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    每日靈修生活2017年12月05日 一個愛的獻祭

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-12-05 10:33 奉獻支持
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    摘要:創世記 22:1-19“亞伯拉罕說,我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。于是二人同行。” - 創 22:8我們只能猜想,亞伯拉罕和以撒前往摩利亞地的路上,究竟在想些什么。當以撒問到燔祭的羊羔時,我們只能猜測為什么亞伯拉罕回答說“神必自己預備作燔祭的羊羔。”他這樣說,是......
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     一個愛的獻祭  
    創世記 22:1-19
    “亞伯拉罕說,我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。于是二人同行。” - 創 22:8
      我們只能猜想,亞伯拉罕和以撒前往摩利亞地的路上,究竟在想些什么。當以撒問到燔祭的羊羔時,我們只能猜測為什么亞伯拉罕回答說“神必自己預備作燔祭的羊羔。”他這樣說,是因為他知道神是慈愛的,絕不會真的讓他犧牲自己的兒子作獻祭嗎?
      原來和周邊民族那些虛假宗教不一樣,亞伯拉罕所信的神是不要求用人來作獻祭的,但神確實要求其他方式的獻祭。神要求任何我們鐘愛的事物都不能超過我們愛祂和事奉祂;蛟S在對亞伯拉罕的這個試驗中,神在問:“你愛我甚至超過你寶貴的兒子嗎?”亞伯拉罕的順服和信靠表明他的答案是“是的。”
      這個故事乃是指向另一個獻祭的故事,一個顯明神多么愛我們的故事,以至于祂“不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了”(羅馬書 8:32)。耶穌來,不只是做一位偉大的教師,他來,乃是為我們的罪作最終的挽回祭,祂在十字架上的死終結了罪和死對我們的咒詛——神就是如此愛我們。
      你對神的愛有多少呢?它足夠令你將你的一切獻上“當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的”嗎?(羅馬書12:1)
    禱告
    耶穌,感謝禰為我作了犧牲的祭,除去我的罪孽,感謝禰如此愛我們。愿我們每天都將自己的一切獻上給禰。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:創世記 22:1-19
    1這些事以后,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:亞伯拉罕!他說:我在這里。
    2神說:你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。
    3亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個仆人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。
    4到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
    5亞伯拉罕對他的仆人說:你們和驢在此等候,我與童子往那里去拜一拜,就回到你們這里來。
    6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手里拿著火與刀;于是二人同行。
    7以撒對他父親亞伯拉罕說:父親哪!亞伯拉罕說:我兒,我在這里。以撒說:請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在那里呢?
    8亞伯拉罕說:我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。于是二人同行。
    9他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那里筑壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。
    10亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。
    11耶和華的使者從天上呼叫他說:亞伯拉罕!亞伯拉罕!他說:我在這里。
    12天使說:你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。
    13亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一只公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那只公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。
    14亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒(意思就是耶和華必預備的意思),直到今日人還說:在耶和華的山上必有預備。
    15耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:
    16耶和華說:你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:
    17論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,
    18并且地上萬國都必因你的后裔得福,因為你聽從了我的話。
    19于是亞伯拉罕回到他仆人那里,他們一同起身往別是巴去,亞伯拉罕就住在別是巴。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    丑聞、政治和信仰:我們信什么來著?
       對基督徒而言,有選擇地認為自己的政治和期望的領袖就擁有較高道德標準,這令人不安的事實只表明我們自己信仰缺失。
       過去幾個月無休無止的事情就是權勢者在性方面的眾多不檢點和暴行被曝光。從好萊塢到紐約,從明尼蘇達到阿拉巴馬,差不多每個地方都有,人類本性究竟能墮落到何等程度暴露無遺。
       盡管這些事情的曝光令人沮喪,但它們并不是,或者至少不應該是意料之外。但真正令人沮喪、吃驚的是太多人愿意去否認、去找借口、去大事化小,甚至于如果犯事的是“自己人”就直接視而不見了。
       因此,一位經選舉當選、基督教信仰昭然可鑒的官員居然告訴媒體說,她對自己黨內候選人在作風不檢點方面被人控告很“擔心”,而且她“當然沒有理由去不相信”那些檢舉者。然而她還宣布自己的打算是投票支持那位候選人,這是因為,用她的話來說:“美國參議院需要采納我的意見,共和黨占據多數地位才能贏。”
       很難看出這種辯解和葛羅莉亞·斯坦納姆(Gloria Steinem)在20年前為克林頓總統所做臭名昭著的辯護有什么不同。斯坦納姆要求女權主義者捍衛克林頓,因為他對“保護生育自由”一事“至關重要”。
       斯坦納姆的結論是這么寫的:“萬一克林頓總統違背法庭誓言(在性污點方面)撒謊怎么辦?……還是把私下的性行為還是當成隱私處理吧。”否則的話,斯坦納姆總結到:“那就會讓這個國家所需要能量和才智失去為之效力的資質。”
       現在,我很有信心的是,當年不認同這類借口的人在今天也不會認同,那就是查克·寇爾森(Chuck Colson)。
       在克林頓·萊溫斯基丑聞如火如荼時,寇爾森稱斯坦納姆的同情心是在暗示“徹底執迷不悟。”他還說“在民主政體中,品德和領導力不可分割。”
       寇爾森講述了喬治·華盛頓如何平息未得軍餉大陸軍老兵潛在嘩變的故事。在會晤那些官員、要求他們給國會更長時間后,華盛頓停了下來,戴上眼鏡,說:“先生們,你們必須原諒我,與你們一起服役時,我已兩鬢斑白,現在我發現自己視力也日漸衰弱了。”士兵們開始哭泣。嘩變就此平息。
       正如托馬斯·杰弗遜后來所寫那樣:“單單一個人的謙遜和美德就很可能避免美國革命無功而返,就像曾經絕大多數革命那樣,顛覆掉本意想建立的自由。”
       正如查克所說的:“國父們明白,品德是領導力的第一必需,”因為“領導人如果不能通過自己的美德和品質為榜樣來帶領國家,那他也不會激勵大眾為了普遍的善而做出犧牲。”
       我最尊重寇爾森的一點就是他并不是選擇性地運用這些原則。當杰出的基督徒民選官員,其中有些人被寇爾森視為兒子一般,因為誘惑而跌倒,他們道德缺陷以可恥的方式被曝光時,我們都很清楚,寇爾森本人有多痛苦。
       查克支持自己的朋友們,但從來不為他們的作為尋找借口。他告訴他們,要辭職,然后讓人生重回正軌。對查克而言,品德不是黨派偏見。
       考慮最近那些事情,有理由想想,同樣的事情是不是對我們也如此,F在我就攤開了說吧:程序正義就是讓被控訴的人得到應有判決。然而,基督徒在公職人員品德重要性上因為政治利益被放在首位而做出180度的轉變,太多人都會根據這些有據可查的事情進行判斷。
       不過,如果這在20年前是錯的,那在今天也是錯的。這是個可怕的見證。
       歸根結底,我們將信仰置于何處呢?我們不必在政治私利的祭壇上犧牲掉自己的原則和見證——這恰恰是出自我們所相信、并為之而活的終極真理:耶穌復活了,他就是主。主最終會復原一切。沒有什么選舉能改變這點。
    (翻譯:尤里)
    文章來自BreakPoint。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月5日 
    經節:我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。 (哥林多后書此章1節) 
        我承租多年的寓所的房東,通知我房屋已經老舊,而他卻無意維修,要我作搬家的準備。 
    起初接到搬家通知,心里確實有點不太高興。畢竟我已經住慣這里,四圍的環境都還不錯,若不是房屋老舊腐朽,我認為這屋子大體上都還算好。不可否認的,這房子的地基已經出現松動,風稍微一吹,它就晃動,因此基于現實,我還是決定搬遷。 
         然而說來也奇怪,我的興趣很快就轉移到未來的新家。我詳細看過新家的地圖,也約略知道那里居民的情形。一個到過那地方的人對我說,那地方簡直太美了,他在那里所聽見的事,也不是言語所能夠形容。他還說為了搬去那里住,他必須變賣這里的一切,即使在別人看來他似乎蒙受極大的損失,不過他仍然覺得很劃得來。另外還有一位很愛我的人,目前也已經住到那兒。他特地送一些當地的水果給我嘗嘗,吃完之后,我發現這里的食物相較之下,顯得淡然無味。 
         有兩三回我來到河的邊界,聽到對岸的人頌贊萬王之王,我也希望立刻加入他們的行列,因為我有許多朋友已經都在那兒。在離去之前,他們交代我稍微慢一點過去。在他們消失之前,我看見他們臉上都堆滿了笑容。常有人勸我在這地上,進行新的投資,我的回答總是:對不起,我已經打算遷移。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:要持守 
    經節:但要凡事察驗;善美的要持守,各樣的惡事要禁戒不做。 (帖撒羅尼迦前書五章21~22節) 
          要持守美善之事,不然這世界會奪走它。撒但是美善之事的惡敵。當它看到神給亞當、夏娃的一切是那么美好,它就設計奪走它們。當它看到大衛王討神的歡喜,它就設法毀壞大衛與神的關系。永遠不要視生活中的美好之事是理所當然,如果沒有堅守它,它可能會被遺落。人們可能會質疑你所行的善事,他們可能會批評你的道德標準、教養孩子的方式、使用金錢的原則,或在教會的參與。時間的壓力也會攻擊你生命中美善之事。你的禱告生活、讀經時間、與家人的相處、在教會的事奉,都可能被其他事物所擠壓。也許你對教會事工及其他基督徒事工慷慨解囊,但是你也可能遭到試探,想自私地運用手上的金錢,減少在經濟上能做的美善之事。圣經揭示持守美善之事的秘訣,是禁戒不做各樣的惡事。邪惡會掠奪神在你身上的美意。配偶與家人是極大的祝福,但是婚外情會摧毀神所賜的美善家庭。禱告是神所賜的美好禮物,但是罪會掠奪禱告的能力(以賽亞書一:15)。倘若不禁戒惡事,罪會奪走神所賜予的美善之事。神的誡命不是限制你,而是釋放你,讓你經歷祂的美善。你要儆醒,禁戒不作各類惡事,你將會自由地享受神所賜的各樣美善之事。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 12月5日
    經節: 『耶和華阿,我曉得人的道路不由自己。行路的人,也不能定自己的腳步。 』(耶十章二十三節)『求你……引導我走平坦的路。 』(詩二十七篇十一節) 
         許多人非但不聽從神的指導,反要指導神;非但不跟神走.反要神跟他走。 --蓋恩夫人(Madame Guyon )十二月六日『我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。 』(啟三章十一節)這是莫勒(George Mueller)先生所作的見證;『一八二九年七月,神啟示我主耶穌再來的真理,并叫我看見我以前等候全世界的人得救,是一個極大的錯誤;這樣的啟示在我身上所產生的效果乃是:從我靈里激起了一種憐憫滅亡的罪人和酣睡的世界的心情,于是我就想道:「當主耶穌遲延的時候,我豈不應該替祂喚醒沉睡的人們呢?」』主耶穌再來的預兆,一天一天增多了。沉睡的教會阿,醒來罷!基督徒阿,你有沒有預備戴冠、執王權、登王位呢? --泰爾美其(Rev. T. Dewitt Talmage)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    萬事有限
    讀經
    “我看萬事盡都有限, 惟有你的命令極其寬廣。”
    詩篇 119:96
    默想
       不要奇怪,完美主義者是永遠不會滿意的。追求完美,意味著永遠覺得不夠好。即便每件事的完成已經達到最可能的狀態,他們(她們)還是不會滿意。問題在于,完美其實是一個高度,一個很難達到的高度。即便達到了,完美主義者還是不會滿足。因為完美其實是有限的,其過程有限,結果有限,維持的時間更有限。
        而上帝才是真正的無限,沒有界限。完美主義者永遠不滿意,因為他們(她們)的方向和目標有問題,上帝的命令遠遠超越了完美的極限。上帝的恩典是足夠的,生命是豐盛的,是我們有限的人生目標所不能比擬的。
    禱告
       耶穌,不要叫我追求完美。讓我傾聽你的聲音,追求你的命令。阿們。
    行動
       列下你要做的,選出你一定必須要做的,在最上方寫下:追尋耶穌。每完成一件事,就思考,離耶穌還有多遠。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    女人
         上帝為男人親手造了一份禮物,那就是女人!上帝說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他!股系劬驮谀腥松砩先×死吖嵌斐梢粋女人,又帶領她到男人跟前。(創世記2:18,22)《圣經》《哥林多前書》更表明:「起初,男人不是由女人而出,女人卻是由男人而出。而且男人不是為女人造的,女人卻是為男人造的!梗ǜ缌侄嗲皶 11:8-9)所以亞當珍而重之,也立即送了一份禮物給他的女人,那就是她的名字—夏娃,意思是生命,因她是眾生之母。
         中國古代的婚姻制度,特別重視夫妻的名份,因為這是確立妻子及他兒女的法定地位。所以出嫁的女子在名字前,可以加上夫君的姓氏;新的姓氏成了已婚女人的寶貴禮物,也是為人妻子的尊貴象徵。
         亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。(創世記3:20)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    傳道吟
         人生似夢  神愛無窮  救我入生出死  賴祂創始成終
         日日圣靈感動  時時天使隨同  我罪多如毛髮  主恩闊似天空
         助我圣潔  恕我愚蒙  死蔭幽谷雖長  主領我路
         苦海波濤實猛  主鎮邪風  魔鬼來侵  主曾得勝示范  
         名利常誘  我豈輕易盲從  為感神恩  奉獻靈魂身體  
         且傳圣道  奔跑南北西東  如羔羊置壇被焚  豈敢再為己用
         似戰士沉舟破釜  只求盡瘁鞠躬  假如賜我千條命  
         完全良善且盡忠  痛苦來臨  可作平安享受  艱難尋我 
         恍如老友重逢  珍視同胞靈魂  披星戴月  謹遵恩主命令  
         沐雨櫛風  戰善戰  不居功  奔天路  忘夏冬  守圣道  
         有始終  戴義冕  主恩豐  實在說來  傳道并非為賞賜  
         殷勤做去  作工只盼能盡忠  地覆天翻  不憂后日苦痛 
         粉身碎骨  步武前賢腳蹤  只求在主手合用  不盼作時代英雄
         圣潔無瑕  凡事滿神心意  救恩傳遍  不日見主空中
         蘇佐揚題  一九六零年五月八日於越南西貢
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     孰輕孰重
          耶穌說:「讓小孩子到我這里來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人!梗ㄌ14)
      基督徒父母把孩子帶到主面前,是神的要求,也是最智慧的教育。但是有些家長卻沒有認識到這一點,孩子到不到教會,到了教會聽不聽道都沒放在心上。孩子課外有作業、主日有球賽等節目都全程相伴,自己不去教會也不在乎。
      哪天孩子試沒考好、成績下來了,臉色就會大變,但孩子在教會什么樣的表現則從不過問。孩子早上上學起床再難也不能遲到,但主日到教會起不來就讓孩子多睡一會,寧可全家不參加主日學。
      如是,神在孩子的心目中就沒有什么位置,僅是人生中的一個點綴。等孩子上大學了,我們還能指望他們仍去教會么?當他們受到一些壞人或惡習誘惑時,還指望他們能敬畏神?很多孩子在學業上有優異的表現,但驕傲、自私、淫亂、自殺、殺人等問題卻比比皆是。為什么家長們不能幫助孩子自小就有一個優先原則:愛神第一,允許圣靈在心中導航而不迷路?
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    轉載自《靈修靜思》  羅妮麗
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     雅各許愿說,神若與我同在,在我所行的路上保佑我……我就必以耶和華為我的神。”(創二十八20-21)
        在你初得救時,你是否也曾向神起誓?雖然在你這么做之前,你也許也和雅各一樣,與神討價還價地辦交涉。你的存心是正的,在你踏上祂的路徑時,你向祂所發的心愿也是好的。
        但你是否也像雅各,在那天早晨過后,就把所發的誓言完全拋諸腦后?他繼續向東行,非但不倚靠神,反而心中暗自開始盤算,要如何才能步上成功之路。他不倚靠那位他曾向之許愿,求祂保守他,給他食物吃、衣服穿的神,而完全倚靠自己的聰明。雅各真是我們的最佳代表!他仰望神,卻倚靠自己的聰明。然而神為這位聰明的雅各預備了一個更聰明的對手,就是拉班。就這樣,在接二連三的挫折之下,雅各一步一步被逼回原來的盟誓。到最后他只能承認自己一點也不能蒙神的憐憫。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活318)
         問:我每天都告訴神,希望他把我接走到天堂,我告訴上帝我再也不想待在世上了。我的丈夫兩年前去世,我太孤獨了,所有我能想到的正是與他在天堂團聚的場景。我這樣認為錯了嗎?
         答:上帝知道你的心痛,想擺脫這種生活的負擔并且想去天堂,這不一定是錯的。因是天堂才是我們真正的家。使徒保羅宣稱:“情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的”(腓1:23)。
         但你可曾問過自己,為什么上帝沒有(至少以你希望方式)回應你的禱告?其原因可能是,他把你放在這里仍然有他的旨意,他想通過你的生命來完成他的旨意。我不知道它是什么,但我希望你為此禱告,求他向你顯明他的旨意是什么。
         例如,我認識一個寡婦,她為丈夫的去世深感悲痛。但是有一天,她遇到了另一位悲傷的寡婦,她意識到上帝可以使用她來鼓勵和幫助這個女人。神繼續使用她給悲傷的人帶來安慰和希望,通過這件事,她自己的悲傷已經減弱了。圣經告訴我們要“彼此勸慰”(帖前4:18)。
         為你擁有丈夫的回憶而每天感謝上帝。也感謝耶穌基督為我們死,我們才有了天堂的盼望。也祈禱,上帝可以使用你把基督帶給別人,因為唯有他可以把我們從黑暗帶入光明。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    和平獎
    作者:查思博牧師
    你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。
    馬太福音7∶12
        1953年某個下午,芝加哥火車站擠滿記者、官員歡迎該年的諾貝爾和平獎得主。當一位頭發濃密、滿臉子的大漢從火車下來時,鎂光燈隨即閃過不停。而該市官員亦跟他握手,以表榮幸。
        這個人有禮地向各人道謝,然後向遠處望過去,就對群眾說要失賠數分鐘,說罷隨即飛快穿越人群,直走到一位老太太身旁,她怎樣費勁也無法提起兩個大皮箱,這個大漢就替她提起箱子,微微一笑,然後把她送上公車,待她安頓好後,還祝她旅途平安。當這個大漢返回歡迎會時,他抱歉地說∶“讓你們久等,不好意思。”
        他就是著名的阿爾伯特·希瓦斯爾醫生,藉著行醫實踐使命,耗盡畢生精力幫助非洲窮人。對於希瓦斯爾醫生幫忙老太太的行動,一個籌備歡迎會的委員對身旁的記者說∶“這是我有生以來第一次看到這麼活潑的見證。”今天你也要尋找一些善待人的機會,丟下你著緊的事,不惜一切祝福別人。

    請緊記這番話∶“各人所行的善事,┅┅都必按所行的得主的賞賜。”(以弗所書6∶8)
     
    鞠躬盡瘁
    瑞西牧師著
        那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。 
    (提后4:7)
       諸葛亮一生,謹謹慎慎的立功創業,一步一步也不敢走錯。
    他辛辛苦苦手訂的聯孫抗曹政策,被劉備親手破壞,所得的結果是全軍盡沒,連劉備的一條老命也賠上了。
        劉備死后的四川,非常不穩定,外侮內患,交相煎迫,諸葛亮一一地穩住了。他上了一篇「后出師表」,開頭就說:「先帝慮漢賊不兩立,王業不偏安,故托臣以討賊也……」但他也知道自己才弱敵強,可是「然不伐賊,王業亦亡,惟坐而待亡,孰與伐之!惯@篇文章中,提出六不解,堅請后主劉禪批準出兵,北伐中原,最后,忠心耿耿的說: 
    「臣鞠躬盡瘁,死而后已,至于成敗利鈍,非臣之明所能逆覩也!
    【靈訓】
        服事主的人,要有鞠躬盡瘁的精神與使命,要有始有終,更要慎始善終,才算忠心。
    現世的生命是有限的并且會結束,事主的生涯也不例外,讓我們因此更加努力,策馬加鞭。
        保羅說:「務要傳道,無論得時不得時,總要專心!梗ㄌ岷4:2)。專心傳道,因為底馬不專心,脫離差傳隊伍,到帖撒羅尼迦去「貪愛世界」,叫老使徒傷心不已。除底馬外,尚有許多晚節不保的人。七十門徒中五十八人離去,剩下十二徒,十二徒中有猶大,他身留隊,心已變節。加拉太不少信徒去隨從別的福音(加1:6)。
    所羅門雖長壽,但年老竟糊涂起來拜偶像,凡此種種都提醒我們務要專心,并要忠心到底,鞠躬盡瘁。
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    摘自
    《成語靈修》美國榮主出版社出版 
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    以馬內利來臨
    黃瑞西牧師著  
    O Come, O Come, Emmanuel
    Latin hymn, 12th Century
    必有童女,懷孕生子,人要稱祂的名為以馬內利。
    以馬內利翻出來,就是上帝與我們同在。
    (太 1:23)
        主耶穌道成肉身,降世時,其名為「以馬內利」,帶給我們喜樂,因為有祂同在,無人能從祂手中將我們奪去。主耶穌要升天時,賜下應許說:「我要與你們同在,直到世界的末了!箮Ыo我們安慰和盼望。
        我們所信的神乃是「以馬內利」的神,祂的同在也是每一個基督徒可經歷、可見證的事實。在世上的至親好友,總有一天要離我們而去。我們常說:「天下沒有不散之筵席!刮覀兘邮苌x死別的事實;然而天上確有不散的筵席,天上永沒有離別的痛苦。我們與親愛的人在天上永遠同在,最要緊的是,神與我們同在。
        今日我們在世上就可過著天堂的生活,只要有主與我們同在。正如有首詩歌說:「耶穌同在,就是天堂」,我們不再孤單,因祂陪我們走生命路。
        詩歌之奇妙處乃在于它往往是屬靈真理或信息的表達。它也反映人們在不同的文化背景下的經歷感受。例如本詩,約產生于12 世紀的中世紀羅馬教會,或許還要更早。它原是一首輪唱之詩,對耶穌的稱呼輪流唱出,像:以馬內利,耶西之條,清晨日光,大衛之鑰等。
        在十九世紀,許多安立甘的牧師和學者,如翻譯本詩的John Neale 致力于將古代的希臘、拉丁和德文圣詩譯成英文。John Neale 1818 年1 月24 日生于英國倫敦,乃譯述最多的一位作家。
    1. 以馬內利,懇求降臨,救贖釋放以色列民;
       淪落異邦,寂寞傷心,引頸渴望神子降臨。
      2. 耶西之條,懇求降臨,撒但手中,釋放子民;
       地獄深處,拯救子民,使眾得勝死亡之墳。
      3. 清晨之光,懇求降臨,借主降臨,歡慰眾心;
    沖開長夜幽暗愁云,驅散死亡深沉黑影。
    4. 大衛之鑰,懇求降臨,大開我眾天上家庭;
    安排我眾登天路程,斷絕人間多愁苦徑。
    (副歌)
    歡欣!歡欣!
    以色列民,以馬內利,定要降臨!
    *基督實在是人類存在的意義,昔日和現今,同樣亦是宇宙萬有的中心。
    ── 潘霍華
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    孩子到哪里去了? (圣誕節)
                                                         Luis Palau
        許多年前,歐洲有個大戶人家,決定在自家的豪門巨宅里,為出生不久的寶貝兒子施行洗禮。請帖發出后,許多貴賓前來共襄盛舉,各個身上穿的都是最時新、最華麗的禮服。來賓們先把外套擱在二樓某個房間的床上,之后便下樓到大廳歡欣的接受主人家皇室般的招待。一陣熱鬧后,這次聚會的壓軸好戲終于要上場,小孩受洗典禮要開始了!但孩子呢?沒人知道小孩在哪里。
        嬰兒的保姆焦急的沖上二樓,卻空手而回。這下所有人都慌了,紛紛到處找小孩。找了一會兒,有人突然想起來,似乎曾看到小孩躺在某張床上。是!小孩是躺在床上,不過上面卻壓了一件件厚厚的外套、圍巾和貂皮大衣。當天壓軸好戲的主角不但被忽略、被遺忘,還差點被悶死。
        每當圣誕節期間,我走在霓虹燈閃爍的市街上,就會忍不住想起這個故事。街上到處是彩色燈泡,亮晶晶的錫箔彩帶、星星紙花,及各式各樣的小飾物。行人的手上都提著大包小包,極盡能事的買了又買。有人甚至不惜負債一整年,也不愿錯失了這個大肆采購的好機會,我不禁自問:「這就是圣誕節嗎?」
        那位我們大家為他慶生的圣嬰在哪里?
        想當年,第一個圣誕節時,幾位東方博士不遠千里來到伯利恒,為求見圣嬰耶穌一面,好向祂下拜。很慶幸,他們找到了。試問,今天若有人也來到我們城里尋找耶穌,他們找得到嗎?
        另一個圣誕節
        所以,圣誕節其實有兩個。一個是商人發明的,專供人大吃大喝、胡亂花錢的日子。另一個圣誕節才是充滿仁愛、喜樂、平安、盼望的真圣誕節。
          仔細讀圣經,你會發現圣誕節的真諦,乃在表達上帝對人類的關愛。 「上帝差他獨生子到世間來,使我們借著他得生,上帝愛我們的心在此顯明了。不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了!梗s翰壹書4章9─10節)
        我們在圣誕節為耶穌慶生,然而耶穌自己卻正是上帝給世人最美好的「圣誕禮物」。多么奇妙啊,不是嗎?
    第二份圣誕禮物
        上帝不僅以奇妙的方式,讓耶穌被童女所生,活在我們當中,祂更引導耶穌在壯年時,走上十字架的道路,為我們的罪而死。
        但這不是故事的結束,三天后,全能的父上帝使他從死里復活,升為至高,如今坐在上帝寶座的右邊,長遠為我們代求,使我們借著耶穌,得以收到第二份美好的圣誕禮物,就是永遠的生命。因此羅馬書六章廿三節,肯定的向我們保證:「上帝的恩賜,在我們的主基督耶穌里,乃是永生」。
    不是圣誕老人的日子
        有個小孩問他哥哥:「圣誕老人是誰?」
        哥哥回答:「我怎么知道,大概是耶穌的爸爸吧!」
        對許多兒童來說,過圣誕節時,圣誕老人比什么都大。我們成年人固然不會犯同樣的錯誤,但是當我們錯把圣誕節拿來大吃大喝,盡情作樂時,我們的見解恐怕不會比那對小兄弟高明到哪去。
        讓我們不再把圣誕節當成圣誕老人的日子吧!
        讓我們不要再「把嬰兒壓在貂皮大衣底下」。
        讓我們不要再忽略圣誕節的主角──耶穌基督。
        親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?只要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)

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    轉載自《特殊節日》
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     你們祈求,就給你們。(太7:7)
         英格蘭某處現在仍有一處施舍面包的機關,每一位過客都可以得到他們所需要的面包。不論是誰,只要來叩圣十架醫院的門,都可以使自己的心愿得以滿足。耶穌基督愛罪人,所以他設立了圣十架醫院;罪人如果餓了,就可以來叩門滿足他的需要。不但如此,他在這個十架醫院中也設立了一個洗浴的地方,黑暗罪污的靈魂只要肯,都可前來洗凈自己。那泉源永遠涌流而且有功效。罪人只要肯來,就能把他的污穢洗凈。罪雖如硃紅,如丹顏,也都可洗白凈,罪人就必比雪還白。倘若還嫌不足,這個十架醫院還有一個禮服間,罪人只要自己承認是罪人,就可以自頭到腳換一套新衣服;若他愿意作一個兵丁,他可以得一套便服,并且也可以頂盔貫甲。若他需要一把劍,就必得到,也有盾牌賜給他。凡有益于他的,都必給他。當他活著的時候,必有足夠使用的金錢;當他進入他主的快樂中的時候,就必承受榮耀的寶庫作為永遠的基業。
         倘若只要來叩恩門就能得到這一切,那末,我的心哪!今晨你當竭力叩門,并向寬容的主求大事吧!倘若你還沒有把你的缺乏陳明主前,就不要離開他的恩座,直到因信滿足了你一切所祈求的。耶穌既邀請你,你就不要羞怯不前;耶穌既應許你,你就不當使不信阻擋了你;你既可得這福分,就不當受冷淡的攔阻。  
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》12月5日
       「他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說,是主!」(約21:6-7)
        當主耶穌站在岸上的時候,那最令人感覺驚奇的,就是門徒竟沒有一個認識祂,甚至與祂最親密的彼得、約翰和那位曾親自用手探摸祂傷痕的多馬,也都不認識祂。復活的主不是只憑著肉眼或人手可以認識的。雖然主耶穌與他們共話家常,他們仍然認不出祂來。但當魚網滿了大魚時,約翰才突然認出是主耶穌。
        后來到了岸上,主耶穌對他們說:「你們來吃早飯」。我們知道,門徒中沒有一個敢問祂:「你是誰!」因為他們知道是主。在這里我們看見了一個矛盾,在普通的情形下,如果你向別人問問題,那就暗示你缺乏有關那問題的知識。但如果你不敢問,那就意味著你懼怕你認識的不足被暴露出來。然而在這里,卻同時包括了懼怕和認識,門徒在外面(外面的人)懼怕,不敢問他,但他們在里面(里面的人)卻認識祂。在屬靈的事上,也是如此。我們常常不知道該如何去解釋,然而在我們里面卻有了神所賜內在的把握和保證。這就是基督徒的特征。
     
    《竭誠為主》 12月5日
    圣靈的殿
        惟獨在寶座上,我比你大。 (創四十一40)
        在神的主權下,我必須向神交代怎樣管理自己的身體。保羅說他不能徒受神的恩典,就是把神的恩典當作無用的。神的恩典是絕對的,耶穌的救恩是完全的,是永遠有功效的。我不是在蒙拯救中,乃是已經得救。救恩正如神的寶座一樣永恒不改;我要作的,是把神放進我里面的活出來。 [作成你們得救的功夫]是我的責任,意思是我要明明的,著力的,而不是隱秘的,以我的身子活出主耶穌的生命。 [我是攻克己身,叫身服我。 ]每一圣徒都當把身體服在神絕對的管治下。神要我們管理整個圣靈的殿,管理自己的幻想和情感。為此我們要負責任,絕不可放任感情。我們往往嚴于責人,寬于恕己;為自己制造許多借口,卻定別人的罪,因為那些事是我們自己天性不喜好的。
        保羅說:[我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭。 ]決定的因素在于:[我同意以我的身體作神的殿么? ]若然,那我整個身體的律就總括在這個啟示里;我的身體是圣靈的殿。

    祈禱◆
    主啊,我肉身的生命若沒有了你,是何等暗晦,冷漠和憂郁;求你以你神性的生命,來充滿我。

     
     
    《靈命日糧》


    《靈命日糧》 12月5日
    景色變換
    讀經: 馬太福音4章1-11節
    金句: 「當時,耶穌被圣靈引到曠野,受魔鬼的試探!梗R太福音4章1節)
          我深愛我的花園。
    但是住在美國中西部這個地方,只要到了冬天,美麗的花園就會變成被冰雪覆蓋的荒蕪景色。
          伊甸園卻不是這樣,那里終年花團錦簇,美不勝收。在伊甸園中,亞當和夏娃沉浸在神創造的美妙世界中,享受著與神和諧的關系,彼此也相親相愛。
    直到撒但出現,帶來了雜草、荊棘、破壞、死亡,一切都不再一樣了。
          我們會很自然地注意到創世記1章與馬太福音4章的背景差異。
    曾經進入神伊甸園的撒但,如今也竭誠歡迎神進到它的領域──危險、荒蕪的曠野。
         當撒但橫行時,世界與人的生活就會變成曠野一般。由于那致命的一擊,伊甸園的喜樂不再,取而代之的,是貧瘠和恥辱(創世記3章)。然而,耶穌在撒但的領域里得勝了(馬太福音4章)!借著這次勝利,耶穌給了我們一個盼望:我們也可以得勝!耶穌的得勝,表示魔鬼不再有支配權;耶穌的得勝也是一個確據:有一天,我們將停止在屬魔鬼的曠野中勞苦,而要被迎接進天國,永遠享受伊甸園的喜樂。那可真是值得期待的! JS
    勝過撒但和罪權,
    仰望耶穌大能名;
    魔鬼無權傷害你,
    信靠救主必得勝。Anon.
    當你行經充滿誘惑的曠野,耶穌的勝利屬于你。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月5
    經節:”他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十架上。”(腓立比書二6-8)
    親愛的弟兄姐妹:
        我們曾經用人質來比喻耶穌成為十架上的羔羊,為我們抵罪,使我們得到救贖。
        今日,不妨仔細思量這位人質的心情。
        首先,我們看看被贖的對象-人。
        人是被造之物,卻擁有其創造者的形象,但是被賦予了自由意志,可以選擇順服或叛逆,行善或犯罪。
        果然,始祖夏娃選擇了叛逆,成為有罪的人。
        有罪的人,在創造主的仇敵面前,公然叛逆了祂?梢韵胂,這對祂是何等大的羞辱!
        我們的創造主,天上的父,受辱、受傷,卻沒有選擇放棄、還擊、報復。
        罪人應得的懲罰,是永遠的死亡。祂卻不忍也不愿施行在我們身上,反甘愿舍棄自己的親子,要祂為我們抵罪受罰,做人質。
        想想,我們這些被贖的對象,一方面是身分卑微的罪人,是受造物;另一方面,我們的神卻看我們為寶貝,尊貴得祂寧愿舍棄自己的獨生子來把我們贖回!
        現在我們再看看,救贖我們這位人質-這位天上的王子,圣經這樣形容祂:”祂本有神的形象,卻不以自己與上帝同等為強奪,反倒虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式,就自己卑微,存心順服。
        耶穌道成肉身,成為了人,到這黑暗掌權的地方來當人質三十三年!最后,以至于死,且死在十架上!
        這就是救贖主的故事
        今日,讓我們以這位人質的角度詳細思考一下,這天上的王子自甘當你和我的人質,不是一天兩夜,半年一載,而是整整三十三年!
    心語:耶穌從神的國度來到人間整整三十三年,最后為我受死,我要珍惜耶穌為我在世度過的每一天的人質生活,也要學效祂的順服。”正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的贖價。”(太二十28)
    立比書
        腓
    立比在馬其頓省,是當時羅馬在歐洲的第一駐防城,保羅蒙圣靈引導,曾三至其地,傳道大有果效。
        后來保羅被囚羅馬獄中,蒙該地教會餽送生活所需,因此保羅寫信致謝。全書充滿喜樂的語氣。要旨:在主裡喜樂。
    大綱:
    〔1〕信徒快樂的秘訣 1:1-26
    〔2〕行事與福音相稱 1:27-30
    〔3〕應當謙卑 2:1-11
    〔4〕應當順服 2:12-30
    〔5〕依靠主得勝一切 3:1-4:1
    〔6〕彼此和睦、無所掛念和互相幫助 4:2-23
    肺立比書一至四章
    重點:告誡信徒要謙卑,在信仰上要堅定;基督的謙卑和升高。
    鑰節:你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。(二2)
        肺立比書是保羅坐監的時候寫給肺立比教會一封具私人性質的書信,字裡行間流露出他與教會極親密的友情。
        保羅雖在獄中,卻是滿有喜樂,「喜樂」也成了肺立比書的鑰字。因為基督的緣故,保羅的喜樂是跨越環境的。然而保羅對他們說:「你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足!
        保羅的喜樂仍未完全,仍未滿足;乃因教會中有二位婦女不同心,有分爭(四2-3)。所以,保羅勸勉他們;若教會合一,大家意念相同,愛心相同,他的喜樂就可以滿足了。
        要教會弟兄姊妹合一,同有一樣的心思、一樣的意念,豈是容易的事?我無法改變我的心思來遷就你,你也不愿改變立場來遷就他,人人固執己見,如何有一樣的心思呢?
        保羅說:「你們當以基督耶穌的心為心!惯@是唯一的方法,人人都以基督耶穌的心為心的時候,就會有一樣的心思、一樣的意念了。
    默想: 耶穌基督如何虛己?就讓我們效法基督的捨己。
    -------------------------------
    轉載自《讀經日引》
    -------------------------------
     活
        「所以我求你們,不要因我為你們所受的患難喪膽;這原是你們的榮耀!梗ǜト13)
      多少信徒因別人的患難而喪膽,有逼迫試煉來到,受患難的不過是幾個人,并不是全體的信徒,親身經歷患難的人,還沒有喪膽,但許多旁觀者卻喪膽了。保羅傳福音給以弗所的教會,受苦的是保羅自己,保羅沒有喪膽,仍然和從前一樣,以弗所的信徒并沒有受患難,卻因保羅而喪了膽。這些人真是膽量太小了,喪膽的原因不是因為親身經歷了患難,乃是因了患難的風聲,因別人受患難而喪膽了。
      患難是會傷害人的,但患難的風聲卻不會傷害人,多少人都在患難的風聲中嚇倒了,逃跑了,隱藏了,我們的膽量實在太小了。膽量小,是顯明我們的信心太小。
      古時的圣徒中有一位不怕風聲的,就是尼希米;仇敵多次吹風威嚇他,他都置之不理,衹管倚靠神的力量作剛強人,堅持神的工作。仇敵有時候不情愿費大力量與神的兒女為敵,如果能用風聲把他們嚇倒了,這倒是最簡便的策略,果真就有多少屬神的人中了撒但的陰謀,被風聲嚇倒了。
      不光是軟弱的信徒能被風聲嚇倒了,有時大有作為的人也能被風聲嚇倒了。以利亞是大有能力的先知,也曾因婦人耶洗別的一句話嚇跑了。
      耶和華對基甸說:「現在你要向這些人宣告說:凡懼怕膽怯的,可以離開基列山回去!梗ㄊ科3)在神的爭戰中,神不用膽怯懼怕的人。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以賽亞的等候(六)─ 一個兆頭,以馬內利
    經文:
         賽七1~25
    鑰節:
         因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。(賽七14)
    參考經文
         王下十六5~18;代下廿八16~21;約一4,5,9;八12;路一14,38
    提要
          大王亞哈斯在位時,公開地拜偶像得罪上帝,上帝容許亞蘭及以色列來攻打猶大。亞哈斯因亞蘭與以法蓮聯軍的攻擊,而陷入危急之中,驚懼中亞哈斯向亞述王求援,而不尋求等候上帝的幫助。上帝差遣以賽亞去勸他要回轉,如果他肯信靠等候上帝,就必能得著拯救。為了恢復亞哈斯動搖了的信心,主給他一個機會,可以向主求一個兆頭。圣經提到:「耶和華又曉諭亞哈斯說:你向耶和華你的上帝求一個兆頭;或求顯在深處,或求顯在高處。亞哈斯說:我不求,我不試探耶和華!梗ㄙ惼9~12)可惜亞哈斯心中的驕傲和他不足的信心,拒絕了主給他的機會和恩典。多麼可笑,亞哈斯不但拒絕主給他的機會,還用一個空洞的屬靈高調來掩飾自己的小信。
         然而,上帝的旨意,并不因為人的拒絕而改變或收回,主仍然將這個兆頭藉著以賽亞宣告出來,是對所有人而發的:「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利!簿褪巧系叟c我們同在的意思〕」(賽七14)。這是以賽亞書中最重要的經節之一,是關乎彌賽亞降生最直接、最詳盡的預言。它為無可救藥的世人,提出終極拯救的盼望,就是藉著上帝的兒子降生、道成肉身的實現,完成上帝旨意中的救贖。特別注意,以賽亞必須以極大等候的信心,才能作如此明確的宣告,因為「童女懷孕生子(a virgin shall conceive, and bear a son.)」,本來就人的理解是絕無可能的,而「以馬內利(Emmanuel)」名字正是隱含著「道成肉身(The Word became flesh.)」的奧秘。果然以賽亞的預言,七百年后完全應驗在耶穌基督身上。(太一22~23)那些存等候的信心接受這個應許的人,至終必要看見上帝的榮耀。
    默想
    1.「以馬內利(上帝與我們同在之意)」這奇妙的應許,是上帝賜給愿意等候、相信祂之人最好的禮物。祂因為愛,將祂自己給了我們。有了主的同在,就有完全的滿足。親愛的,讓「以馬內利」的應許,成為你等候生命的實際,以此來榮耀祂,你并不孤單,主與你同在,每時每刻直到永遠。 
    2.等候的信心是可以超越時空的限制,看見上帝應許的奧祕。等候的信心也是可以超越理性的限制,接受上帝應許的盼望。以賽亞對彌賽亞降生的預言,是建立在完全等候的信心上,一方面相信上帝是信實的,一方面相信上帝是全能的。
    等候的金言
    1.當等候的試煉臨到我們的時候,我們應當這樣說:「我的天父把這杯放在我手中,為要叫我將來享受甘甜!供ぉeorge Mueller
    2.等候的信心乃是愿意把自己算作糞土,看基督是一切。──選 
    等候的應許
    1.她將要生一個兒子;你要給祂起名叫耶穌;因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。(太一21)
    2.這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話。(太一22)
    3.說:必有童女,懷孕生子,人要稱祂的名為以馬內利。(以馬內利繙出來、就是上帝與我們同在。)(太一23)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們只要大膽依賴等候禰,禰的拯救就臨在。禰將我們放在一個非常困難的地位上,為要加增我們的信心,使我們更親近禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    05-12-2017
    羅七7-17
    7這樣,我們可說甚么呢?律法是罪嗎?斷乎不是!只是非因律法,我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」,我就不知何為貪心。8然而,罪趁著機會,就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動;因為沒有律法,罪是死的。9我以前沒有律法是活著的;但是誡命來到,罪又活了,我就死了。10那本來叫人活的誡命,反倒叫我死;11因為罪趁著機會,就藉著誡命引誘我,并且殺了我。12這樣看來,律法是圣潔的,誡命也是圣潔、公義、良善的。13既然如此,那良善的是叫我死嗎?斷乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死,就顯出真是罪,叫罪因著誡命更顯出是惡極了。14我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。15 因為我所做的,我自己不明白;我所愿意的,我并不做;我所恨惡的,我倒去做。16 若我所做的,是我所不愿意的,我就應承律法是善的。17既是這樣,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。
    本章是保羅論到罪與律法的關系。
    1. 知」(7節)— 原文用法不單指一般的知識,也指親身的經歷。
    2.「貪心」(7節)— 意含一切邪惡念頭,包括淫念在內。
    3.「機會」(8節)— 原文有起點的意思。
    4.「是屬乎肉體的」(14)— 不但指肉體,也指身體裡面的自我。
    5.「住」(17節)— 有佔有的意思。
    1. 律法的目的是甚么?
    2. 罪怎樣在人的生命中產生力量?
    3. 保羅體會到是甚么叫他作本不愿作的惡?
       

       
    當我們愈認真面對信仰,就愈會發現人性的敗壞,我們似乎沒有了行善的力量,罪惡在我們裡面的力量是何等的大。
      罪惡好像狡猾的狐貍,常常留心抓緊每一個機會使我們陷入罪惡之中。保羅認為罪惡甚至會用律法來誘發人的情欲。正如保羅說:「非律法說『不可起貪心』,我就不知何為貪心!沟斎酥烙小肛澬摹沟臅r候,貪心的罪性就在人裡面發動出來,使人開始對事物有貪婪的行為,因而陷入罪中。
      這實在是一場劇烈的爭戰,罪性不斷在人裡頭尋找機會活躍起來,控制人的生命,使人死在罪惡之中,無法自拔。保羅也承認這是一股很大的勢力,迫使他作所不愿作的惡。我們實在太容易把眼光放在表面的物質世界,卻沒有注意自己裡面的罪性,以致失去一個警覺,應付這一場爭戰。千萬不要氣餒,只要認清楚靈裡的敵人,就靠著我們的元帥得勝。
     我最近被那一樣罪控制著?
    ---------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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