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    每日靈修生活2017年12月21日 約拿——彰顯了神的恩典

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-12-21 09:24 奉獻支持
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    摘要:約拿書 1“我知道你是有恩典,有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛。” - 拿 4:2拿的故事被認為是圣經里最緊張刺激的故事之一。但這卷書并不是以一個英雄的名字命名的——因為約拿并不是個英雄。在故事的開頭他逃離了神,而在......
    每日靈修生活2017年12月21日 約拿——彰顯了神的恩典
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    約拿——彰顯了神的恩典
    約拿書 1
    “我知道你是有恩典,有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛。” - 拿 4:2
      約拿的故事被認為是圣經里最緊張刺激的故事之一。但這卷書并不是以一個英雄的名字命名的——因為約拿并不是個英雄。在故事的開頭他逃離了神,而在故事的結尾他又與神爭論。約拿這卷書更多是在講到神,以及神的愛多么浩大。神從未棄絕約拿——他逃跑的時候沒有,坐在蓖麻下撅嘴生氣時也沒有(約拿書 4:6-9)。
      神從海上風暴中拯救了約拿。祂差遣一條大魚吞下他,后來又把他吐在旱地上(約拿書 2:10)。約拿并不是配得拯救,然而神卻救了他,并以獨特的方式供應他。
      神在這里所作的,可以用一個詞來形容——恩典。我們的神是仁慈的,祂有豐盛的慈愛——盡管我們不配得到祂的愛。而神向約拿顯明的恩典,就是我們透過耶穌的死和復活所接受的恩典。
      這就是為什么耶穌稱自己的埋葬和復活是“先知約拿的神跡”(馬太福音 12:39)。正如約拿被葬在魚腹中,耶穌也被葬在土里。正如約拿從魚腹里出來,耶穌也從墳墓里出來了。
      約拿的故事為我們指向耶穌的故事,而耶穌的故事告訴我們,神為了我們的緣故走得多么遠——向下,祂降卑到馬槽里;向上,祂被掛在十字架。
    禱告
    主耶穌,禰來做了罪人的朋友。我們何等歡欣,因為禰是我們的朋友和救主。感謝禰給我們第二次機會。奉禰的名禱告。阿們。
    今天經文:約拿書 1
    1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:
    2你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。
    3約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華;下到約帕,遇見一只船,要往他施去。他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去躲避耶和華。
    4然而耶和華使海中起大風,海就狂風大作,甚至船幾乎破壞。
    5水手便懼怕,各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中,為要使船輕些。約拿已下到底艙,躺臥沉睡。
    6船主到他那里對他說:你這沉睡的人哪,為何這樣呢?起來,求告你的神,或者神顧念我們,使我們不致滅亡。
    7船上的人彼此說:來吧,我們掣簽,看看這災臨到我們是因誰的緣故。于是他們掣簽,掣出約拿來。
    8眾人對他說:請你告訴我們,這災臨到我們是因誰的緣故?你以何事為業?你從哪里來?你是哪一國?屬哪一族的人?
    9他說:我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。
    10他們就大大懼怕,對他說:你做的是什么事呢?他們已經知道他躲避耶和華,因為他告訴了他們。
    11他們問他說:我們當向你怎樣行,使海浪平靜呢?這話是因海浪越發翻騰。
    12他對他們說:你們將我抬起來,拋在海中,海就平靜了;我知道你們遭這大風是因我的緣故。
    13然而那些人竭力蕩槳,要把船攏岸,卻是不能,因為海浪越發向他們翻騰。
    14他們便求告耶和華說:耶和華啊,我們懇求你,不要因這人的性命使我們死亡,不要使流無辜血的罪歸與我們;因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。
    15他們遂將約拿抬起,拋在海中,海的狂浪就平息了。
    16那些人便大大敬畏耶和華,向耶和華獻祭,并且許愿。
    17耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    華凱怡談父母保守的撫養以及幼時的騷擾
       加利福尼亞州森林湖馬鞍峰教會共同創始人華凱怡(Kevin Warren)說父母非常保守的撫養,加上小時候受到騷擾以及接觸到色情雜志,這導致她年輕時對性非常困惑。
       華凱怡正在推廣她的書Sacred Privilege(暫譯為:神圣特權),她在《今日基督徒》(Christian Today)的采訪中談到她成長過程中經歷的一些黑暗。
       “我小時候受到騷擾。我不能掩飾這一點,我必須承擔起責任,”華凱怡說,她在10月也加入“#我也是”(#MeToo)對話,當時許多基督徒女性在社交媒體上分享受到的性侵犯和性虐待。
       她說她學會了忍耐,“在困難時期堅持下去”的能力“讓我在屬靈健康的時候成為一個更有效的牧師。事工很難,如果我們要堅持下去,我們必須反省,承擔起越來越像耶穌的責任。”
       這位大教會牧師華理克的妻子談到由“非常保守”的父母撫養長大。
       “在20世紀60年代到70年代的美國哪種保守都有可能,甚至如果一個基督徒家庭來到我們的教會想要加入我們,如果他們來自另一個教派,他們必須重新受洗。人們對事物的定義都非常狹窄。”她描述說。
       “但積極的一面是他們愛耶穌,他們在我面前活出自己的信仰。他們使上帝變得有吸引力。盡管要守規矩、不能跳舞、不能穿兩件式泳衣等等,我仍然希望與上帝有一段關系。”
       12歲或13歲的時候,她在朋友的家中幫助照顧小孩時看到了色情雜志,她說這導致她對性出現“排斥和迷戀”兩種反應。
       “我在鄰居家照顧小孩發現色情雜志,這件事對我的影響怎么說都不為過,部分原因是在我們保守的家中我們不談論性,加上我們被期望是完美的,不能有任何的跌倒……所有這一切以一種非常有毒的方式匯在一起,讓我分裂成兩個不同的人:那個愛著耶穌,想成為傳教士的好女孩,那個在耶穌面前徹底尷尬的女孩......擔心沒有資格侍奉耶穌,甚至沒有資格成為基督徒,”華凱怡說。
       這位基督徒作家說生命中的最低谷是兒子馬太在與精神疾病作抗爭后在2013年4月自殺身亡。
       這是導致她質疑上帝良善的原因之一。
       她說:“對我來說真正的掙扎是關于上帝的善良。”
       “對我來說,這是比質疑他的存在更痛苦的掙扎。感覺好像我生命中有許多的機會和情況把我帶回這個問題:‘上帝,你是良善的嗎,如果你不是,為什么我想要信任你,如果你是良善的,當我覺得所發生的事情太痛苦而不能忍受時我該如何信任你,’”華凱怡問到。
       這位傳道者在教會成為促進心理健康的積極倡導者,指出不像一些基督徒所認為的那樣,經歷抑郁或焦慮并不意味著他們不愛耶穌,或者他們禱告不夠。
       “許多年來人們一直存在著一種錯覺,即任何情緒上的痛苦都是來自惡魔,恰恰相反,科學正在趕上圣經所說的,我們是復雜的人,而大腦是我們身體的一部分。”她補充說
       “這是對精神疾病的誤解。即使我看見今天有了進展。”
       在《今日基督徒》的采訪中,華凱怡還被問及對唐納德·特朗普總統以及支持他的福音派的看法。她說,由于她和丈夫的牧師角色以及她不想疏遠任何人的愿望,她希望自己的回答能夠“謹慎”,華凱怡只是簡單地說基督徒“必須準確地反映耶穌”。
       這包括“愛心、同情心、善良,以及對弱勢群體、邊緣群體、移民、精神病患者和貧困人口的愛。他討厭種族主義,反對暴力言論、暴力行為,要求我們在世界上成為他慈悲以及和解的代理人。因此,這就要求每一位基督徒都要評估他們的政治立場—— 他們所傳遞的是什么。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:12月21日 
    經節:你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。 (彼得前書二章21節) 
       神啊,你竟成為小小嬰孩, 
       那是多么美的事。 
       我一想到我的腳和神踩在同一個世界上, 
       內心真是充滿了喜悅。 
                            ─塔雅 
       我歡喜聽主的教導;當我在地上看到主的腳印,
       我是多么渴望我的腳也能踩在那上頭。 
       加利利的木匠, 
       再度回到這條路上, 
       在任何地方、任何時代, 
       祂繼續不斷在造就人。 
       圣誕節前夕我聽見祂敲門; 
       祂挨家挨戶地問: 
       有哪一個工人失業? 
       祂正在招募更多的工人。 
                          ─HWS
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:忠心禱告 
    經節:又有女先知,名叫亞拿,是亞設支派法內力的女兒,年紀已經老邁,從作童女出嫁的時候,同丈夫住了七年就寡居了,F在已經八十四歲,并不離開圣殿,禁食祈求,晝夜事奉神。 (路加福音二章36~37節) 
        因你的忠實,神會讓你更深刻了解祂的作為。忠實所帶給你的一些機會,是那些不忠誠的人所沒有的。神樂意回答忠實的祈禱者。亞拿已經做了許多年的寡婦。在她那個時代,寡婦是沒有社會地位的,實際上,她們的生活很無助。亞拿在圣殿里晝夜禱告、禁食事奉神。當她禱告的時候,她渴望見到彌賽亞。當救主出生的時候,神只安排極少數的人遇見救主,祂的愛子只揭露給那些忠實純潔的人。亞拿也是其中之一。耶穌后來向祂的跟隨者說:「但你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。……因為天國的奧秘只叫你們知道,不叫他們知道。 」(馬太福音十三:16、11)亞拿一直忠實地祈求,直到禱告蒙實現。她禱告的回答并沒有馬上來到。事實上,這個禱告的回覆是在晚年時才到。神重視她的忠實,且賜下彌賽亞的救恩計畫,包括回答一個寡婦的祈求。忠實的祈禱包括終生等候神的回答。神尋找愿意持續禱告,直到得到回答的代禱者。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:12月21日 
    經節: 『我要將他所踏過的地賜給他……因為他專心跟從我。 』(申一章三十六節) 
        信徒阿,在你所走的道路上,你是不是常遇見困難的事、不愿意的事、痛苦的事呢?在每一件這樣的事里面,都藏著一個極大的祝福。你如果不肯出任何代價去作的話,你就會失去頂寶貴的祝福。每一條有主足跡的道路,無論如何艱險,你必須跟著去行因為那是帶領你進入祝福的;如果你不能走那樣崄岨的荊棘道路,你就不要想得祝福。路上每一個戰爭,你都有獲勝的可能;這樣的勝利,對于你的靈命,是極大的祝福。 --密勒(J.R.Miller)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    耶穌來了
    讀經
    “人子來,為要尋找、拯救失喪的人。”
    路加福音 19:10
    默想
       圣誕,實際上是耶穌從高天降下來與我們見面。圣誕的信息,甚至整個新約,都是講述主耶穌基督來了,并和我們建立永生的關系。
       例如馬太福音,就多次說到耶穌的“來”。在第三章,施洗約翰說,在我以后來的能力比我更大。在第五章,耶穌說,莫想我來要廢掉律法和先知。在第九章,主說,我來本不是召義人,乃是召罪人。在第二十章,主說,人子來不是要受人服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的贖價。耶穌來了,目的是為了救我們。
    禱告
       主耶穌,謝謝你舍棄自己,拯救了我。阿們。
    行動
       在這個圣誕節,去發現馬槽和十字架的圣誕裝飾,并默想耶穌來的目的。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    降生
      「公元」本來是按耶穌降生那年作為年份計算的開始,不過學者研究發現,耶穌并不是在公元元年降生。原來以往西方通用的曆法是A.U.C.(Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome)。公元525年時,教皇約翰一世命令羅馬城修道院院長丟尼修斯(Dionysius Exigus)為西方教會重新制訂一套標淮曆法,以耶穌降生那一年開始計算,稱為A. D.(Anno Domini = in the year of the Lord)。后來學者考查,發現丟尼修斯算錯了耶穌降生的日期,耶穌降生應該發生在公元前四至六年之間,F在世人的共識,已經把公元元年作為傳統的耶穌誕生年,基督徒稱公元前為主前(B.C.– Before Christ),公元后為主后(A.D.– After death)。
        你知道嗎?世界上每一個人的出生日期,用西曆計算,就是讓你知道,你出生的年份距離耶穌降生的日期有多遠;這是讓你記念救主耶穌基督為你降生的緣故。這個與生俱來的記號,是天父巧妙的安排,縱使你不是基督徒,也沒法否認這個事實。
       《圣經》沒有記載耶穌的降生日期,十二月二十五日原本是羅馬人敬拜太陽神的誕辰,羅馬教會為了扭轉拜偶像的風俗,才決定確立這一天為圣誕節。耶穌降生的日期,實在無從考證,現在仍然是一個謎。若依據《圣經》的記載,耶穌降生前,天使在夜間向野地裡的牧人報喜訊*,那大概不可能是十二月底,因為牧羊人和羊群不可能在寒冬晚上留在野地。
        其實圣誕是否十二月二十五日并不重要,圣誕的意義在于救世主帶來的平安和喜樂。這個佳節即將到臨,你和愛人將會如何慶賀呢?帶著煩擾的心,與愛人遨游萬里;還是反璞歸真,與心愛的她回歸心靈平安的幸福境地?

        *注:在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。(路加福音2:8)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     抓緊應許
          約書亞年紀老邁,耶和華對他說:「你年紀老邁了,還有許多未得之地,……我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的,將這地拈鬮分給以色列人為業!梗〞1、6)
      經過許多年日,居然還有許多未得之地,約書亞似乎不想浪費時間,紙上談兵地去分這些未得之地。對于約書亞沒有立刻為以色列人分地,加爾文有以下的評論:「雖然以色列人沒有攻取這些土地,但神提醒約書亞要相信神的應許,因為他們的懷疑,會叫神的名受到極大的虧損。
      因此,神鼓勵并吩咐約書亞要盡他的本分來分地,不要忽略仍穩在敵人手中的土地,因為他自會實現應許。神的應許即使尚未成就,我們也不要懷疑。因我們的信心是奠基于神,且聽從他的命令。我們絕對不會失望!梗ㄕg自John Calvin, Joshua, Calvin's Commentary , Vol. IV, P.185)
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    轉載自《靈修靜思》    陳明斌
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     然而,有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。”(啟二4)
    “起初的愛心”指的不僅是時間的首先、也是質量的首先。浪子回頭的故事告訴我們,那位慈父看見浪子回頭,就吩咐仆人把那“上好的袍子”拿出來,讓迷途知返的浪子換下那一身破爛。“起初”與“上好”是同樣的一個字。起初的愛就是上好的愛。
      遺憾的是,以弗所教會已離棄或偏失了起初對主的忠誠,沒將主擺在他們所深情摯愛的首位。但是他們還是有希望。要挽回所失落的,并不常常是可能的。但是要回到我們所偏離的原先之地位,那條路總是敞開的。主呼召我們每一個迷失的人再回頭經歷起初對主的愛,重溫愛祂至深的經驗。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(圣誕節專題7)
         問:昨天我9歲的兒子問我為什么要過圣誕節,但是除了告訴他這是耶穌誕生的標志以外,我不知道還可以跟他說些什么。我應該怎么回答呢?
         答:我非常感恩你的兒子對圣誕節很好奇,而且我希望你能盡一切所能讓他對圣誕節一直保持這種好奇感。其中一個方法就是為他禱告,求 神給他進一步認識耶穌的熱情,并且能夠把自己的生命交給耶穌。
         在圣誕節我們慶祝2000多年前耶穌的降生。但是,耶穌是誰?圣經告訴我們耶穌是神的兒子,他從天降下給每個人帶來我們能獲得的最偉大的禮物——就是永恒生命的禮物。因著我們的罪性,人類與神隔絕,但是耶穌來了除去了我們所有的罪讓我們永遠成為神家的一份子。圣經說,“因為罪的工價乃是死,唯有 神的恩賜,在我們的主基督耶穌里,乃是永生”(羅馬書 6:23)。
         今年的圣誕節,你的兒子肯定會收到你送給他的很多禮物。你也會竭盡所能來準備這些禮物——挑選、禱告、包裝,然后送給你的兒子。但是只有當你的兒子真的接受它們并把它們歸為己有,這些禮物才真的屬于他。
         對于耶穌基督也是這樣。神已經做了所有的一切要把救恩的禮物賜給我們,但是我們必須接受他并且邀請他進入我們的生命。如果你還沒有這樣做,那就轉向耶穌接受神給你的禮物,并且邀請他進入你的生命吧。然后鼓勵你的兒子也這么做。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    削弱團結勢力
    作者:查思博牧師
    我要漸漸地將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那地為業。
    出埃及記23∶30
        細讀神如何按步就班讓子民承受地土,因為他也要按著同樣的旨意讓你承受產業∶“我不在一年之內將他們從你面前攆出去,恐怕地成為荒涼,野地的獸多起來害你。我要漸漸地將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那地為業”(出埃及記23∶29-30)。神知道你何時會作好準備承受地土,因著他的憐憫,他決不會在你未有足夠準備之前賜你產業;而是會待你成熟點,且有一定的分辨能力時才會“一點一點”的賜給你;同時,他還要察驗你和他之間的關系如何。如果你能遁序漸進的操練這一切,他就會賜你更多。許多神職人員的失敗,以及屬靈人被重擔和絕望的軛弄得一敗涂地的悲劇,都是由於他們從沒察驗神的旨意,也沒等候他的安排。
        神深知一次爭戰擊退不了那麼多仇敵。假如這群神職人員和屬靈人企圖一次過得著所有人心,只會導致團結的勢力被削弱,很容易就給仇敵打敗。要知道撒但其中一個最古老的策略就是令你“貪多求快”和“孤軍作戰”,因此你必須時刻警醒。
        我們總想來個“大刀闊斧”,但神的旨意乃是∶“我要漸漸地將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那地為業。”

    請緊記,神的安排永遠是最好的!
    懷璧其罪
    黃瑞西牧師著
        貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。 
    (提前6:10)
        戰國時,齊國有一個臣子叫張丑,被抵押在燕國,燕王要殺死他,他乘機逃走了?煲与x燕國的境界時,卻被守邊境的小吏捉住。這時張丑心生一計,恐嚇小吏說:「燕王要殺死我的緣故,就是因為有人說我藏有寶珠,他想得我的寶珠,但是我現在已經沒有,燕王不肯相信我,F在你把我捉住,我在燕王面前只要說你奪了我的寶珠,吞到肚子里去了,那時燕王一定要殺死你,剖你的肚子,割你的腸子,君王們都是很貪的人,只知道財利。我遲早總要死,但是你的腸也要一寸寸被割斷呢!」守邊的小吏,被他說得有點害怕起來,于是把他
    放走。
       「懷璧其罪」含有規勸的意思,叫人們不可一味貪財,惹出殺身的災禍來。
    【靈訓】
        圣經中有許多論到錢財的寶貴教訓非常實用,因為神知道沒有一個祂的兒女不曾與錢發生關系。智慧人的禱告是求神使他不貧窮也不富足,不愿貧窮的道理人人皆知,但不愿富足的理由未必人盡皆曉。作基督徒絕對不可發財圣經并無明訓,舊約的亞伯拉罕、約伯、和新約的撒該,都是有錢人。
    問題是在發財的時候,人對神的態度如何。
        耶穌教訓人有錢可以把它積在天上,衛斯理約翰也勸信徒多賺錢多捐獻,他仍不失為最屬靈的人。圣經記載一些有錢的人,支持傳道工作,他們被神所用。不過這些畢竟只是少數者的好見證。多數的基督徒發了財不見得都有好見證。他們常是在貧窮時會記得讀經禱告,一到發財就把時間用在屬世的活動與應酬,對教會卻不關心。
    也有的如西門一手拿錢出來,一手要討屬靈的權柄地位,奉獻給圣工專事錦上添花,喜歡得人的表揚,自以為是教會臺柱,其實作了多人的絆腳石。
        不要因財富增多而心高氣傲失去神的喜悅與祝福。
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    救主降臨
    黃瑞西牧師著
    Lo ! He comes With Clouds Descending
    Charles Wesley, 1707–1788
    這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來。 (徒 1:11)
        主必快要回來,因祂的應許決不落空。祂的降生、受死、復活、升天、再來,是神救恩一貫的計劃,是互相緊接地關連著。如果祂不再來,神救恩的一切成果便終成泡影,所以祂的再來是父神計劃中必然發生的事實,并且是極其迫近了。
        試看今天世界的軍事、政治、經濟、社會、人心、地震、饑荒、瘟疫以及信徒和教會的情形,處處都在應驗圣經中的預言。這促使我們要時刻儆醒,常常祈求,忠心事奉主(路21:36)。
    如果我們殷勤預備,心中熱切地愛慕祂,我們就要和使徒約翰一同說:「主阿!我愿禰來!梗▎22:20)
        這首「救主降臨」是英文圣詩四大名作之一。今天所用的版本,已經過多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick(1718 – 1755)其父母是貴格會會友,幼受嚴格家訓, 13 歲赴倫敦做學徒,生活放蕩,走入歧途, 18 歲受衛斯理約翰帶領而獻身傳道,后
    加入莫拉維弟兄會,在愛爾蘭傳道,積勞成疾竟于38 歲英年早逝,此詩乃其1750 年之作品,字里行間,可看出他的火熱心懷,奔放感情與自己情調。
        本詩后經Charles Wesley 修改于1758 年編入其代禱圣詩集內。 
    1760 年再由Martin Madan 將他們二人的作品合并起來,而成為目前所用的「救主降臨」歌。
    1. 仰看救主昔曾舍命,今自天乘云降臨;千萬圣徒結隊成行,歡唱凱歌震乾坤:
    哈利路亞!哈利路亞!
    基督君王今降臨。
    2. 千萬百姓舉目瞻仰,救主嚇嚇大威嚴;昔日賣主釘主同黨,都聚集在主面前,
    悲哀痛哭,悲哀痛哭,今天見真彌賽亞面。
    3. 誠心所愿向主敬拜,神有威信到永遠;救主耶穌愿禰快來,建立國度在人間,
    哈利路亞!哈利路亞!
    惟主基督掌王權!
    *恩典是神的樂意傾向將福氣賜給不配得福的人。 ── 陶恕
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    世上無價之寶(圣誕節)
    許仲欣
       撒旦只要能把「愛」全消滅,祂就是勝利了,因為人人都將成為撒旦的奴隸。不過「上帝就是愛」,耶穌是上帝賜給人「愛」的禮物。
      「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的!梗▎⑹句浭9)
       到如今,全世界仍被「撒旦」轄制著,祂會裝作光明的天使迷惑世人。圣經記載:「這不法的,是照撒旦的運動,行各樣的異能神跡,和一切虛假的奇事!顾詾橹灰馨选笎邸谷麥,它就是勝利了,因為人人都將成為撒旦的奴隸。豈知「上帝就是愛」,耶穌是上帝賜給人「愛」的禮物。耶穌是世界之光,黑暗的「撒旦」難敵「光」的照耀。

    大喜的信息
        雖然人類犯罪,注定了死亡可怕的悲劇,天父上帝卻差遣天使向世人宣告了大喜的信息:「不要懼怕,我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的;因今天……為你們生了救主,就是主基督!梗芳痈R舳10~11),這位「救主」要將世人從罪惡里救出來。
    在一千九百多年前主耶穌不但為人類降生,就是今天也為你和我降生。不但降生在大衛的城里,也降生在我們各人所居住的地方。祂的降生為人類歷史開辟一個新紀元。這大喜的信息告訴我們,基督現在要降生在我們的心里。因為「耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的!沟k乃世上無價之寶。
       大喜的信息:「以馬內利」是上帝與我們同在的意思。因主耶穌的救贖,使我們得與天父上帝恢復「父子的關系」,凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女,并且得享永生的福氣。
       救主耶穌也是我們至好的朋友,了解我們內心深處的需要?v然再大的勞苦和重擔,也都可交托主,享受祂里面的安息。因為主耶穌應許我們:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息!梗R太福音十一28)
       從世界來的禮物,雖然也能帶給我們些許的快慰,但終究要成為過去。惟有從天父上帝那里來的獨生子,才是永遠又真正快樂的源頭;酵降南矘,不是外表的裝飾華麗或熱鬧狂歡,乃是心靈的寧靜舒適。這快樂的秘訣在于相信接受耶穌作你、我個人的救主。罪得赦免蒙救贖,成為上帝的兒女,得以「坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助!惯@豈不是人生極大的喜樂。

    真自由
       當西印度群島的殖民地脫離英國的統治的前一天晚上,這群島的人民因為太興奮而整夜睡不著,他們迫不及待地盼望黎明快來。成千上萬的人聚集在一起祈禱,感謝主帶給他們自由,并派一些弟兄到山上守望,一發現黎明的曙光破曉,立刻把這消息用信號傳給山下的人。對他們來說,這是意義最重大的日子,他們就要從帝國主義的奴役下解放,開始過自由的生活。
       親愛的朋友,救主降生是人類得自由的偉大日子!罪惡的轄制永遠解除了!短暫有限變成永恒無限;腐敗變成不朽,死亡變成永生;恐慌懼怕變為極大喜樂,因祂乃世上無價之寶。 讓你今天就成為上帝的兒女,享受上帝所賜的自由、喜樂和平安。 「親愛的天父(上帝),我相信您是創造宇宙萬物的主宰,您也創造我。我希望您原諒我的許多錯,許多罪,F在我愿意接受您做為我的救主。奉耶穌基督的名。阿們!」。 (阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自《特殊節日》
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     神卻與我立永遠的約。(撒下23:5)
         這約的來源是神。“神卻與我立永遠的約。”神是多么偉大的一個字呀!我的心哪!要在此稍停。神,永在的父,自動與你立約;他說了一句話就有了世界;他,從他的寶座上俯身。拉著你的手與你立約。我們若真能了解他這樣降卑的動作,我們的心就必永遠狂歡不已。“神卻與我立永遠的約。”君王不曾與我立過約——其實他就是君王;但世上的萬王之王,萬君之君,全能者,足夠的主,永有的耶和華,永在的以羅欣(希伯來文的神?-)“卻與我立永遠的約”。要注意,這一種行動是多么特殊。“神卻與我立永遠的約。”每一位信徒都可在此得到極大的快樂。他使世界和平對我是沒有用的,我們要知道的乃是他是否使我得和平!他立約與我并不相干,我所要知道的乃是他是否與我立約。感謝神的可靠的恩典,他已經與我立了約!若圣靈叫我確實知道這事,那末他的救恩就是我的,他的心是我的,他自己也是我的——他是我的神。
         這約的期限是永遠的。永遠的約乃是沒有開頭,并且永遠也不會終止的。倘若得知“神堅固的根基立住了”,并有神自己的應許:“我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的”,那是多么快樂的一件事呀!雖然我的家庭并未按我的心愿完全歸向神,接受主,但我也要像大衛臨終時一樣地高唱:“神卻與我立永遠的約。” 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 12月21日 
      
     「他們不用各人教導自己的鄉鄰,和自己的弟兄說,你該認識主!因為他們從最小的到至大的,都必認識我!梗▉8:11)
     
        在舊約時代,人們尋求明白神的旨意,通常都是限于下列兩種途徑:(一)律法,(二)先知。但基督教不是根據告示,乃是根據啟示。你對基督是否只有書本上的知識?你對基督的認識是否只根據某些神真實的仆人所傳講的話,還是你直接與主發生接觸?如果我們有一些與神親密的朋友,而他們又能夠時常將神的啟示交通出來讓我們共同分享,這在我們基督徒的生活上,是一件十分寶貴的事。一次又一次的,我們需要從他們得到發人深省的鼓舞,以及膏油豐滿的良言。然而新約卻肯定的告訴我們:「他們都必認識我!苟刚J識」這個字的原意是「在他們里面認識我!共还苌袼笥弥擞卸嗌購纳穸鴣淼恼_亮光,我們也不該獨一完全的靠他們的交通與扶持而生活行事。我們的責任,乃是聽主自己的聲音,并且緊緊的跟隨祂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    《竭誠為主》 12月21日
    經歷還是啟示?
       我們所領受的……乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。(林前二12)
       
    救贖本身是[真實]的,而不是我對救恩的經歷;不過若不是用我能體會的語言傳遞出來,救恩對我就毫無意義。重生之后,神的靈就立即把我從自己和自己的經歷中領出來,使我與耶穌基督連合。若我仍留在自己的經歷中,那些經歷必然不是從救恩而來。那經歷若是由救恩產生的,最好的明證是我脫離自己,不再以自己的經歷作為[真實]的基礎,而只專注于帶來這些經歷的實體。我的經歷若不叫我對準源頭——主耶穌,就一文不值。
       你若堵住圣靈,要為自己制造一些主觀的經歷,你會發覺他會爆溢而出,把你帶回歷史的基督面前。經歷若不植根于神,也不叫你對神產生信心,就不當培育。若然,不管你所見的異象是什么,你的經歷與基督敵對的,主耶穌是你經歷中的主?還是你要經歷作他的主?有沒有經歷是比主更寶貴的?他要作你的主,你對那些不以他為主的經歷,不應重視。你會來到一個地步,神叫你對自己的經歷不耐煩——[不管我的經歷是什么,我只求持定神。]
       你若有很多機會談及自己的經歷,就得對自己無情一點?隙ㄗ孕诺男判,不是信心;對神有把握的信心,才是唯一的信心。

    祈禱◆
    噢,主啊,求你除去這思想上的枷鎖,為我帶來平安、純潔和能力。愿今天你以溫柔、憐憫和恩典來充滿我。
     
    《靈命日糧》 12月21日
     神奇妙的回應
    讀經: 以賽亞書42章1-9節
    金句: 「愿你裂天而降!梗ㄒ再悂啎64章1節)
        「裂天而降」,是先知以賽亞的懇求, 他懇求神讓山震動,讓列國發顫,使人知道他的名。 
    (以賽亞書64章1-3節)
        先知以賽亞盼望神像從前那樣行事。他也許想到圣經記載的神在西乃山向摩西顯現的事,就盼望神再次那樣顯現。然而神已經告訴了以賽亞,他要做一件新事:「看哪!先前的事已經成就,現在我將新事說明,這事未發以先,我就說給你們聽!梗 
    42章9節)
        這「新事」,指的就是主耶穌。神真的降下來了,但不是在以賽亞的時候,也不是照他所期盼的驚人方式:他是「不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音」(42章2節)。
    他以嬰孩的樣式謙卑地降世。
        我們許多人都會記得, 神如何奇妙而及時地供應我們的需要。像先知以賽亞一樣,我們也盼望神再次照樣而行?墒, 神或許另有計畫。當你慶祝神謙卑降世時,要知道,他來是要改變我們的內心,而不只是我們的處境。 
    JAL

    父神作為太奇妙,
    世人誠然測不到;
    耶穌降臨到世上,
    竟作嬰孩謙卑生。 
    D. De Haan
    神回應我們的禱告,可能超過我們所求所想。
    親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月21日 
    經節:“我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫。”(以賽亞書四十四3) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       在這個月里,我們常強調由圣靈重生的重要,這實在是救贖中很重要的一部分。亞當在罪里死了,耶穌誕生,死而復活,我們因此得救贖、得永生。
       由肉體血氣生的,活在罪里,帶來滅亡。
       由耶穌永遠的靈生的,帶來生命和永生。在基督里是新造的人,就是這意思。
       新約圣經說:一人信主全家得救。
       而先知以賽亞則更發預言,這是一個帶?應許的預言--神要將祂的靈澆灌我們后裔,將祂的福澆灌我們的子孫。這里所包涵的范圍更深更廣:不單是現世的一家人,更指?一代一代接下去的子孫和后裔。
       中國人常在意自己出生的年份,看重自己所屬的生肖。
       想想這真是奇怪和有一點反智的心態。
       人是萬物之靈,動物再優秀也是沒有靈魂、思想、智慧的四角活物而已。
       我們為何要以歸屬動物為榮呢?
       我們信而受洗,便心里相信,口稱耶穌為主。
       耶穌是我們的救贖主,我們從今以后,要脫離什么屬龍屬虎的轄制,是屬基督的了。
       我們屬基督,從靈里重生,因圣靈感動,是天父的后裔,那么,會發生什么事呢?
      “我要將我的靈澆灌我的后裔,將我的福澆灌你的子孫。”
       我們常唱一首歌《有福的確據》,開頭是這樣唱的:“有福的確據,耶穌屬我。……”
       是的,當我屬耶穌,耶穌屬我,我的確蒙福,因這永生的靈是會由上澆灌下來的,不單澆灌我們,也澆灌我們的家人和后裔!
    心語:當我得?耶穌救贖,經圣靈與水重生,神便將祂的靈,和祂的福澆灌我,我要憑信心,大大張口接受。
     約翰一書
        本書作者乃是主所愛的使徒約翰,時約主后九十年。他為主作親切的見證,要后代的信徒在主裡面得有密切的連屬,其中包含生命、光明、愛心,此三端是信徒與主、與父的脈絡;是信徒生活的完全表徵。
    大綱:
    〔1〕相交的生活 1:1-2:29
    〔2〕順命的生命 3:1-5:5
    〔3〕有確據的生活 5:6-21
    約翰一書四至五章
    重點:如何試驗真理的靈和謬妄的靈;信心的見證;按主的旨意祈求。
    鑰節:我們是屬神的,認識神的就聽從我們;不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。(四6)
       歷代以來,撒但透過假基督、假先知來迷惑神的兒女。在初代教會末期,約主后八十年代,教會出現了不少異端,使徒約翰因此教導信徒要分辨代神發言者的真偽。
       世界上有許多靈,有神的靈和鬼魔的靈,有真理的靈和謬妄的靈。凡是自稱有圣靈感動的言論,都要探究其來源,它是否出于神?如何分辨真偽?一是在信仰上對主耶穌身份的宣告,真理的靈是尊崇「耶穌基督是成了肉身來的」(2-3節),祂是神又是人;其次是「聽從我們」(5-6節),就是聽從使徒所傳的福音----圣經。
       我們是屬神的,因此有權利、責任和恩賜,去試驗那些靈是出于神的不是。今天世上有許多假先知已經出來了,有許多聲音要爭取我們的注意,且有許多異端廣得大眾支持。有些人自稱得到特殊的啟示或靈感,要我們相信,基督徒實在需要分辨。
       感謝神,我們是屬神的,神的靈住在我們裡面;只要我們常住在主裡,也住在基督的身體(教會)裡,照圣經吩咐辨別靈,圣靈就會引領我們,用圣經指示我們,使我們知道真偽。
    默想: 我是有否把超自然的事和神混為一談?那是很危險的錯誤。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          基督已經來了,猶太人不接待祂,反而羞辱祂,把祂釘了十字架,卻另等候別人;撒但看著有機可乘,就打發它的差役假基督來到世上,也能行大神跡、大奇事,和基督相似,就迷惑了許多人。
      如今圣靈;輲熞呀泚砹,且住在一切相信之人的心中;如果不相信圣經上的話,仍然哭號著求圣靈再來澆灌、想看神跡奇事,撒但也要打發它的邪靈來附在妄求者的身上行奇事來迷惑人!敢蛩麄儾活I受愛真理的心,使他們得救。故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊!梗ㄌ蠖10至11)
      因為人有錯誤的意念,神就不能工作,卻是撒但工作的好機會。破口不論大小,撒但都能進來。它是遍地游行,無孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工,在信主的人心中也能工作;它不但在猶大心中能作工,在彼得心中也能作工;它在猶大心中作工,屬神的人都能看出來它的兇狠詭計,它在彼得心作工,若不是主耶穌能分辨,即無人能分辨出來,就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。
      信徒若是在不正確的方式下求圣靈,圣靈不來,撒但卻要來;若不用圣經中極精細的標準去分辨所得著的靈,也要象彼得心中的靈,很難分辨是從誰來的。我們應當在神的話上不打折扣,神怎樣說,我們就怎樣信,不在神的真理之外另求別的,堵絕撒但工作的機會。撒但作吼叫獅子的時候,我們很容易認識它;惟有它裝作光明天使的時候,我們就很容易上它的當。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以賽亞的等候(廿二)─直到設立,等候訓誨
    經文:
         賽四十二1~四十三28
    鑰節:
         祂不灰心,也不喪膽,直到祂在地上設立公理;海島都等候祂的訓誨。(賽四十二4)
    參考經文
         太十一4~6;十二18~21;路七22~23;腓二5~11;來八6~13;九15
    提要
         從四十二章開始以賽亞的焦點轉到彌賽亞身上,他以「僕人」的稱呼,來描述刻劃彌賽亞耶穌基督。我們的主,是上帝的兒子。祂為了要完成救贖的計劃,而成為上帝的僕人:「看哪!我的僕人,我所扶持、所揀選,心裡所喜悅的,我已將我的靈賜給祂,祂必將公理傳給外邦。……壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅,祂憑真實將公理傳開。……創造諸天、鋪張穹蒼,將地和地所出的一併鋪開,賜氣息給地上的眾人,又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華。祂如此說:我耶和華憑公義召你,必攙扶你的手、保守你,使你作眾民的中保,作外邦人的光,開瞎子的眼、領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。……我要引瞎子行不認識的道,領他們走不知道的路。在他們面前使黑暗變為光明,使彎曲變為平直。這些事我都要行,并不離棄他們!梗ㄙ愃氖1,3,5~7,16)惟獨中;侥軐⑸系鄣亩鞔葢z憫全然彰顯。這些帶著盼望、能力、安慰的應許,成了歷世歷代信徒在黑夜裡、困境中等候時的幫助和安慰。
         在上帝永恆無比超越的愛中,祂應許說:「你從水中經過,我必與你同在;你逿過江河,水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火燄也不著在你身上。……因我看你為寶為尊,又因我愛你,所以我使人代替你,使列邦人替換你的生命。……就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所作成,所造作的。……耶和華說:你們是我的見證,我所揀選的僕人。既是這樣,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和華,在我以前沒有真神,在我以后也必沒有。惟有我是耶和華,除我以外沒有救主。……看哪,我要作一件新事,如今要發現,你們豈不知道麼?我必在曠野開道路,在沙漠開江河!梗ㄙ愃氖2,4,7,10,11,19)何等奇妙!祂視我們為寶貴,并且應許引領我們行過一切痛苦和患難,祂要以慈愛待我們。親愛的,藏在祂裡面等候祂,祂將為你成就新事。
    默想
    1.「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅!梗ㄙ愃氖3)惟愿我們用等候的信心來依偎著祂、領受祂的眷顧。不論我們多麼軟弱、灰心,主應許永不離棄我們。 
    2.「因我看你為寶為尊,又因我愛你!梗ㄙ愃氖4)親愛的,不論江河、不管烈火,主應許要與你同在(賽四十三2,5)。在每一個困境、艱難、危險中等候時,你并不孤單,主要以永遠的愛,愛你。
    等候的金言
    1.上帝的孩子阿,使你痛心的遭遇,使你流淚的難處,不過是你靈程中暫時的烏云,當忍耐等候。──Shan
    2.我們的天性、環境、試煉、失望,都是上帝用來關閉、看守我們的東西,要叫我們看見惟一的出路,乃是上帝為我們預備等候的信心之路。──選
    等候的應許
    1.壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅,祂憑真實將公理傳開。(賽四十二3)
    2.你從水中經過,我必與你同在;你逿過江河,水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火燄也不著在你身上。(賽四十三2)
    3.看哪,我要作一件新事,如今要發現,你們豈不知道麼?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。(賽四十三19)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,那無視於圣靈的提醒,一意孤行,惹怒禰,讓禰傷心的,最終必如糠秕飄散。我們要時刻記念禰的恩典,用感恩的心謙卑仰望禰、順服等候跟隨禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    21-12-2017
    書五13-15
    13約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」14他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥!辜s書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有甚麼話吩咐僕人!15耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是圣的!辜s書亞就照著行了。
    當約書亞正要攻打耶利哥城的時候,神向約書亞顯現,并表示神愿與他們前往,作他們的元帥。
    1.「手裡有拔出來的刀」(14節)— 表示祂作指揮,并與以色列人一同作戰。
    2.「俯伏在地下拜」(14節)— 是中東人對位尊者表示崇敬的禮節。
    1. 神的顯現對約亞書有甚麼意義?
    2. 神作耶和華軍隊的元帥是甚麼意思?
       

       
      當約書亞面對一個城牆堅固,防守森嚴的耶利哥城,心裡在籌算怎樣帶百姓去攻打這城。作為一個領袖,約書亞有責任去籌劃及思想,因為要涉及多人的生命。
      在此,神向約書亞顯現,祂手裡拿著拔出來的刀,祂要讓約書亞知道這一場仗,真正的元帥不是他,乃是神自己,祂要指揮這一支屬神的軍隊,原來攻打耶利哥城,并不是一場普通的戰爭,所以這場戰不能用一般的戰略,乃是由神親自策劃的戰略。
      約書亞雖然是個軍帥,但當他面對這位神軍隊的元帥,約書亞也謙卑俯伏下來,并且要脫下鞋,以表示其尊重敬畏這位神,順服在祂的帥領下,結果以色列的軍隊大獲全勝。
      「我是耶和華軍隊的元帥」這個宣告顯示了神最高的權柄,也要求屬祂的人需要回應和順服在祂的帥領之下,這就能按照神的計劃戰勝一切罪惡和撒但的詭計。在你的生命裡,你有看見這位元帥嗎?
     耶和華神真是我的元帥嗎?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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