切恐懼的思想,大聲歡呼快樂,盼望今年我們就開始“和主永遠同在。”
        今年我們仍要活在世上,服侍主。那末,這節新年的經節很可作為我們的座右銘。“我們已經相信的人,得以進入那安息。”圣靈切望我們能得這基業,他把天上的榮耀賜給我們還在地上的人。他們已經安居在天,因此我們也在基督里被保守;他們在天上勝過了仇敵,因此我們也必得勝。進入天堂的靈魂有與主相交之樂,這也是我們的份;他們稱頌他,我們也有權柄贊美他。我們今年要在地上收屬天的果子,信和望必把荒漠變成主的園子。古時的人曾吃天使的食物,為什么現在不能呢?我們要靠耶穌的恩典,讓我們今年吃迦南地的出產吧!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月1日
      
    「耶穌便拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅遞給門徒,擺在眾人面前,也把那兩條魚分給眾人!梗ǹ6:41)
       
     在我們事奉神的生活中,有一個最基本的需要,那就是神的祝福。除此以外,再沒有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢?神的祝福就是在無可得福的條件下,神仍然例外的運行做工。例如:一分錢只可買價值一分錢的東西,但如果你沒有付出那一分錢,而神卻例外的給你價值一萬倍的東西,這就是神無條件的賜福給你,是出乎你本人估計之外的。當五餅二魚供應五千人吃飽,并剩下十二籃子的零碎時,這就是說出我們事奉的效果,遠遠超過我們的條件和恩賜,這就是神的祝福;蛘f得更透徹一些,因著我們的失敗和軟弱,我們本不該,也不能從我們的工作上得著什么果子,然而,出乎意料之外,神仍給我們有所收獲,這就是神的祝福。祝福乃是與我們本人所是的和所有的毫無關聯,而另外獲得的果子。這并不是因著我們工作上直接的影響所招致而來的效果。當父神為著祂自己榮耀的圣名,完全在我們料想之外而運行工作時,祝福便緊隨著臨到了!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    《竭誠為主》 1月1日
    認定目標
       照著我所切慕所盼望的,沒有一事叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身上照常顯大。 (腓一20)
       竭盡己心以成全主至高的旨意。 [照著我所切慕所盼望的,沒有一事叫我羞愧。 ]耶穌要求我們凡事順服,若我們不肯順服,就必然會大大羞愧。保羅說:[我決志要竭盡所能,成全神至高的旨意。 ]要達到這個目標,是意志的問題。不是討價還價,理長論短,乃是意志的降服,是絕對的,不反悔的,對正要害的降服。但我們往往思前想后,諸多疑慮,過分自作主張,無法定意順服,而且還口稱是為了顧及別人的需要。我們揣摩測度,心想若順服了耶穌的呼召,會怎樣影響那些人;于是就告訴神說:[你知道我順服之后會有怎樣的后果? ]只要持定目標,神是知道的。把所有顧慮都放下,單單來到神面前,存一個心志——[竭盡所能,完成神至高的旨意。 ]
       為他的圣潔榮耀,不折不撓。 [無論是生,是死,我全不介懷! ](參21節)保羅立定心志,不讓任何事物阻攔他去成就神的旨意,是不折不扣地惟命是從。神行事的程式是我們在生命中有一個改變,因為神好好跟我們說的時候,我們多半不理睬。他于是把我們帶到一個地步,叫我們竭誠為他,那時我們就開始掙扎(原文作爭辯);然后,他造一個非忍受可以控制的局面,叫我們必須下一個決定——或順命或逆命。從這里開始,決定性的分界線就產生了。假若神生命的改變臨到你,你只要絕對的,毫不反悔的順服。

    祈禱◆
    主啊,我何等渴望借著禰能力的驅策、禰恩典的撫摸,和禰圣靈的感動,帶領我與禰面對面。為著我的遲緩,要那么久才對某些事情有所醒悟,我祈求禰的寬恕。

     
    《靈命日糧》 1月1日
    決心
    讀經: 尼希米記10章28-31節
    金句: 「他們......發咒起誓,必遵行神......的律法,謹守遵行耶和華我們主的一切誡命!梗嵯C子10章29節)

        1722年,愛德華滋(Jonathan Edwards)草擬了一份決志書,共列了七十條志向,立志一生過跟隨神、與人和睦相處的生活。我們從下列幾條可以一窺愛德華滋是多么堅定地追求與神親近。他決心:
       .要做最能榮耀 神的事。
       .要善盡職責,為全人類謀求福祉。
       .做事決不膽大妄為,把每天都當成生命的最后一刻。
       .要常常讀經、持之以恒、毫無懈怠。
       .在每日、每周、每月、每年結束之時,捫心自問是否能做得更好。
       .不隨心所欲、率性而為,卻要完全為神所用,直到死亡來臨。
       尼希米記第10章講到, 神的百姓發咒起誓,定意要遵行神一切的誡命、典章、律例。這是極其慎重的誓言,因為一旦違背這些誡命,他們愿意接受神的咒詛。
       我們所下的決心不需要像這樣嚴肅,但做任何跟從神的決定,也不能把它當做兒戲;這是慎重而莊嚴的宣告──靠著圣靈的幫助,我們必能日日更新。 MW
    我今年的決心:
       1. _____________________________________
       2. _____________________________________
    3. ___________________________________
    化決心為行動。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月1日 
    經節:”神說:’要有光。’就有了光”(創世紀一3) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       新一年開始,你的光景怎樣呢?但覺前途一片光明,世界美好;抑或前景黯淡不明,心情混亂,好像被黑暗包圍,見不到盼望?又或者,情況時暗時明,忽高忽低,總是無法掌握,以致常;钤诮箲]、惶恐里,不知如何自處? 
       其實我們存活的世界被黑暗混亂包圍,本來就是正常的。 <創世紀>開宗明義就說:”起初神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗。”(創世紀一1-2) 
       在這黑暗混沌的世界里,神的靈在其中運行,給我們賜下了一樣東西,使這無邊的失序、混沌、黑暗,出現了更生、變化與轉機。 
       這東西是什么呢?就是光!神說要有光,就有了光,基督徒常祈禱說:”求圣靈光照。”原因是我們身處這世界,就像(創世紀)說的一樣,被黑暗混沌包圍,我們身處其中,要靠圣靈的引導、光照,才能辨明是非光暗、看出光是好的。當耶穌開始傳道的時候,先知的預言應驗了,就是:”那坐在黑暗里的百姓,看見了大光,坐在死蔭之地的人,有光發現照著他們。” 
       耶穌道成肉身來到世界和我們相交,祂本身就是那光。   親愛的朋友,你現在的光景怎樣呢?或許一時也說不清楚,但耶穌就是那光,祂知道,祂了解;祂就是那光,讓坐在黑暗里的人可以看見,讓坐在死蔭之地的人可以得著光明。 
    思想:主耶穌就是光,在黑暗中光照我,我要選擇光明,選擇主;跟隨光明,跟隨主。 
    心語:求主讓我有面對黑暗與困難的勇氣,求真理的圣靈讓我在混亂困境中有辨別是非的能力,求主賜我渴慕光明、跟隨光明、選擇光明的意志與力量。 
    “那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(約一9)

     創世記
       創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。 
    大綱: 
    (1)創造天地 一至二章 

    (2)始祖墮落 三至四章 
    (3)洪水 五至九章 
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章 
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章 
    (6)以撒 廿四至廿六章 
    (7)雅各 廿七至卅六章 
    (8)約瑟 卅七至五十章
    創世記一至三章
    重點:神創造天地;始祖犯罪;亞當、夏娃被逐出伊甸園。 
    鑰節:神說:「要有光」,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為「晝」,稱暗為「夜」。有晚上,有早晨,這是頭一日。 (一3-5) 
       起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:「要有光」,就有了光。 
       在創世記所記載之神的六日創造里,那地早已存在,卻是空虛混沌,淵面黑暗;因此神六日的創造有「重造」的解說。無論學者對首兩節的研究如何,我們看見了神憐憫那地,愛那地,再賦予這地光明、秩序和生命。神的靈運行在水面上。神說:「要有光」,就有了光。神把光暗分開了,神將光帶進黑暗里來;稱光為「晝」,稱暗為「夜」。有晚上,有早晨,這是頭一日。 
       看看如今的大地,豈不也是空虛混沌,淵面黑暗?人自以為是萬物之靈,地球的主人,借前所未有的聰明智慧,要建立人類最美好的居所,結果如何?反把大地污染破壞,地上充滿惡行,許多人生活艱難,無法安居;甚感處于黑暗之中,對前景沒有盼望。 
       感謝創造天地的神,差祂的兒子耶穌降世,祂是世界的光(約八12),光照在黑暗里。人類的希望在乎基督。我們雖然有黑夜,但必有早晨。
    每個黑夜都是趨向黎明,主耶穌在早光向我們走來。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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         「每早晨這都是新的;禰的誠實,極其廣大。我心里;因此,我要仰望祂!梗ò23至24)
     主如同寶礦,蘊藏著各樣的寶物;祂是那充滿萬有者,衹要我們肯來挖掘,每次都有新的發現;這寶礦,眾圣徒一同來挖掘也挖掘不盡。世人在物質方面也是挖掘不盡,所以科學不停息的前進,我們在屬靈的事上更是如此。所羅門著了傳道書、雅歌書、箴言三千句、詩歌一千零五首,他又講論動物、植物,末了他說:「著書多,沒有窮盡!挂馑际怯肋h挖掘不盡。
     我們在基督里是豐富是貧窮,全看我們在基督里得著的多少。神樂意把各樣的恩賜賞給我們,并且等候賜給我們,衹要我們肯接受,就要被那充滿萬有者充滿。連祂的能力、祂的智慧、祂的仁愛、祂的圣潔、祂的權能、祂的榮耀和各樣屬靈的美德以及神性的一切豐富,就是有形有體居住在基督里面的那些,我們都可以得著。
     我們為甚么還整天嘆息肉體之中沒有良善,我真是苦阿!我愿意作的善我不去作,我不愿意作的惡我倒去作呢?當我們進入基督里面的時候,就可以脫離軟弱、脫離束縛、脫離污穢、脫離重擔、脫離最不容易脫離的驕傲和嫉妒,脫離各樣的不義和過犯;而成為新造的人。
     問題不是能不能,而是肯不肯,若肯常住在基督里面就可以得著;若能有更深的進入,就有更多的得著。
      「若有人在基督里,他就是新造的人;舊事已過,都變成新的了!梗趾笪17)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    01-01-2018
    林后十1-6
    1我 — 保羅,就是與你們見面的時候是謙卑的,不在你們那裡的時候向你們是勇敢的,如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。2有人以為我是憑著血氣行事,我也以為必須用勇敢待這等人;求你們不要叫我在你們那裡的時候,有這樣的勇敢。3因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。4我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,5將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。6并且我已經預備好了,等你們十分順服的時候,要責罰那一切不順服的人。
    由于有人不順服保羅,不信他是使徒,所以在這裡開始,保羅論到自己使徒的職分和屬靈的權柄。
    1.「勇敢」(1節)— 是指嚴厲的懲治。
    2.「爭戰」(3節)— 指傳道的工作,是一種靈界的爭戰。
    3.「營壘」(4節)— 是指那些在人的內心攔阻人認識神的事物。
    1. 有人攻擊保羅甚麼?
    2. 為甚麼保羅把這些看成是一場屬靈的爭戰?
    3. 保羅怎樣面對這場爭戰?
       

       
     今日人類的文明雖然有很大的進步,可是因人類罪惡所引致的大小戰爭,卻沒有絲毫減少,使無數國家陷入痛苦之中,千萬人痛失親人、家園。除了肉體上的具體戰爭外,今日人類其實同時也是陷入另一場非血氣的爭戰之中,就是屬靈的戰爭。
      保羅在傳道的日子中強烈地感受到這場屬靈爭戰,敵人就是撒但,牠的武器就是用各樣的計謀來挑動人的罪性和情慾,人沉醉在罪中之樂,種種貪婪、自私、嫉妒離間人彼此之間的愛,終陷入無法自拔的境況,甚至人的自我也被牽動,變得自高自大敵擋神。
    這場戰爭的戰場就在人的心裡,當撒但愈侵佔人心的幅地,人就愈會離棄神,不肯順服基督。保羅從不敢輕看這戰爭,也不敢靠血氣來爭戰,他只靠神的大能攻破撒但的計謀,把人心奪回。
      弟兄姊妹,你有意識到你正活在一個屬靈爭戰的年代嗎?小心你和自己週遭的人的心被撒但奪去,我們正在面對一場不是屬血氣的爭戰!
     面對這場屬靈的戰爭,我是在作戰抑或早已被俘?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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