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    每日靈修生活2017年12月03日 神對亞伯拉罕的應許

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-12-03 09:31 奉獻支持
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    摘要:創世記 12:1-7“我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。” - 創 12:2馬太對耶穌家譜的記錄始于亞伯拉罕(馬太福音 1:1-17),為什么呢?因為馬太希望我們記住神對亞伯拉罕的應許。神呼召亞伯拉罕離開他的本鄉,去到祂指示之地。神開始......
    每日靈修生活2017年12月03日 神對亞伯拉罕的應許
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     神對亞伯拉罕的應許
    創世記 12:1-7
    “我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。” - 創 12:2
      馬太對耶穌家譜的記錄始于亞伯拉罕(馬太福音 1:1-17),為什么呢?因為馬太希望我們記住神對亞伯拉罕的應許。
      神呼召亞伯拉罕離開他的本鄉,去到祂指示之地。神開始透過亞伯拉罕和他的家帶給世界最大的祝福。神賜給亞伯拉罕莫大的應許:一片與神同住之地、多如天上星星的后裔,并改變世界的機會。神要祝福亞伯拉罕,并透過他祝福全世界。
      亞伯拉罕有沒有親眼看見那些應許成就呢?他的確有了后裔,但在他離世之時并沒有太多。他去世時唯一擁有的土地就是他的墓地。然而當我們看到接下來2000年的歷史中他的后裔,直到耶穌的時候,我們終于明白了那些應許已經成就了。
      更重要的是,今天我們這些作為基督的跟隨者,也是亞伯拉罕的屬靈后裔(羅馬書 4:11,16)。并且經由亞伯拉罕一脈而來的耶穌,全世界的人們果然得到了祝福。
      
      神持守了對亞伯拉罕的應許,祂也會持守對我們的應許。盡管我們不一定能在今生看見結果,正如亞伯拉罕一樣,但神仍是信實的。
    禱告
    慈愛的神啊,禰對亞伯拉罕的應許在耶穌里實現了,我們為此歡欣!求幫助我們記得,禰總會持守禰的應許。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:創世記 12:1-7
    1耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。
    2我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。
    3為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。
    4亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了;羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
    5亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得,連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口,都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。
    6亞伯蘭經過那地,到了示劍地方、摩利橡樹那里。那時迦南人住在那地。
    7耶和華向亞伯蘭顯現,說:我要把這地賜給你的后裔。亞伯蘭就在那里為向他顯現的耶和華筑了一座壇。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    最新測試證實圣墓系當初古羅馬人認定的耶穌圣墓
       新的科學測驗證實耶路撒冷的圣墓可追溯到公元四世紀,與歷史記載吻合。傳統觀點認為,圣墓是安放耶穌身體的地方。
       根據《國家地理》報道,從圣墓的原始石灰石表面和覆蓋在上面的大理石板之間采集的灰泥的年代可追溯到公元345年。
       這一發現與歷史記載一致。歷史記載稱羅馬人在公元326年前后發現了這座墳墓,并奉為圣墓。
       《國家地理》的報道指出一些現代學者對墳墓的年代存有質疑,因為這里曾遭遇暴力襲擊、火災和地震,包括建于其上的教堂1009年遭完全摧毀。但“新的年代測定結果顯示,在第一位信奉基督教的羅馬皇帝君士坦丁時期,圣墓建筑群的最初結構就已經成型”。
       圣墓教堂的修復計劃負責人、首席科學主管安東尼婭·莫羅波洛(Antonia Moropoulou)告訴法新社,這一新發現的重要意義:
       “這是重要的發現,因為證實的新年代符合歷史所記載,石床上粘合的大理石板是受君士坦丁大帝的命令。”
       君士坦丁大帝據悉在四世紀時將此墳墓奉為圣墓,君士坦丁是羅馬帝國第一位自稱信奉基督教的皇帝,他頒布詔書使基督教成為羅馬帝國的合法宗教。
       據說君士坦丁大帝曾派代表抵達耶路撒冷,查找圣墓位置。據稱,他們將一座約200年前修建的羅馬神廟確定為圣墓所在地。他們將羅馬神殿被夷平后,發現下面有一座從石灰巖洞穴鑿出的墳墓。此后人們在墳墓周圍加建了神龕。
       因多年失修神龕存在安全隱患,希臘東正教、羅馬天主教和美尼亞教會于去年共同開始了圣墓的修繕工作。
       2016年10月圣墓的石板數世紀以來首次被挪開(至少從1555年起,最初安放耶穌遺體的石床就被大理石所蓋)。研究人員驚訝地發現在了一塊表面刻著十字架的大理石石板,覆蓋在石床上。
       這次修繕使得科學家能夠勘測墓地內的密封部分?茖W家們還從南墻的遺跡中采集了砂漿樣本,這提供了遺址過去數世紀重建的相關信息。
       研究人員在兩個獨立的實驗室使用光釋光分析樣品。
       圣墓的修復工作已在今年復活節前完成,并于3月對公眾開放。
       華盛頓的國家地理博物館最近開設了一個名為“基督之墓:圣墓教堂體驗”(Tomb of Christ: The Church of the Holy Sepulchre Experience)的三維展覽,觀眾可以身臨其進地感受基督耶穌的圣墓。”
       博物館解釋說:“科學家們接觸了墳墓的原始表面,發現了基督教傳統中說安置耶穌基督身體的石床。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月3日 
    經節: ...說,那圣潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。 
       人生之美,在剛踏入人生門檻時是看不見的,而必須在登上樓梯之后始能領會。 
        白天盡管漫長, 
        如今天色已晚, 
        終日勞頓奔波, 
        大門就是終站。 
        順著昏暗的通道走 
        經過冗長的時段, 
        終于可以望見 
        所幸大門尚未全關! 
        夜雖已深 
        天將破曉... 
        當我們醒來,就能看見 
        閃亮的大門! 
                               ─司耐林 
       神的手掌控所有的大門,祂在正確的時機開啟適宜的門。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:希望被醫治 
    經節:耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:「你要痊愈嗎?」(約翰福音五章6節) 
          耶穌問了一個男人,一個不用問就知道答案的問題!耶穌遇見一個瘸了卅八年的病人,他坐在畢士大池邊等待得醫治。耶穌為何明知故問呢?也許答案不像我們想像那么簡單。巴底買是瞎子,當他對耶穌呼喊,求耶穌可憐自己的時候,耶穌問他說:「要我為你做什么?」(馬可福音十:51)對一個瞎子來說,得見光明顯然是他最關心的事。有時候,耶穌認為讓人們以言語表達出自己的需要,以及明確地求醫治,是很重要的。僅僅因為我們的靈病了,或者僅僅因為靠近一個醫治的場所,并不能代表我們想被醫好。我們可能固定去教會,卻仍然選擇過罪惡的生活。這世代認為,圣經中許多的罪行只不過是上了癮、性格的瑕疵、或成長過程被虐待的結果。我們的言行就好像認為上癮是可被接納的理由,不需順服神。身為一個基督徒,我們不再需要成為罪行的受害者。沒有任何一項罪行或惡習,是超越主醫治大能所不能及的。你是否年復一年地,任憑屬靈的疾病未得醫治?神能夠釋放你,但是,你可能安于自己的罪行,可能不想被治愈。如果你真想得到靈性的健康,神今日就可以治愈你。祂要你求告祂。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 12月3日 
    經節: 『你丈夫平安么?孩子平安么? 』(王下四章二十六節) 
         我所愛的妻子和我同居了六十二年零五個月,在我九十二歲這一年,竟然離我去了。雖然在我這樣衰老的日子,覺得非常孤單,但是當我在房中踱來踱去的時候,我看見我的主是一直與我同在的;我就對祂說:主耶穌阿,我雖然孤單,仍不孤單--禰與我同在,禰是我的朋友,F在,主阿,求禰安慰我、求禰堅固我;禰看禰可憐的仆人需要什么,禰就給他什么。 』多少時候,我們的心得不著滿足,是因為我們沒有在經歷上、習慣上,認識主耶穌基督是我們的朋友:無論在什么時候、什么環境中,祂總是我們的朋友。 --莫勒(George Mueller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    高瞻遠矚
    讀經
    “求你叫我轉眼不看虛假, 又叫我在你的道中生活。”
    詩篇 119:37
    默想
       偉大的領袖往往是高瞻遠矚的。他們既能看清現實,也能看到未來。他們不會在絕望中浪費時間,也不會被罪和自私干擾;他們不會停留在錯誤中,也不會鼠目寸光。他們懂得審慎地思考當下,也會準確地預見將來。他們看到上帝賜給人的潛力,并幫助他們看到自己的潛力。
       作家A. W. Tozer說,信心是靈魂對救贖主的凝視。有信心的人能看到自己的信心和未來。我們真正希望看到的,也是我們所信的,正是我們生活和愛的重心。
    禱告
       耶穌,讓我看見你。如果我看不清,求你修正和幫扶。阿們。
    行動
       今天,當你看人時,設想是用耶穌的眼睛在看。這樣會不會改變你看人的角度和對人的看法?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    物輕情義重
        女人說:「當丈夫無緣無故送禮物給老婆時,他一定是做了虧心事,要作補償!构w中原因,雖然未必如此,卻反映出粗心大意的男人,婚后忙於其他事情,倒忘掉了送禮的趣味。
         朋友,請問你多久沒有送禮物給妻子呢?物輕情義重,小小心意,不要等到過時過節才依例奉送,今天就是構思送禮的好日子。不要以為你已經十分認識你的妻子,時光荏苒,或許她所鐘情的事物已經更改了;甚至口味也有所不同 。請你用一個星期的時間,用心觀察她的一舉一動,寫下她喜悅的事物,從記下的資料中找出她喜愛的東西。
         請多花心思,預備一份特別的禮物送給妻子,感謝她陪伴你經歷半生歲月。若然今天還未想到送甚麼好東西給她,或許你可以情深款款對她說:「多謝你給我快樂,愿我們往后度過更多美好的日子,創造更多甜蜜的時光!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    其他
    傳說耶穌與門徒在路上看見一隻死去的狗,門徒因死狗的「體臭」掩鼻,耶穌卻笑著欣賞死狗的「牙白」。
    「不怕死」并不希奇,
    「勇敢地活下去」,才是寶貴的人生。
    掃羅眼睛明亮,只看見別人的罪,也不認識耶穌。
    直到他瞎了,不單看見自己的罪,更看見了主。
    被白蟻蛀通的木柱,不能因外面美麗的油漆而安全。
    不要把自己的快樂建筑在別人的痛苦上,
    乃要忘記自己的痛苦,使別人快樂。
    勿作屬靈感情的主人,勿作圣經知識的奴隸,
    要按圣靈的引導而行事。
    神愛你,并非因為你這個人重要,
    你這個人重要,是因為神愛了你。
    撕毀圣經如撕毀一張地圖,并無損於道路的完整。
    圖畫上的花不能使蜂釀蜜,
    我們也不可能在花花世界上找尋真快樂。
    不要將驢子推磨(MILLSTONE),永遠走在同一地方,要學駿馬奔馳,可以計算里程碑 (MILESTONE)。
    如果你實行圣經中每一個積極的「你當」(或你要),
    你就不必擔心圣經中每一個消極的「你不可」了。
    不太美觀的鏡框,
    可能會使框中的圖畫更顯得美麗,
    基督徒的軟弱常會彰顯基督的大能。
    乘船渡海的人,沒有一人肯一生都留在船中。
    世界就是這隻船,但為什麼這麼多人貪愛世界?
    不要因人的硬心而灰心,
    以石擊火石,火石也出火花。
    科學家每日尋找最好的藥來為人治病,
    但神每日尋找最好的信徒來醫治患病的世界。
    如果你相信萬事都互相效力,使愛神者獲益,
    你就應該把絆腳石當作踏腳石。
    發怒(ANGER)和危險(DANGER)只差一字母。
    歷史(HISTORY)意即祂的故事(HIS STORY);
    基督是歷史的中心,也是每一個人生活的中心。
    該隱打死亞伯,可能是用「石頭」、「木頭」或「拳頭」,但今天殺死弟兄的人,是用「舌頭」。
    如果你肯接受善言的勸勉(ADVICE),
    你就不會產生惡行(A VICE)。
    你不能榮耀自己,同時也榮耀基督。
    空的麵粉袋,不能站起來,
    真理充滿心中,如麵粉充滿袋,才能站立得穩。
    有時「恩典先生」來敲門,
    基督徒卻不在家,也不在禮拜堂。
    把手放在河中,河水豐富,把水從河中抓上來,
    只有幾滴水,主恩似河,世界如手。
    有屬靈母親的基督徒,是一個富有的人。
    主耶穌是信徒眼中的亮光,
    口中的甜蜜,耳中美妙音樂。
    悲觀者視人生如將殘之燭,
    樂觀者視人生如越照越明之火炬。
    即使是一隻潔白的鴿子,
    獵人也會把牠當作一隻黑色的烏鴉去射殺,
    不必灰心,白鴿永遠不會變為烏鴉。
    為沽名釣譽而行善,其善不真,
    為救人而行善,寶如金銀,
    行善而不求人知,天上可聞。
    穀熟不怕鼠耗,對小人應有大度量,
    饒恕比追究更佳。
    小孩出生時,臉面向地,兩拳緊握,表示抓世界,
    老人去世時,臉面向天,兩手空空,表示面對審判主。
    心中懼怕消失,則前途毫無攔阻。
    羅得離開之后,神才應許把迦南地賜給亞伯拉罕,
    以撒被奉獻之后,神才立亞伯拉罕為多國之父,
    若不除去攔阻,豈能蒙福更多?
    人人都說你「好」的時候,你的「不好」就快出現了。
    夫唱婦隨是「一音」的共鳴,不是「二部」合唱。
    有一些信徒時常等候主,
    但有些信徒時常要主等候他。
    嫉妒如靈魂之劍,鋸斷友情(蘇格拉底語)
    嫉妒使骨頭腐爛,腰酸骨痛(所羅門語)
    靈魂的真面孔是「誠實」,詭詐的人如「假面具」,
    誠實永遠如一,假面具千奇百怪。
    末世時人把電視機當作「偶像」(IDOL),
    電視機也會使人「懶惰」(IDLE)。  
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     欣賞你的配偶
          兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了。再者,二人同睡就都暖和,一人獨睡怎能暖和呢?(傳四9-11)
      神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他!梗▌摱18)于是人人都羨慕結婚,但許多人結婚后,活得比之前還不如,不是互相幫助,而是互相為敵,怎么辦?神設立婚姻,為男人做出配偶,且訂為神圣,因為「兩個人總比一個人好」。
      兩個人在一起,有四種可能性:彼此攻擊,各自為政,功能重疊,互助互補。然而,能常;畛龅谒姆N的夫妻可能并不多。
      為何人與人相處那么難?因為人的罪就是把自己捧得太高,看不見別人的長處,凡事只想到我要怎樣,我怎么受不了,對別人只有批評和意見,卻缺乏實質的幫助。
      圣經說:「不可貪圖虛浮的榮耀!咕褪遣灰敲丛诤鮿e人的稱贊;要看別人比自己強,就是要懂得欣賞別人的長處,給別人更多發揮的空間。這也是夫妻和諧之道。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     因為你的財寶在哪里,你的心也在那里。”(太六21)
        有一次,一位弟兄對我說:“我的財寶在地上,但我的心在天上。”這位弟兄真可當作稀世珍品陳列在基督教博物館里展覽!這比奇跡還稀奇,因為主曾說這是不可能的事。
        瑪門(或財富)是許多人常年所事奉的偶像,而且這樣的事奉會慢慢牢籠人的心。主的話既坦白又真實:你的財寶在哪里,你的心就在那里。這事實毫無例外。不管一個人怎么自圓其說,他仍無法同時事奉神又事奉瑪門。我們只能兩者擇一。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活316)
         問: 我的母親(她有虔誠的信仰)最近因癌癥離世。我不知道該怎么告訴我們的4歲的女兒。她盼望著在這個圣誕節去看望她奶奶的,我怎么告訴她,這件事沒有發生?
         答:最好的辦法是要誠實地告訴她,今年的圣誕節她將不會看到奶奶了,因為奶奶已經去世了,已經與耶穌一起在天堂了。
         現在,你的女兒大概明白生物是不會永遠活著的。也許她的一只寵物死了,或看到生命以其他方式結束。她會為她奶奶的去世而傷心,甚至可能會問你一些你不知道如何回答的問題。但是,不要讓這件事困擾你,并且你的答復也不要太復雜,F在,這足以讓她意識到,她的奶奶是在一個更好的地方,奶奶的所有痛苦都結束了。
         死亡是一個殘酷的現實,讓我們的孩子了解到它而并不容易。但是,以此為契機,教導你女兒關于耶穌的事,以及他如何來到這個世界上為要赦免我們,帶我們去天堂。還有,告訴她,邀請耶穌進入她的心,這是她奶奶的希望。圣經說,“凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女”(約1:12)。
         此外,隨著圣誕節的臨近,每天需要花時間談論耶穌以及他為什么降世為人。因為他,我們才有希望 --- 我們今生的希望,并在天堂永恒的希望。您信靠他了嗎?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    保持暢通無阻
    作者:查思博牧師
    清心的人有福了!因為他們必得見神。
    馬太福音5∶8
        杰克斯在《裸露但不羞恥》一書中寫道∶“當病人光著身子躺在手術臺時,他既不自夸,也不害羞,因為他深知基於醫生與病人這關系,裸露是必須的。即使醫生發現他病入膏肓他也要接受,但病人的安慰來自他確信醫生精湛的醫術能醫好他的病。”多麼深遠的啟發。
        耶穌說∶“清心的人有福了”,“清心”的希臘語為"katheros",這個字的字根乃是"catherise",意即清除阻塞物,尤指醫生替病人清除體內的雜質或阻塞物,多麼生動的描述!神無法清除你所隱藏的雜質,你必須向神敞開生命,讓他察看有甚麼東西攔阻你親近他,這樣他才可以潔凈你,使你在他面前得蒙悅納。請細閱以下的贊美詩∶
        主耶穌!求?能使我完美無瑕;
        也渴想你永居於我靈中。
        拆毀一切偶像,驅逐一切敵人;
        用寶血洗凈我,使我比雪更白。
    你的過去已在髑髏地被洗刷乾凈,但你的心靈則需要天天被潔凈。
    鴻鵠之志
    黃瑞西牧師著
       我們立了志向,要得主的喜悅。 (林后5:9)
        陳涉,又叫陳勝,秦朝時陽城縣人。小時候很窮,替別人種田過活,有一次,當他替別人耕種田地的時候,覺得很辛苦,便停止工作,跑到壟上(高地)去休息,心中覺得悶悶不樂,后來,他自己勉勵著自己說:「如果將來富貴了,千萬不要忘記現在的苦楚!」他所說的話,被旁邊其他的農人們聽到,他們用譏笑的口吻對他說:「你是一個種田的農夫,想富貴那不是等于做夢嗎?」陳涉長嘆了一聲道:「唉!燕雀那里知道鴻鵠的志向!」在秦二世時,陳涉和吳廣起兵,得了很多的地方,勢力甚盛,后來自立為楚王。
       「鴻鵠之志」這句成語,后人用來對懷有大志而還沒有得到機會的自負語。
    【靈訓】
        立志對人生相當重要,但圣經說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我!梗_7:18)。為什么許多人的立志不成功?是因沒有決心拒絕罪惡,不肯付出代價所致。
        在舊約中,只有但以理和約瑟,圣經沒有記載他們的過失。靈性上,都是「成功的青年」,是神家中貴重的器皿。他們一生路程成功之關鍵,都因在早年就立志要討神的喜悅,對罪惡不妥協,敢說「不」。經上說:「但以理卻立志,不以王的膳和王所飲的酒,玷污自己!梗ǖ1:8)。同樣地,當約瑟面對色欲的引誘時,他亦因立志討神的喜悅,所以拒絕罪惡之試探。他說:「我怎能作這大惡,得罪神呢!梗▌39:9)。
        今天我們生活的環境,也常面對信仰及道德習俗方面的試探,除非我們立了志向,要得主的喜悅,并且緊緊持守我們的立場和觀點,否則任何人都不免被時代潮流之勢力所吞噬。我們應趁早立定心志,揀選神,討神喜悅,為了保守我們的圣潔和見證,敢挺身而出,站穩立場,劃清界線,向那些玷污我們的一切挑戰,說:「不」。

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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    普世歡騰
    黃瑞西牧師著
    Joy to the World !
    Isaac Watts, 1674-1748
    我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。 (路 2:10)
        圣誕節成為普世歡騰,因為它是成全應許,傳報佳音,人類實現和平的節期。
        這佳音是大家所渴慕的。它給我們帶來充分的快樂,它在我們心靈中燃起新希望─ 永生的保證。它鼓起我們的勇氣,叫我們有必勝的信心面對生活的重擔與掛慮。
        圣誕節的清晨我們當這樣禱告:我們要像昔日的牧羊人一樣,為我們所聽見所看見的一切而贊美神,榮耀神。
        本詩是作者根據詩篇九十八篇4-9 節,述說救主臨世的真意義。 Isaac Watts 被尊為「英國圣詩之父」,一生寫了約六百首圣詩,至今仍有許多首為教會熱愛,其中以「普世歡騰」與「當我思想奇妙十架」二首最有名。
        在作者寫這首詩的時候,英國的宗教情緒很低。當Watts 的圣詩通行后,崇拜精神才重新振作,確定了圣詩在崇拜的地位。
        作者與韓德爾是同時代的音樂家,都住在倫敦,互相認識。此「普世歡騰」之曲是由Lowell Mason 編選自韓德爾的彌賽亞。
    1. 普世歡騰,救主已降,全地接祂為王,
       萬心為主,預備地方,宇宙萬物頌揚。
    2. 普世歡騰,救主統領,世人都當歌頌,
       田野江河、平原、山嶺,喜音繚繞不停。
    3. 罪孽憂愁全當止息,無地再長荊棘,
       我主來臨,使福充溢,主恩深厚無比。

    *那里有耶穌...... 那里就有歡樂,那里就有和平,那里就有愛。 ── 德蘭
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    來到這棵“樹”下吧。ㄊフQ節)
         送圣誕禮物可不是一件小事,既要費心思,又要掏腰包。每到圣誕節時,兒童最開心了,天天盼望得到心愛的禮物,父母卻大傷腦筋,又要花一筆可觀的費用。
         然而,就在這些花花綠綠的禮物背后,隱藏了圣誕節真正的意義。圣誕節真正的意義,不是在于我們現在禮尚往來,彼此送禮,而是在于許久之前,上帝送給人類的一份珍貴禮物─ ─耶穌基督。
         哪個父親不希望把全世界的財富送給自己的孩子?惟有天父上帝反倒把自己的獨生愛子,賜給了這個世界。
        “但這又不是我想要的”,有人會說。
         沒錯,上帝在第一個圣誕節,本來就不是把我們想要的,而是把我們所需要的,賜給我們。而且,祂賜給我們的禮物本身,還能繼續不斷的散布恩典,因為這份禮物是個“人”。
         這是宇宙造物之主傾其所有,最慷慨的厚賜,也是一份犧牲的割舍。事實上,耶穌基督來,就是要做我們的“犧牲”。祂來到人間生活,目的是為了死─ ─為我們而死。
         圣誕節期間,大家都喜歡布置圣誕樹,但有一棵樹卻被冷落一旁,它沒有彩色燈泡和裝飾品,加以美化。但有史以來,最偉大的圣誕禮物─耶穌基督,卻曾經被釘于其上。這棵樹就是加略山上的木十字架。
         這大概不是你想要的,對吧?但基督的替死,卻肯定是你需要的。從祂流露出的恩典,不但能寬恕我們的過去,更能肯定我們的未來。
    跟所有禮物一樣,你必須收下,才能算是你的。二千年前,祂誕生在馬槽里,成為整個人類歷史的轉捩點。如今,祂也可以“誕生”在你的心中,成為你個人生命的轉捩點。
        上帝已經把最好的,有史以來最昂貴的禮物賞賜給人類。因為“上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。”(約翰福音3章16節)
         今年的圣誕節,把你自己帶到這棵十字“樹”下吧!耶穌在此為你舍命。
         你可以放心把生命交給祂,因為祂已經先把自己的生命給了你。
         親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?只要低下頭來,向神禱告:“親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤,許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們。“(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《
    特殊節日
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     毫無瑕疵!(歌4:7)
        主從正面說他的教會全然美麗,又從反面稱贊她說:“毫無瑕疵!”新郎若只提新婦的美點,吹毛求疵的世人或許說他故意不提到她的缺點和弱點;因此在說了她完全并十分美麗之后,又說她毫無瑕疵。一個污點雖然很快地就可以除去,但是那也足以妨礙一個人的美麗;然而主把信徒的這一點點的污穢也從他的眼前除去。如果他說她沒有難看的疤麻,沒有可厭的缺陷,沒有令人作嘔的瘡癤,我們就感到異常地驚訝了;但他卻說她連一點小毛病也沒有,更沒論那一些大缺點了,這該叫我們如何地希奇呢?若他只應許我們逐漸把我們的缺點除去,我們就可以永遠快樂了;但他已經把它們除去了。那樣,誰能抑制我們極大的滿足和強烈的快樂呢?我的心哪!這是為你所預備的骨髓和肥油,只管飽食王膳吧!
         基督耶穌并不與他的新婦爭吵。她常遠離他,使他的圣靈擔憂,但他并不因她的過錯而影響對她的愛。他有時責備,但他總是存著最溫柔的態度、最和藹的聲調,只不過說“我所愛的啊”(官話和合本為我的佳偶)罷了!他不記念我們的愚昧,也不在意我們的可惡。我們干犯了他之后,他仍照舊赦免我們,愛我們。這是再好也沒有的了,因為耶穌若像我們一樣地小氣,一樣地容易得罪,那末他怎能與我們相交呢?信徒有很多時候不高興他的主,并偏離他,但我們可貴的新郎卻明白我們愚妄的心,因此不將我們的冒瀆放在心上。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    曠野的筵席 12月3日
      
     「就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金,乳香,沒藥為禮物獻給祂!梗ㄌ2:11)
        馬太福音是一本王的福音。那幾位博士說:「我們特來拜祂!梗ㄌ2:2)自此,他們一開始就確定了主耶穌的權柄。因為敬拜就是包括了一切的權柄。我們越是敬拜主,神就越多的將敬拜祂的理由顯示給我們。在我們尚未禱告以前,讓我們先敬拜,在講道的時候也要敬拜,在凡事上讓我們向主舉起尊崇而敬拜的心,這是教會今日在地上所當盡的職事——建立對神的敬拜。除非我們(教會)將敬拜歸給神,神在這世界上就得不著任何敬拜了。當然,我們切不可忽略其他的事奉,但我們該時常將敬拜放在首要的地位上。那幾位博士既向主揭開了他們的寶盒,那我們怎能保留任何東西而不呈獻給主呢?我們所獻的應該是香料(乳香),而不是香水。我們的香料必須先在香壇上全然的焚獻,然后才能將香氣釋放出來。這就是真實的敬拜,并且父神今日就在尋找這種真實的敬拜者。
     
    《竭誠為主》 12月3日 
    非勢力非才能
        我說的話講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用圣靈和大能的明證。(林前二4)
        傳福音的時候,會攔阻人接觸神的實體。宣揚救恩之道時,你對神的信心有根有基。千萬不可依靠自己闡釋的精確;在你闡釋的當兒,緊記依靠圣靈。要靠賴神救贖的大能,相信這能力的確實,這樣,他就要在人心中創造他自己的生命。
         你一旦扎根于那真正的實體,就無可動搖。但若信心建基于經歷,那末,任何事情都可以推翻你的信心;神和他救贖大能的真實,是無法推到的;把信心建基其上,你就像神一樣永遠堅定。你一旦與主耶穌接觸過,就永不再動搖了,這就是成圣的意思。我們若把成圣單放在經歷上,忘記了成圣本身也需要先經潔凈(約十七19),神就會對人的經歷加以否定。我要立志把成圣的生命交給神使用,這樣他能用我做他的手、他的腳。
    祈禱◆噢,主啊,當我沒有用足夠的時間祈禱,感謝你給予那些無以言狀的預感和心靈之光。主啊,如今我仰望你;愿你臨近,噢,恩慈的主啊,愿你臨近,并且愿你再今天賜給我恩典,使我在你里面歡喜快樂。


    《靈命日糧》12月3日
    直奔標竿
    讀經: 腓立比書3章12-21節
    金句: 「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進!梗ū说煤髸3章18節)

       身兼作家及登山愛好者的約翰‧夏拉克(Jon Krakauer)下定決心,要攀上「世界屋脊」珠穆朗瑪峰的頂峰。在艱險的攀爬過程中,數名同伴不幸喪生,約翰則咬緊牙關堅持下去。 1996年5月10日,他終于成功登上頂峰。
        約翰這樣描述登上頂峰的那一刻:「數月來,我一直夢想著,站在舉世無雙的高度,那該是一幅多么壯觀的景象!現在,我終于站在世界屋脊的最高處。雖然知道世界就在我的腳下,然而我已精疲力盡、疲憊不堪,再也沒有精力去欣賞這一切了!
        世俗的目標無法使人得到真正的滿足,保羅傳道時就講過這一點。他告訴腓立比的信徒:「向著標竿直跑,要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」(腓立比書3章14節)。保羅努力追求,為要「得著基督耶穌所以得著我的」(12節)。 「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似」(21節)。
        保羅所說的這個標竿,可以給我們最強大的動力,激勵我們越來越像耶穌。每向標竿前進一步,我們靈里都會得到喜悅與滿足。想一想,我們該怎樣努力向這標竿直奔呢? VCG
    我今直向高處而行,
    靈性地位日日高升;
    我行天路有時軟弱,
    求主扶助進入樂境。 Oatman
    不要因滿足于世俗的目標,而失去永恒的獎賞。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月3日
    經節:”不再作外人和客旅,是與圣徒同國,是神家里的人了。”(以弗所書二19) 
    親愛的弟兄姐妹: 
        當我們被耶穌寶血救贖,我們便是神家里的人,我們不再作局外人,望門興嘆。我們不再是流浪的客旅,而是與圣徒同國。
       這是何等尊貴美好的身分哩!
        今天,許多基督徒卻仍沒有正視這得贖的身分,這身分是什么呢?
        我們曾經在前面的月份分別分享過親人、兒子等愛,可是,許多擁有這”親人””兒子”身分的信徒,感受了父的愛和基督的愛,卻仍然活在軟弱無力中,為什么會這樣呢?
        我想,我們沒有充分明白天國子民這身分代表著的尊貴與榮美。我們還糾纏在世俗倫常家庭的諸般傳統習染里,好像保羅說:沒有脫去祖宗所傳流下來的虛妄行為。
        這虛妄的行為附帶著成筐成籮的謊言,指控我們的不足、不能、不夠,讓我們雖然靠著耶穌成為父家里的人,知道天國的尊榮,卻感受不到自己身分的尊貴,仍然是與父家隔絕的。
       那么我們怎么辦呢?
        我們一方面擁著兒子的身分,一方面卻仍然靠自己的能力,追求世俗虛浮的榮耀,為別人的期望,為人的稱許、肯定,或世俗看為的成功而付上生命!
    這豈不是局外人,遠離神的人所行的嗎?
        我們這些不再作外人和客旅的,是神家里人,是與圣徒同國的。打個比喻,你手執護照,過了境,上了飛機,”與圣徒同國”的意思,就像你是頭等機位的貴賓。都是君尊的祭司,屬神的子民,是與眾圣徒同得光明基業的。
        因著耶穌為我們流血贖罪做我們的大祭司,我們成為神國的子民,也成為天國的祭司,有著兒子的身分,在世成為中保,與耶穌一樣,使別人與神和好,活出尊貴、榮美的身分與職分。
    心語:我因耶穌為我流血,成為天國的子民。求主照明我心中的眼睛,使我知道祂的恩召有何等的指望。我要活出天國子民的榮耀,成為世人的中保,叫人與天父和好。 
    ”并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基業有何等豐盛的榮耀”(弗一18)
     加拉太書
       加拉太是亞西亞的一個區域,包括好幾處城市;該地教會也是保羅所建。本書約在主后五十七年之間寫于馬其頓。
        寫書的原因是猶太人隨處破壞保羅的工作,教人靠律法得救,因此保羅急切的加以更正,并斥責他們不應當輕聽浮言。
        本書要道有:因信稱義,因主而活,歸入基督,靠靈得生,成為新人等等。
    大綱:
    〔1〕問安與宣告 1:1-10
    〔2〕使徒的權威和福音的榮耀 1:11-2:14
    〔3〕因信稱義的教義:
       教義的說明 2:15-21
       加拉太人的經歷 3:1-5
       以亞伯拉罕為例 3:6-4:18
       撒拉和夏甲的寓例 4:19-31
    〔4〕藉圣靈成圣 5:1-6:10
    〔5〕結語及保羅的見證 6:11-18
    以弗所書一至三章
    重點:在基督裡的屬靈福氣;保羅的禱告;信徒的合一;保羅對外邦人的使命。
    鑰節:你們得救是本乎恩,也因著信;這并不是出于自己,乃是神所賜的。(二8)
        我們本是罪人,行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,放縱肉體的私欲,隨著肉體和心中所喜好的去行,為可怒之子,是死在過犯罪惡之中人;然而,神有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。這是恩典。
        神的救恩不單只叫我們重生,「祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上」(6節)。何等大的恩典,何等高的地位,何等成圣的生命;主的復活、主的升天,也賜給我們了。
        我們既復活了,既坐在天上,「就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事!梗ㄎ魅1-2)可是我們發現救恩的真理與實況有出入,我們的生命仍留戀世界、思念地上的事,身上沒有天上的味道,仍未成圣。
        原因在那裡?乃因我們憑信重生,卻不憑信成圣。故保羅說:「你們得救是本乎恩,也因著信;這并不是出于自己,乃是神所賜的!刮覀兊某墒,必須像我們信主得重生一樣,用信將基督為我們成就的成圣恩典接受過來。
    默想: 「人非有信,就不能得神的喜悅」,故此不能靠守律法討神歡喜;我們如何用信心支取神為我們成就的救恩,蒙神喜悅?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------
     活
          「你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罰惡賞善的臣宰!梗ū饲岸13至14)以上是使徒彼得的話。
      「聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量罷!梗ㄍ剿19)這也是彼得的話;這兩段話語是互相矛盾的嗎?不!
      在人的命令和制度,不違背神的話時,我們聽從神也聽從人;但有一天,有的命令違背了神的話,與圣經的真理不合時----聽從了人就不能聽從神,或聽從了神就不能聽從人----那是我們當選擇的時候。
      可是有許多傳道人和信徒,在神的言語和人的命令不相抵觸時,聽從神也聽從人,但有一天人的制度和神的話相反的時候,他們寧可聽從人而不聽從神了,可見他平時的聽從神是不可靠的。惟有在考驗的時候,才顯出誰是真聽從神的話。
      聽從神不聽從人,或是聽從人不聽從神,那一樣是合理的?這個,每一位信徒都能回答。
      在末了的世代中,在主來的日子以前,保羅說:「必有離道反教的事!梗ㄌ蠖3)為甚么他們離道反教了?為甚么他們放棄信仰了?為甚么他們與世界妥協了?為甚么他們投降了?就是因為他們聽從人而不聽從神。
      但那些忠心愛主的圣徒,到了人與神抵觸的時候,「他們不遵王命,舍去己身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神!梗ǖ29)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以賽亞的等候(四)─ 為愛唱歌,葡萄園事
    經文:
        賽五1~30
    鑰節:
         我要為我所親愛的唱歌,是我所愛者的歌,論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園,在肥美的山岡上。(賽五1)
    參考經文
         約十五1~17
    提要
         以賽亞是舊約中第一個用葡萄園來比喻以色列人的先知。(一8;三14;五1~7;鴻二21;十二10;詩八十8~10;結十九10~14)。這首葡萄園哀歌讀來讓人鼻酸,乃是描述猶大的背道,使上帝心中憂傷,也為自己招來定罪和滅亡。圣經描述:「他刨挖園子,撿去石頭,栽種上等的葡萄樹,在園中蓋了一座樓,又鑿出壓酒池;指望結好葡萄,反倒結了野葡萄。……我為我葡萄園所作之外,還有甚麼可作的呢?我指望結好葡萄,怎麼倒結了野葡萄呢?現在我告訴你們,我要向我葡萄園怎樣行;我必撤去籬笆,使他被吞滅,拆毀墻垣,使他被踐踏。……」(賽五2,4~7)上帝為愛祂的子民所付出的一切,為使葡萄樹能結好果實,祂不斷地清理枝子、鬆土、除去雜草、供應高臺以保護葡萄園,而其中的葡萄卻因犯罪不義,流無辜人的血,成為無用的野葡萄。至終,上帝只能將籬笆撤去、拆毀其上的一切,猶大的滅亡就不可避免了。
         雖然如此,今日的鑰節卻隱含了一個奇妙的恩典在其中:「我要為我所親愛的唱歌,是我所愛者的歌,論祂葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園,在肥美的山岡上!梗ㄙ愇1)主耶穌正是「我所親愛的」。上帝從未放棄祂的子民,總是等候他們回轉。在祂永恆的旨意中,為他們預備奇妙的救恩。七十年后,上帝應許猶大人歸回重建。五百餘年后,主道成肉身來到人間,祂宣告:「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。……我是葡萄樹,你們是枝子,常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼!梗s十五1,5)這是上帝為人預備的救贖,我們無法做到的,主為我們補上,這就是福音。親愛的,離了主甚麼都不能作,擁有主凡事都能作。讓我們仰望等候跟隨祂。
    默想
    1.「我要為我所親愛的唱歌,是我所愛者的歌,論祂葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園,在肥美的山岡上!梗ㄙ愇1)主與你的關係如何,你能稱主為「我所親愛的(the one I love)」嗎?你又如何向祂傾訴你的愛慕之情呢?你愿意時刻仰望等候嗎?你所結的果子能榮耀祂嗎?主要我們與祂連結,活在祂裡面,活出祂的生命,靠著祂所賜圣靈,能使我們在等候中得勝有餘。 
    2.以賽亞的信息不單是針對當代的猶大人而發,更是對每一世代的信徒而發。在新約中的信徒,更能體會主應許的寶貴,因為其中大部份都已應驗,少部份在主第二次降臨時將全部應驗;讓我們抓住每一個應許,成為生命的力量,在盼望中用信心等候祂。
    等候的金言
    1.信心等候之路是一條既悲傷又歡樂的道路,有痛苦也有醫治,有眼淚也有看顧,有試煉也有勝利,有爭戰也有凱旋。──選
    2.等候的信心就是相信擁護上帝所說的。──選
    等候的應許
    1.你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不常在我裡面,也是這樣。(約十五4)
    2.你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所愿意的,祈求就給你們成就。(約十五7)
    3.你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。(約十五8)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,如果我們不知道損失是蒙福,失敗是成功,空虛是禮物的話,我們等候的信心還不完全。求禰加添我們不足的信。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    03-12-2017

    弗六10-13
    10我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴祂的大能大力作剛強的人。11要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。12因我們并不是與屬血氣的爭戰(原文是摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。13所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,并且成就了一切,還能站立得住。
    保羅提醒以弗所教會的信徒,要警醒面對屬靈的爭戰,并指出應怎樣作主的精兵。
    1.「全副軍裝」(11節)— 指軍隊作戰時配備的全套防御與攻擊性武器。
    2.「磿難的日子」(13節)— 意即邪惡的世代,也可指教會受逼迫的日子。
    1. 信徒要面對怎樣的戰爭?
    2. 信徒的敵人是撒但,牠的權勢怎樣?
    3. 信徒要怎樣與牠爭戰?
       

       
    世界上存在很多不同的勢力,有些是有形的,有些是無形的。
    有形的勢力諸如國家、政府或是社會上的機構,是透過組織制度顯露其勢力的存在,可以直接影響人的生活;無形的勢力包括正、邪和善、惡的勢力,這些勢力都存在人的心中。
      保羅提醒信徒要穿起屬靈的全副軍裝,去抵擋眼看不見的無形勢力,那是撤但的勢力,牠以牠的力量控制著一個罪惡、幽暗的世界,控制著無數人黑暗的心靈,牠利用世上一切事物來迷惑人的心。
      有人被撒但利用他對金錢的貪婪,以致欺騙行詐、不擇手段,甚至殺人擄掠;有人戀慕權力,不斷打擊別人,為要攀得高位;有心迷戀色情,終日思念淫亂的事,這都是撒但所控制的勢力。
      弟兄姊妹,要張開屬靈的眼睛,看清楚撒但控制人心的勢力,我們的敵人是不可低估的。感謝神!我們卻有一位至大的神作我們元帥。
     但那一方面的勢力在控制我的心?
    ------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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