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    每日靈修生活2017年12月22日 以斯帖——阻止罪惡發生

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-12-22 10:17 奉獻支持
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    摘要:以斯帖記 4“焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?” - 斯 4:14“為什么是我呢?”當有人請你做一件事,或者當悲慘的事發生在你身上時,你是否問過這個問題呢?當以斯帖的表兄末底改建議她借用自己的位分阻止屠殺本族人民時,以斯帖可能會問過這個問題。但末底改勸說她,在......
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     以斯帖——阻止罪惡發生
    以斯帖記 4
    “焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?” - 斯 4:14
      “為什么是我呢?”當有人請你做一件事,或者當悲慘的事發生在你身上時,你是否問過這個問題呢?
      當以斯帖的表兄末底改建議她借用自己的位分阻止屠殺本族人民時,以斯帖可能會問過這個問題。但末底改勸說她,在猶太人中除了她沒有誰和王有這樣的關系。所以或許這就是神使她成為王后的原因——在這個位分上,阻止這等可怕的罪惡發生,拯救她的同胞。
      以斯帖知道自己該怎么做。她請求所有的猶大人禁食三天三夜,這包括熱切祈求神的拯救。所以,當以斯帖走進王的宮殿時,包裹她的不僅是美麗的朝服,還有神百姓的禱告。在那個房間里的不只是王,神也在那里。
      我們必須牢記,在我們的世界中,神也一直和我們同在,祂在我們前面為我們預備地方、機會、選擇和各種可能。我們有一位關心我們的神。我們可以歡欣,任何事的發生都不是偶然,甚至生活中悲傷和造成損害的事仍在神的掌管之下。
      贊美神!每早晨我們醒來時,都可以肯定神是信實的,祂會帶我們度過每一天。贊美神!耶穌已經來到,阻止了罪惡的發生,拯救了祂的百姓。
    禱告
    主啊,當我們受傷和害怕時,求禰幫助我們記得,禰必定保守和看顧我們。愿我們今天安息在禰的愛里。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:以斯帖記 4
    1末底改知道所做的這一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰塵,在城中行走,痛哭哀號。
    2到了朝門前停住腳步,因為穿麻衣的不可進朝門。
    3王的諭旨所到的各省各處,猶大人大大悲哀,禁食哭泣哀號,穿麻衣躺在灰中的甚多。
    4王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖,他甚是憂愁,就送衣服給末底改穿,要他脫下麻衣,他卻不受。
    5以斯帖就把王所派伺候他的一個太監,名叫哈他革召來,吩咐他去見末底改,要知道這是什么事,是什么緣故。
    6于是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。
    7末底改將自己所遇的事,并哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他;
    8又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革,要給以斯帖看,又要給他說明,并囑咐他進去見王,為本族的人在王面前懇切祈求。
    9哈他革回來,將末底改的話告訴以斯帖;
    10以斯帖就吩咐哈他革去見末底改,說:
    11“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一個定例:若不蒙召,擅入內院見王的,無論男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活,F在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。”
    12人就把以斯帖這話告訴末底改。
    13末底改托人回覆以斯帖說:你莫想在王宮里強過一切猶大人,得免這禍。
    14此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?”
    15以斯帖就吩咐人回報末底改說:
    16“你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然后我違例進去見王,我若死就死吧!”
    17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    一個彌賽亞猶太教徒對圣誕節的反思
       圣誕源自異教嗎?在12月25日慶祝耶穌誕生,有錯嗎?裝飾圣誕樹對不對?這直接違背了耶利米書10章嗎?
       作為耶穌的猶太裔信徒(常被稱為“彌賽亞猶太教徒,Messianic Jew”),和許多基督徒,尤其是在慶祝圣誕的基督教家庭中長大的那些基督徒們不一樣,我并不會過圣誕節。然而對那些慶賀圣誕節的基督徒,我毫無指責,只要慶祝的精神是對的。如果崇拜的是耶穌,是紀念耶穌的降生,那在哪天紀念對我來說關系不大。
       確實,圣經上沒有哪個節日是紀念耶穌降生的,也沒有要我們以后去慶祝這日子的命令。不過那并不意味著后來的教會發展出圣誕傳統就是個錯誤。
       當然,有一些傳統是負面、有破壞作用的,違背圣經,甚至讓圣經教導歸為烏有。耶穌曾積極地反對這些傳統。但有一些傳統則是中性的,還有一些更是積極正面的。如果,那么多年來,基督徒覺得要像紀念彌賽亞死亡、復活一樣,紀念彌賽亞的誕生也很重要,這么做有什么不好呢?
       確實,有些證據表明耶穌并非12月25日出生,盡管早期教會的領袖們確信耶穌就在那時候出生。
       更重要的是,12月25日是一個異教的節日,許多人相信教會把這一天用來慶祝圣誕是向異教投降。盡管這當然是可能的(作為彌賽亞猶太教徒,我和許多基督徒理解教會歷史的方式不同),但也有可能情況并非如此。
       最近剛剛離世的神學家斯普勞爾(R.C. Sproul,也譯史普羅)是這么解釋的:“正巧12月25日是羅馬帝國的異教節日,與一些神秘宗教有關,那些異教徒是在12月25日慶祝這節日的;酵讲幌胍獏⑴c那些活動,所以他們說:‘當別人都在慶祝這異教的節日時,我們也要有自己的慶典。我們要慶祝我們生命中最重要的東西,也就是神的道成肉身,耶穌基督的降生。所以,這就成為一個喜悅的節日,是慶祝、敬拜我們神,我們王的日子。’”
       整個的福音故事都是關于救贖的,既然神擁有一年中的每一天,那又為什么不救贖原本用于異教崇拜的日子,來使用這日子榮耀主呢?
       無論選擇這日子的原因究竟為何,既然多少億的基督徒都把這天當成了彌賽亞降生的日子,如果你愿意這么做的話,那這天就和其他能選擇的日期一樣是個好日子。
       許多信彌賽亞的猶太人是在住棚節(Feast of Tabernacles,Sukkot)慶祝耶穌的誕生(他們稱其為Yeshua,約書亞,這是耶穌原本的希伯來名字),一般在9月到10月間。他們相信,有理由支持耶穌是在一年的這個時節誕生的,指出這是在圣經日歷上已經設定、在神面前為圣的日子,根據是約翰福音1章14節,說“道(也就是耶穌)成了肉身,住(tabernacled)在我們中間。”
       就個人而言,我想這也很奇妙。但我也相信,不去在任何特定的節日里慶祝耶穌的降生也好。在每一天都成為慶祝主降生!
       與此同時,既然福音書用了相當篇幅來記述這些重要的事情(歷史性的記述在馬太福音1-2章,路加福音1-2章,神學性的記述在約翰福音1章),那用以個特別的、一年一度的慶典來對此進行標記,并重新閱讀相關經文、歌唱那些熟悉的,比如“普世歡騰”(Joy to the World)頌歌也很好。希望依然鮮活,因為神讓獨生兒子降世。
       當然,我也明白,沒有證據表明早期的門徒特別標注了耶穌降生的日子,我也明白在美國早期歷史中,慶祝圣誕是被禁止的行為,這主要是清教徒的影響。但重申一下,我相信慶祝圣誕的精神就在于最重要的是什么,問題不在于日期或時間。
       那擺放圣誕樹呢?這與耶穌降生有關系嗎?顯然沒有。是源自異教嗎?有一些證據會支持或反對這樣的觀點。讓每個人自行定奪吧。
       這是違反了耶利米書10章2-4節嗎?當然不是。
       耶利米書這段是這么寫的:“你們不要效法列國的行為,也不要為天象驚惶,因列國為此事驚惶。 眾民的風俗是虛空的,他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹,匠人用手工造成偶像。他們用金銀妝飾它,用釘子和錘子釘穩,使它不動搖。”
       這是在說敬拜偶像,僅此而已。這不是說什么在家里放一棵圣誕樹。
       在CARM網站上是這么寫的:“如果有人要向圣誕樹禱告或者把樹當神祗來崇拜,那這段經文當然用得上。但情況并非如此,或者從來沒人用圣誕樹這么做過。圣誕樹從來不是用來祈求祝福的,也不是放到什么宗教儀式、敬拜的禮節中。盡管圣誕樹的起源未知,有很大的爭議,這傳統似乎最晚也在16世紀的時候,德國的抗議宗改革時就已經出現了。沒有證據表明當時的基督徒拿這些樹當成節日裝飾以外的任何東西。這個傳統中沒有任何內在的偶像崇拜,沒有任何與圣經禁止把樹雕刻成假神的禁令有任何違背之處。”
       我個人對圣誕樹的觀點就是這樣。如果樹只是家庭里有意思的傳統,沒有什么宗教上的重要意義,那本身就沒任何問題。如果有人裝飾這樹,以此將基督的降生告訴全家,那我也找不到吹毛求疵的理由。
       另一方面,如果圣誕樹處在高度物質化、被貪婪驅動的圣誕慶典的中心位置,那最好和道成肉身的奇跡(神的子成為肉身的人)區別開,否則我們就會把基督的降生降格為肉欲狂歡的借口。
       對我這樣的信彌賽亞的猶太人而言,哪怕我不像許多基督徒那樣喜歡“圣誕節的精神”,但我也能用非宗教的方式來歡度圣誕(一個讓全家團圓的有趣時間),我也贊同其他信徒以神圣的方式把這段時間設為一年的重要時刻。我也很喜歡唱那些專門的圣誕節歌曲。
       只要是高舉耶穌,那就有自由。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:12月22日 
    經節:主!如今可以照你的話,釋放仆人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩‧(路加福音二章29,30節) 
        老西面等待彌賽亞,知道自己沒有白等‧科學家告訴我們,阿爾卑斯山上的花,雖然被冰雪掩埋了好幾個月,它們仍舊充滿著活力與盼望,只需陽光照上幾個小時,它們就準備好隨時綻放。 
    西面就像這樣,他苦苦地等上一輩子,就像阿爾卑斯山上的花被冰雪長期掩埋,然而他一見到那「公義的太陽」,他就像玫瑰花綻放出美麗的花朵‧ 
       在適當的時機,一個鼓勵的微笑,就像陽光照在含苞待放的花上‧對一個正在掙扎中的人而言,這很可能成為他一生的轉捩點。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:預見神的降臨 
    經節:正如先知以賽亞書上所記的話,說︰在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直祂的路! ……凡有血氣的,都要見神的救恩! (路加福音三章4、6節) 
        如果想擁有神大能的同在,我們一定要預備自己。施洗約翰是神所差的信使,幫助人們接受人類救主。約翰堅定地傳道,說:「天國近了,你們當悔改!」(馬太福音三:2)當耶穌來到時,那些聽到約翰的信息、預備好自己生命的人認出耶穌,并且離開去跟隨耶穌。這對門徒來說是特別真實的,因為他們的心已經被神預備好了(馬太福音十六:17)。人必須要在神出現之前預備好!神對人心預備的指示是很明確的:悔改!這包括人的心靈、意志和行為完全的改變,轉向祂。祂是主,你的生命一定要預備好接納祂為你的主。稍有保留就是不足。有些人顯然尚未預備好跟隨耶穌,而錯失了機會(路加福音九:57~62)。在耶穌時代,大部分的宗教領袖并沒有預備好面對祂的降臨。他們知道彌賽亞要來,甚至知道祂要降生于何處(馬太福音二:4~6)。然而,當他們聽到救主已經降臨,卻沒有加入祂,他們更喜歡自己的宗教儀式。如果你尚未預備好,你也會錯失經歷耶穌的機會。你可能經常參加宗教活動,但是你會錯過神。盡管其他人在敬拜中遇見神,你不會為之所動。當其他人得到神的光照時,你的體驗是一片黑暗的寂靜。宗教活動永遠不能代替一顆在神面前純潔的心。純潔是由悔改而來。讓我們像詩人一樣如此祈禱,求神鑒察我們的心,讓我們知道自己是否有任何惡行需要悔改(詩篇一三九:23~24)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 12月22日 
    經節: 
    『耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事? 』(士六章十三節) 
        有時,過度的悲哀壓傷我們,奪去我們一切的平安,把我們投入毫無盼望的深海里;『殘忍』一直嘲笑那一顆信靠的心,直郅它漸漸的疑惑說:『到底天上有沒有一位看見這一切的神呢?這一切是不是祂,所許可的呢?耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢? 』親愛的阿,你何必這樣發急呢?你當信靠那絕無錯誤的、智慧的、公義的神;那經歷髑髏地的,『大聲喊……我的神,我的神,為什么離棄我』(太二十七章四十六節)的,將陪伴你行過死蔭的幽谷。 --選我們常以為臨到我們的患難是主忘記我們、不關心我們的憑據。哦,親愛的朋友阿,這是魔鬼的詭計。當我們不信的惡心和基甸一樣說:『耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢? 』那時魔鬼就乘機前來欺騙我們說:『神已經忘記你了;神已經棄絕你了。 』其實,你遭遇的患難,只能叫主更親近你;茧y并不是來隔離你和主的,乃是來使你更靠近主。 --選什么時候,才是我們放棄自己,完全交托神的時候呢?乃是親友都棄絕氮,似乎神也棄絕你了的時候。朋友阿,讓我們來享受神樂意賜給我們的亮光和安慰,讓我們所尋的,不是祂的恩賜,乃是祂自己;雖煞祂有時把我們投入信心之夜,我們仍愿在若悶的黑暗中努力前進。 --選 

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    拜見耶穌
    讀經
    “當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。”
    馬太福音 2:1-2
    默想
       圣誕節,是我們每一個人要去見耶穌的時候。整個新約圣經向我們啟示,我們需要遇見耶穌,并和他建立永生的關系。以馬太福音為例,里面講述的都是我們“來”見耶穌并跟隨耶穌的故事。在第四章,“耶穌對他們說:‘來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。’”在第十一章,主說,“凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來,我就使你們得安息。”在第十四章,“耶穌說:‘你來吧。’ 彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那里去”
       在第二十八章,天使說,“他不在這里,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。”耶穌已經來了,你愿意去拜見他嗎?
    禱告
       耶穌,我現在就到你面前來,把一切都交托給你。阿們!
    行動
       追尋耶穌,找到耶穌,花一些時間與耶穌單獨相處。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     Christmas
       圣誕節的英語Christmas ,是由 Christ 和 Mas 組成。Christ(希臘文:Christos)源自希伯來文彌賽亞 ,就是救世主的意思,中文翻譯為基督。Mas(拉丁語:Missa)是指彌撒,又稱感恩祭,是天主教會的禮儀。所以Christmas包含了為基督而感恩的意思。
       圣誕節的法語稱為Noël,意思是「誕生」,這個稱號直接指出這個節日是關乎一個重要人物的誕生。然而,這個人物的誕生,與你何干呢?
       這要說到另一個英語:History(歷史)。History是His和Story的組合,全能的上帝掌管著人類歷史,祂差派愛子來到世上,帶來了盼望;圣誕節就是關乎耶穌基督誕生的故事。他為救贖世人,甘愿擔負世人的罪,以致信他的人能與神恢復關系,帶來了生命的轉變。圣誕節給予人們修復關系的契機,也讓人類有一個新希望、新開始。這個美好的節日,背負深厚的意義,請好好把握這個愛的季節,安靜思考如何和妻子有一個更加美好的關系,讓你們感受上天給你們結為夫婦的恩典。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     得地爭戰的功課
          約書亞一時殺敗了這些王,并奪了他們的地,因為耶和華-以色列的神為以色列爭戰。(書十42)
      借著擒拿五王和攻取他們的城邑,約書亞和以色列人成功地占領了應許之地的南邊。這戰役是因五王欲懲罰基遍人與以色列立和約而起,卻因神借大冰雹和使日頭停住,而帶來以色列人的勝利。
      以色列攻取應許地,給了我們新約信徒許多屬靈的功課。
      解經家赫斯(Richard Hess)說,對基督徒而言,約書亞記象征著門徒的生命:面對每日的壓力和掙扎,我們是否能謙卑地在愛中跟從基督?這如同以弗所書所形容的屬靈爭戰,若沒有天上來的幫助,戰士是不能得勝的;而這些幫助,是從不斷地行在神的旨意中,和借著認識神話語而得的光照,并從與他在禱告中相交所產生的力量而來的。(參Richard Hess, Joshua, TOTC, 207)
      親愛的弟兄姊妹,我們在職場里,在生活中,都會面對許多突來的困難,什或敵對的力量,求主幫助我們專心仰望他,靠著他的名而得勝。
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     承認自己在世上是客旅,是寄居的。”(來十一13)
      身為客旅、寄居的,到底是什么意思?讓我用一個比喻來說明。在我旅居英國的那段期間,就在慕尼黑危機之前,我注意到英國人為防患即將來臨的戰爭而挖壕溝、修防空洞,分發防毒面具。當時我的感受與英國人完全不同。我發現他們是那么戰戰兢兢地為戰爭作種種防備措施。然后消息傳來,和平的協議已經簽署。當天晚上許多人興奮得睡不著覺,歡欣鼓舞地高聲歌唱,大喊大叫。
      可是我的反應如何呢?我根本無動于衷。當他們忙碌地為戰爭做準備時,我冷眼旁觀;當他們為和平的到來而舉國狂歡時,我還是冷眼旁觀。因為我是客旅,我很快就要離開英國。不管他們歡喜或憂傷,我都只是個旁觀者。由這次經驗,我深深體會到什么是異鄉人的滋味。我對英國的態度是中立的。我盼望她安樂,我祝福她和平。但我所有的關切,乃在另一個地方。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(圣誕節專題8)
         問:您認為圣誕節和復活節哪個更為重要?圣誕節總是使得我筋疲力盡,真希望能將圣誕節的一些慶;顒愚D移到復活節。
         答:這就好像在問飛機的哪個機翼更為重要一樣!圣誕節和復活節都是同等重要的,都是神給我們的救恩計劃的一部分,都是在為我們開啟天堂的大門。在這個圣誕節即將到來之際,請花時間再回想一下那個2000多年前在一個簡陋的馬廄里所發生的真實的故事:馬利亞和約瑟按羅馬政府的要求回到本家的伯利恒城報名上冊。他們在那里的時候,馬利亞生了頭胎的兒子,把他放在馬槽里(食槽里)。
         那么這個嬰孩是誰呢?他不是別人,正是神取了人的樣式,為了我們的罪而降到世間。有一天他將為了我們獻上自己的生命,而后從死里復活,那一天便是第一個復活節。因為他在圣誕節這一天來到世間……在復活節那一天從死里復活……所以我們便有了盼望,不僅是對今生的盼望,更是對永生的盼望。
         最近我聽到有些人在談論要在他們的家里“去除雜物”,或者叫清理雜物?赡苣阈枰獮槟愕慕衲甑氖フQ節“去除雜物”。排除一些帶給你壓力的事情,轉而關注耶穌。正如第一個圣誕夜的那些牧羊人一樣,你也能聽到天使的歡唱,并與他們一同說,“我們往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我們的”(路2:15)。   
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    轉載自《葛培理布道團》
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    三類人
    作者:查思博牧師
    朋友乃時常親愛。
    箴言17∶17
       經驗讓我知道,我們身邊的人可分為三大類∶
       第一類是功利的人;旧,他們只會利用人,只能有福同享;當你有禍時便會離你而去,以防受到牽連?杀氖沁@類人在教會內外都有其蹤影。
       第二類是謹慎的人。當你遇上麻煩時,他們不會責難你,但會袖手旁觀,看你能否走出低谷;即使你跨勝逆境,他們也要察看別人待你的態度會否有變,要一切回復原狀才會再跟你打交道,堪稱“見風駛舵”的人。
       第三類是莫逆之交,是時刻關心你的朋友。即使他知道你遇上最艱難的逆境,仍對你充滿信心;別人也許會離你而去,他卻不舍不棄!當功利的人批評你、謹慎的人袖手旁觀時,他卻會為你廷身而出。保羅曾這樣形容他的朋友∶“愿主憐憫阿尼色弗一家的人;因他屢次使我暢快,不以我的鎖鏈為恥”(提摩太後書1∶16)。約拿單愛大衛,與他共同進退,甚至不惜犧牲自己的性命。難道你不認為我們正正缺少這種朋友嗎?
    若你認同,今天就求神把你陶造成這類人。
    懷璧其罪
    黃瑞西牧師著
        貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。 
    (提前6:10)
        戰國時,齊國有一個臣子叫張丑,被抵押在燕國,燕王要殺死他,他乘機逃走了?煲与x燕國的境界時,卻被守邊境的小吏捉住。這時張丑心生一計,恐嚇小吏說:「燕王要殺死我的緣故,就是因為有人說我藏有寶珠,他想得我的寶珠,但是我現在已經沒有,燕王不肯相信我,F在你把我捉住,我在燕王面前只要說你奪了我的寶珠,吞到肚子里去了,那時燕王一定要殺死你,剖你的肚子,割你的腸子,君王們都是很貪的人,只知道財利。我遲早總要死,但是你的腸也要一寸寸被割斷呢!」守邊的小吏,被他說得有點害怕起來,于是把他
    放走。
       「懷璧其罪」含有規勸的意思,叫人們不可一味貪財,惹出殺身的災禍來。
    【靈訓】
        圣經中有許多論到錢財的寶貴教訓非常實用,因為神知道沒有一個祂的兒女不曾與錢發生關系。智慧人的禱告是求神使他不貧窮也不富足,不愿貧窮的道理人人皆知,但不愿富足的理由未必人盡皆曉。作基督徒絕對不可發財圣經并無明訓,舊約的亞伯拉罕、約伯、和新約的撒該,都是有錢人。
    問題是在發財的時候,人對神的態度如何。
        耶穌教訓人有錢可以把它積在天上,衛斯理約翰也勸信徒多賺錢多捐獻,他仍不失為最屬靈的人。圣經記載一些有錢的人,支持傳道工作,他們被神所用。不過這些畢竟只是少數者的好見證。多數的基督徒發了財不見得都有好見證。他們常是在貧窮時會記得讀經禱告,一到發財就把時間用在屬世的活動與應酬,對教會卻不關心。
    也有的如西門一手拿錢出來,一手要討屬靈的權柄地位,奉獻給圣工專事錦上添花,喜歡得人的表揚,自以為是教會臺柱,其實作了多人的絆腳石。
        不要因財富增多而心高氣傲失去神的喜悅與祝福。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    救主降臨
    黃瑞西牧師               
    Lo ! He comes With Clouds Descending
    Charles Wesley, 1707–1788
    這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來。 
    (徒 1:11)
        主必快要回來,因祂的應許決不落空。祂的降生、受死、復活、升天、再來,是神救恩一貫的計劃,是互相緊接地關連著。如果祂不再來,神救恩的一切成果便終成泡影,所以祂的再來是父神計劃中必然發生的事實,并且是極其迫近了。
        試看今天世界的軍事、政治、經濟、社會、人心、地震、饑荒、瘟疫以及信徒和教會的情形,處處都在應驗圣經中的預言。這促使我們要時刻儆醒,常常祈求,忠心事奉主(路21:36)。
    如果我們殷勤預備,心中熱切地愛慕祂,我們就要和使徒約翰一同說:「主阿!我愿禰來!梗▎22:20)
        這首「救主降臨」是英文圣詩四大名作之一。今天所用的版本,已經過多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick(1718 – 1755)其父母是貴格會會友,幼受嚴格家訓, 13 歲赴倫敦做學徒,生活放蕩,走入歧途, 18 歲受衛斯理約翰帶領而獻身傳道,后
    加入莫拉維弟兄會,在愛爾蘭傳道,積勞成疾竟于38 歲英年早逝,此詩乃其1750 年之作品,字里行間,可看出他的火熱心懷,奔放感情與自己情調。
        本詩后經Charles Wesley 修改于1758 年編入其代禱圣詩集內。 
    1760 年再由Martin Madan 將他們二人的作品合并起來,而成為目前所用的「救主降臨」歌。
    1. 仰看救主昔曾舍命,今自天乘云降臨;千萬圣徒結隊成行,歡唱凱歌震乾坤:
    哈利路亞!哈利路亞!
    基督君王今降臨。
    2. 千萬百姓舉目瞻仰,救主嚇嚇大威嚴;昔日賣主釘主同黨,都聚集在主面前,
    悲哀痛哭,悲哀痛哭,今天見真彌賽亞面。
    3. 誠心所愿向主敬拜,神有威信到永遠;救主耶穌愿禰快來,建立國度在人間,
    哈利路亞!哈利路亞!
    惟主基督掌王權!
    *恩典是神的樂意傾向將福氣賜給不配得福的人。 ── 陶恕
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    最珍貴的圣誕禮物(圣誕節)
    亞文
      二千多年前,靠近伯利恒有個小鄉村。在那鄉村的曠野,有一座山,那座山可說是神圣的所在。有一個晚上,天上的星光正照在那安靜的村落里。圍著帳幕的微火邊,坐著一班的牧人,在他們的影兒后面,是他們所看守的羊群,擠集一團酣睡著。
      這一位使者,當日對牧人所講的道(福音),也是為著普世及任何時代的人。

      安慰:「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意,是要解除世人害怕的捆綁。有個宣教士說:「在非洲人看來,基督教乃是亮光,照在他們『害怕』的黑夜里! 
      喜樂:「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中間,人心是悲觀的。世人陷于人生苦海之中,誰能救我出于水火?福音就是好信息,乃由天上來的最好的信息。
      救恩:「救恩」乃人心最需要的。世人需要從罪的刑罰,罪的權勢,并罪的同在中拯救出來。若世人沒有如此的需要,基督何必降世,十字架又何必舉起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素;揭d降世為人,以及祂的受死,皆為福音的中心。祂是救主。祂來是要尋找拯救失喪的人。

      萬民:「關乎萬民的」這個大喜的信息不獨為牧羊人,不獨為著猶太人,乃是為著普世的人。這位使者有宣教士的異象(Missionary Vision)。他所講的是宣教士的信息。福音的福澤是為著萬民的,無論何人何種何國何族!上帝的愛不限于一人或一國,乃是為著普世的。 「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音三16)
      獻上禮物
      那夜,博士們在東方看見這星,看見這星的當然不只是這幾位博士,但其他的人卻不放在心里,以為只是平常的事。而博士們卻不然,他們深知這星是代表一位救主的降生。他們看見這星之后便起程尋找耶穌。博士們把握這機會特地去尋找耶穌,他們恐怕失落這機會,故不懼怕面前旅程的難苦與危險,他們付上一切的代價,甘心樂意地去尋找耶穌,結果耶穌被他們找著了。他們看見主耶穌后,便立刻俯伏在地上拜祂,這些地位崇高、有學問的博士俯伏地上拜一個嬰孩,并且把預備好的黃金、乳香、沒藥這些貴重的禮物獻上。牧羊人們在曠野看守羊群,聽見天使報訊,立刻放下他們的羊群前往尋找這位救主,羊群是他們的生命,財產,而他們意愿意放下這一切前往尋找主,因為他們相信天使所說的話。當他們看見了主耶穌,便將這事傳開,把榮耀歸給上帝。從這兩種人,我們可以想到我們自己,是否像這兩種人有尋求主的心及行動呢?若有,一定可以尋著主耶穌。主耶穌是在這圣誕節最大、最珍貴的禮物,這禮物已經放在你面前,只要你接受便可以得著了。偉大的宗教改革家,馬丁路德說:「這世界即使比現在更富有千倍,裝滿稀世的黃金與珠寶,仍不足以做成一個小小的搖籃,獻給小小耶穌!
      親愛的朋友,你的心是否也開始尋找耶穌?如果你愿意相信耶穌,請你做下面的禱告,讓你今天就成為上帝的兒女,享受上帝的慈愛。 「親愛的天父(上帝),我相信您是創造宇宙萬物的主宰,您也創造我。我希望您原諒我的許多錯,許多罪,F在我愿意接受您做為我的救主。奉耶穌基督的名。阿們!」(阿們的意思是誠心所愿。)

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    轉載自《特殊節日》
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     我必加力量給你。(改譯)(賽41:10)
         神為要履行義務,而貯存著很多力量,因為他萬事都能作。信徒啊!若你不能使全能的海干涸,若你不能使大力的山破碎,你就用不到懼怕。你不要以為人的力量能勝過神的力量。只要大地的柱子矗立不移,你就有足夠的理由堅信到底。使地球按軌道而行,時時添火給太陽,遍布滿天星斗的神,曾應許天天賜力量給你。只要他能維系宇宙的存在,你決不會夢想到他會不成全他的應許的。你要記念他在古時、在從前所行的事。你要想到他的話一出口,事就這樣成了;他一發命令,就堅立不動。創造世界的神會發軟弱嗎?他把地球懸在毫無憑依的虛空之中,他既有這樣的能力,還不能扶持他的兒女嗎?誰約束海里的狂浪呢?他不是以風為翼,以云為車,以手掌盛海洋嗎?他怎能不幫助你呢?他既把這信實的應許寫了下來,你還會疑惑他不能遵守自己的諾言,或是沒有成就應許的能力嗎?那是決定不會的,你不當再疑惑了。
         我的神,我的力量啊!我信你必成全這應許,因為你的朋友的需用或仇敵的劫取,都不能使你無限恩典的寶藏竭盡,使你豐滿力量的府庫倒空。
        “軟弱的人都必要強壯,向耶和華的膀臂歌唱。” 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 12月22日 
      
     「直等到我們眾人在真道上同歸于一,認識神的兒子」(弗4:13)
     
        能夠同那些在解經上和我們不一致的人常有接觸,這對于我們的「肉體」總是不對勁,但對于我們的靈性卻有助益。我們對圣經可能有正確的見解,但神卻借此機會叫我們可以顯出我們心里的正確態度。我們可能信得對,但神卻在試驗我們,看我們是否愛得對。我們是多么容易有一個裝備圣經純正教訓的頭腦,但卻缺少了一顆充滿真實仁愛的心。哦!我們多么需要基督徒的容忍!哦,我們多么需要廣大度量的心!可嘆的是,許多神的兒女為他們所得著的亮光而大發熱心,以致他們毫無猶豫的將一切在解經上與他們殊異的人標作「局外人」,并按此而對待他們。神愿意我們大顯愛心,即使向那些與我們在最可寶貴的真理上持異見的人,也該如此。當一個講解圣經的人在真理上受到反對,這種反對就最容易將他的屬靈光景試驗出來。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    《竭誠為主》 12月22日
    父吸引人
       
    若不是差我的父吸引人,就沒有能到我這里來的。(約六44)
       
    神吸引我的時候,就是要運用意志的時候——我對神賜的啟示有反應嗎?我肯到他那里去么?把屬靈的事拿來議論,是不合體統的;神說話的時候,不要人討論。信心不是一項智力上的舉動,乃是一種道德的反應,特意要把自己投上去。我愿否絕無保留地把自己投上,照神所說的去做?若肯,就會發現自己扎根于安穩如神寶座的實體上。
       傳福音的時候,記得要提出意志的問題。信仰必須出于意志。意志必須順服,而不是屈服在說服力之下,乃是立志全部投向神和他所說的話,直至不再把信心建在自己所作的事上,而是惟獨信神。其中的攔阻在于我不肯信神,只信自己頭腦的理解。以感覺上來說,我必須不顧一切的投注,必須憑意志相信;這樣,我比訊盡很大的努力,把以往對事物的看法丟棄,只對準神自己,否則便無法做到。
        人有一種向自己以外去尋索的本能。是神先吸引我,我與他的首要關系,是個人的,不是理智上的。我因著神的神跡,和我決意的相信,便進入與神的關系中,然后,開始在理智上體會并明白這相交的奇妙。

    祈禱◆
    噢,主啊,愿你大能的同在,今天如帳棚般四面環繞我,愿你的榮耀就在其中。

     
    《靈命日糧》12月22日
    皮帶在哪里
    讀經: 彌迦書6章1-8節
    金句: 「他向你所要的是什么呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行!梗◤涘葧6章8節)
        最近,我跟朋友外出吃中國餐時,我看到一個男子遛狗經過餐館。通常我不太會注意這種情景,可這一次卻吸引了我的目光。
    因為這只狗的主人把拴狗的皮帶拿了下來,把它弄成8字形,牢牢地塞在狗的嘴巴里。
        我的朋友解釋說,在這個城市遛狗卻不拴皮帶是違法的,而聰明的狗主人鉆了一個漏洞──因為法律并未明文規定主人一定要手握皮帶。
    令人驚異的并非這個漏洞,而是那只狗馴服地跟著主人,即使它有機會跑開去追逐附近的松鼠,它也寸步不離。
        我們與 神同行,也當如此。
    雖然神施恩給我們一條長長的皮帶,偶爾猛拉一下給我們一點屬靈的教訓,但他并不喜悅強迫我們與他步調一致,而是喜悅我們順服與他同行。
        當以色列人向先知彌迦抱怨,說取悅神是那么困難時, 神回答說,取悅他的方法簡單明了。那便是行公義,好憐憫,存謙卑的心,與神同行(彌迦書6章8節)。當他不再用皮帶套著你時,你便知道他悅納你了。
    JS
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月22日 
    經節:“他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。”(以賽亞書五十三4) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       當我們向人傳揚耶穌時,我們會怎樣傳呢?或許我們在生命中早已經歷了耶穌的愛,也深知道耶穌是朋友、是師傅,祂醫治我們,釋放我們,是我們的救贖主,祂的恩惠與豐盛長闊高深等等。
       盡管有許多人在異夢或異象中,見過耶穌以不同形態出現。
       在登山寶訓中,彼得和約翰見過耶穌極其榮美、光輝的神圣形象。
       歷世歷代畫家繪畫了千千萬萬不同耶穌的面貌。
       小朋友也常在主日學和家里繪畫耶穌。
       可是,當我們要向世人介紹耶穌,要恰如其分地形容這位滿有慈愛的救主,我們會怎樣說呢?
       一位小朋友,時常在祈禱中或睡夢中見到主耶穌。耶穌以百變的形象向這位純真的小孩子顯現,有時向他開顏慈祥地微笑,有時為他祈禱醫病,有時帶他游玩,請他吃糖果,更有一次牽?他小手帶他游天堂。每次出現,耶穌都穿?白色或紫色,甚至紅色的衣服,尊貴美麗。是的,在多數人心目中,救主都是榮美、尊貴,穿戴整齊的向我們顯現。
       這當然是救主的本像,祂本來就是天上的王子,萬王之王。
       可是,先知以賽亞怎樣形容這尊貴的主呢?
      “他無佳形美容,我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他,他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷……耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓,在受苦的時候卻不開口。”(賽五十三2-7)
       最近,我向一位處身重重困苦中的朋友介紹耶穌,搜索枯腸,無言以對,先知以賽亞的話,忽然就如江河般決堤而出。
      “耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦;耶何華以他為贖罪祭。”(賽五十三10)
    心語:天上的主,尊貴榮美的救主耶穌,為?我被人藐視,被人厭棄,多受痛苦,祂擔當我們憂患,背負我們的痛苦。我當心存謙卑,把活在困苦中的人帶到主施恩座前。
     約翰二、三書,猶大書
       《約翰二書》是約翰繼前書所寫的一封家庭信函,為要教訓信徒彼此相愛,謹防異端。
    大綱:
    〔1〕在真理范圍之內表達愛心 1-6節
    〔2〕生活是基督道理的彰顯 7-11節
    〔3〕個人性的問候 12-13節
    《約翰三書》是約翰寫給該猶個人的信。他是當時教會中甚為熱心的人,可作信徒的榜樣。大旨:在真理上的合作。
    大綱:
    〔1〕該猶-初期教會一位親愛的弟兄 1-8節
    〔2〕丟特肺-「在教會中好為首的」 9-11節
    〔3〕低米丟-「有眾人給他作見證,又有真理給他作見證」 12-14節
       《猶大書》的作者乃主耶穌的弟兄,他在主死而復活后信主。本書約在主后六十七年間寫于猶太。大意是斥責一般假信徒,終必受主的懲罰,惟有在真道上保守自己的,終必蒙主保守。
    大綱:
    〔1〕問安及勸勉 1-3節
    〔2〕背道者的情況 4-16節
    〔3〕信徒自處之道及祝福 17-25節
    約翰二書、約翰三書、猶大書
    重點:愛的誡命;小心那些迷惑人的;指斥丟特肺;假教師的審判。
    鑰節:因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情欲的機會,并且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。(猶4)
        耶穌的弟弟猶大,原想寫一封信論述救恩,卻眼見異端邪說滲入教會,就改變計劃,寫了這封猶大書,為真道竭力的爭辯。
        彼得曾預告說:「從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認!梗ū撕蠖1)現今猶大看見了這些暗中的假先知,說:「有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情欲的機會,并且不認獨一的主宰和我們主耶穌基督!
        今天是恩典時代,我們都領受了神的恩典,得著自由。因此有人任意妄為,故意犯罪,認為神是慈愛的,祂必赦免。需知神賜恩典,赦免我們的罪,不是為叫我們放縱,乃是叫我們成圣。不可誤解恩典,不要誤用恩典。是的,我們要站在神的恩典上并支取它;但斷不能將神的恩與變作放縱肉體的機會,過放鬆的生活,不認不尊獨一的主宰和主耶穌基督,不愿意降服在基督的權柄下,隨己意行事。我們要靠著主的恩典分別為圣,事奉神,榮耀神。
    默想: 我們的基督徒生活受甚么影響著?是放鬆的,還是敬虔?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          辨別諸靈是圣靈的恩賜之一,圣靈居住在我們的靈里,我們的靈是正直的、光明的、圣潔的,我們的心不傾向于邪靈,就可以分辨顯在別人身上的靈。邪靈顯在人身上,是邪僻的、污穢的、是沒有秩序的、是亂嚷亂鬧的,若不管理制止它,任憑它支配被附者的動作,縱容被附者的發展,就可以清楚看出它是邪靈。若是被圣靈充滿,不論充滿的時間多久,絕不會有不圣潔、不光明的行動。
      接受了邪靈的信徒很危險,雖然他不至于滅亡,但他每逢禱告的時候是與邪靈相交。邪靈攔住他不能與神相交,邪靈占了他禱告的時間,他得不著在基督里的長進;雖然他是整夜禱告、禁食禱告,但他不是與神相交,而是與充滿他的邪靈相交。
      這是撒但攔阻神的兒女在基督里長進的一種極巧妙的詭計,它若用完全與圣靈充滿相反的動作來引誘信徒,信徒絕對不接受它;但它用「似乎、好象」的方法,就使許多信徒受了迷惑,以為是得著了圣靈充滿,其實沒有得著,叫信徒止在這種狀態中就滿足了。這和它把榮耀的神換為吃草如牛的形狀是一樣的作風。把人向著神的心轉移到虛假上面。到了考驗的時候,就顯出偶像的虛假,沒有能力去應付患難,也沒膽量為主站立。惟愿受了欺騙的信徒及時悔改。請看司提反被圣靈充滿的生活表現:「就揀選了司提反,乃是大有信心,圣靈充滿的人!埂杆咎岱礉M得恩惠能力,在民間行了大奇事和神跡!埂杆咎岱词且灾腔酆褪レ`說話,眾人敵擋不住!埂冈诠珪镒娜,都定睛看他,見人的面貌,好象天使的面貌!梗ㄍ搅5、8、10、15)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以賽亞的等候(廿三)─上古指示,我的見證
    經文:
         賽四十四1~四十五25
    鑰節:
         你們不要恐懼,也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們麼?并且你們是我的見證,除我以外,豈有真神麼,誠然沒有磐石,我不知道一個。(賽四十四8)
    參考經文
         詩四十七~五十;徒一8;二4,17~18;羅八16;加四6
    提要
         以賽亞再次宣告圣靈澆灌的應許,對新約的信徒而言,這并不陌生,但對在舊約中等候的信徒來說,別具意義。主穿越時空將這奇妙的應許賜下給所有的信徒:「因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹。……你們不要恐懼,也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們麼?并且你們是我的見證,除我以外,豈有真神麼?誠然沒有磐石,我不知道一個。……我涂抹了你的過犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪惡,如薄云滅沒;你當歸向我,因我救贖了你。諸天哪!應當歌唱,因為耶和華作成這事。地的深處阿!應當歡呼,眾山應當發聲歌唱,樹林和其中所有的樹,都當如此,因為耶和華救贖了雅各,并要因以色列榮耀自己。從你出胎,造就你的救贖主耶和華如此說:我耶和華是創造萬物的,是獨自鋪張諸天,鋪開大地的。(誰與我同在呢?)」(賽四十四3~4,8,22~24)哦!這對歷世歷代所有在等候中的信徒,是何等的恩言,何等的應許。親愛的,還有什麼是我們不能交託祂的呢,讓我們安心等候事奉祂。
         為了使猶大人從被擄之地歸回,上帝特別選召波斯帝國的古列王來完成這個重要的使命,上帝在古列王出生前150年就已為其命名,而以賽亞發出這預言時,猶大尚未亡國,古列王尚未出生!肝乙腿A所膏的古列,我攙扶他的右手,使列國降伏在他面前,我也要放鬆列王的腰帶,使城門在他面前敞開,不得關閉。我對他如此說:……因我僕人雅各,我所揀選以色列的緣故,我就題名召你,你雖不認識我,我也加給你名號。我是耶和華,在我以外并沒有別神,除了我以外再沒有上帝;你雖不認識我,我必給你束腰,從日出之地到日落之處,使人都知道除了我以外,沒有別神,我是耶和華,在我以外并沒有別神。我造光,又造暗,我施平安,又降災禍,造作這一切的是我耶和華。……地極的人都當仰望我,就必得救,因為我是上帝,再沒有別神。我指著自己起誓,我口所出的話是憑公義,并不返回,萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓!梗ㄙ愃氖1,4~7,22~23)果然猶大人被擄70年后回到自己的家園,重修一切;當耶穌基督第二次再來時,世人都要向祂下拜稱祂為主,不信的將羞愧,因信稱義的,將得榮耀,這福音是為全人類預備的,讓我們儆醒等候祂。
    默想
    1.「……我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫!梗ㄙ愃氖3)這奇妙的預言,在五旬節之后得著應驗。這也是主賜給所有等候的信徒最大的禮物(約十四16~17,26),那住在你裡面的圣靈,將陪伴你等候,引導你走完主為你量定的每一步路。 
    2.「我指著自己起誓,我口所出的話是憑公義,并不返回,萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓!梗ㄙ愃氖23)這預言應驗在基督身上,(腓二9~11)祂是配得我們信靠、等候、敬拜、跟隨的主,祂是人生一切的答案。 
    等候的金言
    1.基督人在等候時,如果沒有永久的磐石,就永遠得不到安息。──選
    2.等候的信心是解決人生問題之鑰。--選
    等候的應許
    1.因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫。(賽四十四3)
    2.你們不要恐懼,也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們麼?并且你們是我的見證,除我以外,豈有真神麼,誠然沒有磐石,我不知道一個。(賽四十四8)
    3.我涂抹了你的過犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪惡,如薄云滅沒,你當歸向我,因我救贖了你。(賽四十四22)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們當隨時留意圣靈的聲音,聽從禰的指引,無論是提醒或責備,都能導正我們走在禰的旨意中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    22-12-2017
    西一15-22
    15愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。16因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。17祂在萬有之先;萬有也靠祂而立。18祂也是教會全體之首。祂是元始,是從死裡首先復生的,使祂可以在凡事上居首位。19因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。20既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平,便藉著祂叫萬有 — 無論是地上的、天上的 — 都與自己和好了。21你們從前與神隔絕,因著惡行,心裡與祂為敵。22但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了圣潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。

    1.「神的像」(15節)— 指神的形像。
    2.「有位的」(16節)— 指王位。
    1. 保羅怎樣描述基督的屬性?
    2. 基督與一切被造物有甚麼關系?
    3. 基督是萬有之首,對人的生命有甚麼影響?
       

       
    元帥」這個字在原文與「元始」是同一個字,因此耶穌能夠成為眾人的元帥,不是因為祂作了甚么,乃是因祂本是神,是一切受造物的創造者,祂是元始的,一切萬有都是靠祂而造的,并且也是靠祂而立的。
      耶穌是在一切權力勢力之上,無論是眼能見的或是不能見的,祂都是元帥。耶穌更是教會的元首,因為教會是用祂的寶血買贖回來的,使人能重新與神和好,祂也是首先從死裡復活的,祂是最大的元帥。
      「萬有靠祂而立」這個觀念在普遍信徒心中,并不是那么強烈,因為在這科技發達的世界,似乎給予人一個錯覺,以為一切事都是人所能控制的。其實在人生中有大部分的事人都是無能為力的,否則人就不會有這么多虛空、恐懼和憂慮,只有我們再一次承認「萬有是靠祂而立」,我們才能認信耶穌是我們生命的元帥,祂可以在凡事上居首位。小心,我們都活在自我中心的世界裡,切勿忘記,萬有是靠祂而立。
     我能承認耶穌有多少主權在我身上嗎?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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