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    每日靈修生活2017年12月04日 神使撒拉喜笑

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-12-04 11:09 奉獻支持
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    摘要:創世記 21:1-7“撒拉說,神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑。” - 創 21:6撒拉生以撒時年90歲(參創世記 17:17)。當耶和華在一年前向亞伯拉罕顯現并說他們將要生一個兒子時,撒拉心里暗笑(創世記 18:10-12)。她很可能覺得這是不可能的——甚 ......
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    神使撒拉喜笑  
    創世記 21:1-7
    “撒拉說,神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑。” - 創 21:6

      撒拉生以撒時年90歲(參創世記 17:17)。當耶和華在一年前向亞伯拉罕顯現并說他們將要生一個兒子時,撒拉心里暗笑(創世記 18:10-12)。她很可能覺得這是不可能的——甚至是荒唐的。
      然而,后來當她懷抱著新生兒子時,撒拉明白了神正在與她同笑。因此她再一次喜笑,并邀請別人與她一同喜笑——不是因為情況好笑或荒唐,而是因為事情如此奇妙。她甚至給孩子起名叫以撒,就是“喜笑”的意思。
      亞伯拉罕和撒拉多年來因為不育的失望,隨著迎接這個新生嬰孩的滿心喜樂而告終。神的確帶來了喜笑和盼望,這是祂使他們成為大國這一應許的開始(創世記 12:2)。
      神對亞伯拉罕和撒拉的信實是神對我們信實的一個明證,神愿意帶給我們每個人喜笑和歡欣。
      這個世界的失望以及多年的等待,隨著另一個男嬰——耶穌——的誕生而帶來新的希望。降臨節正是關乎于此,它也關乎基督的再來、結束罪惡、死亡和悲傷。
      普世歡騰——我們的主要來!
    禱告
    親愛的主耶穌,我們懷著喜樂等候慶祝禰的降生,求預備我們的心迎接禰。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:創世記 21:1-7
    1耶和華按著先前的話眷顧撒拉,便照他所說的給撒拉成就。
    2當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到神所說的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子。
    3亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。
    4以撒生下來第八日,亞伯拉罕照著神所吩咐的,給以撒行了割禮。
    5他兒子以撒生的時候,亞伯拉罕年一百歲。
    6撒拉說:神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑;
    7又說:誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢?因為在他年老的時候,我給他生了一個兒子。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    好心卻傷害教會的7種方式
       請不要因為這篇文章的內容而太快判斷我。
       不幸的是,這樣的事情我見得太多了。教會領袖和成員犧牲了健康、犧牲了教會的福祉,只是害怕不要去傷害某個人或某幾個人。整體因為幾個成員而被犧牲。
       我們覺得自己是好心,但我們實際是在傷害教會。
       看看下文這七個“好心”帶來的問題,是不是你曾做過其中的一個或多個。
       1.我們不去做出人事任免方面的必要決定。“這不是基督徒應該做的事情,”我們常常以此將其合理化。但絕大多數的人都知道我們需要做出改變。我們只是太好心了,不愿意這么做。
       2.我們不愿意與罪直面對質。“我算什么人,怎么能去判斷那人呢?”我們常常如此提問。這是個“好心”的借口。但如果那位教會成員生活在公開、不可容忍的罪中,那我們就是輕忽了圣經賦予我們的職責。
       3.我們不會取消一個軟弱的項目、事工。這事工或項目已經超過了有效的期限,但我們不想傷害那些對其還有感情之人。
       4.我們不愿意對設施場地做出艱難的決定。會客廳基本上沒什么用,而教會需要給正在成長的事工準備場地。但我們不愿意告訴會客室的門衛我們需要“他們的”地方。而這僅僅是因為覺得這么不太友善。
       5.我們在神的話語上有所妥協。是的,一些教會領袖這么做是因為他們不想被視為狹隘、排外。但福音本身就是窄門,是獨一無二的。我們認為告訴別人他們在沒有基督的情況下“很好”,只是出于好心。但這就如同告訴他們可以下地獄一樣。
       6.我們讓義工繼續呆在他們不應該在的職位上。一個明顯的例子是,有些人缺乏社交技能,但還是在接待團隊中的前臺服務。盡管許多人想要幫助他、或者在他身邊一起工作,但他一直在冒犯訪客。不過沒有人讓他離任。因為這么做似乎不是很友好。
       7.我們在財務方面做出差勁的選擇。上述許多問題都會影響教會的財務狀況。比如,哪怕教會出席人員只有45位老年人,卻還不愿取消全職學生事工職位。教會終會耗盡資財,不得不關門。
       有時候我們太好心了,反而傷害了我們的教會,
       也許真正的問題在于缺乏做出艱難決定的勇氣。
    (翻譯:尤里)
       本文作者湯姆·雷納(Dr.Thom Rainer)是美南浸信會(Southern Baptist Convention)生命之路基督教資源機構(LifeWay Christian Resources)的主席。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月4日 
    經節:我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。 (腓立比書一章6節) 

       有個小孩正忙于制作一只玩具船。他忙了一整天,希望能在晚上之前完工?上茨苋缙谕瓿,只好無奈地上床,未免有點失望。他父親回到家,看見這只未完成的船,便幫它把他做成。第二天一早,孩子下樓看到他的船已經完成,就說:「我猜八成是天使在我睡覺的時候,過來幫了我大忙! 
        歲月如飛,入夜以前我們仍有許多事情還來不及完成。 
        完成并非最重要的事,因為我們小小的結束或許有可能成為更大的開始。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:嫩芽 
    經節:祂在耶和華面前生長如嫩芽,像根出于干地。 (以賽亞書五十三章2節上) 
         耶穌的降臨就像干地中的嫩芽。植物在干地只有極微渺的生存希望,因為土質又干又硬,大部分的植物很難穿破地殼堅硬的表面。然而,耶穌被預言像一株嫩芽,穿過堅硬的土壤,并且克服干旱和無生命跡象的環境,帶來了新的生命。當耶穌誕生的時候,祂的百姓對神的話語無動于衷。有四百年之久,沒有任何紀錄記載神對祂的百姓說話。耶穌時代的宗教領袖研讀并記憶經文,但是神的話語對他們毫無生命力。當神的兒子來到他們中間,他們變得對真理滿懷敵意,他們殺了祂?v然百姓憎惡祂,耶穌仍把生命帶給所有相信祂的人。耶穌有足夠能力把生命帶給任何人、社會及文化,不管他們的心是如何堅硬或懷有很深的敵意。即使那些對罪無動于衷的罪人,也會發現耶穌能穿越苦毒的心靈,帶來生命的氣息。耶穌在某人身上的工作,乍看之下也許并不牢靠,但它會像芥菜種一樣,最終會變為強壯。當你為自己所關心的人禱告時,如果此人對耶穌沒有興趣,不要灰心。就像一株嫩芽在干旱之地會找到一條成長之道,耶穌的愛有能力穿透似乎完全沒有反應的生命。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:12月4日 
    經節: 『祂就獨自上山去禱告。 』(太十四章二十三節) 
         寂靜里面含蓄著一種奇異的能力。烏鴉和豺狼是喜歡集群的,獅子和鷲鷹,是喜歡單獨的。能力不在暄擾中,乃在安靜中。湖水必須極其平靜,才能在面上映煦出美麗的天空來。我們的主是極其愛世人的,可是多少次我們在經上讀到祂暫時離開眾,退去禱告,祂工作的地方常在海邊,可是祂最愛山上;所以我們看見祂晚間常上山去安息。今天我們所最需要的一件事,乃是獨自與主親近,坐在祂腳前安靜。哦,巴不得我們能恢復那已失去的默想的藝術!哦,巴不得我們能受到密室的教育! --選

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    優先選擇
    讀經
    “你口中的訓言 與我有益, 勝于千萬的金銀。”
    詩篇 119:72
    默想
       你是寧愿有千萬金銀,還是需要上帝的訓言?認真想一想。你是寧愿日進斗金,存進銀行,想花就花,還是需要上帝指教你如何生活?哪一個對你更有價值?哪一個更長久?哪一個會改變你的生命?哪一個可以更好地幫助你身邊的人?你也許會記住主日學老師給你的答案,但是你是否結合自己的實際生活考慮過這個問題?
       在圣經中經文節數最多的一章,詩人大衛正視這個問題,并為之切切禱告。在他的禱告中,他做了明智的選擇,把自己歸給上帝。
    禱告
        耶穌,我選擇是什么?是跟誰你,還是為所欲為?求你與我同在,指教我的人生道路。阿們。
    行動
       在禱告中思考這句經文。反省自己,是否搖擺不定,是否錯誤選擇?堅定自己的信心,跟隨上帝。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    風呂敷
        日本禮物包裝術聞名于世,什么形狀的東西,日本人也能花盡心思,為它披上一件別致的外套,使禮物變得含蓄卻異常奪目。聞說任職日本百貨公司的售貨員,都要學會用一張花紙把禮品包裝起來的技巧,而且只準用一小片膠紙封口,真是神乎其技。
         不 過說到日本包裝藝術的傳統國技,必定要算到“風呂敷”(子ろしき,furoshiki)。日文漢字“風呂”表示“洗澡”。原來在日本江戶時代,一般庶民要 到大眾澡堂洗澡,他們用一塊正方形布巾,把干凈的衣服包裹著以備更換之用,這塊布巾稱為“風呂敷”。方巾包裝術是日本一種獨特的傳統文化,日本人喜歡用 “風呂敷”包裹貴重的物品,甚至會訂造獨特傳統圖案的方巾,用作包裝結婚賀禮。
         “風呂敷”雖然雅致高貴,但布巾與禮品的配合要互相協調,不能喧賓奪主?匆娨环莅碌亩Y品,優美的布巾圖案、仔細的打結,甚具個人風格,顯示送禮者的心意?梢韵胂,他在包裝的過程中,細意折疊覆蓋,把感情埋藏其中,使禮物在含蓄中表露一份濃情蜜意。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    圣徒座右銘
         主救我靈魂  永生從此享受  我傳神真道 亡羊便可
         回頭  祈禱讀經  如靈魂之雙翼  感恩讚美  啟蒙福之源流
         睡前須求父赦免  早起但愿主加能  凡事靠主恩
         勿為環境所勝 隨時思神旨  宜作順服精兵
         知足常樂  何必貪世權名利  敬虔為智
         勿忘潔凈體魂靈  我得罪人  宜速求原宥
         人得罪我 勿恨記久長  靜坐豈只思己過
         宜讓圣靈充滿  閑談不可說人非  應尋助人良方
         恕為重  且忘對方之短  和為貴  欣賞他人之長
         往普天下傳福音  謹遵圣命
         千萬同胞未得救  心急如焚
         焉能空手見圣顏  求主使我多結果  豈可自私在人世
          甚愿兒女獻全身  我主犧牲全為我  我豈敢留下幾分
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     傳承信仰
          我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。(申六6-7)
      這句話告訴我們作基督徒父母的,在傳承信仰上至少要做三件事:1. 要為孩子做屬靈的榜樣,凡事先檢討自己,再對照孩子,要多讀多思多記神的話,把神的話常藏在心里,免得做神不喜悅的事(參詩一一九11)。如是,讓孩子在日常生活中,體會到父母對神有真正的委身和堅持。
      2. 把神的話教導給孩子。父母可以給孩子很多選擇的自由,但在信仰上必須為他們作最好的選擇。因為這是關乎永生與永死、真神與假神的問題。神將孩子作為產業交托我們,首要的任務就是把他們帶到神面前。不能因為寵愛孩子,任憑他們隨意做遠離神的事。
      3. 要用神的話殷勤教訓孩子。要堅持每天給孩子喂養神的話,如同提供肉身食物,不能三天打魚兩天曬網。有一次我們全家去外地,得到主內的家庭接待。那晚從教會聚會后回去,吃完夜宵聊聊天已11點了。但見那位做母親的,還是堅持與三個上小學和初中的兒女一起讀經禱告才上床。
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    轉載自《靈修靜思》   羅妮麗 
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     所以我更喜歡夸自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。”(林后十二9)
       藉著這次經驗,圣靈啟示引導保羅有一層新的領悟。他已經歷練了許多,他也不是個怕危險或病痛的人,然而現在他卻遭遇極嚴重的試煉。在他肉體上的那根刺可不是普通的刺。如果保羅說這根刺使他很痛苦,那必然是非常錐心刺骨的,以至于保羅會因它而軟弱。但就在這時候,神給他恩典,而且如保羅所斷言的,是“夠用的”恩典。在此,保羅等于有雙重的發現:他不僅認清神的能力,也認清自己的軟弱——且不以為恥地向我們坦承不諱。
       教會里有無數的圣徒,都曾遭受試煉與考驗,卻因神給保羅的這個啟示而安然勝過。噢,唯愿我們也知道自己是多么軟弱!因為一旦軟弱離開我們,能力也會隨著離開。但像保羅一樣,你我所經歷的試煉,會使我們所說出來的話更有分量。當我們站起來,承認自己的軟弱時,我們所說的話經試煉調過味,就使那些正身處試煉的弟兄姐妹,因此得激勵,能靠著神賜的恩典與力量,安然勝過一切難處。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活317)
         問:我的母親最近去世了,雖然我知道她在天堂,但我還是擔心她是否快樂,是否她仍然有健康問題,以及諸如此類的事。我聽說,有人可以與已死去的人溝通,但我的女兒說要遠離這個。你的觀點是?
         答:我同意你女兒的觀點,并強烈建議你不要與此人聯系。我知道這很誘人,但是相信我,這不會帶來什么好事。
         為什么這樣說呢?其中一個原因,是因為凡是聲稱自己有神秘力量的其實都是騙子;他們只是對你的錢感興趣。那些人是與反對神的惡魔邪靈聯系,這可能導致你患上嚴重的精神傷害。圣經命令我們遠離任何類型的巫術活動,包括巫術、咒語和招魂。圣經警告,“凡行這事的,都為耶和華所憎惡”(申18:12)。
         但是,我勸你不要走這條路的其他的原因,是因為你沒有必要!如果你母親信靠基督,她現在安全地在天堂,她在世時的所有的掙扎和痛苦都結束了-- - 永遠的結束了!圣經說,在天堂里,上帝“要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。”(啟21:4)。
         真正的問題是你需要問問自己:你確定當你死了,你會上天堂嗎?當你以悔改和相信的心轉向耶穌基督,相信他是你唯一的救贖,你可以確定你會上天堂的。今天就把你的生命交托給他。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    根基穩固,堅定不移
    作者:查思博牧師
    只要你們在所信的道上恒心,根基穩固,堅定不移。
    歌羅西書1∶23
                                                
         我們身處一個以娛樂為本的社會,這種文化更漸漸的滲進教會,信徒只追求“好過”。一位牧者對我說∶“會眾都已經辛勞了一整個星期,當他們來到神的家實在需要享受歡樂時光。”從某個角度來看這是對的,就如大衛說∶“在你面前有滿足的喜樂”(詩篇16∶11)。然而,你會對癌癥病患者說實話,還是隱瞞病情,讓他好過一點,直到他病入膏肓呢?
         神要耶利米“施行拔出、拆毀┅┅又要建立、栽植”(耶利米書1∶10)。建立和栽植肯定比拔出、拆毀有趣得多,而且更討人喜悅,但要是病人死了怎辦?
         讓我們細讀保羅對提摩太的勸勉∶“務要傳道,無論得時不得時,總要專心,并用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情欲增添好些師傅,并且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分”(提摩太後書4∶2-5)。

    基督再來的日子近了,你要認識他的道,靠近他,好叫你的根基穩固。
    臨渴掘井
    黃瑞西牧師著

       你當豫備迎見你的神。 (摩4:12)
        春秋時代,魯昭公出走到齊國,齊景公問他:「你年紀很輕,就把國家丟掉,是何原因?」昭公回答說:「我年紀很輕,很多人愛護我,但我沒有親近他們;很多人規勸我,我又不曾接受,F在已沒有一個人真心幫助和擁護我,倒是奉承和對我說假話的人很多。這就好比秋天的蓬草,根莖已經枯萎,枝葉尚自美麗?墒谴角镲L一起,自然就連根都被拔起來了!

        景公覺得他這話很有道理,就轉告晏子,并且認為若讓昭公回去,該成為一位賢良的國君。晏子說:「不會如此……猶如面臨災難的人,才急著鑄造兵器;吃東西塞住咽喉的人,才急著挖井取水。雖然這時候用最快的速度,但是已經來不及了。 」
        這故事載于「晏子春秋」。引伸成「臨渴掘井」這句成語,說明人平時不做準備,等到事已臨頭,才忙著采取措施去應付,但是已來不及了。
    【靈訓】
        將來人人要迎見神,既是不能避免的,迎見時又得接受神的審判,使我們能以向自己的行為負責,這是神的公義。但我們是否預備好迎見祂呢?
        你若尚未信主,就得照主所啟示的話接受信靠耶穌來預備自己。你若已經信了主,就當謹慎自己和自己的行為,追求與主聯合的生活來預備自己,將來在基督臺前顯露的時候,就能坦然無懼,并能得著賞賜。所以有預備的迎見神是光彩的,是分享神榮耀的、是享受得救及得勝的果效、是得主稱許的。然而沒有預備迎見神的,到時臨渴掘井也來不及了。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    是何嬰孩
    黃瑞西牧師著
    What Child Is This ?
    William C. Dix, 1837-1898
    那嬰孩臥在馬槽里。既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了。 (路 2:16-17)
        雖然說基督降生是在神永遠的計劃中早已決定,但實行要降生到世上來的時候只在一剎那間。身為卑微不潔的我們這些地上的人類,真是難以想像天上的神降到地上來做人,是多么的不容易!
        祂怎能過得慣地上的生活呢?祂會不會因為看見世上的諸般罪惡生活而覺得痛苦呢?但祂決定下來,就在一剎那間與世人有了最密切的關系。親愛的主!禰怎能這樣犧牲呢?我們的主和普通嬰孩一樣,在母胎中忍受「懷胎十月」的滋味。這是祂道成肉身要過的第一關,而且是難過的一關。請問,一位從亙古到永遠就充滿在廣大無邊的宇宙的神,怎能局促地被包含在一個細小的母胎中,過十個月時間呢?這真是難以忍受的差使,親愛的主,你怎能忍受呢!愛就是這樣的犧牲。
        本詩作者William C. Dix ,是最佳平信徒圣詩作家之一。在蘇格蘭Glasgow 從事保險推銷員,當他事業正成功之際,一次嚴重突來的打擊─ 使他病倒,年僅29 ,即臥病在床不起。此刻,心中極沮喪痛苦,直到有一天呼求主名,經歷了神并找到了出路,終于認識神,知道神對他一生的計劃。借著這屬靈的經歷,作了許多很美的圣詩。包括這首充滿贊美喜樂的圣誕歌曲「是何嬰孩」。
        這首詩歌是從作者所寫的圣誕長詩「馬槽冠冕」內摘錄出來的,作于約1865 年。曲調乃1642 年之前,英國所流行的民謠音樂。

    1. 這位奇妙嬰孩是誰,安臥馬利亞懷中?夜半降生天使歌頌,牧人們驚奇歡騰。
    2. 為何看來窮苦微賤,牛馬就在祂旁邊?應當敬畏應當敬畏,圣道贖罪到人間。
    3. 獻上乳香沒藥黃金,眾人當齊來拜祂;萬王之王帶來救恩,應當傾心接待祂。
    (副歌)
    這是基督我王,天使頌揚牧人歡欣:快來歡呼敬拜,馬利亞懷中圣嬰。

    *基督徒最主要的神跡,就是基督道成肉身─ 神的兒子化身為人。如果基督是神,
    我們會預料祂在地上的生活必然有非常的事件發生。 ── 霍桑
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    圣誕節的應許:平安(圣誕節)
                                 American Tract Society
      「在地上平安歸與祂所喜悅的人!挂陨线@句話正是圣誕節的應許──平安,奇妙的平安。言語難以盡述,人心難以揣想。圣經作者甚至形容這平安是「出人意外」的。凡認真把握住圣誕應許的人都會得到。
       世上的平安有很多種。有一種平安是無知的平安。豈不曾聽過有人說「無知就是!箚?這樣的人之所以感覺平安,是因為他們什么也不懂,什么也不知道或不想知道。對他們來說,沒消息就是好消息。他們寧可停留在無知中,也不愿現有的安舒生活受到打擾。
       另一種平是漠不關心的平安。 「什么都不在乎」是它的口號;不負責任是它的標志。但圣誕節的平安卻不是這樣。它不逃避任何消息,不怕面對繁瑣和挑戰,更不介意環境的艱難。它使人沉穩的挑起責任,完成工作。
       有位年輕女孩曾形容:「這平安就像我心中的一個安憩之島」。她曾處于極不順利的環境,但這內心的平安卻帶給她力量,使她沉得住氣。
       這平安是一切恐懼、慌亂的解藥。它是上帝的恩賜。在這個圣誕節,務必要得著它。耶穌基督能充分的供應你,因為祂就是我們的平安。
      「因為我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死……惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了,F在我們既靠著他的血稱義,就更要借著他免去上帝的忿怒。因為我們作仇敵的時候,且借著上帝兒子的死,得與上帝和好,既已和好,就更要因他的生得救了!梗_馬書5章6,8,9,10節)
      「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女!梗s翰福音1章12節)
       親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?只要低下頭來,向神禱告:「親愛的天父,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《特殊節日》 
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     因為在這城里我有許多的百姓。(徒18:10)
         這話實在給我們很大的鼓勵,叫我們多作善工,因為神在最邪惡,最敗壞,墮落,酗酒的城中,有很多蒙選的百姓需要拯救。你把神的話傳給他們,因為你是神所差派的使者,為要叫他們的靈魂得到生命;他們也必須接受,因為這是出于神的定命。他們得蒙寶血救贖和那在寶座前的圣徒是一樣的。雖然他們現在喜愛酒色,恨惡圣潔,但他們仍是基督的產業;若基督買了他們,他就必得到他們。神是信實的,必不會忘記他的兒子所付上的代價。他不會讓他的替贖歸于無效,萬千蒙救贖的人現在還未重生,但他們必須重生;當我們向他們傳揚神使人得生的話時,這話就是我們的安慰。   
         非但如此,基督還為這些不信神的人在寶座前禱告。我們的偉大中保說:“我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求。”可憐,無知的人,他們不知道為他們祈求是一件什么事,但耶穌卻為他們禱告。他們的名字在他的胸牌之上,不久他們的倔強的腿必然跪在施恩座前,痛悔己罪。“收無花果的時候”還沒有到。所定的時候還未來到;但是當那時來到了,他們就必順服,因為神必得到他自己的人;他們必須,因為當圣靈大有權能地來到時,是不能被抗拒的——他們必須甘心作永活神的仆人。“當我掌權的日子,我的民要以圣潔的妝飾為衣。”“有許多人因他得稱為義。”“他必看見自己勞苦的功效。”“我要使他與位大的同份,與強盛的均分擄物。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》12月4日 
       「但你們得在基督耶穌里神又使祂成為我們的智慧、公義、圣潔、救贖!梗智1:30) 

        神已將基督賜給我們,F在,在祂以外,我們不能從神那里再接受什么。圣靈已經被差遣下來,為要把基督所是和所有的,帶到我們里面。圣靈的工作,總沒有離開基督或在基督以外的。 「神又使祂成為我們的」這是圣經里最偉大的宣言之一。如果我們相信接受這一宣言,我們就可以將任何所需要的,放進這一句宣言里,且知道神已經為我們成全了。因為借著那位內住的圣靈,主耶穌自己能補滿我們一切的缺欠。我們一直習慣把圣潔當作一種美德,把謙卑當作一種恩典,把愛心當作一種恩賜,并逐一向神求取。其實,神的基督本身,就是我們唯一的需要。讓我們毫不猶豫的就從祂得著一切。 

     
    《竭誠為主》 12月4日

    敵對的律
       得勝的……(啟二7)
      
     不管天然生命或是在恩典中的生命,都不可能沒有爭戰。物質、精神、道德、與及屬靈生命的基礎,在于敵對。這是生命中顯而易見的事實。
       健康就是物質生命與外在自然界之間的平衡。人必須內在有足夠的活力,對抗外界的東西,才能維持健康。外在的東西,可以危害肉體的生命,置我于死地。在我生時養活我的東西,在我死后把我分化。我若有足夠的戰斗力,就有健康的平衡。精神生活也是如此,若要保持強健的智力,必須斗爭,然后心智的平衡——思想——才能產生。
       在道德方面,都是我里面德行的敵人。我能否得勝,生發善行,就視乎我道德的力量如何了。只要我一爭戰,在那一事上,我就有了道德。沒有人的德行是自然而然的;德行是要經后天的奮斗而取得的。
       靈性方面,亦是如此。耶穌說:[在世上你們有苦難。]任何不屬靈的東西,都是于我有害。但[你們可以放心,我已經勝了世界。]我要學習勝過那些敵對我的,這樣就可以產生圣潔的平衡;而面對敵擋,也成了興奮的事。
       圣潔就是我的性情與神藉耶穌基督所表現的律,二者之間的平衡。

    祈禱◆
    主耶穌啊,你在兩千年前曾[道成肉身],來到這世上。愿你今天再次臨到這里,藉著我的肉身彰顯你自己——[基督在你里面,成為榮耀的盼望]。


    《靈命日糧》12月4日
    付諸行動
    讀經: 約翰一書3章16-24節
    金句: 「我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上!梗s翰一書3章18節)
         早晨踏進辦公室,桌上常有驚喜等著我。比如說,不久前,有位女同事在我桌上放了一個印著向日葵的咖啡杯。她在店里看到這個杯子,心想我的妻子一定會喜歡,于是買了下來,要我轉交,還附上一張寫著鼓勵話語的小信簽。
          我興高采烈地把杯子帶回家送給妻子蘇,告訴她是我的一位女同事想要送她的。
          這位同事可以只在心里想到我的妻子,也可以在別人面前稱贊我的妻子,但是只有當她將這些付諸行動時,我的妻子才能真切地感受到那份愛和鼓勵。
          約翰在約翰一書3章18節教導我們說,看到人有需要時,我們要以實際的行動來表達心中的憐憫:「不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上!箘e人有需要時,除了安慰,也應該采取行動幫助他。 「......你們要行道,不要單單聽道」(雅各書1章22節)。
          現在就禱告,求圣靈提醒你有誰需要在主里的幫助。然后采取實際行動:如送他一張卡片或一份小禮物;開車送他一程;撥通電話問候一聲。像這樣有實際行動的愛,才是真真實實的愛! JDB
    當人受傷需要關愛,
    求主教我如何行動;
    讓我心中能有憐憫,
    傳達你愛為你所用。 
    K. De Haan
    有行動的愛,才是真憐憫。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月4日
    經節:”又感謝父,叫我們能與眾圣徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國里;我們在愛子里得蒙救贖,罪過得以赦免。 ”(歌羅西書一12) 
    親愛的弟兄姐妹: 
         當耶穌站在那面把我們和父隔絕的墻中間,祂所作的不單是拆毀圍墻的工作,祂同時成就的是拯救、遷移,以至建立和修補。
       這就是救恩-全備的救恩。
         這全備的救恩不單是讓我們與天父和好,修補破碎關系,更是叫我們脫離黑暗的權勢。
         當我們脫離了黑暗,與父和好,接著要做的一步至為重要,就是移遷-由黑暗轉到光明,由世俗邪惡的國度,遷移到愛子的國度。在這國度里,我們蒙救贖,罪得赦免,在基督里成為新造的人。這新人有新身分,叫我們和相同身分的人建立關系,與眾圣徒同得光明的基業。
         可見,耶穌的救贖工作是全備的,是完整而有能力的。為人生提供了積極、肯定,有目標、意義鮮明的指標與實踐,由赦罪、復和到脫離黑暗的權勢,到踏入光明美善的國度,最終與眾圣徒同得光明的基業。過程一步一步,循序漸進,讓我們活在世上,活出健康、積極、豐盛、有目標的人生。
         可是今日,或許我們仍停留在一個屬靈嬰孩的地步,以為罪得赦便足夠了。然后,原地踏步,沒有脫離黑暗的勢力,遷到愛子的國里,與眾圣徒同得光明的基業。
       試想,你是一個怎樣的信徒呢?你今日的信仰光景如何?你已完全遷移到愛子的國度沒有呢?黑暗國度還有什么未了的人與事,攔阻你全心全意躍入愛子的國度,與眾圣徒同得光明基業呢?
    思想:”你們都是光明之子,都是白晝之子;我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的……就應當謹守,把信和愛當做護心境遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。”(帖撒羅尼迦前書五5-8)
    心語:我立志全心全人遷移入主耶穌的國度,在這國度里與弟兄姐妹同建天國,向標竿直跑。求主幫助我卸下各種容易纏累我的罪,使我在愛子的國度里,與眾圣徒同得光明的基業。
    以弗所書
         本書是保羅在羅馬獄中所寫的,約在主后六十二、三年之間。以弗所是亞西亞西邊近海的一個大商埠,保羅曾在那里傳道三年,也曾遭很大的逼迫。本書總旨:基督的教會當有屬靈的合一。
    大綱:
    〔1〕教會是一個身體        1章
    〔2〕教會是神的殿          2章
    〔3〕教會是奧秘            3章
    〔4〕教會是新人            4章
    〔5〕教會是新婦            5章
    〔6〕教會是戰士            6章
    以弗所書四至六章
    重點:勸門徒合而為一;棄舊更新的行為;夫妻、父母子女、主仆的本分;屬靈的戰爭。
    鑰節:我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。(四1)
        以弗所書是保羅在監獄里所寫的書信。他說了教會真理之后,便論述倫理,勸信徒既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。我們既有復活、升天的地位,是屬天的人,就當在地上生活中活出天上的氣息,顯出天上的印記。“凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守圣靈所賜合而為一的心。”(2-3節)
        我們不能將一至三章的真理與四至六章的倫理割裂。若未領受前三章神在基督里給我們的恩典,我們也就沒有生命活出后半部的生活要求。
       “既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。”問題不是不想如此,乃在于我們行事為人如何能與蒙召的恩相稱;我們發覺時時事與愿違。要知道憑我們天然的生命、我們的決志,行事為人斷不可以達至與蒙召的恩相稱。那么,我們要返回前半部的重點:“在基督里。”這樣,“神能照著運行在我們心里的大力,充充足足的成就一切,超過我們所求所想的”(三20),行事為人就有基督的樣式。
    默想:        一切都是基督為我們成就的;離開了基督,我們能有基督徒的美德、生活見證?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------
     活
          「我為這福音受苦難,甚至被捆綁,象犯人一樣;然而神的道,卻不被捆綁!梗ㄌ岷蠖9)
      這是保羅所經歷的真理。歷代都有逼迫教會的事,他們所逼迫的是甚么呢?不過是逼迫了人的肉體,但他們所要滅絕的真理----神的道,是他們毫無辦法的。信徒可以殺了,圣經可以燒了,但神的道卻無法可以消滅;因為神的道是屬靈的,沒有人能捆綁神的道,也沒有靈能捆綁神的道,撒但也不能。
      主耶穌對掃羅說:「掃羅!掃羅!為甚么逼迫我?你用腳踢刺是難的!梗ㄍ蕉14)一個人不能,一國的人也不能;全世界的人不能,歷代的人也都不能;不能就是不能;因為那得了天上地下所有的權柄的那一位發出了命令,要將這道傳遍天下,所以有誰能阻止這命令呢?有誰敢阻止這命令呢?沒有,實在沒有;以往沒有,如今沒有,將來也必沒有。那些用腳踢刺的,不能把刺踢壞,卻把自己的腳踢的皮破血流。
      法老不是一個例子嗎?他想敵擋神、攔阻神的旨意,結果自己的國敗壞了,自己的民敗壞了,自己的家敗壞了,自己性命失喪了。他每敵擋一次,就敗壞自己一次;他至死不悔改,就死在他的敵擋中;他不能攔住以色列人不出埃及,反倒加強以色列人出埃及的力量,結果無非是失喪了自己和屬自己的一切。無怪主說:「要為逼迫你們的禱告!顾麄儗嵲谑峭鶞缤隼镏北,是被撒但利用了,可憐得很。
      因此我們不懼怕、也不驚慌,我們認識我們所信的是誰!秆鐾麨槲覀冃判膭撌汲山K的耶穌;祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊!梗▉硎2)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    以賽亞的等候(五)─ 我在這裡,請差遣我
    經文:
       賽六1~13
    鑰節:
         我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說:我在這裡,請差遣我。(賽六8)
    參考經文
         創三9;廿二1;太廿八18~20;約十二41;林后五14 ~21
    提要
         以賽亞描述自己蒙召的過程,激勵了歷世歷代的圣徒。圣經記載:「當烏西雅王崩的那年,我見主坐在高高的寶座上,他的衣裳垂下,遮滿圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六個翅膀,用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說:圣哉!圣哉!圣哉!萬軍之耶和華,祂的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音,門檻的根基震動,殿充滿了煙云。那時我說:禍哉,我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王萬軍之耶和華!梗ㄙ惲1~5)當時以賽亞正在殿中禱告敬拜等候上帝的指引,主開了他的眼睛,使他看見天上寶座的榮景。以賽亞遇見主那一刻,他發現自己,是多麼不潔、卑微、罪孽滿身,而不知所措,他這種謙卑等候仰望的態度,正是圣徒蒙主揀選的要件。
         就在以賽亞驚慌失措時,圣經描述:「有一撒拉弗飛到我跟前,手裡拿著紅炭,是用火剪從壇上取下來的。將炭沾我的口,說:看哪,這炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說:我在這裡,請差遣我。祂說:你去告訴這百姓說,你們聽是要聽見,卻不明白,看是要看見,卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷;恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白,回轉過來,便得醫治!梗ㄙ惲6~10)面對這千古的呼召以賽亞立刻帶著無比等候的信心,簡潔有力說:「我在這裡,請差遣我!」對於以賽亞來說這絕不會是容易的。因為他必需捨下一切所有的,義無反顧成為上帝的僕人,上帝的出口,這是十字架道路的開始,他的目的地就是各各他。若我們繼續往下查考,就會明白以賽亞那天所下的決心,將付上多大的代價。他順服等候主所為他量定的道路,好完成上帝在他身上的旨意。
    默想
    1.每一個在信心中等候的圣徒,都有一個共同的經驗,那就是在生命的關鍵時刻親眼見主。亞伯拉罕、雅各、約伯、摩西、大衛、以利亞、以賽亞……等,這樣的經歷是寶貴的,求主也開啟我們的眼睛,能親眼見祂。
    2.「我在這裡,請差遣我!」(賽六8)這是真正信心等候的獻祭,若不捨己就無法跟隨,若不獻上就無法事奉。圣徒要有一次獻上,永不回頭的決心。親愛的,用你的決心,來等候祂;用你的行動,來榮耀祂。
    等候的金言
    1.在沒有把握的時候、心中任何疑惑的時候,「只管站住,看耶和華今天向你們所要施行的救恩!供ぉeorge Mueller
    2.上帝揀選我們,是要在苦難等候的爐中揀選的。──選
    等候的應許
    1.耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄,都賜給我了。(太廿八18)
    2.所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子圣靈的名,給他們施洗!不蜃鹘o他們施洗歸於父子圣靈的名〕(太廿八19)
    3.凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。(太廿八20)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,透過等候的信心,使我們更認識禰。歷代禰的僕人從他們發自肺腑心腸對禰的讚美,流傳在每一個世代,成為禰最好的見證人。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    04-12-2017
     
     
    加五16-25
    16我說,你們當順著圣靈而行,就不放縱肉體的情欲了。17因為情欲和圣靈相爭,圣靈和情欲相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所愿意做的。18但你們若被圣靈引導,就不在律法以下。19情欲的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21嫉妒(有古卷加:兇殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。22圣靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。25我們若是靠圣靈得生,就當靠圣靈行事。
     
    保羅教導加拉太的弟兄姊妹要追求在基督裡的真自由,不能再以自由為藉口,放縱種種情欲的事。
     
    1.「不在律法以下」(18節)— 指不在靠守律法而得救的軛下生活來取悅神。
    2.「果子」(22節)— 原文用單數,即信徒在圣靈教導下生長成熟的一個整體。
     
    1. 試列舉情欲的事與圣靈的事。
    2. 情欲的事與圣靈的事怎樣彼此相爭?
    3. 怎樣能戰勝情欲?
     
       

       
     
     
    為甚么我信了耶穌,仍會常犯罪呢?」這個問題是很多基督徒都常發問的。大多數基督徒以為信了主,有了新的生命就從此不會犯罪,這是錯誤的﹐因我們仍是活在肉身之中,仍有情欲的生命,因此仍是會犯罪,所不同的,只是在信主以后,有了新生命的力量,內心多了掙扎,使我們愿意行善。
      可是今日有很多基督徒都仍陷于罪惡之中,順著情欲而行,我們都忘記這是一場屬靈的爭戰,原來所有信主的人都要面對與情欲的爭戰,是因為有圣靈住在其中,圣靈與情欲是相敵的。
      我們天天都要與姦淫的事爭戰,特別是活在一個色情犯濫的年代;我們也要與爭競的事爭戰,保守自己的心不在爭權奪利的環境中失落;我們亦要與嫉妒的事爭戰,在一個高度競爭的社會中,仍有欣賞與接納。還有很多保羅提及的種種情欲,我們都要爭戰。
      情欲是撒但很利害的武器,我們若不在備戰的狀態下,很容易就會在屬靈的爭戰中敗落,陷入嚴重的罪中。
     
     目前我有那一方面的情欲需要更大力量去爭戰?
    ----------------------
    轉載自《生命福音事工》




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