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    每日靈修生活2017年12月12日 約書亞——對神充滿信心的人

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-12-12 09:34 奉獻支持
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    摘要:民數記 14:1-10“有耶和華與我們同在,不要怕他們。” - 民 14:9以色列人在曠野里艱苦跋涉了很久,終于望見了應許之地。他們選了十二個探子去窺探那地,而探子回來后,描述那地綠草茵茵、土地豐饒、并碩果累累。然而......
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     約書亞——對神充滿信心的人
    民數記 14:1-10
    “有耶和華與我們同在,不要怕他們。” - 民 14:9
      以色列人在曠野里艱苦跋涉了很久,終于望見了應許之地。他們選了十二個探子去窺探那地,而探子回來后,描述那地綠草茵茵、土地豐饒、并碩果累累。然而其中十個探子說要征服那地是不可能的,因為他們也看到巨人和堅固城邑。(民數記 13:26-33)
      百姓又哭號又抱怨。但有兩個探子,迦勒和約書亞卻提醒大家,神已經應許將那地賜給他們,因此他們若信靠神,就會得到那地。然而百姓不聽他們,還說要把迦勒和約書亞殺了。所以,因著他們的抱怨和牢騷,神決定只有信靠祂的新一代人才能承受那地。四十年以后,在新的領袖約書亞的帶領下,神幫助以色列人占據那地。約書亞(他名字的意思是“神拯救”)逐漸經歷到神在許多方面為祂百姓所施展的拯救大能。
      有些時候,我們可能會懼怕將要發生的事。人和環境像隱約可見的巨人,問題貌似無法解決,但我們需要做出選擇,我們可以停留在懼怕中,也可以信靠神會與我們同行。我們能夠選擇后者,是因為我們屬于另一位名字意為“神拯救”的——耶穌。祂被賜予這個名字,是因為祂要“將自己的百姓從罪惡里救出來”(馬太福音 1:21)。你信靠能拯救你的這一位嗎?
    禱告
    耶穌啊,當我們面對巨大難題和可怕對手時,求禰幫助我們來呼求禰——能拯救的那一位。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:民數記 14:1-10
    1當下,全會眾大聲喧嚷;那夜百姓都哭號。
    2以色列眾人向摩西、亞倫發怨言;全會眾對他們說:巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。
    3耶和華為什么把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好么?
    4眾人彼此說:我們不如立一個首領回埃及去罷!
    5摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
    6窺探地的人中,嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服,
    7對以色列全會眾說:我們所窺探、經過之地是極美之地。
    8耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們;那地原是流奶與蜜之地。
    9但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民;因為他們是我們的食物,并且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們!
    10但全會眾說:拿石頭打死他們二人。忽然,耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    通過辯論激發青年團體會議活力
       辯論中的人永遠樂在其中。
       我不會忘記參加的那場屬靈爭戰會議,一對夫妻陷入爭論。女方在臺上發言,然后她先生因為她說的一些話,而在聽眾席中激烈地發起質問,引燃了這場口舌之戰。
       一開始我以為只是一場幽默短劇,然而我錯了。
       是的,這簡直是太尷尬了……甚至慘不忍睹。但是,好的一面是,沒人會覺得無聊,每個人都全神貫注。
       一個好的、守舊的論點比什么都更能給無聊的會議添加腎上腺素,活躍氣氛。
       耶穌到哪里都用這個方式。他通常這樣做:提出難題讓人回答。他提的問題大多就像這類,
       “你們心里議論的是什么呢?”
       “人說我人子是誰??”
       “你們為什么稱呼我‘主啊,主啊’,卻不遵我的話行呢?”
       “怎能逃脫地獄的刑罰呢?”
       還有許多類似這樣的發問。耶穌在他三年半的事工生涯中,問了數百個問題,他令人深省的提問,引發諸多爭論。
       我認為我們有待改善在青年團契會議上提出尖銳問題,比如一些尖銳的文化問題、神學問題和道德問題。問題越好,才越能發生好的辯論。
       當然,我們要確保自己評判準確,并保持爭論的要旨是針對問題而不是人。我們要像耶穌一樣,把棘手的問題提出來,最后靠著圣靈用神的話語回答。
       耶穌有時會將當前的一些話題與尖銳的個人問題聯系在一起。比如路加福音13章1-9節中,耶穌說,“正當那時,有人將比拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說‘你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害嗎?我告訴你們,不是的。你們若不悔改,都要如此滅亡!從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人,你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?我告訴你們,不是的。你們若不悔改,都要如此滅亡!’”
       想想所有這些尖銳的問題,“你覺得你比那些慘死的‘罪人’好嗎”?他們當然會認為自己更好一些。但耶穌明確指出,他們并不是更好。我確定他離開房間后,一場大的爭論就發生了。
       幾年前,Dare 2 Share制作了一部名為《毛伊島福音之路》(Gospel Journey Maui)的系列片,記錄的就是我們向摩門教徒、穆斯林、佛教徒,猶太人(等等)提出這些尖銳的問題,隨之引發的爭論是史詩般的,結果驚人!
       提醒:提出尖銳問題,耐心等待直到有人回答。讓這個尷尬的沉默給你帶來益處(尷尬是挺棒的一件事兒記得嗎?)。然后,只要有年輕人分享他們的觀點/問題,打開圣經說明神的話語是如何說這個問題。
       所以這里有一個問題要你回答:為什么你還不試試這個促進分享福音和你青年事工的方法呢?
    (翻譯:哈亞)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月12日 
    經節:因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。 (希伯來書三章4節) 
        
    世界不過是一個采石場,從天上的耶路撒冷運來的活石,都在這里進行加工、切割。 
       當你想到永恒,你會想到什么事?豈非一心只希望能去到那里,因此你必須不顧別的,只要確認自己是走在主的道路。 
       對我們信徒而言,
       最重要的是─
       我們站對了墳墓的那一邊,
       世人所謂的死亡,
       其實 不過是進入另一生命的大門。 
       因此當你渡過黑暗、 
       潺潺的溪流時,要抓緊神, 
       只需片刻我們便通過了, 
       登上彼岸,進入全新的生命。 
       有人主張趁有生之年, 
       干一番大事業, 
       基本上這是錯誤的觀念。 
       我們只顧孜孜經營世上微不足道的事,
       死后一切都是空的 
       我們應當認真建造的是─ 
       遠超過今世夢想之天上房屋在神看,
       那才是永遠長存的東西。 
       那些年高德劭的人,年輕時必然想過,有一天他會老;當他年老時,也不會忘記自己曾年輕過。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:擴大你的帳幕! 
    經節:要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩子,堅固你的橛子。 (以賽亞書五十四章2節) 
        當神以權能臨到一個人的生命時,總是令人歡喜快樂及期待未來的臨到!以賽亞形容,這經驗有如不孕的婦女懷胎生子,孩子的來臨改變了一切!生活不再像從前一樣!過去兩個人的住處已經太小,需要大一點的居處。孩子的出生使父母必須徹底重整他們的生活。以賽亞宣告,當神降臨的時候,你要在自己的生命中為祂預備空間。你一定要「擴張你帳幕之地」,因為神的同在會擴大你的生命、你的家庭、及你教會的境界。你不是僅在忙碌的生活中「加上基督」,然后繼續你的日常生活;一旦基督成為你的主,每件事都改變了。過去你也許不期盼生活中會有好事發生,然而你現在應該要有樂觀的心靈。你應該要期待生命會變得更豐盛。你可以讓神使用你,成為其他人的祝福。你可以發現神借著你的生命,展示祂的大能。身為基督徒的你,生命是否有空處給基督?你為自己的罪悔改,你讓基督自由地在你身上動工,你熱切地觀看祂在你的生命、家庭及教會中的作為。你期待基督會以權能充滿你的生命,并且會「拓展」你,去做一些你從未做過的事奉。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:12月12日 
    經節: 『我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我己經守住了。 』(提后四章六節,七節。) 
         軍人到了年老在家退休的時候,最喜歡談講戰埸上的經歷,也最喜歡把他們的傷痕指給人看;我們也是這樣,當我們到了天家的時候,一定也最喜歡述說神的良善,神的信實,神怎樣帶領我們經過路上一切的試煉。我們喜不喜歡站在穿白衣的中間,聽見說:『這些人--除了一個--都是從大患難中出來的呢』?你喜不喜歡在那里有人這樣指著你說呢?一定不罷1今天我們能有分于患難,已經可以叫我們知足了;因為不久我們就要頭戴,冠冕,手拿棕樹枝了。 --司布真(CHSpurgeon )神不會到你身上去找獎章、學位、文憑;祂卻會去找傷痕。一個屬神的人所能尋求的最光榮的勛章,乃是因事奉而受到的傷痕,因冠冕而受到的損失,因基督而受到的恥辱,因工作而受到的耗。一選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    耶穌掌權
    讀經
    “我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放!”
    馬太福音 16:19
    默想
       在以賽亞書9:6,先知不是在說笑。要降生的基督不是一般的嬰孩。他的責任和使命不是世人能承受的。列國要在他肩膀上。先知看見的救主耶穌不是來治理一個小區,編寫憲法,施行政策。他要掌管全世界,管理萬物。他對普天下所有人負責。他既要承受審判的結果,也要承擔贖罪的重任。他的國度沒有疆界(參約18:36)。他有絕對的權柄(參太18:18)。天上、地上一切歸于他(參約13:3)。
        正因為這個嬰孩勝過萬國、勝過權柄,勝過黑暗,勝過罪惡,他的誕生就帶來大大的喜樂。這個小嬰孩要降生,而且要降生在馬槽里。
    禱告
       耶穌,謝謝你為我承受重擔。求你掌管我的生命。阿們。
    行動
       給你的朋友寫信,祝福他們圣誕快樂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    相約星期二
       《相約星期二》(Tuesdays with Morrie)是作者米奇‧艾爾邦(Mitch Albom)的親身經歷。這本書自1997年出版后,旋即成為暢銷書籍,2000年更高據紐約時報暢銷書銷量榜冠軍(New York Times Non-Fiction Bestsellers of 2000)。
        米奇是一位出色的體育記者,曾十度被美聯社選為「最佳體育專欄作家」。他一直在職場上打拼,把少年夢想和感情都遺忘在忙碌的生活裡。他偶然獲知大學時代的教授墨瑞•史瓦茲(Morrie Schwartz)患了不治之癥,在老教授只剩下最后幾個月的生命裡,兩個人相約每逢星期二見面,一起探索人生的困惑和生命的真相。垂死的墨瑞教授把自己的人生體驗與米奇分享,讓米奇對生命、死亡、愛與寬恕、婚姻和家庭有更新的領悟,他努力修補與妻子的疏離關系,挽回了自己的愛情。
        最后十四次的星期二課堂,讓米奇僵硬的心逐漸柔軟,他褪色的心重新充滿色彩。老教授在面對自己的死亡來臨時,他智慧地說:「死亡是生命的結束,并不是一段關系的結束*;只要我們可以彼此相愛,并記得我們有過愛的感覺,那就雖死猶存。你曾激起的愛意,仍會留存于世上,所有的記憶都還在。你不是死了,你仍活在那些曾被你感染、曾經互相扶持的人的心裡!
        婚姻裡的愛情,并不因為分離或配偶任何一方離開世界而結束。你們一同激起的愛意,經歷種種生命的連漪,仍舊存留在對方的記憶深處。愛是值得你們努力爭取和維繫,若然婚姻裡暗藏礁石,今天還能作出行動,把關系修復,就像米奇一樣,繼續享受應當擁有的美滿愛情。
        如果今天你還未找到合適的圣誕禮物,不妨到書局找尋這本書,臺灣版的譯名是《最后十四堂星期二的課》,而中國版的譯名則為《相約星期二》。自己先讀一次,然后再送給妻子作禮物,讓你們重新思考對生命與愛情的意義。
    *注:Death ends a life, not a relationship. (Morrie Schwartz)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    能力
        未見神前怎見人 徒增苦惱染紅塵 靈修早起嗎哪美
         日上三竿化煙云 能力須從天上取 完人不斷與主親
         罪思摒棄行圣潔 燦爛芳芬顯神恩
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     審判的主
    當人子在他榮耀里、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來。(太二十五31-32)
      主耶穌再來的時候,他要審判萬民,要把義人和惡人分別出來。而判別他們是善是惡的標準在于有否行善。主又把善行的定義勾劃出來:1. 那是容易做的事。給人吃、喝、穿、住和看望(參35-36 節)就是善。這些都是物質上的事,是不難做得到的。
      2. 那是為小人物做的事。一個小弟兄其實就是活在我們身邊的人,一個平凡的人。這些人在我們一生中不知遇見多少個,人要行善,是隨時都可以,處處都有機會。
      3. 那是不存心計而做的事。義人和惡人都說:「主啊,我什么時候見禰……?」(37、44 節)原來義人做了善事他自己也不知道,他沒有存著心計去做善事,乃是從心而發、自自然然地去關心有需要的人,決不是做給人看的。
      不過,這些雖然是很容易的事,但許多人還是做不到或沒有去做!故此,我們不要忘記,聽了道而又愿意順服和實踐,才是得蒙主喜悅的關鍵。
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    轉載自《靈修靜思》    劉銳光
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     “在人所不能的事,在神卻能。”(路十八27)
        在此之前,主耶穌總說駱駝要空過針眼是絕對不可能的,而財主要進神的國則比這更困難。我們基督徒都像是駱駝,也許有大有小,但仍然是駱駝。因此當彼得聽見主說這話,就很不安。如果永生是這么難以搆得,那么誰能得救呢?我們是否都得先使自己變貧窮了,才能得救呢?
        主耶穌以一句話回答彼得的問題,“在人所不能的事,在神卻能。”那個年輕的官所犯的錯誤倒不在他的財富,而在他聽見主那番話就憂憂愁愁地走了。他為什么不呼求主施恩呢?他為什么不求神他行不可能的奇事呢?人的失敗不在他的軟弱,而是由于他不肯讓神拯救他。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活325)
         問:請為我祈禱,醫生說我需要做心臟手術,我很害怕,我不想做。我從來都不是一個宗教人士,但我現在求助于上帝是否為時已晚?如果我現在死了,我知道我到不了天堂。
         答:有時像這樣的一個嚴重的危機會喚醒我們,使我們認識到我們需要上帝---- 我相信這就是你所遇到的危機。畢竟,你有沒有認真地想過永恒的救恩和你對基督的需要?可能你從來沒有想過。
         不,現在轉向神還不算太晚。事實上,我相信上帝已經饒恕了你,所以你會再次有機會轉向他。我祈求你不會忽略這一點。圣經上說,“主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)。上帝愛你,他不希望你死去,并永遠與他分離。
         你不必害怕,因為上帝已經為您提供了得救的方式。這種方式就是耶穌基督,為洗凈你的罪,他成為了最終的贖罪祭。只有一件事會阻止你進入天國,那就是你的罪。但在十字架上所有的罪都歸在了耶穌基督身上,他替你承擔了死亡和陰間。不要離開他,而是靠信心向他打開你的心門和生命,相信他是你的救贖。
         那么充滿信心地面對未來,知道上帝永遠與你同在,他永遠不會拋棄你。如果你的生命保住了,決志每天為基督而活。即使不是這樣,也為有一天我們會在榮耀的盼望里而高興。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    領受·查考·相信
    作者:查思博牧師
    甘心領受這道,天天考查圣經,要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的。
    使徒行傳17∶11-12
         新一代的庇哩亞信徒是多麼有力的見證!他們渴慕神,以預備的心領受真道,并把圣經帶回家中研讀,要察驗所聽的道是否真確。他們認真的態度與雅典人成了強烈對比──那些“雅典人和住在那里的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽”(使徒行傳17∶21)。
         今天,我們正身處這樣的世代,現代人只會關心那些能引起他們興趣、能感動或娛樂他們的新事物。最近有人問我∶“神近來對你說些甚麼?”我答∶“就是那些他一向對我說的事,我想他會一直說下去,直至我行出來為止。”
         神的兒女,你想凡事順利嗎?請細讀這條主所賜的公式,它能讓你過得幸福、順利∶“這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利”(約書亞記1∶8)。只要把這條公式融入你的生活,它便能發揮果效。
    與神的道調和,再察驗它如何改變你的生命。
    覆水難收
    黃瑞西牧師著
       倘若那不信的人要離去,就由他離去罷,無論是弟兄,是姐妹,遇著這樣的事,都不必拘束。上帝召我們是要我們和睦。 (林前7:15)
        朱買臣是漢朝時吳縣人,家里很窮,喜歡讀書。妻子嫌他貧窮,要求和他離婚。朱買臣笑著說:「我到五十歲時,一定會富貴的,現在我已經四十多歲了,你已跟我苦了這么久,再等幾年,等我富貴以后,來報答你吧!」他的妻子怒著說:「像你這種人,到最后一定會餓死在溝渠里,怎么還想富貴呢?」堅決要離婚,朱買臣留不住她,只好讓她去。后來朱買臣果然當了會稽太守,去上任時路過吳縣,吳縣縣官為了迎接他,叫民夫打掃街道,朱買臣的妻子這時也一起在打掃,他看見朱買臣富貴回來,要求復合,朱買臣拿一盆水潑在馬前,對他已經離婚的妻子道:「你能夠把這盆覆水收回來,我才允許和你復合!垢菜请y收的,她遭了朱買臣的拒絕,羞愧和悔恨交加,竟自縊死了。
        這是指夫妻已經離婚后,不容易言歸于好的,好像覆水的不容易收。

    【靈訓】
        離婚是結婚的夭折,是一個不必要的悲劇。沒有人喜歡它,就像大家不喜歡生病,努力預防,卻仍有那不幸的人逃不過病魔之糾纏。離婚是一種婚姻病癥,這種病有時候不一定咎由自取,而是人生的無奈。離婚已經滲透了我們的社會,結婚率與離婚率幾乎不分上下。這種情況不僅僅在非基督徒當中,在基督徒之中,離婚率也有上升的趨勢。
        離婚是一種割裂之痛,它對男女雙方都會造成極深極大的傷害,尤其孩子是無辜的,且首當其沖,受到的傷害可能影響他們的成長過程。離婚者的親友也多少會波及一些負面的影響。由于「覆水難收」后患無窮,希望那些「同床異夢」或「貌合神離」的夫妻,早日「懸崖勒馬」「幡然悔改」「破鏡重圓」!

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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    天使歌唱在高天
    黃瑞西牧師著
    Angels We Have Heard on High
    Traditional French Carol,1855
    在至高之處榮耀歸與神。 (路 2:14)

        在歡樂的圣誕節期間,普天下的人們慶;浇瞪顟T用的方法,即唱圣誕歌。這也是基督徒表達心中歡樂情緒最好的方法。許多教會的詩班,很早就練唱圣誕詩歌,準備圣誕崇拜及報佳音。旅美十七年,最深刻印象即每年圣誕夜起至圣誕節當天,所有電臺都播放圣誕圣詩及圣誕音樂,沒有廣告,沒有人的話,完全沉浸在祥和、溫柔安寧的圣誕音樂中,令人仿佛置身于天堂。
        主耶穌降生之夜,天使的歌聲傳播喜訊,其優美旅律遍平原,四周山嶺發回聲。牧羊人蒙福首先聆聽此發自伯利恒上空的快樂而甜美的天使歌聲,立刻到處傳揚此喜訊,使人人都能分享到基督降生的喜樂;降慕瞪,就是福音,這福音是關乎萬民的,必須向普世傳揚。
       這首「天使歌唱在高天」是一首著名的法國圣誕歌。約在十八世紀這曲調便開始流行,到了一八五五年這首曲調和歌詞正式配合。以基督降生時,天使歌唱「在至高之處榮耀歸與神」,作為全首詩歌的中心信息。而這主題便作為全首的副歌。用拉丁文寫出。以后被譯成各國語言,證明這信息是關乎萬民的。
        本詩曲調的改編者Warren M. Angell ,于1907 年5 月13 日生于美國,是浸信會一位出色的鋼琴家、歌唱家、作曲家和音樂教育家。

    1. 天使歌唱在高天,美妙歌聲遍平原,
       四周山嶺發回聲,響應天使歡樂音。
    2. 牧人有何大喜悅,快樂歌聲不休歇?
       有何喜訊感心弦,齊發歌聲美難言?
    3. 請君同往伯利恒,天使所唱圣嬰生,
           前來跪拜同聲唱:“基督救主新來王!”
    (副歌)
    榮耀,榮耀歸于至高眞神!
    榮耀,榮耀歸于至高眞神!
    *敬拜能叫我們認識神的榮耀。 ── 慕安得烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    兩個落翅天使(圣誕節)
    甘濯嘉
       臺北,作為一個五光十色的都會,本身是一個大吊詭。燈火明艷,卻照不亮回家的路;忽閃忽滅的城市反而把人心燒得火辣辣的。人們尋求更亮麗的「燃燒」──但不一定照得亮別人。
       今夜,臺北比尋常的夜更加吊詭,因為城市突然多添了圣誕節應景的霓虹燈。
    「喂!今晚是圣誕夜耶!」兩個落翅天使在詢問時節的流轉和物換星移。
    「好像是?怎樣?你等圣誕老爺發年終獎金?」答腔的叫阿華。
    「告訴你,小時候,我才不相信有圣誕老人!」小草說,「可是……現在我希望真的有圣誕老人!」
    「要是他真的來了,我負責免費『招待』他!拱⑷A老是不愛正經。
    「誰要你招待他?我只是想要一份禮物罷了!沒人送過禮物給我!」小草幽幽地說。
    「禮物?你別作夢了!誰會來送禮物給我們?」阿華潑了一桶涼水。
      說到吊詭,今夜簡直吊詭到到了極點:正說沒人上門,人就來了!
    「圣誕節快樂!我們是來報佳音的!褂幸魂犎笋R喊著。這一隊人站這邊,那兩個女孩站那邊。
    「平安夜!圣善夜…」正唱著,隊中一位女子把歌詞拿到她們面前,邀請她們一起唱。
       這個調子雖然耳熟能詳,今天卻是小草和阿華第一次念到完整的歌詞。她們對望了一下,再看看這一隊素昧平生的「天使」。那種感覺,她們說不出來。
    「萬暗中,光華射…今晚,有一道光要射在你我的心中。這道光就是耶穌基督。接受這光的人,平安就在他心中!怪v話的是另外一個男生。
    「喲!這里也有很多燈光,為什么偏偏要耶穌的光呢?」阿華有點不服氣。
    「因為罪,人的心靈是黑暗的。世界上的光無法把心靈照亮!篂樗齻兡米V子的女生耐心地說。
    「耶穌替我們死在黑暗之中,好讓我們永遠活在他的光亮里!箯椉慕又f。
    「我們都已經『死』了很久啦!」阿華覺得講死講生還比較有意思。
    「從前我也是『死』的,但是自從認識耶穌以后,我才活過來!褂腥藦年犖榈暮竺嫣鰜碚f。
    「認識耶穌?可是,我不認識耶穌呀!」小草說。
    「耶穌是上帝的兒子,他為我們釘在十字架上,然后又為我們復活。相信他,就是認識他,上帝給的禮物是『永生』。你愿意相信耶穌嗎?」
      小草噙著眼淚,點著頭。而這一邊,阿華不曉得什么時候,也緊緊地握著小草的手。
       今晚,這個吊詭都會的天空上有一隊天使也在歡唱──他們歡唱,不是因為今晚是圣誕夜,而是因為有兩個落翅天使的光環失而復得。
       親愛的朋友,如果你相信人都有罪──包括你,而你想請求上帝原諒你,使你與上帝和好的話,我請你做下面的禱告,讓你今天就成為上帝的兒女,得到永生。 「親愛的天父(上帝),我相信你是創造宇宙萬物的主宰,求你赦免我一生中所犯的許多錯,許多罪罪,F在我愿意滿心接受你成為我生命的救主。奉耶穌基督的名。阿們!」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《特殊節日》 
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     他的作為永遠一樣。(改譯)(哈3:6)
         
    他這次怎樣行,下次也必怎樣行;人的作為常改變,神的作為卻永遠一樣;有很多理由可以解釋這一個安慰人的真理。謹臚列于下:神的作為是慎思熟慮的結果;一切事情都按著他的智慧和旨意安排得井井有序。人類的行事常是出于一時感情或懼怕的沖動,過后便繼之以后悔和更變;但一切事都不能使全能者大驚失色,也沒有一件事出乎他的預料之外。他的作為是出于他永不改變的品性,從他的作為就可以清清楚楚地看明神的性情。除非永存者自己也有改變,否則他的作為,就是那彰顯他自己的行事,必永遠不變;他是永遠公義、恩惠、信實、智慧、慈祥的嗎?那末他的行事也必清楚地表現出這些高貴的品性來。行事與性情相符,性情改變,行事也必改變;但神既然連轉動的影兒也沒有,那末他的行事必然永遠一致。
         再者,從外面說來并沒有一種理由可以轉變神的作為的,因為他的作為乃是出于他不能加以反抗的大能;先知說當耶和華出來拯救他百姓的時候,江河分開大地,山嶺戰懼,深淵舉手,日月都在本宮停住。誰能止住他的手,對他說:你作的是什么昵?但并非僅因他的大能而穩固不移,神的作為乃是永久真確之原則的表現,因此必不能過時。錯謬至終必然敗亡毀滅,但真與善的活力永遠也不會減縮的。今晨愿我們存信來到天父面前,切記耶穌基督昨日、今日直到永遠是一樣的,神必永遠在他里面施恩于他的百姓。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》12月12日 
       「所以祂稱他們為弟兄,也不以為恥!梗▉2:11) 

        在第四本福音書的開端,那位布道者約翰形容耶穌是「父懷里的獨生子」。但在本書的末了,復活的主向抹大拉的馬利亞說:「你往我弟兄那里去,告訴他們說,我要升上去,見我的父,也是你們的父!梗s20:17 )這事以前,主耶穌在這本福音書里常題到「父」或「我的父」,F在,祂復活以后,祂再加上一句說:「也是你們的父」。這是何等的奇妙,因為現在是父的長子在說話,祂是那位「從死里復活的首生者!沟k已借著「道成肉身」,和被釘在十字架上,叫許多兒子得以生在神的家里。而在同一經節里(約20:17)。祂稱門徒為「我弟兄」。感謝神,因著祂的被高舉,你和我就得著了兒子的靈,使我們現在也可以呼叫「阿爸父」,「圣靈與我們的靈同證我們是神的兒女」。 (羅8:16
    竭誠為主》12月12日
    性格
      使他們合而為一,像我們合而為一。(約十七22)
      性格就是指我們與別人不同的特質,是獨特的,難以估量的,就連我們自己也往往不盡了解。海上的小島,往往是大山頂尖。性格就如小島,至于底下的奧秘,我們一無所知,因此便無法衡量自己。我們自以為自知,但最終才知道只有一位明白我們,就是造我們的神。
       性格是屬靈生命的特質,正如個性是天然生命的特質。我們只能以性格,而斷不能以個別性和獨立性來說明主的身份。[我與父原為一。]性格是可以融合的,只有當你與別人融合,才顯出你真正身份。當愛或是神的靈激動一個人,他就會改變,不再堅持自己分隔的個別性。主從不按個性,也就是人與人隔離的身份說話,他只提到性格——[使他們合而為一,像我們合而為一]。你若自己的主權放棄給神,你性格的真本質就立刻像神呼應。耶穌基督把人的性格釋放了,而人的個性也隨之改變。改變的元素是愛,就是個人對主耶穌的忠誠。愛是人格的傾出,與另一個人格相通契合。

    祈禱◆
    噢,主啊,這是你的日子,我祈求你以你那極大的恩福施恩給我。能夠靠近你是何等的奇妙!


    《靈命日糧》 12月12日
    悲痛使人一團糟
    讀經: 帖撒羅尼迦前書4章13-18節
    金句: 「論到睡了的人,我們不愿意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣!梗ㄌ隽_尼迦前書4章13節)
        在1970年11月14日,一場空難奪走了馬歇爾大學橄欖球的多數隊員、教練,以及維吉尼亞州西部許多社區領袖的生命。共計75人因墜機喪生,震驚全校師生和整個社區。許多人失去了親人,其中有保羅和安妮。他們兩人同時失去摯愛,因為保羅的兒子克里斯是安妮的未婚夫?死锼箚噬,他們深陷悲痛達一年之久。為什么呢?
    正如在后來根據這次悲劇所拍攝的影片中,保羅對安妮說:「因為悲痛使人一團糟!」
       他說的沒錯,悲痛確實會使人一團糟。每個人都有悲痛的時候,我們這些信耶穌的人也不例外。
    然而,基督徒卻有盼望,它能超越眼淚、痛苦和損失。
        帖撒羅尼迦教會有些人失去了親人,保羅寫信給他們,也知道他們的憂傷,但保羅激勵他們「不要憂傷,像那些沒有指望的人一樣」(帖撒羅尼迦前書4章13節)。人生免不了會遇見失落和死亡,但是信徒能夠坦然面對,因為我們深知,基督徒總會再相見。我們可以彼此安慰(18節),因為我們有復活和再相聚的盼望。 
    WEC
    恩主早已發應許,
    在天預備至美地;
    我們回家見主面,
    并與親人永相聚。 
    Sper
    因基督活著,死亡不再是悲劇,而是得勝。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月12日
    經節:”他借著基督使我們與他和好……這就是神在基督里叫世人與自己和好。”(哥林多后書五18-19) 
    親愛的弟兄姐妹: 
        耶穌基督是我們的救贖主,同時也是和平之君,借著在十字架上的犧牲,使我們與神和好。
        寬恕與和平是基督信仰非常關鍵的一環。
        耶穌在十架上快要死了,還盡最后一口氣向父呼喊:”父!原諒他們。”
        可見,基督-和平之子,這名字并非虛設,而是耶穌性情里真實而基本的一個特質。
        我們信耶穌,跟隨耶穌,接受了救恩,得與父和好,也要在日常生活中活出主耶穌的性情,與人和睦,彼此寬恕。
        最近,我聽了一個非常美麗的見證。一位親愛的姊妹,她父親在一把年紀的時候,離棄了她的母親,在鄉間與一個年輕女子同居,生下一對子女。姊妹對這事一直忿忿不平,不肯寬恕父親,更不愿主動與父親交談。
        后來,父親得了重病,從鄉間來港治病,姊妹勉為其難,到醫院探望,態度也是冷漠的。
        過了一段日子,姊妹接到電話,一位陌生女子來電,說姊妹的父親再次病發,獨自來港到了醫院,請她到醫院去陪伴他。原來這女子是她父親在鄉間同 居的女子,一時之間申請不到證件來港陪伴她父親。姊妹起初的反應是憤怒,但依然去醫院看望父親,在醫院,看見病弱的父親,她忍不住哭了。
        我們在電話中一起祈禱,聽到她痛哭著為父親,為鄉間的女子、為同父異母的一對弟妹祈禱。我知道,那一刻,耶穌的憐憫和平深深觸動了她,她的情真情切,連拿著電話筒,身為局外人的我也都被感動了,不由自主的跟她一起哭泣。
        原來當和平之主臨到人間,祂同時也帶來了大愛,取走了冤仇;帶來了和平,取走了憎恨……
       結果呢?姊妹的父親被這愛融化了,接受了耶穌救主,由一個本來堅決拒絕耶穌的頑固老人,成為基督的羊。
        親愛的弟兄姊妹,上面這見證真實、感人,里面有你有我也有他,是嗎?
    思想:”又將勸人與他和好的職分賜給我們……并且將這和好的道理托付了我們。”(哥林多后書五18-19)
    心語:耶穌為我們死,使我可以與天父和好。祂將勸人和好的職分賜給我,我也要效法基督,與人和睦,在世上做個勸人和睦的使者。
     希伯來書
        本書是何人所寫,論者不一,也無關重要。本書在新約各卷中,文筆優美,立意高尚。本書寫于羅馬,約在主后六十八年達與希伯來人的。大旨:證明基督耶穌超過一切;新約比舊約更美。
    大綱:
    〔1〕基督超越先知 1:1-3
    〔2〕基督超越天使 1:4-2:18
    〔3〕基督超越摩西 3:1-4:2
    〔4〕基督超越約書亞 4:3-13
    〔5〕基督超越利未支派的祭司 4:14-7:28
    〔6〕基督是我們至高的大祭司 8-10章
    〔7〕基督帶給信徒:信、望、愛 11-13章
    希伯來書一至四章
    重點:神子為何成了肉身;基督遠超過天使和摩西;基督救贖的工作;不信的危險;基督是我們的大祭司。
    鑰節:摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事;但基督為兒子,治理神的家。(三5-6)
        初期教會受很大的逼迫,有猶太信徒變節返回推崇律法,又有猶太信徒認為作猶太教徒比基督徒安全,而不愿完全脫離猶太教;因此有希伯來書的出現。作者是誰,書信沒有交代。
        對猶太人來說,摩西是偉大的人物,律法是從他而出,敬拜神的會幕也由他建造。只是若將摩西和耶穌作比對,希伯來書作者說:「摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事;但基督為兒子,治理神的家!
        作者沒有否認摩西的偉大,但是從「神的家」這個宇宙性、歷史性的角度看來,摩西是僕人,基督卻是兒子;摩西是服事的,基督是主人;摩西在神家有偉大的事工,基督卻是神家的建造者,治理者。
        而且,摩西在神的全家誠然盡忠,是為要證明將來必傳說的事;他偉大的事工不是結局,乃是一個開始,要引出將來必傳說的事(神在后來更豐滿的啟示),為圣子更偉大的工作作預備。摩西不過是過度的人物,基督才是中心和終極。
        我們的信心不是建于摩西及他的律法上,乃是建在基督和祂的救恩上,也才配稱自己是神家的一分子。
    默想: 基督是我們唯一可信靠和順服的?有把誰代替了基督的地位?
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    轉載自《讀經日引》
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     活
          各樣的事都發出警告,「主快來了!」在主快要來的這一段時期中,是黑暗最稠密的時候,是充滿各樣艱難的時候。民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒、地震和不法的事增多,在這一切之外,圣徒又多了逼迫、殺害、被萬民恨惡,和假先知、假基督的引誘和迷惑。這是主親口說的。(太二十四6至10)
      圣徒不應當再打盹睡覺了,應當站起來,挺身昂首等候主來。我們不是用這許多事來恐嚇自己,我們應當遵守主的話來應付一切。對于世界的災禍根本不用害怕,如果我們不與世人一同有罪,就不受他們所受的災殃。但對于逼迫殺害和引誘迷惑,主卻告訴我們應付的方法。對于逼迫殺害沒有別的方法,惟有忍耐到底;(太二十四13)對于引誘迷惑要謹慎。(太二十四4)至于災禍不用怕,因為不是為我們預備的;逼迫也不用怕,因為它是為我們預備榮耀和冠冕的;神若叫我們遇見逼迫,神必在我們心中加足了力量,使我們得勝。獨有對于假先和、假基督的引誘迷惑,是應當警惕的,若是受了他們的迷惑,現在與將來都要受極大的虧損;如果受了他們的迷惑,在他們的罪中有分,今生就要受他們所受的災禍,將來還要失掉榮耀和獎賞。對患難,主說:「不用怕!箤Ρ破,主說:「忍耐到底!刮┯幸T和迷惑是我們的大仇敵。主說:「要儆醒禱告!
      「然而有幾件事我要責備你,因為在你那里了解,有人服從了巴蘭的教訓;這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以你當悔改;若不悔改,我就快臨到你那里,用我口中的劍,攻擊他們。圣靈向教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!梗▎⒍14至17)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以賽亞的等候(十三)─早晨將到,黑夜也來
    經文:
         賽廿一1~廿三18
    鑰節:
         守望的說:早晨將到,黑夜也來;你們若要問,就可以問,可以回頭再來。(賽廿一12)
    參考經文
         詩卅5;九十四17;一一五17;約九4;羅十三12,14
    提要
         今日的經文中,以賽亞提到好幾個猶大鄰國都陸續落在上帝懲罰的手中,他預言巴比倫王朝,像做一場惡夢,忽然間被毀滅。(賽廿一1~10)以賽亞說自己像個守望的人,看到巴比倫的毀滅。巴比倫人因驕傲不尊重上帝,招致可怕突來的毀滅。接著以賽亞宣佈上帝對以東人的審判,圣經記載:「……有人聲從西珥呼問我,說:守望的阿,夜裡如何?守望的阿,夜裡如何?守望的說:早晨將到,黑夜也來;你們若要問,就可以問,可以回頭再來!梗ㄙ愗ヒ11~12)上帝要救贖那些忠心等候祂,活在祂光中的人(耶穌的光)。上帝也警告以東人,黑夜將到,除非回轉等候歸向祂,不然毀壞將到。對亞拉伯各族(以實瑪利的后裔)也是一樣,希望他們回轉來服事上帝,否則結局也是相同。(賽廿一13~17)世人的平安和生命是藉著回轉等候歸向上帝而來,我們都是守望者,要負起責任,警告那些在審判下迷失的人,讓我們忠心負起這個責任,像以賽亞一樣。
            以賽亞指責外邦國家之后,又回來警告耶路撒冷的人,他在異象中看到,上帝挪去保護猶大人的遮蓋(賽廿二8),城中之民不知悔改等候上帝幫助,卻以為可藉增強兵力,加強城墻防御和保護水源就能得勝,(賽廿二8~11)他們又相信埃及人能幫助他們,所以他們仍繼續吃喝,不理會上帝,上帝懲罰他們,實在因他們所行的不可原諒,這些人將被巴比倫連根拔起。接著是對當時腓尼基人繁榮的貿易中心推羅而發,這城充滿偶像和迦南人的物質交易,以致上帝的憤怒達到頂點。上帝用巴比倫徹底毀滅推羅,這城后來完全被人遺忘、荒涼、無利可圖長達七十年之久。然而推羅在日后必轉向上帝,上帝必賜福給這城中等候祂,行公義活在祂面前的人。以賽亞再次強調說,到那日,每個國家都要分享以色列人的祝福,上帝要在相信等候祂的人當中顯現。(賽廿三15~18)
    默想
    1.「守望的說:早晨將到,黑夜也來;你們若要問,就可以問,可以回頭再來!梗ㄙ愗ヒ12)上帝救贖那些忠心等候祂,活在祂光中的人,每個相信等候的人都是守望者,讓我們儆醒等候主的再臨。
    2.以賽亞提到兩個人(賽廿二15~24)。舍伯那是一個不敬虔的高官,他為自己建一座墳墓,他以為自己能壽終正寢,但是以賽亞預言,他將被貶且被擄,死在外地,到時將有一個敬虔的人以利亞敬(意思是上帝將建立)代替舍伯那;以利亞敬代表了餘留下有等候信心的人,上帝將祝福及建立他們(賽廿二23)。親愛的,若非主在我們身上祝福及建立,我們將寸步難行;離了主,我們什麼都不能作;尋求祂、等候祂,是我們唯一的活路。
    等候的金言
     
    1.哦,我的上帝阿!當黑暗罩住我的時候,求禰教導我知道:我不過是暫時在隧道中,不久就會重見天日的。──Geo. Matheson
    2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最榮耀的東西,上帝是全能的,只要我們肯順服、信靠、等候,沒有東西能阻止祂。──選
    等候的應許
    1.因為祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久;一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。(詩卅5)
    2.若不是耶和華幫助我,我就住在寂靜之中了。(詩九十四17)
    3.你們敬畏耶和華的,要倚靠耶和華;祂是你們的幫助,和你們的盾牌。(詩一一五11)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們在逆境軟弱的時候,即刻會倚靠尋求等候禰,但在順境平安之后,就不然了。主阿,保守我們謙卑儆醒等候,不論在患難、貧窮、卑賤、走投無路的時候,或者在平順、富足、安康、得意的時候。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    12-12-2017
    林前八1-13
    論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。2若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。3若有人愛神,這人乃是神所知道的。4論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼,也知道神只有一位,再沒有別的神。5雖有稱為神的,或在天,或在地,就如那許多的神,許多的主;6然而我們只有一位神,就是父 — 萬物都本于祂;我們也歸于祂 — 并有一位主,就是耶穌基督 — 萬物都是藉著祂有的;我們也是藉著祂有的。7但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。8其實食物不能叫神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。9只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。10若有人見你這有知識的,在偶像的廟裡坐席,這人的良心若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?11因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。12你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。13所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。
    羅論到吃祭偶像之物及基督徒的自由,又提醒他們不要單強調知識,而忽略信心有軟弱的人。
    1.「在偶像的廟裡坐席」(10節)— 參加假神的節日宴會。
    2.「沉淪」(11節)— 屬靈生命的成長遇到障礙。
    1. 保羅本身是一個很有學問的人,為甚麼他并不太重視知識?
    2. 請默想:「若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道!,你有甚麼啟迪?
    3. 保羅更重視、追求的是甚麼?
       

       
    這是一個崇尚知識的世代,「知識就是力量」已經深深植根在人的心裡,所以現代人費盡心力,夜以繼日在求取知識,漸漸知識成了他們的神,可是人卻也變得自高自大。
      保羅是一個知識分子,但他一生從未高舉過知識,相反有時他刻意隱藏知識,因為他深深明白知識會叫人自高自大,對生命是沒有益處的,正如他教導哥林多教會的肢體,若只高舉知識,這人仍是無知,按著他所當知道的,他仍是不知道,意思是按他生命當追求的、當學習的、當改變的來說,他仍是無知的。
      保羅提醒他們不要有吃祭偶像之物的知識,就不理會信心有軟弱的肢體,這種知識仍是無益的,因為這會傷害他人軟弱的良心。保羅更強調要有愛,為了這群肢體可以放下這知識。
      弟兄姊妹,要提防知識成了你的元帥,使你陷入自高自大的境況,破壞了生命最重要的內涵,更進而失去生命最真實的知識。
     會不會因為有知識而輕看別人,漠視別人的需要呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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