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    每日靈修生活2017年12月11日 米利暗——向神高歌的女先知

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-12-11 11:10 奉獻支持
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    摘要:出埃及記 14:26-31, 15:20-21“你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。” - 出 15:21米利暗曾在她的弟弟摩西漂浮在尼羅河邊的籃子里時看守過他(出埃及記 2:4,7)。許多年后,當摩西帶領以色列民離開埃及時,米利暗也在那里。......
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     米利暗——向神高歌的女先知
    出埃及記 14:26-31, 15:20-21
    “你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。” - 出 15:21
      米利暗曾在她的弟弟摩西漂浮在尼羅河邊的籃子里時看守過他(出埃及記 2:4,7)。許多年后,當摩西帶領以色列民離開埃及時,米利暗也在那里。
      當法老改變主意,要追趕以色列人使他們再做奴隸,且幾乎將他們封鎖在海邊時,這場出埃及之旅顯得困難重重。但神引領祂的百姓走干地過紅海,而當法老的軍隊試圖橫渡追趕他們時,卻全部被淹沒了。
      多么震撼的奇跡!多么值得歡慶的大能作為!因此米利暗以一首靈歌,高呼神對她百姓的奇妙拯救。
      許多年后,另一個女人也用一首靈歌慶祝神對她百姓奇妙的拯救:“我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂......他用膀臂施展大能。”(路加福音 1:46-55)她歌唱的是她將要誕下的嬰孩,祂將帶領祂的百姓脫離罪的奴役,穿過洗禮的大水,進入全新、永恒的生命。這個女人就是馬利亞,她的兒子出生后,他們給祂起名耶穌,意思是“救主”(馬太福音 1:21)。
      當我們期待歡慶救主耶穌的降生時,愿我們也因神為我們每個人所施展的大能而歡欣。
    禱告
    我們的心尊禰為大,主啊,我們的靈以禰為樂,因為禰行了奇妙大事。愿禰的名為圣。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:出埃及記 14:26-31, 15:20-21
    26耶和華對摩西說:你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他們的車輛、馬兵身上。
    27摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候,耶和華把他們推翻在海中,
    28水就回流,淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍,連一個也沒有剩下。
    29以色列人卻在海中走干地;水在他們的左右作了墻垣。
    30當日,耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手,以色列人看見埃及人的死尸都在海邊了。
    31以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事,就敬畏耶和華,又信服他和他的仆人摩西。
    20亞倫的姊姊,女先知米利暗,手里拿著鼓;眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞。
    21米利暗應聲說:你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    提防罪中之樂
       保羅解釋說,罪中的快樂和滿足并不是上帝愛和喜悅的象征,反而是說明了祂的憤怒。
       我認識很多心中沒有上帝、外表看起來十分虔誠的人,他們都對自己的生命非常滿意,尤其是那些與我一樣、同是居住在美國南部的人,他們甚至認為自己“蒙神喜悅”。然而,這些人既不尋求上帝,又不愛主,更沒有用信心順服福音所教導的過活,他們目前的生活方式沒有一點像圣靈所賜的新生命?墒,盡管他們只沉迷在上帝所憎惡的罪惡當中,沒有理會上帝真正的旨意,他們心里卻依然相信只要生活得到快樂就是代表著神喜悅他們。然而,圣經并不是如此判斷事物。在寫給羅馬基督徒的信中,保羅解釋說,罪中的快樂和滿足并不是上帝愛和喜悅的象征,反而說明了祂的憤怒。
       在想起上帝的憤怒時,許多人只聯想到地獄之火和硫磺。誠然,在上帝要發出祂烈怒的那一天,這是那些名字沒有記在“生命冊”上(啟示錄20章15節)的人要面對的真實景況。然而,當審判日還沒有來到之前,上帝顯明祂的怒氣,就是任憑人們留在他們那些會毀掉靈魂的邪惡享受當中。
       請留意保羅在羅馬書第1章抽絲剝繭所作的論證:
       “神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人……他們雖然知道神,卻不當做神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了……
       神任憑他們逞著心里的情欲行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體.……
       神任憑他們放縱可羞恥的情欲……
       他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。”——羅馬書1章18節,21節,24節,26節,28節。
       當你做圣經教導是不潔凈的事時,你是否一點也沒感覺到良心不安?若是這樣,那就是因為上帝已感到憤怒,任憑你去行污穢的事。當你樂于追求和滿足自己不正常欲望的時候,你是否不帶絲毫罪疚感?若是這樣,那就是因為上帝已憤怒,任憑你放縱可羞恥的情欲。面對生命中各種各樣圣經不認可的行為,你是否都感到無所謂?若是這樣,那就是因為上帝已感到憤怒,任憑你存邪僻的心。
       縱使是這樣,但請聽我說——這并非你人生的結局!雖然在你的愚矇無知和叛逆中,上帝的忿怒臨到你身上(約翰福音3章18節),但與此同時,因著祂的憐憫,上帝向你伸出了救恩之手。
       不論何人,只要愿意從所迷戀的罪中之樂回轉過來,投靠在耶穌基督恩典的蔭庇下,上帝就必會無條件赦免,并賜予你一顆新的心——一顆渴求來自上帝屬天喜樂的心,這是上帝創造人的本意!
       如果今天你覺得自己的生活過得十分愜意,“備受祝福”,樂在其中,我希望為你祈禱:1. 祈求上帝叫你充斥著罪中之樂的心感到沉重;2.愿你被救贖罪人的耶穌基督所吸引。耶穌所賜真正的喜樂,遠比從罪中帶來廉價、短暫又虛偽的快樂要好得多。當你認識主的時候,你才能明白什么才是真正的祝福。
    (翻譯:梁欣)
    Matt Moore是一名基督徒博客作家,曾經有過同性戀生活。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月11日 
    經節:你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。 (加拉太書六章2節) 
        每一個森林里,你總會 
       見到一兩株老樹 
       經過風吹、老化或冰雪掩埋, 
       早就該倒下。 
       但因旁邊另有一樹 
       伸出同情的手臂前來相助 
       即使強風吹襲大地 
       使它仍能安然屹立, 
       每一個森林里 
       世界就是它們的鄰居。 
       在森林里總有撒瑪利亞人式 
       的樹站立一旁 
       樺樹、楓樹、橡樹和松樹 
       樅樹、香柏木、都列成一排 
       林里的每一棵樹 
       你看不見,也不知道 
       它們各自背著重擔 
       當鄰樹被風襲擊, 
       它們也背負鄰樹的擔子 
       人往往自夸思想卓越,然而 
       其愛心比得上林中的樹嗎? 
       假如連林木都懂得彼此相愛, 
       一如橡樹與松樹 
       無論處在高山或沼澤地 
       這種愛難道在人里面找不到嗎? 
       神賦予的人就是這種高尚情懷, 
       世人要像林木般彰顯兄弟的情誼。 
       我不僅僅是兄弟的看顧者,更是我兄弟的親手足。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:三個試探 
    經節:那試探人的進前來,對祂說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物!梗R太福音四章3節) 
         耶穌曾凡事受試探,就和我們一樣,只是祂沒有犯罪(希伯來書四:15)。耶穌由受洗的那一刻起,展開祂的公眾事工。當耶穌受了洗,從水里出來,耶穌聽到天父的贊許,說:「這是我的愛子,我所喜悅的!」之后,耶穌很快地被引到曠野,禁食四十晝夜。在那里,魔鬼以三個引誘試探祂。首先,撒但引誘耶穌使用祂的神能,把石頭變成面包。這似乎是一件合乎邏輯的事,耶穌當時餓了。然而,祂更需要跟隨神的引領。天父帶領祂禁食;撒但要說服祂開口吃東西。接下來,撒但要說服耶穌使用撒但的方法,來完成天父的目標。 「你若是神的兒子,可以跳下去!梗R太福音四:6)耶穌了解,這是放肆地自以為是,不是真正的信心。這是以世界的方法試探主。世人尋求神跡奇事;神使用圣潔的生命。撒但對耶穌的最后試探,是要耶穌敬拜撒但,來完成天父的旨意(馬太福音四:8~9)。撒但答應,世上萬國與萬國的榮華都給祂,如果耶穌妥協,祂可以得到一個有權勢的同盟,并且不需忍受十字架的苦痛,就可以完成任務。但耶穌知道,只有神是唯一敬拜的對象。敬拜撒但不會帶來撒但所承諾的快速成功,敬拜撒但只會帶來徹底的失敗。當你決意跟隨神,試探是必然的。就在你剛經歷一場屬靈勝利之后,試探有時就立即臨到。耶穌依靠神的話語,帶領祂經過會摧毀祂,且阻撓神計畫的試探。祂是我們面對試探的榜樣。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:12月11日 
    經節: 『耶和華的仆人,夜間站在耶和華殿中的……愿造天地的耶和華,從錫安賜福給你們。 』(詩一百三十四篇一節,三節! 
        『夜間站在耶和華殿中』--在憂傷中敬拜神--實在是一件困難的事情。是的,是困難的,可是里面蘊藏著祝福。我們在夏日陽光中--空中充滿了音樂,樹上結滿了果子的時候--敬拜神,是一件容易的事情。但是當小鳥的歌聲停止了,樹上的果子下墜1了,我們的心能不能繼續歌唱呢?我們愿不愿意做夜間站在耶和華殿中的呢?我們會不會再愛祂呢?我們肯不肯在客西馬尼同祂儆醒片時呢?我們肯不肯作古利奈人西門去背祂的十字架呢?我們肯不肯在祂臨死的時候和馬利亞并祂所愛的那門徒一同詀在祂旁邊呢?我們,肯不肯和尼哥底母一同帶著沒藥和沉香去安葬死的基督呢?親愛的,如果你肯,愿造天地的耶和華,從錫安賜福給你1--馬得勝(Geo. Matheson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    奇妙嬰孩
    讀經
    “因有一嬰孩為我們而生; 有一子賜給我們。 政權必擔在他的肩頭上; 他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”
    以賽亞書 9:6
    默想
       回到先知以賽亞的年代,亞述王國在肉體和靈魂兩個方面同時壓迫、摧殘以色列人。但是不要擔心,因為先知預言有一個奇妙嬰孩要誕生。“大家別著急,一個小嬰孩要出生!”請注意:這個小嬰孩可不像你家那個可愛的小寶寶,他的能力和奇妙,震驚世界。先知以賽亞沒有回避這一點,在他的預言中,這個嬰孩非同小可。因為這個嬰孩,包含了全部的奧秘。沒有這個嬰孩,整個先知的預言都只是空談。
       如果這個嬰孩沒有出生,沒有把光帶進黑暗,整個世界就淪陷了。如果這個嬰孩沒有長大作工,全世界的靈魂就喪失了。沒有這個嬰孩,黑暗將繼續統治,壓迫、絕望、掙扎、限制將一直伴隨著這個世界。感謝上帝,這個奇妙嬰孩的到來,徹底地改變了世界。
    禱告
       耶穌,你來到這個世界,改變了世界。你太偉大了。阿們。
    行動
       給朋友送一個好的圣誕禮物,祝福他、鼓勵他。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     邱比特與賽姬
        賽姬對丈夫缺乏信任而破壞了美好的婚姻,她傷心懊悔,四處尋找深愛的丈夫,最后到了維納斯的神廟,求愛神維納斯幫助她尋回邱比特。維納斯女神惱恨賽姬奪走兒子的愛 ,要為難她,交給她三個困難的任務。
         第一項任務,看她是否一個持家有道的妻子。維納斯吩咐她在一天之內,把穀倉裡混雜的穀物分門別類地挑揀出來,賽姬萬苦不辭,卻是不能在一天之內完成這個任務。螞蟻一族同情她的處境,偷偷幫她把種子分好。
         第二項任務,看她能否做一個細心體貼的妻子。維納斯要她從一群脾氣暴躁的野綿羊身上,找出一撮金羊毛來。牧神看不過眼,悄悄地告訴她,這群羊都會到荊棘附近吃草,賽姬只要在荊棘枝干上就可以找到羊群遺留的金羊毛了。
         第三項任務,要她為了深愛的丈夫,保持自己青春美麗。維納斯要她到陰間求取青春不老藥,當賽姬排除萬難到達冥府,向冥后說出前因后果,冥后十分同情她的遭遇,給了她一個盒子,并叮囑她把盒子獻給維納斯。然而,賽姬敵不過自己的好奇心,在半路上打開了盒子,盒子裡的睡魔立即纏繞在賽姬身上,使她沉沉睡去,原來沉睡了的人才能保持青春不老。
         邱比特甚為掛念賽姬,想要跟她復合,他四處尋找她,結果在冥府道上發現了昏睡的賽姬,便立刻將睡魔收回盒子裡。賽姬這時醒過來,抱緊眼前的丈夫,求他寬恕,兩人終于和好如初;但是仙凡有別,他們不能在凡間結為夫婦。于是邱比特帶賽姬飛到奧林帕斯山,祈求眾神之王—宙斯(Zeus)的幫助,宙斯被賽姬的真情所感動,賜賽姬為神祇,并宣佈邱比特和賽姬正式結為夫妻,從此他們在天上過著幸?鞓返娜兆。
         邱比特與賽姬的故事是關于夫婦關系,Cupid(邱比特)的意思是「愛情」;而Psyche(賽姬)的意思是「心靈」。
         婚姻裡沒有真誠的互信,愛情(Cupid)就無法留在心靈(Psyche)裡;這個故事充分表現希臘神話蘊含的智慧。

         在西方古典油畫中,背上配有翅膀的愛神就是邱比特;而背上有蝴蝶翅膀當然是邱比特的妻子—賽姬了!原來Psyche亦有蝴蝶的含義,表現女性的嬌豔與脆弱,暗示做丈夫的,要好好保護美麗卻心靈軟弱的妻子!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著

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    忠忠實實
         忠忠實實         (聲聲慢)
         忠忠實實 敬敬虔虔 年年月月日日 與主同行義路
         始終如一 三心兩意不定 怎能知天上秘密 天使護
         吉勝兇 何必患得患失 靠主萬無一失 信心固
         快樂心甜如蜜 圣膏膏首也 賜我福杯滿溢 彰顯主
         愛 過三百六十五日 圣潔也 完全人善良忠實
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     敵擋福音的力量
           那時,因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠,名叫底米丟,是制造亞底米神銀龕的,……他聚集他們和同行的工人,說:「……這保羅不但在以弗所,也幾乎在亞細亞全地,引誘迷惑許多人,說:『人手所做的,不是神!……!梗ㄍ19:23-26)
      當福音在一個地方被廣泛傳開時,除了靈界的爭戰,也惹起世俗社群的對抗。以弗所城中從事和迷信活動相關的行業者眾多,當許多人棄假歸真時,那些制造偶像的從業者首當其沖,感到受威脅。于是他們連結同盟,借勢激起人們的反對情緒,群眾也盲目跟從,一場來勢洶洶的暴亂一觸即發(參28-29 節)!
      是的,今日福音在世界不同角落,也會因為帶來社會的轉化、更新,又或因神的子民持守著圣經的真理和價值觀,惹來對立、抗拒。就如近年在古巴、孟加拉等,教會有長足發展,但信徒卻面對激烈的逼迫和患難。
      即或在歐美等有信仰自由的地區,教會也一再面對許多道德議題的挑戰。不認同世俗的價值標準,便動輒被冠以歧視之名。然而,我們必定要忠于主道,不違天示。
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     因為這應許是給你們和你們的兒女。”(徒二39)
       圣經對子女的看法常常是視他們為神所賞賜的禮物。孩子是神委托我們看管的。你不能說,“這孩子是我的。”就好像他完全屬于你,在他身上你有無限的權柄,直到他長大成人似的。這樣的觀念是非基督徒的看法,而不是基督徒的觀點;酵綇膩聿徽J為兒女是個人的私有財產。相反的,子女乃是神所托付的產業,我們得為賜予者保守他們。
       從起初神就視孩童為擁有權利與特權的人。祂不否定小孩子的自尊,不侵犯他的自由。當祂將孩子放在你手中時,祂也不抹煞其獨立的人格。神將他托付給你,不僅為他好,也為你好。我要告訴作父母的,不要急于要求子女絕對地服從你,而要先在神面前,立志作個好父母。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活324)
         問:我的表弟總是聲稱自己是一個無神論者 --- 不相信上帝是真實的。上個月,他突發心臟病,雖然他的病好了,但是我知道他本可能會死的。你覺得上帝給了他第二次機會嗎?
         答:是的,我相信上帝是在給他第二次機會 --- 我祈禱他不會忽略這件事,或一笑而過。上帝愛你的表弟,并希望他發現,只有認識上帝才會有喜樂,并永遠與他同在。圣經說上帝“是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。
         在這樣的情況下,應該提醒我們,生命是短暫的,我們永遠不知道我們在世上會有多少時間。你的表弟沒有想到自己心臟病突發;他大概以為他會繼續生活很多年;蛟S他就像在耶穌的比喻中的一個富人,誰對自己說,“你有許多財物積累,可作多年的費用。只管安安逸逸地吃喝快樂吧。”(路12:19)。但上帝稱他為無知的人,那天晚上他就死了,進入永遠的陰間里 - 沒有神,沒有希望。這件事可能也會發生在我們身上。
         為你的表弟祈禱,他可能意識到了發生在他身上的事的嚴重性,信靠基督。求神也給你機會,與他分享你的關心,并敦促他面對他的需要,信靠耶穌基督。
         也確保你與神的關系。上帝愛你(就像他愛你的表弟一樣),你做的最重要的決定將是把你的生命交托給耶穌基督的決定。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    向高處行
    作者:查思博牧師
    回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。
    箴言15∶1
        如果你辯勝對方卻賠上感情,你同樣是輸的一方。細讀所羅門如何形容賢德的婦人∶“她開口就發智慧;她舌上有仁慈的法則”(箴言31∶26),如果你能按這法則而行,必有美事會成就!
        真不知要經歷多少掙扎和痛苦,我們才明白多種多收的原則。你隨時會遇上一些難以控制、說服或改變的人,與其想辯贏他們,倒不如向他們播下仁愛的種子。
        他們總有些優點值得你欣賞,但千萬別奉承他們!要知道虛妄不實的言詞比嚴厲的話更具傷害力。撫心自問,你按著神所賜的愛又會如何待他們呢?
        請細讀這節經文∶“主為我們舍命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄舍命”(約翰一書3∶16),由此可見,神的愛能叫你放下自己的意愿、需求和方向,并不惜一切以仁愛之心觸摸他人的生命。

    這就是“向高處行”的真諦。
    橘化為枳
    黃瑞西牧師著
        在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的女兒。 
    (腓2:15)
        春秋時代,齊國有為著名宰相晏子,一次,他出使到楚國去,楚王事先已和群臣商量好一個侮辱他的計策。晏子到達楚國那一天,楚王擺酒設宴。酒過三巡,兩個吏役縛了一人走到楚王面前。楚王問道:「被縛的是什么人,犯了什么大罪呢?」吏役答道:「是齊國人,犯了盜竊罪!惯@時,楚王以輕蔑的眼光看看晏子說:「齊國人生來就愛盜竊別人的東西嗎?」晏子不慌不忙的答道:「我曾經聽人講過,橘生長在淮河以南的地方是橘,生長在淮河以北則是枳。這兩種植物樹葉一樣,但果實的味道不同,這為什么緣故呢?完全是水土環境不同的關系,F在這個人,他在齊國從來不盜竊,一來到楚國,就干起這種勾當來,莫非楚國水土環境,使人喜愛盜竊的!钩醣魂套愚q駁得無言以對。
       「橘化為枳」比喻轉了環境受到不良風氣的影響而變壞了。

    【靈訓】
        基督徒被主揀選后,雖仍活在世界,但卻不屬世界;叫哪恐兴矏偟幕酵,正如荊棘里的百合花一般,又潔白又鮮艷。出污泥而不染,不但不被世俗環境所影響,反而「顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來!梗2:16)
        一個人在屬靈上開始關心追求,撒但就不干休,會興起環境來阻止、反對、譏笑、攻擊、批評或逼迫。但百合花生長在荊棘內,一旦穿過環境的艱難,就能超越在艱難之上,而不為環境所影響,反而能見證其生命所發生的榮耀,使人羨慕。但以理及其三友,在極度惡劣、充滿偶像的環境逼迫中,仍然堅定他們的信仰,至終不但得勝環境,更立下美好的見證。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    齊來宗主信徒
    黃瑞西牧師著
    O Come, All Ye Faithful
    Latin hymn, 18th Century, Trans. by Frederick Oakeley, 1802-1880

    就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂。 (太 2:11)
        主耶穌是萬主之主,萬王之王,是值得我們敬拜的,主耶穌降生時,馬太記載有幾個東方博士,不辭勞瘁,跋涉長途,特地來拜祂。
    博士乃是有學問、有地位、有尊榮的人,為了敬拜耶穌,謙卑來到主面前。這事表明世界上愈有學問的人,愈應當來敬拜主,眞正有學問的人必定謙卑。神「賜恩給謙卑的人!梗ū饲 5:5)
        博士們怎樣拜主?他們打開寶盒,獻上黃金乳香和沒藥。我們到了基督面前,曾否把我們的寶盒揭開,獻上我們的禮物呢?我們的寶盒就是我們的心。信徒心里所裝載的東西,當像黃金樣矜貴,當像乳香一樣芬芳,當像沒藥一樣圣潔。倘若心里所藏的不是如此,就不能討主喜悅了。
        這首「齊來宗主信徒」是一首普世人人所喜愛的圣誕歌曲,原來是在天主教會里使用的,以后進入基督教界廣泛采用。今已譯成一百種以上的語言,足證耶穌降生之大喜信息及關乎萬民萬族的。
        本詩之作者是誰?曾是一個謎。長久以來,僅知是18 世紀的一首拉丁文圣詩。近年來,圣詩學者研究結果,根據該詩原稿發現有John Wade 的簽名,才一致公認原詩作者是英國一位名叫John Wade 的平信徒,作于1744 年。該詩于1751 年初版問世,載于天主教「 Cantus Diversi 」的圣詩集內。
        1841 年由安立甘牧師Frederick Oakeley 從拉丁文譯成英文, 1852 年再予修訂,并正式出版,作為現今各地教會通用的譯本。 Oakeley 牧師1802 年生于英國, 1824 年畢業于牛津大學,是一位詩人、學者及神所重用的仆人。

    1. 齊來宗主信徒快樂又歡欣,齊來一齊來,大家上伯利恒;
    來朝見圣嬰,天使王已降生。
    2. 天使結成樂隊歡然同歌唱,光明眾天軍,來高聲同贊揚;
    至高的處所,榮耀歸與君王。
    3. 救主生于今晨我眾來歡迎,天人諸榮耀,完全歸主一身;
    大哉父本像,借圣子來顯明。
    (副歌)
    齊來虔誠同敬拜,齊來虔誠同敬拜,齊來虔誠同敬拜,主基督。

    *對基督徒來說,人生始于基督,人生在基督里延續,人生終于基督。 ── 巴克萊
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    新生命新圣誕(圣誕節)
    邵遵瀾
         基督雖能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是無成
         這是一首古老圣詩,詠出了圣誕節的感懷,十二月廿五日雖無足夠的歷史考證來支持這一天是耶穌基督的生日,然而將近兩千年的習俗,已經遍及各國各方。早在十二月初圣誕卡就開始擠進綠衣使者的郵包;接著各
    教堂各百貨公司的張燈結彩,簡直把整座城市都光鮮起來了。虔誠的基督教徒和天主教徒忙著做圣誕禮拜,開慶祝晚會。報佳音等,而非基督信仰的人們,也趁此機會大開圣誕派對,大吃大喝,狂歡達旦。
         但是,當這一切的熱鬧都過去的時候,一疊疊的圣誕卡片變成棄之可惜,收之麻煩的存檔品。太多的圣誕裝飾拆除下來,竟不知如何處理而成了高級垃圾。更糟糕的是那些圣誕酒會舞會的后遺癥,每年單在美國,至少有500條生命死于酒后開車!久而久之,人們早已遺忘了圣誕節的主角基督,難道這就是圣誕節的意義嗎?
         當然不是!有一個曾經嚴厲反對耶穌,后又被耶穌以無比慈憐親自感化的羅馬帝國議員保羅大聲宣告說:「基督耶穌降世,為要拯救眾人!」他更不避諱地說:「在眾人中,我是個罪魁,然而我蒙了憐憫!
         保羅自小背景高尚,而且出類拔萃,所以他敢坦然的說:「就律法上的義而論,我是無可指摘的!鼓敲此f的罪到底是什么呢?首先就是對基督耶穌的無知。
         因著宗教的,成見,保羅竟認為出身鄉村的耶穌,不過是個卑微的勞工階級,卻有這么多不學無術的小民奉為救世之主,豈非荒謬!而祂早已因自稱神子、救主,迷惑了眾人,被處以十架極刑,埋入墳墓,竟然還有一群不知死活之徒,宣稱祂已復活,這更是離譜了!所以保羅憑著自己高深的學術修養,又仗著在政治的權勢,自以替天行道的高姿態,出來四處捉拿耶穌的使徒。就在一次去執行公務的途中,復活的耶穌親自向他顯靈,以無比的權能和慈愛,寬恕了他,從此保羅徹底轉變,真實地確認了耶穌是他生命的主宰。這才是真正圣誕的精意─讓復活的基督,降生在每一個敬虔接受的心中,帶來新生命的盼望!
         親愛的朋友,這樣的故事也曾發生過在您的身上嗎?若還沒有,愿今年的耶誕節就成為您生命中的「新圣誕」好嗎?如果你愿意得到新生命,你可以這樣禱告:「天父,謝謝您賜下耶穌基督,為我們死,我愿意相信耶穌,并接受祂做我生命的救主。奉耶穌基督的名禱告。阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思。)

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    轉載自《特殊節日》
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     那召你們的本是信實的,他必成就這事。(帖前5:24)
         天堂是我們永遠不會犯罪的地方,在那里我們用不到再儆醒防守那永不懈怠的仇敵,因為那里沒有試探人的來陷害我們的腳了。惡者不再攪擾,倦者必得安息,天堂乃是“不能玷污”的“基業”,乃是至圣之境,因此十分安全。圣徒在地上有時不也曾嘗到過這種屬靈安全的喜樂嗎?根據神的話,一切與羔羊聯合的人都是安全的;一切正直的人都必持守自己的道路;一切將自己的靈魂交托基督保守的人,必然知道他是一位信實而不變的保全者。我們既有這真道扶持我們,雖然還在地上也能享受這安全了;這崇高而榮耀的安全,不僅是保守我們不致失足的安全,這神圣的安全乃是出于耶穌的可靠應許。他曾說,信他的人必不滅亡,并且說他在哪里,他們也必在那里。信徒啊!愿我們常常因著圣徒必然得蒙保全的真道歡喜快樂,并因信尊崇我們神的信實。
         愿神使你徹底了解在基督耶穌里得以安全的意義!愿他使你確知你的名已經銘刻在他的手上;愿他在你的耳邊輕聲說道:“不要怕,因我與你同在。”要仰望誠信真實的新約的中保,好使他在神的寶座前代表天家中最軟弱的你,和一切蒙選的族類;你這樣默想其中的意義,就必嘗到主杯中的美酒和樂園中的佳果。若你堅信“那召你們的本是信實的,他必成就這事”,你就必嘗到那在天上已經得以完全之圣徒的靈魂所享受的福樂滋味。  
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》12月11日
        「我豈是討人的喜歡嗎?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的仆人了!梗1:10) 
         一個作神仆人的人,有一個基本的態度,就是要討神的喜歡。為什么緣故有的基督徒不能討主的喜悅呢?有一個很大的原因,就是他要人的榮耀過于愛神的榮耀。有的基督徒不敢公開承認主耶穌的名,不敢公開承認自己是基督徒,就是因為他怕有人譏笑他,怕有人說他迷信,他愛人的榮耀過于愛神的榮耀。 
         一個討主喜悅的基督徒,一個向著主忠心的基督徒,他向著主的真理也是忠心的。保羅為著堅持真理的緣故,不顧人的反對。他說:「如今我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎?」(加4:16)他寧可叫自己受別人的難為,他不能委屈真理,他寧可犧牲自己,他不能犧牲真理,他寧可讓自己受損失,他不能讓真理受損失。 
         如果你要討主的喜歡,你對主的真理就要有一個絕對順服的心。保羅那時如果和加拉太的信徒稍為妥協一下,稍為調和一下,對于真理不要那么認真,說幾句模棱兩可的話,他就仍舊可以得著加拉太人的歡迎。但是保羅已經把代價計算好了,無論如何,我不能討人的喜歡,我只有討神的喜歡,不然,我就不是神的仆人。   

     
    《竭誠為主》 12月10日個性
        若有人要跟從我,就當舍己。(太十六24)
        個性是個人生命的外殼,會拒人千里之外,又會把人隔離。不錯,個性是每個人的特質,但若錯把個性當作個人生命的話,我們只會一直與人隔絕。格西關你是神創造的天然保障,為覆庇生命的外衣。但是若要生命與神相交,則必須放下我沒恩的個性。個性會冒充性格,正如情欲冒充愛情。神造人的天性,是為他自己;而個性卻把人的天性低貶成只為自己。
        個性的特征,就是獨立自主,自我表現。最攔阻屬靈生命的,是個性不斷涌流。你若說[我不相信],是因為個性的攔阻。個性永不會相信。反之,性格卻不能不信。圣靈在你身上作工時,會把你推到個性的盡頭處,這時你只能說[我不愿];或降服神,打破個性的外殼,讓個人生命流出來。圣靈每次往往集中在一件事上(參太五23-24)。叫你不肯與弟兄和好的,就是你的個性。神要你與他聯合,可是你若不肯放下自己的主權,就無法實現。[就當舍己]——舍棄自己獨立的主權,這樣,真正的生命才有生長的機會。

    祈禱◆
    噢,主啊,我的主人,愿我今天自覺地屬于你,以致我與你在一起。因著你擁有了我而充滿了童真的喜悅。
    《竭誠為主》1

    《靈命日糧》12月11日
    深蒙祝福
    讀經: 詩篇33篇1-9節
    金句: 「遍地滿了耶和華的慈愛!梗ㄔ娖33篇5節)
         
    秋令時節,落葉紛飛,我家前院楓樹的葉子總是最后才落光,以致到了寒冷的十一月,我還要一邊心不甘情不愿地清掃落葉,一邊把它們塞進垃圾袋。
         有一次清掃落葉時,我聽到一個愉悅的聲音:「早安!」原來是查瓦斯表的一位女士走了過來,我都沒看到。
    我就問她:「早上風這么大,你還好嗎?」
        「我深蒙祝福!」她微笑著說。
    我立刻調整心態,接著說﹕「我也是; 神真是奇妙,不是嗎?」
          
    她答道:「他絕對是!你也是信耶穌的嗎?」「是的,我是!刮一卮鹫f:「他讓我的生活充滿祝福!
          這短暫的交流不僅使我的心情開朗起來,也提醒了我,我們信耶穌的人所蒙的祝福無法測量。在這位主內的姊妹離開后,我感到天空似乎不再那么陰暗,風也不再那么刺骨,連掃落葉也不再那么辛苦了。
    神使用另一位信徒,讓我把注意力轉向他,仰望他的慈愛(詩篇33篇5節)。
          基督徒互為肢體。讓我們彼此鼓勵吧!也許有位同奔天路的主內肢體,正需要你去提醒他有關神的慈愛。 
    DCE
    若你愿意分享主大愛,
    隨圣靈引導獻上所有;
    聽從并順服 神恩召,
    無數的祝福等你領受。 
    Hess
    相信神的慈愛,能使你心歡唱、口頌贊。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月11日
    經節:”弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至圣所,是借著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。”(希伯來書十19-20) 
    親愛的弟兄姐妹: 
        想起在舊約里,摩西帶領以色列人出埃及為奴之地的情景嗎?
        那場面,啊,真是想想也夠壯觀的!杖一揮,紅海就分開了,開出一條寬敞大道讓神的子民過去。
        試想,如果你是當日走過紅海的其中一分子,你心情如何?
        我哩,又驚,又喜,又怕又慌,卻又是興奮!
        從為奴之地到自由之地,從罪惡之地到應許之地,以色列人走了四十年!
       這是舊約時代!
       !到了新約,耶穌來了!
       ”弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至圣所,是借著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過。”
        保羅透過<希伯來書>向我們宣告了這新約的恩典。
        我們因耶穌的寶血,坦然無懼來到施恩寶座前,進入至圣所,在那里與永生神和好,相遇。
        舊約以色列人過紅海,由黑暗為奴之地走進應許之地,是四十年;新約新的子民走過那隔絕人神相親和好的幔子,靠耶穌的寶血,是一刻之間。
        走過紅海,走過了曠野,那應許之地是流奶與蜜之地;走過了幔子,那是一條又新又活的路!
        來,讓我們向這又新又活的路邁進,活出美麗、光明、圣潔的生命。
    心語:”他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,后為百姓的罪獻祭,因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。”(希伯來書七27)
    提多書
    提多是希臘人,曾幫助保羅在以弗所、哥林多、革里底工作。此時提多治理居比路教會,所處環境與提摩太相同,故寫此書指示治理教會的方針和衛道的責任,時約主后六十五年。
    大綱:
    〔1〕導言 1:1-4
    〔2〕長老的資格 1:5-9
    〔3〕長老的責任 1:10-16
    〔4〕信徒的品行 2:1-10
    〔5〕傳講神的恩典 2:11-15
    〔6〕教會與社會責任 3:1-11
    〔7〕結語 3:12-15
    腓利門書
    本書是保羅為腓利門的逃奴阿尼西母求情的一封信。按當時社會法律,凡奴僕逃逸,可處死刑;保羅因阿尼西母已經悔改信主,勸腓利門不但恕其前非,再收納他作僕人,更視他為可愛的弟兄。全書充滿了愛,甚麼階級、仇恨都可以在基督裡化除了。
    大綱:
    〔1〕對腓利門和他一家的問安 1-3節
    〔2〕腓利門的好名聲 4-7節
    〔3〕為阿尼西母求開恩 8-16節
    〔4〕無罪的代替有罪的 17節
    〔5〕代罪的榮耀圖畫 18節
    〔6〕一般性及個人性的事件和請求 19-25節
    提多書一至三章、利門書
    重點:作長老和監督的條件;基督徒的公民責任;保羅為阿尼西母請求。
    鑰節:愿你與人所同有的信心顯出功效,使人知道你們各樣善事都是為基督作的。(門6)
        保羅第一次在羅馬坐監時,使犯了偷主人錢而逃到羅馬的阿尼西母信了主,也希望他面對法律的規定,回到主人那裡去;同時寫了一封信給他的主人腓利門,請求他在主裡原諒阿尼西母。
        書信的收信人不獨是肺利門,還有「妹子亞肺亞,并與我們同當兵的亞基布,以及在你家的教會」(2節);也就是在主裡的一班弟兄姊妹----教會。
        個人的事與教會有甚麼關系呢?我們不是為主而活嗎,那麼我們所作的每一件事都是向著主,為主而作。既為主而作,就顯出主的榮耀,也就帶給教會的交通和供應。
        主既然拯救、接納了阿尼西母,保羅便為腓利門和教會感恩和禱告:「愿你與人所同有的信心顯出功效,使人知道你們各樣善事都是為基督作的!挂蚨弥鞯膼墼、接納回轉的阿尼西母。
        教會裡弟兄姊妹們一起在基督裡以愛相待,彼此接納,是極其榮美的,不單神得榮耀,保羅說他「大有快樂,大得安慰」;眾圣徒的心也得暢快(7  節)。
    默想: 我們是否活在肢體彼此相愛的喜樂光景中?對此我們有付出愛心?
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    轉載自《讀經日引》
    --------------------------
     活
          猶太人所受的一切災禍,從他們有國以來,都是因為他們作惡得罪神。世人受災禍也不例外,都是因為犯罪。洪水的世代,所多瑪的時候,都是因為他們過犯滔天、罪惡滿盈。世人最大的罪就是不認識神,把神變為偶像,甚至于硬說沒有神。末世的災禍特別大,就是因為末世的人敵擋神特別厲害。
      既然災禍是對著罪來的,要免掉災禍唯一的方法是逃避犯罪,基是有罪在身就不能逃出刑罰。災禍未到是神給人悔改的機會,神并不樂意把災禍降給世人,乃愿意人人都悔改得救,衹是世人不肯悔改。
      教會在世界中當更站在圣潔蒙愛的地位上,不當與世人一同犯罪,就不受世人所受的災禍;但教會不與世人一同犯罪,卻一定要受到世人的逼迫,這就是圣徒應該選擇的時候:我是愿意違背神、得人的歡心、免去逼迫而遭遇災禍并且失去將來的榮耀呢?還是愿意違背人、得神的喜悅、受逼迫、免去災禍而得著永遠的榮耀呢?把這兩件事放在你的天平中稱一稱,你揀選那一方面呢?我想凡是愛主的圣徒都要放棄前者而揀選后者。寧可失去人的歡喜,要討神的喜悅,寧可受逼迫而免去災禍,寧可放下世界而得著永遠的榮耀。
      「然而有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的仆人,引誘他們行奸淫,吃祭偶像之物。我曾給他悔改的機會,他卻不肯悔改他的淫行?茨!我要叫他病臥在床,那些與他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類,叫眾教會知道,我是那察看人肺腑心腸的;并要照你們的行為報應你們各人!梗▎⒍20至23)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以賽亞的等候(十二)─人必仰望,眼目重看
    經文:
         賽十七1~廿6
    鑰節:
         當那日人必仰望造他們的主,眼目重看以色列的圣者。(賽十七7)
    參考經文
         代下卅二22~23;詩六十八31;八十七4;番三9~13;加三26~29;弗二11~19;彼前二9~10
    提要
         今日的經文預言上帝對大馬色、古實、埃及的審判,以賽亞生動地描述列國在上帝選民面前的光景:「唉,多民鬨嚷,好像海浪匉訇,列邦奔騰,好像猛水滔滔。列邦奔騰,好像多水滔滔。但上帝斥責他們,他們就遠遠逃避,又被追趕,如同山上的風前糠,又如暴風前的旋風土,到晚上有驚嚇,未到早晨,他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分,是搶奪我們之人的報應!梗ㄙ愂12~14)若不是上帝的允許,沒有人能傷害上帝的兒女。上帝藉著以賽亞的宣告,一方面提醒警告,一方面呼喚百姓回轉等候上帝。在歷史的必然中,仍有上帝恩典的存在。人若愿意謙卑歸回等候造他們的主,到那日,必蒙拯救。(賽十九19~25)上帝的救贖,是臨及普天之下、萬國萬民的。我們當謙卑等候、順服跟隨主。
         以賽亞為了傳達上帝的話,得付上極大的代價。圣經記載:「那時耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說:你去解掉你腰間的麻布,脫下你腳上的鞋。以賽亞就這樣作,露身赤腳行走。耶和華說:我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年,作為關乎埃及,和古實的豫兆奇蹟。照樣,亞述王也必擄去埃及人,掠去古實人,無論老少,都露身赤腳,現出下體,使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古實,所夸耀的埃及,驚惶羞愧。那時這沿海一帶的居民必說,看哪,我們素所仰望的,就是我們為脫離亞述王逃往求救的,不過是如此,我們怎能逃脫呢?」(賽廿2~6)為了讓猶大人明白世上的強權是不可靠的,不要依賴人的幫助。以賽亞等候上帝的指示,他甘心順服承受三年的羞辱、露身赤腳在耶路撒冷行走,任人笑話也在所不惜。他這樣的心志,正是上帝僕人忠心等候事奉的寫照。親愛的,在等候的事奉中,你愿意為主擺上多少?
    默想
    1.「當那日人必仰望造他們的主」(賽十七7),這不但是對當代的猶大而說,更是對每一世代的人所發的,只有歸向主、仰望主、等候主、跟隨主、服事主的人,才是有福的。
    2.以賽亞不單以口傳揚上帝的話,更以行動實踐上帝的命令,這需要謙卑等候、捨己奉獻、甘心受苦的心志。親愛的,跟隨等候服事主絕不是一條易路,卻是一條蒙福之路。
    等候的金言
    1.在一切的試煉中,能在圣靈裡面享受屬靈的安息,這就是偉大等候的信心。──Doddridge
    2.凡是臨到一個信靠、順服、等候上帝之人身上的事情,沒有一件不是上帝的旨意。──選
    等候的應許
    1.我的眼目時常仰望耶和華;因為祂必將我的腳從網裡拉出來。(詩廿五15)
    2.我的力量阿,我必仰望禰;因為上帝是我的高臺。(詩五十九9)
    3.我等候耶和華,我的心等候;我也仰望祂的話。(詩一三○5)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,教導我們明白,用禱告等候,用忍耐等候,用信心等候,那人便為有福。禰讓我們在試煉中等候,表明禰信任我們,要使用我們。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    11-12-2017

    傳五10-20
    10貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。11貨物增添,吃的人也增添,物主得甚麼益處呢?不過眼看而已!12勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿卻不容他睡覺。13我見日光之下有一宗大禍患,就是財主積存資財,反害自己。14因遭遇禍患,這些資財就消滅;那人若生了兒子,手裡也一無所有。15他怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去;他所勞碌得來的,手中分毫不能帶去。16他來的情形怎樣,他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢?17并且他終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣。18我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分。19神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。20他不多思念自己一生的年日,因為神應他的心使他喜樂。
    傳道者體會金錢不能叫人生命有真正的富足,只有神能叫人享用,這才是真正的富足。
    嘔氣」(17節)— 意即憤慨!
    1.傳道者怎樣看金錢?
    2. 為甚麼傳道者認為貪愛銀子是虛空、禍患?
    3. 屬神的人當怎樣看財富?
       

       
     
    上的財富給人們營造出一個假象,就是它能帶給人快樂與滿足,所以世人就拼命去追尋財富,不知不覺間金錢就成為了他們的元帥。
      傳道者在他人生的追尋中,他對金錢有很深的體會,他發現金錢根本不能帶給他真正的滿足,因為當人得到金錢的時候,他就想獲得更多更多,就只會永無止境的追逐,自己反成了疲乏,不得滿足。此外,當人擁有金錢的時候,他就會不斷增加憂慮,恐怕失掉這些財富,甚至晚上也不能安睡,這是何等大的痛苦!
      傳道者又指出人從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去,這樣拼命追逐金錢有甚麼意義呢?甚至因為勞心勞力去追求財富,終于換來的只是煩惱與疾病,又有甚麼益處呢?
      在你的生命中,誰是你的元帥?是財富嗎?這元帥不能叫你的生命得勝,它只是在勞役你的生命,使你一生變成它的奴隸。請快快轉換你的元帥,讓神成為你的元帥,祂會帥領你進入生命真正豐富之地!
     我終日所思念的都是金錢嗎?
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    轉載自《生命福音事工》




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