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    每日靈修生活2017年12月13日 喇合——信心的好榜樣

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-12-13 10:29 奉獻支持
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    摘要:約書亞書 2:1-21, 6:22-25“耶和華你們的神本是上天下地的神。” - 書2:11喇合冒了很大的險來隱藏以色列的兩個探子。她之所以這樣做,是因為她看出以色列人并不可能靠著自己的能力穿越紅海,又過了四十年的曠野生活還能幸存。她看到了,神是......
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     喇合——信心的好榜樣  
    約書亞書 2:1-21, 6:22-25
    “耶和華你們的神本是上天下地的神。” - 書2:11
      喇合冒了很大的險來隱藏以色列的兩個探子。她之所以這樣做,是因為她看出以色列人并不可能靠著自己的能力穿越紅海,又過了四十年的曠野生活還能幸存。她看到了,神是他們力量的源泉。盡管她只是個來自耶利哥城的外邦人,但她卻明白神是誰,以及神能做什么。
      因著神的恩典和憐憫,這個本是妓女和外人的女子成了真理的見證,及信心的榜樣。神使用她的故事提醒以色列人,他們被揀選并不是因為自己是了不起的強大民族;他們被揀選為神的百姓,乃是因著神的憐憫和仁慈。而神也揀選了喇合。
      喇合成了大衛的祖先,馬太將她列在耶穌的家譜中,雅各書則說她是基督徒慇勤款待的榜樣,希伯來書也將她與信心的偉人同列。她看見神正在這世上行新事,而且神也讓她成為其中的一部分。
      藉著信心,我們也知道神正在這世上行新事。神正在差遣祂的兒子在世界每個角落建立祂的國度。我們即將慶祝祂的降生,同時我們也翹首以盼祂的再來,并掌權直到永遠。主耶穌啊,愿禰快來!
    禱告
    主啊, 禰本是“上天下地的神”,我們在你面前屈膝敬拜。主耶穌啊,愿禰快來,帶我們進禰的國度。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:約書亞書 2:1-21, 6:22-25
    1當下,嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子,吩咐說:你們去窺探那地和耶利哥。于是二人去了,來到一個妓女名叫喇合的家里,就在那里躺臥。
    2有人告訴耶利哥王說:今夜有以色列人來到這里窺探此地。
    3耶利哥王打發人去見喇合說:那來到你這里、進了你家的人要交出來,因為他們來窺探全地。
    4女人將二人隱藏,就回答說:那人果然到我這里來;他們是那里來的我卻不知道。
    5天黑、要關城門的時候,他們出去了,往那里去我卻不知道。你們快快的去追趕,就必追上。
    6(先是女人領二人上了房頂,將他們藏在那里所擺的麻中。)
    7那些人就往約但河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去,城門就關了。
    8二人還沒有躺臥,女人就上房頂,到他們那里,
    9對他們說:我知道耶和華已經把這地賜給你們,并且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了;
    10因為我們聽見你們出埃及的時候,耶和華怎樣在你們前面使紅海的水干了,并且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩,將他們盡行毀滅。
    11我們一聽見這些事,心就消化了。因你們的緣故,并無一人有膽氣。耶和華─你們的神本是上天下地的神。
    12現在我既是恩待你們,求你們指著耶和華向我起誓,也要恩待我父家,并給我一個實在的證據,
    13要救活我的父母、弟兄、姊妹,和一切屬他們的,拯救我們性命不死。
    14二人對他說:你若不泄漏我們這件事,我們情愿替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候,我們必以慈愛誠實待你。
    15于是女人用繩子將二人從窗戶里縋下去;因他的房子是在城墻邊上,他也住在城墻上。
    16他對他們說:你們且往山上去,恐怕追趕的人碰見你們;要在那里隱藏三天,等追趕的人回來,然后才可以走你們的路。
    17二人對他說:你要這樣行。不然,你叫我們所起的誓就與我們無干了。
    18我們來到這地的時候,你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上,并要使你的父母、弟兄,和你父的全家都聚集在你家中。
    19凡出了你家門往街上去的,他的罪(原文是血)必歸到自己的頭上,與我們無干了。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪就歸到我們的頭上。
    20你若泄漏我們這件事,你叫我們所起的誓就與我們無干了。
    21女人說:照你們的話行罷!于是打發他們去了,又把朱紅線繩系在窗戶上。
    22約書亞吩咐窺探地的兩個人說:你們進那妓女的家,照著你們向他所起的誓,將那女人和他所有的都從那里帶出來。
    23當探子的兩個少年人就進去,將喇合與他的父母、弟兄,和他所有的,并他一切的親眷,都帶出來,安置在以色列的營外。
    24眾人就用火將城和其中所有的焚燒了;惟有金子、銀子,和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。
    25約書亞卻把妓女喇合與他父家,并他所有的,都救活了;因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者,他就住在以色列中,直到今日。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    葛福臨河內舉行布道會 稱越南逐漸開始接受基督教
       福音布道家葛福臨(Franklin Graham)表示在越南為期兩天的福音布道會上,一大批人接受耶穌基督,并指出越南政府逐漸開始接受基督教。
       “我剛剛結束在河內的布道。這是越南北部首次舉行類似的福音活動。一大批人參加了周六晚上的布道會,除體育館內滿場的人外,許多人也在外面通過大屏幕收看。”葛福臨周六在臉書頁面寫道。
       “大約有400輛巴士帶著人們前來聽福音的信息。我們很高興看到這么多人回應福音,通過悔改和相信祂的兒子耶穌基督得著新生命。”
       《美聯社》報道稱,一萬多名越南人上周五晚進入體育館,這對越南來說是“空前規模”。而且,葛福臨表示該國政府代表并未對此次布道會提出限制條件。
       “我們不想做任何讓越南政府或人民尷尬的事。再次,我們是客人,政府沒有告訴我該說什么或不說什么。我將要談談上帝,我們不是在這里談政治,”葛福臨告訴《美聯社》。
       這位葛培理布道團和撒瑪利亞救援會主席在臉書上稱,越南在過去30年發生“很大變化”。
       “這個國家對教會的態度正在轉變,我相信會有積極的變化繼續發生。越南基督徒正在獲得更多的宗教自由,而在西方的我們似乎正逐漸失去我們的自由。”葛福臨說。
       “我感謝唐納德·特朗普總統支持宗教自由的承諾——我們每個人都應該珍惜。”
       葛福臨分享希望越南政府“看到基督徒不是敵人,而是越南一些最好的公民,也是他們可以信任和依靠的人民。”
       他接著說:“我希望這次聚會對教會有益,對政府有利,希望這周過后政府以不同的眼光看待我們。”
       然而,美國國務院在全球宗教自由報告中表示,盡管越南宗教自由狀況有所改善,但越南當局仍限制未被承認信仰團體踐行信仰,并指控一些人參與政治活動。
       根據美國敞開的門(Open Doors USA)全球守望名單(World Watch List),越南是世上作基督徒最危險的第17個國家,并表示信徒遭到官員逮捕和“搶地”。
       據敞開的門報道,“從佛教或信仰萬物有靈背景下轉信基督教的信徒面臨的迫害最嚴重,不僅是來自當局,還有來自家庭、朋友和鄰居的迫害。”
      “新教徒往往在家庭教會聚集,他們的成員在社會各個層面都面臨歧視。”
       天主教徒是越南最大的基督教團體,他們也面臨著嚴重迫害。7月早些時候,越南警方據稱襲擊了一群神父和教民,當時他們捍衛在一塊教會稱為教會所屬的有爭議的土地上架起的十字架。
       “他們向神父投擲石塊,毆打了三四個人,”順化修道院的一位神父解釋說。
       “他們阻止我們把十字架放回去,神父們保護十字架,但警察把他們的襯衫撕破了,還拽著他們的頭發把他們拖開。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:12月13日 
    經節:我要時時稱頌耶和華...(詩篇三十四篇1節) 
        有兩把打開神寶庫的鑰匙,就是「贊美和禱告」。有力的禱告和贊美,可以開啟天上的窗戶使恩雨沛降;也能打開每一間牢房,使被囚的得自由。 
        無論我們被囚禁在哪里,那成就在彼得、保羅和西拉身上的事,也一樣能成就在我們身上。有哪一個囚犯,比基督徒被撒但封住嘴巴不能唱歌更可憐呢?贊美和禱告的聲音,能打開監獄門,那怕是在半夜。 
        勸導一般人「不要憂慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝...告訴神」似乎是天方夜譚。但基督徒卻憑著超然的途徑做到了。 
    在主眷顧之下─在祂慈愛的懷抱里,一切都安全,而且絕對安全。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神的啟示就是祂的邀請 
    經節:主耶和華若不將奧秘指示祂的仆人─眾先知,就一無所行。 (阿摩司書三章7節) 
         基督徒花費許多時間討論如何「尋求神的旨意」,好像神的旨意是隱藏、難以尋見的。神并沒有隱藏祂的旨意,祂的旨意不難發現。我們不需要懇求神向我們透露祂的旨意。祂比我們愿意接受其旨意,更愿意顯明祂的旨意。有時候,我們求神去做一些祂已經成就的事!阿摩司時代的人是一群迷失的百姓,不認識神,也不清楚祂的心意。神早已顯明祂的旨意,問題是他們不理睬神的旨意,也不遵行祂的旨意。阿摩司宣告,神若不將自己的作為指示祂的仆人,就什么也不做?杀氖,許多時候沒人親近祂,領受祂的啟示(以賽亞書五十九:16,六十三:5;以西結書廿二:30~31)。耶穌與天父十分親密地同行,祂總是清楚知道天父的作為(約翰福音五:19~20)。耶穌說,我們的眼睛若是明亮,會看見神及祂的作為(馬太福音六:22)。如果看不到神的作為,問題不在于神沒有啟示,而在于我們的罪阻擋了我們。當神正在你的孩子身上動工,或正要讓你的同工悔改,祂可能會向你透露祂的作為。祂的啟示就是個請帖,邀請你加入祂的救贖大工。要儆醒注意你周圍神的作為。祂會向祂的仆人顯現祂的作為。如果你的屬靈眼睛是明亮的,你會在周遭人們身上,贊嘆地見到神的作為。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:12月13日 
    經節: 『我要將暗中的實物……賜給你。 』(賽四十五章三節) 
        在勃魯賽爾(Brussels)有幾家著名的花邊店,他們有幾間特別的房間,專門為紡織最精致、最優美的花邊用的。這些房間是全黑的,只從一扇極小的窗外射進一線日光來,這一線日光恰正照在花樣上面。引導我們參觀的那位告訴我們說;『最上等的出產就是這樣得到的。最優美的花邊,都是工人坐在黑暗中織成的。 』我們不也這樣么?有時,環境非常黑暗。我們自己也不能明白我們到底在作什么。我們看不見我們自己所織的柬西。我們看不見一點美麗、一點好處。但是如果我們忠忠心心去作,不沮喪、不失望,有一天我們就要看見我們生命中最精美的工作,乃是在黑暗中作成的。親愛的,如果你正在黑暗中,不要懼怕。只要憑信心和愛心前進,切勿懷疑。神必從你一切痛苦和眼淚中找出良善和美麗來。 --密勒(J.R.Miller)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    奇妙策士
    讀經
    “我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。”
    詩篇 32:8
    默想
       以賽亞書9:6 用了四個稱號來說明要降生的嬰孩的身份。第一個就是“奇妙策士”。從文字上看,就很酷。設想一下這個孩子的出生證明文件,某男,姓名:奇妙策士。再看一下它的圣經原文--希伯來語,也是先知以賽亞所用的語言:pele yoetz.
       Pele 是“奇妙”的意思。在舊約中,一般來形容上帝和他的作為。上帝何等神奇偉大、不可名壯。Pele 表面了這個嬰孩的神性,這個詞可以單獨使用。我們可以說,這個嬰孩名字叫“奇妙”。但他不僅可以被稱為奇妙,他還可以被稱為“策士”。希伯來語yoetz 意思是謀士、顧問、;輲。這個嬰孩要坐在寶座上用他的智慧施行審判。他的智慧足夠用了,不需要任何幫助。他不需要一個內閣來為他建言獻策、共商大事。他是個策士,是可以為任何人提供幫助和建議的。感謝上帝,這個要為我們降生的嬰孩,名字叫:奇妙策士。
    禱告
       主耶穌,你是奇妙策士,讓我敬畏你,阿們!
    行動
       把你的一切擔心、焦慮、煩惱都交托給耶穌。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    生物特徵
        個人生物特徵是指具有獨特性足以辨識身份的資料,其中包括指紋、手掌紋、眼睛虹膜、視網膜,以及DNA。原來各類的生物特徵皆是獨一無二,世上沒有兩個人是擁有相同的生物特徵,所以先進的保安系統,都運用生物特徵作為身份辨識的指標。
        想深一層,其實世上每一個人都是獨特的創造,沒有一個人與你相同。你有一些特質是別人沒有的;無獨有偶,你的配偶也是擁有獨特的氣質,她還不時在你的生命中發揮功能,使你活得更加精彩。你不相信?請細心想想:你日常要處理的大小事務,若不是得到她的幫助,你的生活會變成怎么模樣?因此你要愛惜身旁獨特的她,因為她是上天給你與眾不同的禮物。請保護她如同你眼中的瞳人,把她隱藏在你翅膀的蔭下。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    泊孤舟
         泊孤舟          (梅花引)
         人生到處泊孤舟 問君身留抑心留 圣靈同在 何事
         無限愁 手持天歌柔聲唱 對燈影 似飄零 憶舊游
         起初愛心今在否 向世求 使主愛 圣靈雖感感不動
         夏水空流 蕉風椰雨 人生似扁舟 轉瞬走完塵世路
         空手也 見主慚愧低頭
                                      (於菲律賓)
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     智者之選
           你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。(太七13-14)
      我們的主常給我們自由選擇的機會,他不會勉強我們,但他總希望我們能作智慧的選擇。因為世界的路我們走錯了,還有可能再回頭。但永生和永死的路,可沒有回頭再來的機會,因此必須慎重地、智慧地抉擇。
      主耶穌也把這兩條路的指標告訴了我們:永生的門是窄的、路是小的,要走這條路的人得付代價,不是那么容易。而且不像走寬路般,海闊天空任人自由自在地行走,愛做什么都可以。走這路有時更會孤單、寂寞,找不到太多相伴的人,沒有熱熱鬧鬧的氣氛和場面。
      這條窄路,不合世人胃口,不合世界潮流。因為世人是喜歡方便、容易、自由,不喜歡受約束、限制。世人也喜歡跟風、隨眾,風向哪邊吹,就倒向那邊。
      能走上窄路而堅持不退后,必須有遠見、定見,你選擇走哪條路呢?你是一位智者嗎?
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    轉載自《靈修靜思》    劉銳光
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     “愿他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。”(歌一2)
        親吻代表個人全心的奉獻。它是指將所有的注意力都集中在一個人身上。(沒有人能同時吻兩個人。┊斎,也可能有猶大那種虛偽之吻,或法利賽人西門不肯給耶穌的那種徒具形式的問安之吻。但這些都不是這一節經文所形容的那種親吻。因為這句話乃是出自一位全心愛主之人的口,她已渾然忘卻其他任何人,一心只想為主做任何取悅祂的事。
        這樣的人渴望與神有最親密的聯合。天父的赦免之吻是甜美無比的,但還有另一種親吻是真心愛主之人所盼望的,就是主回應的親吻,因為他們發現祂的愛比一切都美好。
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    轉載自《喜樂的心》

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         問:說實話,我不怕死,因為我已經把我的生命交托給耶穌,我知道將來我會去與他同在天堂。但我必須承認我害怕死的過程,尤其是看到我的阿姨死于骨癌后。這是不是我缺乏信心呢?
         答:不,不一定。沒有人喜歡痛苦,沒有人會心甘情愿經歷如同你姑姑的痛苦的經歷一樣。即使是耶穌,當他知道他將面臨在十字架上的痛苦時,他退縮了:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我”(太26:39)。
         但我想指出兩個事實。首先,我們都不知道到底我們會如何死去 --- 所以為什么要擔心呢?有些人被告知死前要經歷長期的痛苦和逐步的衰弱。然而,其他人幾乎沒有得到任何警告。就像耶穌所講的比喻中的富人,他認為自己還有好多年要過自我放縱的生活,神宣稱“今夜必要你的靈魂”(路12:20)。無論哪種方式離世,我們必須確保相信基督是我們的拯救。
         第二個事實是:無論我們的未來怎樣,如果我們認識基督的話,我們永遠不會孤單。他與我們同在,并且他會加給我們力量,他永遠不會拋棄我們。圣經說:“對我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”(林后4:17)。
         總之,始終盯睛于基督,因為他我們就有天堂的希望。他忍受的痛苦遠遠超過你我的痛苦 --- -有一天我們會面對面與他相見。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    冷漠的信仰
    作者:查思博牧師
    在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的,有禍了!
    阿摩司書6∶1
         美國搖滾歌星柯特·考班的自殺,震驚了成千上萬的歌迷。當他們被問到為何如此熱愛他時,大多數歌迷答∶“因為他的音樂充滿熱誠,深深打動了我!”請想想他們的答案。
         我有一位當牧師的朋友,其兒子是個專業搖滾音樂手。這位牧師告訴我,他曾邀請兒子到自己牧養的教會帶領敬拜,卻被拒絕,由於他倆關系親密,所以他直接向兒子問個究竟,豈料兒子答∶“因為整所教會也十分冷漠,會眾簡正呆若木雞!”
         我們既然重生又被圣靈充滿,怎麼還是呆若木雞的呢?肯定有些地方不對勁!使徒行傳記載,當時的信徒被譴責為“醉酒”,甚至想要“攪亂天下”;現今卻少有人發現我們是信徒。約翰·衛斯理說∶“如果信徒心里火熱,就能吸引世人來看看我們如何為主燃燒。”假如有一種信仰不用你付出任何代價,那根本不值得你相信;假如你對神的經歷不能先叫你興奮,那麼你的見證也絕不能感染他人。
    今天就與神同在,求他火熱并燃燒你心。
    -覆巢之卵
    黃瑞西牧師著
       若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦,若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。 (林前12:26)
        漢獻帝的大臣孔融,被獨攬軍政大權的曹操妒忌,于是借著一些莫須有的罪名,要獻帝把把子融抄家問斬。當時子融有兩個孩子,大的九歲,小的八歲,這兩個孩子在欽差來捉拿孔融時,正在游戲,也一同被拘?兹谡J為犯罪是個人的事,不能連累兒子們,于是向欽差求情,請予方便,保留兩個孩子的性命。這兩個孩子年紀雖然小,卻得聰明,知道父親被斬,居住的房子被封后,就算留得性命,也是不堪設想,于是向欽差說了一個比喻,一個鳥巢被人在樹上覆轉,巢里的鳥卵從高處掉到地面,將不會有一個完好的。他們說這個比喻,表示愿意和父親同一命運。
    這個故事,后來便成為二句成語:「覆巢之下,焉有完卵」,用來比喻團體受到災禍,團體里的每一份子,都將受到影響。
    【靈訓】
        教會是基督的身體,信徒互相為肢體,榮辱與共,互有影響,教會的團體生活中,最要緊的字眼是「彼此」或「互相」,圣經有許多明訓,例如:「彼此相愛」「
    彼此服事」「彼此擔當」「互相接納」「彼此相顧」等等。
       「眾人以為美的事要留心去作」(羅12:17),在團體生活中當尋求公眾利益,不該一直以個人利益為前提,大家一齊分享,眾樂勝過獨樂。 「你們各人的重擔要互相擔當,如此就完全了基督的律法!梗6:2),這是指在團體生活中,要盡力分擔責任。同時,應當彼此建立德行的事,學習服事他人?磩e人比自己強,盡量善體人情,不可事事與人寡合,自鳴清高,「要彼此同心,不要志氣高大!梗_12:16)。惟有團體健全,個人才健全。
    團體得榮耀,個人因歸屬感,也同得榮耀。
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    天使初報圣誕佳音
    黃瑞西牧師著
    The First Noel
    English Carol, Before 1823

    今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。 (路 2:11)
        本詩之英文歌名為「The First Noel」, Noel 是法文,從拉丁文引用而來,其意為「生日」。路加第二章記載第一個圣誕慶祝的情形,與今天世俗的圣誕慶祝完全不同。這一次破天荒的圣誕慶祝,是在伯利恒的野地里舉行的。四面環繞著的,只有青山綠水,明月浮云,幽馬鳴蟲,和閑花瑞草。當日的環境,何等天眞安靜。不像今天世俗慶祝圣誕的豪華布置及奢侈浪費。
        當年第一個圣誕是在夜間牧羊人按著更次,看守羊群的時候舉行。牧人在黑夜里,忠心耿耿,儆醒看守,與世人在罪惡中金迷紙醉,日夕狂歡,眞有天淵之別。第一個圣誕慶祝的講道,是由天使擔任,講辭雖短,但其中的意義卻甚深穎。對牧人說「不要懼怕」并報告關乎萬民的「大喜信息」。 「耶穌基督」 ─ 永遠是我們傳講信息的主題和中心。
        十五六世紀時,圣誕歌Carol 開始蓬勃,但由于清教Puritanism 教義主張嚴肅的生活與簡單的宗教儀式,因此對圣誕歌有諸多的限制,直到十八世紀末才稍放松。當十九世紀后半期,圣誕歌又起了嶄新的變化,有不少名音樂家都參與圣誕歌的編作及修訂,一時圣誕歌如雨后春筍,成為熱潮。
        這首「天使初報圣誕佳音」乃描述耶穌降生的故事,最后一節激勵我們加入贊美行列,為著神的創造和借著主寶血的救贖而感謝祂。
    1. 天使初報圣誕佳音,先向田間貧苦牧人;
    牧人正當看守羊群,嚴冬方冷,長夜已深。
    2. 牧人抬頭見一景星,遠在東方,燦爛晶明,
       發出奇光,照耀世塵,不分畫夜,光彩永恒。
       3. 博士三人,一齊走進,屈膝展拜,虔誠虛心,
       敬將禮物奉獻尊君,乳香,沒藥,又有黃金。
       4. 我眾齊來,同氣同聲,贊美上主,創造大能,
      自無化有,萬物豐盛,借主寶血,救贖蒼生。
    (副歌)
        歡欣,歡欣,歡欣,歡欣,天國君王今日降生。
    *在人世間,最美的生命是痛苦眼淚的產物。 ── 考門夫人
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    平安夜外有平安嗎? (圣誕節)
                                                                                       甘耀嘉
        在互道圣誕快樂的夜里,在愉悅的圣誕詩歌中,在教堂悠揚的鐘聲里,人人都浸沐在平安、喜樂里——有人快樂地唱歌,有人虔誠地跪下祈禱,有人吃大餐飲美酒,有人參加圣誕舞會,有人報佳音,有人重溫耶穌誕生的故事,有人跑去看幾層樓高的圣誕巨樹。
        圣誕樹是圣誕節典型的「注冊商標」。樹上繞著一串串閃閃爍爍的圣誕燈泡,然后,吹號的小天使、銀色的鈴鐺、紅白相間的拐杖糖、亮晶晶的絲線、小雪橇、小鹿、小雪人、朋友寄來的圣誕卡等等則掛得玲瑯滿目。
        通常,樹尖上少不了一個小星星——像征東方博士尋找的明星,像征「智慧的人仍然在尋求耶穌」。
        傳統的影響無遠弗屆,就連在非洲也有人用保麗龍來「堆」雪人——雪人,就如圣誕老人一樣,早已不是美國和歐洲人的專利。在臺灣,雪人和圣誕老人早已不是「奇貨」;在百貨公司、麥當勞、幼稚園、兒童樂園,這兩「人」永遠是孩子一年之中的最愛。
        圣誕子夜,天主堂舉行望彌撒,教會作禮拜,在替個人、家庭、社會、國家和世界祈福。政要名流也許也會擠在板凳上,跟著凡夫俗子一樣人手一支白色的蠟燭,隨著群眾高唱平安夜。他們暫時放下身段,把錯縱復雜的社會和世界還給上帝,把自己交給上帝,享受一夜的安息。
        民主時代,一人一票。在上帝面前,則不論你是賢達富貴,或是愚下貧賤,人人皆可得享平安,這是絕對的平等,真正的平等。平安夜的情景只是一例。
        這時,丈夫會握著緊依在身旁妻子的手,互相請求赦免過去一年來所有的失誤和傷害。父母和青少年的孩子在「圣善夜」的詩歌中,相互讓步,獲取和平。人人信誓旦旦,盼望新的開始。而在新的開始里,人們要用溝通取代冷戰,用聆聽代替揶揄,用愛填補鴻溝。
        朋友之間則互相祝福,互贈禮物。
        然而,圣誕夜的最高潮當推韓德爾的彌賽亞大合唱「哈利路亞」。當「哈利路亞」樂聲一起,會眾靜默無聲,人人莫不動容肅立,讓上帝的大愛充滿全地,讓全人類接受祂無比的恩典。在悠揚莊嚴的歌聲中,人人莫不把榮耀歸給在天上至高的上帝。
       「平安夜」美則美矣!可惜,一年之中,「平安夜」只有一個晚上。圣誕樹會被拆卸;圣誕歌聲會被束諸高閣;圣誕老人會把紅衣紅帽脫掉,把馴鹿趕回原野,把雪橇擦亮,然后回家睡覺;雪人會融化;政要名流會離開教堂和老百姓,回到他們的政經舞臺,再把錯縱復雜的社會從上帝的手中要回。過了平安夜,夫妻可能仍然形同陌路,父母孩子之間依舊反目成仇,社會還是一樣亂糟糟。
       上帝的平安到那里去呢?上帝收回祂的平安嗎?難道「平安」專屬于「平安夜」而已? 「平安夜」以外的夜晚可能有平安嗎?
        進到耶穌里面才是真平安——每一天無論有什么事情發生,只要在耶穌里,每一個晚上都會是平安的晚上,每一夜都會是平安夜。
        一年之中,你只有一個平安夜,還是你有三百六十五個真平安夜?
        親愛的朋友,你需要真平安,你的家需要真平安!如果你想得到上帝的平安,我請你做下面的禱告,讓你今天就成為上帝的兒女,進入耶穌基督的真平安。 「親愛的天父(上帝),我相信禰是創造宇宙萬物的主宰,求禰赦免我一生中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意滿心接受禰成為我生命的救主。奉耶穌基督的名。阿門!」(阿門的意思是誠心所愿。)

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    轉載自《特殊節日》 
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     鹽不計其數,也要給他。(拉7:22)
        每一種獻與耶和華的祭物都得用鹽,鹽具有保存和潔凈的功效,所以真好比神所給人的恩典。亞達薛西王賜鹽給祭司以斯拉的時候并沒有限定數量,這實在是值得我們注意的;我們也確實知道當萬王之王賜恩給屬他的君尊的祭司時也是如此,他必不減少他的恩典的供應。我們常是自己缺乏,但神是永遠不會缺少什么的;拾取嗎哪的人可隨意拾取,要拾多少就可以拾多少;耶路撒冷絕無饑荒,它的居民不必按分兩吃餅,不必按制子喝水(參結4:16)。恩典當中也有一些是按分量的。譬如說神把醋和苦膽給我們乃是正合我們所需,絕不會多一點滴的;但是恩典的鹽卻沒有限定,“無論求什么,我必成就。”父母常把糖果鎖在櫥里,但是鹽卻用不到鎖起來,因為沒有一個孩子貪吃鹽的。一個人可以得到很多的金錢或尊榮,但是他卻未必能得到很多的恩典。耶書侖漸漸肥胖,就用腳踢造他的神,但是卻用不到怕一個人多得恩典:恩典過多是不可能的。金錢多,憂慮也多;但恩典多,快樂也多。信徒啊!要到神的寶座前多祈求天上的鹽。鹽必調和你所受的苦難,因為若無鹽,就沒有滋味;鹽必保存你的心,如果沒有鹽就必敗壞;并且鹽也能治死你的罪,正如鹽能殺死巨大的爬蟲和細菌一樣。你的需要很多,因此要多求,就必多得。
         “永遠舉起耶穌,贊美主不歇,一切在耶穌里,主是我一切。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 12月13日 
       「不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的!梗智12:22) 
        幾年前,我在生活上遭遇一個大難題,我深知憑著我個人是沒有辦法找出這難題的答案。那時,我正在一處荒僻地區傳福音,與其他神的仆人們離得很遠,而我覺得只有他們對于神話語的知識,對于我基本上的解決難題是不可缺少的幫助。但我怎么能到他們那里去得著我所需要的交通呢?當然,在那個地方也有一些信徒,就是接待我的那些當地鄉民。但他們在基督里只是嬰孩。他們怎能夠幫助我解決這個大難題呢? 

       可是,我已面臨絕境。除了請求那些鄉民(基督里的嬰孩)幫助外,再沒有別的辦法了。于是,在我請求之下,那些簡單的弟兄們都來幫助我。我盡可能的將我的難處告訴他們,他們便禱告了。當他們禱告的時候,神的光便照亮了我!我的難題也就自然而然的解決了。那答案是如此的完滿,以致無需再加解釋。我們的神是何等喜歡顯示事實,好叫我們認識,我們需要祂那些「軟弱肢體」的扶持
    。
    《竭誠為主》 12月13日
    求什么?

      常常禱告,不可灰心。(路十八1)
       
    你若不深信救贖的實在,就無法代求;因為你只會把代求變成對人類無可奈何的同情,徒增人的自滿自足與神隔絕。代求,是把激動你心的那個人或事,帶到神面前,知道你被神對那人那事的態度所推動。代求是[補滿基督患難的缺欠],無怪乎代求的人那么少。很多人說代求是[設身處地的為那人著想],不!代求其實是把自己放在神的位置上,從他的角度看事物。
        作為一個神的工人,你所知道的實情是神要你知道的,否則便會重壓難當。知得過多,過于神要你知道的,你就無法禱告;因人的景況把你壓下去,以致你不能進入現實去。
        我們的工作是在凡事上與神聯系,可是我們卻因做個活躍不已的工人,而推卸這個職責。我們拼命做一些可統計的工作,但不做代求的工作。代求是完全沒有纏繞網羅的,因為可使我們與神的關系完全敝開。
        代求時要當心的,就是不要草草了事。心靈必須著實地接觸神的生命。試想神在我們生命的路途上,叫我們遇見多少的人,而我們卻輕易的讓他們溜走,若我們踏穩在救贖的根基上禱告,神就會創造除代求以外無法成就的新事。

    祈禱◆
    主啊,愿你高舉我 ,使我靠近你,以致你那完美的閃耀著喜樂的救恩,能為著你的榮耀而臨到我和照亮我。求你保守我,讓我向你的代求通行無阻。

     

    《靈命日糧》 12月13日
    不求回報
    讀經: 路加福音6章27-36節
    金句: 「你們若善待那善待你們的人,有什么可酬謝的呢?」(路加福音6章33節)

        當你駕車駛入快餐店的外賣窗口,即使你不認識排在后面的人,你會為他們付帳嗎?
        有家當地的基督教廣播電臺發出這樣的倡議,以求改變社區。這一倡議被稱為「替人付帳」,目的是像基督那樣善待陌生人,并留個字條說:「我之所以這樣行,是出于對基督的愛!
        為什么要這樣做呢?為什么要幫別人,特別是為我們素不相識的人,甚至對我們的信仰懷有敵意的人付飯錢呢?為什么要付出而不求任何回報?這些聽起來與主流文化背道而馳,但這樣的想法卻有確切的圣經根據。
        請留意耶穌對眾人所說的話:「你們若單愛那愛你們的人,有什么可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人,有什么可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行」(路加福音6章32-33節)。顯然,耶穌是要我們善待那些無法回報我們的人。
        不管我們是在快餐店替人付賬,或是把零錢投入救世軍的奉獻箱,我們的關懷都應該出于無私的給予,不管我們是否能得到回報。奉耶穌的名,今天誰能從你這里得到一份祝福呢? JDB
    身為耶穌仆人,
    幫人不求回報;
    不求榮耀名聲,
    只因主名付出。 Roworth

    施舍的動機比施舍之物更能顯示其人格。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月13日 
    經節:”如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保。”(希伯來書八6) 
    親愛的弟兄姐妹: 
        在舊約,以色列民過了紅海,神透過摩西與他們立約,那約是刻在石版上的條文誡命。
        這些誡命,向以色列人指引生命之道,教導他們與神與人建立美好、圣潔、公義、正直、健康的關系。
        這些舊約的條文,都是與人有益的;可是,人罪性里的貪念、叛逆、污穢,使這些律法都變成骨鯁在喉,肉中的刺,正如刻印了條文誡命的石頭一樣難啃。
        天上的父親,面對人性的叛逆,沒有以牙還牙,以眼還眼;雖然不免傷心憤怒,卻仍心存忍耐,盡心盡性盡力要修補挽回與罪人的關系。
        祂知道誡命與律法對人類生死存亡的重要,也明白以人類頑固的心。實在難以接受那些違反他們叛逆性情的誡命,因此祂想出了方法,為罪人成全律法。
       試看<希伯來書>作者如何說:
       ”那些日子以后,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們里面,寫在他們心上;我要作他們的神,他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄,說:'你該認識主,'因為他們從最小的到至大的,都必認識我。我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。”(來八10-12)
       世上有沒有這樣的事呢?有人背叛了你,欠了你債,你千方百計想法子要寬恕他,免他的債,不記念他的惡。
       或許這都不算稀奇的事?墒,有見過要用自己兒子的性命和血,為得罪了自己的人抵債的嗎?
        這樣的事,在世人中找不到,卻在永生神的國里找到,這赦罪的新約,用心用血去成全、簽訂,不是刻在石版上,卻寫在心里。
        弟兄姊妹們,讓我們也用心去回應,讓主的寶血潔凈我們的心,脫離罪與死的律,接受圣靈、生命與愛的律。
    心語:耶穌是天父為我們立那更美之約的中保,我要把這約存在心里,每天過更新的生活。
     希伯來書
    本書是何人所寫,論者不一,也無關重要。本書在新約各卷中,文筆優美,立意高尚。本書寫于羅馬,約在主后六十八年達與希伯來人的。大旨:證明基督耶穌超過一切;新約比舊約更美。
    大綱:
    〔1〕基督超越先知 1:1-3
    〔2〕基督超越天使 1:4-2:18
    〔3〕基督超越摩西 3:1-4:2
    〔4〕基督超越約書亞 4:3-13
    〔5〕基督超越利未支派的祭司 4:14-7:28
    〔6〕基督是我們至高的大祭司 8-10章
    〔7〕基督帶給信徒:信、望、愛 11-13章
    希伯來書五至七章
    重點:基督是至高的大祭司;麥基洗德的大祭司等次;亞倫祭司的職任在基督祭司職任之下。
    鑰節:如此,基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向祂說「你是我的兒子,我今日生你」的那一位。(五5)
        大祭司是奉派替人辦理屬神的事,所以他與人和神都有關系。在人方面,他是從人間挑選的,具有人的感覺和思想,能體諒那愚蒙的和失迷的人。這大祭司的尊榮,人不能自;他是由神所召、指派。舊約亞倫的大祭司等次(體制)就是這樣。
        在神方面,大祭司還必須具有神的生命和性情,得以代表神,傳遞神的生命。這是亞倫的大祭司等次的缺欠。那么,誰有這大祭司的資格呢?惟有耶穌基督。
       「基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向祂說『禰是我的兒子,我今日生禰』的那一位;就如經上又有一處說:『禰是照著麥基洗德的等次永遠為祭司!弧梗5-6節)神立了基督為大祭司。
        耶穌基督不單滿有憐憫、能體察、了解軟弱的人;祂本是神,是神的獨生子,具有神本性一切的豐盛。神立基督為大祭司,不是按亞倫的等次,乃按麥基洗德的等次;神之所以立祂為大祭司,是根據祂神兒子的名分,能將神的生命賜與人。我們基督徒,不是藉舊約亞倫祭司的體制得蒙救贖,乃是藉著基督;我們不單罪得赦免,也得著了祂的生命,能以活在神面前。
    默想: 我們過圣潔的生活,是根據舊約,還是憑藉基督為大祭司?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     活
        雅各看見約瑟被血染的衣服,就大大悲傷;「有惡獸把他吃了,約瑟被撕碎了!」雅各撕裂衣服,腰間圍麻布,為他兒子悲哀了多日,他的兒女都起來安慰他,他卻不肯受安慰。他說:「我必悲哀著下陰間到我兒子那里!寡鸥鞯谋д媸强蓱z,是悲哀所無的事,原來他兒子沒叫惡獸撕裂,后來在埃及作了宰相,得了大權柄和尊榮,他卻在家中天天悲哀,并且要悲哀下到陰間。若是雅各知道他兒子作了宰相,他在家中一定不哭。
      今天我們也是這樣,為這樣事懼怕,為那樣事憂慮,甚至哭泣悲哀,但多少時候所懼怕的,所憂慮的,所哭泣的,所悲哀的,都是空的,象雅各一樣白白地自取煩惱,其實一樣也沒遇見,一樣也沒碰到。
      有時我們所親愛的人先離開了世界,我們的心不肯接受主的安慰,真是要悲哀地和死人一同下墳墓。有一天我們要在榮耀里見著他:「你在這里是這樣快樂享福嗎?你是在這樣光明圣潔的地方嗎?我若早知道,我何必為你哭了多日不肯受安慰呢?罷了!罷了!是我太愚昧了。我是自取煩惱!
        雅各雖然將約瑟所告訴他的夢存在心里,他卻沒有信心與神的異象調合,因此就空悲哀一場,我們的一切哭泣悲哀也是因為我們的信心不夠,不信神在圣經中所告訴我們的一切話。
       「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜的,不象世人所賜的;你們心里不要憂愁,也不要膽怯!梗s十四27)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------

      以賽亞的等候(十四)─素來等候,祂的救恩
    經文:
         賽廿四1~廿五12
    鑰節:
         到那日人必說:看哪,這是我們的上帝;我們素來等候祂,祂必拯救我們,這是耶和華,我們素來等候祂,我們必因祂的救恩,歡喜快樂。(賽廿五9)
    參考經文
         林前十五55;帖前四17;啟七13~17;廿一3~5
    提要
         之前以賽亞提到上帝對以色列鄰國的審判,接下來他的預言延伸到世界各國。上帝使以賽亞的眼界更高、更廣、更深,也讓世人明白上帝超越掌管一切。這些信息被稱為「以賽亞啟示錄」,他宣告:「看哪!耶和華使地空虛,變為荒涼,又翻轉大地,將居民分散。……地上悲哀衰殘,世界敗落衰殘,地上居高位的人也敗落了。地被其上的居民污穢,因為他們犯了律法、廢了律例、背了永約。……這些人要高聲歡呼,他們為耶和華的威嚴,從海那裡揚起聲來。因此你們要在東方榮耀耶和華,在眾海島榮耀耶和華以色列上帝的名。我們聽見從地極有人歌唱,說:榮耀歸於義人。我卻說,我消滅了,我消滅了,我有禍了;詭詐的行詭詐,詭詐的大行詭詐。……那時月亮要蒙羞,日頭要慚愧,因為萬軍之耶和華必在錫安山,在耶路撒冷作王。在敬畏祂的長老面前,必有榮耀!梗ㄙ愗ニ1,4~5,14~16,23)以賽亞將世界墜落的光景、毀滅的信息,和那些愿意用信心等候上帝的義人,得著救贖和釋放的榮景同時呈現,這強烈的對比告訴世人,唯一的出路就是歸回、仰望、等候、記念造他們的主。
         就在這些毀滅的審判之后,以賽亞憑著等候的信心,發出喜樂感恩讚美的禱告:「耶和華阿,禰是我的上帝,我要尊崇禰,我要稱讚禰的名,因為禰以忠信誠實行過奇妙的事,成就禰古時所定的。……因為當強暴人催逼人的時候,如同暴風直吹墻壁,禰就作貧窮人的保障,作困乏人急難中的保障,作躲暴風之處,作避炎熱的陰涼。……在這山上萬軍之耶和華,必為萬民用肥甘設擺筵席,用陳酒和滿髓的肥甘,并澄清的陳酒,設擺筵席。……祂已經吞滅死亡直到永遠;主耶和華必擦去各人臉上的眼淚,又除掉普天下祂百姓的羞辱,因為這是耶和華說的。到那日人必說,看哪,這是我們的上帝,我們素來等候祂,祂必拯救我們,這是耶和華,我們素來等候祂,我們必因祂的救恩,歡喜快樂!梗ㄙ愗ノ1,4,6,8~9)這個偉大的禱告,帶出何等美妙的應許和盼望!以賽亞相信上帝是忠信誠實的,因此他存著信心盼望等候主成就祂所定的旨意。親愛的,這些應許是主要賜給你的美福;謙卑順服、仰望等候祂吧!
    默想
    1.「因為當強暴人催逼人的時候,如同暴風直吹墻壁,禰就作貧窮人的保障,作困乏人急難中的保障,作躲暴風之處,作避炎熱的陰涼!梗ㄙ愗ノ4)主是我們急難中的保障,是我們躲暴風之處、避炎熱的陰涼。天路客阿,來吧!來到祂翅膀的蔭下、耐心等候祂,祂不會讓你失望的。
    2.「到那日人必說,看哪,這是我們的上帝,我們素來等候祂,祂必拯救我們,這是耶和華,我們素來等候祂,我們必因祂的救恩,歡喜快樂!梗ㄙ愗ノ9)「素來等候(have waited)」是一種對主完全信靠的表現,是滿心盼望主再來的態度。親愛的,惟愿我們能用忍耐等候來榮耀跟隨我們的主。
    等候的金言
    1.一個破碎等候的心,才會得到上帝的喜悅。──選
    2.亞伯拉罕是漸漸上進的,我們也可以漸漸上進,用等候的信心倚靠圣靈經過許多試煉而得勝。──Geo. Matheson
    等候的應許
    1.這些人要高聲歡呼,他們為耶和華的威嚴,從海那裡揚起聲來。禰使城變為亂堆,使堅固城變為荒場,使外邦人宮殿的城,不再為城,永遠不再建造。所以剛強的民,必榮耀禰;強暴之國的城,必敬畏禰。(賽廿四14~16)
    2.耶和華阿,禰是我的上帝,我要尊崇禰,我要稱讚禰的名,因為禰以忠信誠實行過奇妙的事,成就禰古時所定的。(賽廿五1)
    3.到那日人必說:看哪!這是我們的上帝,我們素來等候祂,祂必拯救我們;這是耶和華,我們素來等候祂,我們必因祂的救恩,歡喜快樂。(賽廿五9)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,剛信主的朋友常反映讓他們跌倒的不是那些不信的人,反而是教會中各樣的紛擾。主阿,提醒我們當留心屬靈的陷阱,要時刻尋求仰望等候圣靈的啟示和引導。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    13-12-2017
    林前二1-16
    1
    弟兄們,從前我到你們那裡去,并沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。2因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督并祂釘十字架。3我在你們那裡,又軟弱,又懼怕又甚戰兢。4我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用圣靈和大能的明證,5叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。6然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。7我們講的,乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。9如經上所說:神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。10只有神藉著圣靈向我們顯明了,因為圣靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。11除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。12我們所領受的,并不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。13并且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用圣靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯:將屬靈的事講與屬靈的人)。14然而,屬血氣的人不領會神圣靈的事,反倒以為愚拙,并且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。15屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。16誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。
    于哥林多人非常崇尚知識,所以保羅對他們只強調圣靈的大能,要使他們的信不是建立在人的智慧上。
    1.「智慧委婉的言語」(4節)— 用人的智慧說出來的委婉動聽的話。
    2.「指教」(13節)— 即教導。
    1. 為甚么保羅面對哥林多人不用智慧的言語?
    2. 屬靈的智慧與屬世的智慧有甚么分別?
    3. 屬靈的人會有甚么表現?
       

       
     
    林多在保羅的時代是一個非常崇尚哲理、高深學問的地方,按照我們今日的想法,保羅既是一個知識分子,理所當然的就應以高深的思想與他們在信仰上對談,勸服他們歸向神。奇怪地,保羅竟完全放下他的知識和他的高言大智,反以一個卑微、軟弱的形象進入他們中間,沒有討論深奧的思想,只直接分享耶穌為人類釘在十字架的事。為甚么保羅這樣做?是保羅不想這群人的信仰建立在虛無的知識上,不想知識成了他們的主,而不是基督。
      保羅重視圣靈的能力和祂在人心裡的工作,惟有這樣福音才能改變人的生命,這是一個很重要的信念。今日信徒傳福音也很容易高舉知識,而不是基督;高舉課程、神學思想,而不是圣靈的大能;追求更高的言語技巧,而不是釘十字架的道理,這樣只會叫我們更自高自大,漸漸忘掉了領導我們去打這場屬靈戰爭的,乃是耶穌基督,祂是我們惟一的元帥。
     我以甚么引領別人歸向基督?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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