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    每日靈修生活2017年11月30日 以愛照亮世界

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-30 10:31 奉獻支持
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    摘要:以弗所書5:8-21“要被圣靈充滿,……口唱心和地贊美主,……常常感謝父神。” - 弗5:18-20著名的歌劇歌唱家恩里科. 卡魯索(Enrico Caruso)說,一個歌手需要的是 “大胸膛、大嘴巴、百分之九十記憶、百分之十智力、辛勤的工作,和......
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     以愛照亮世界
    以弗所書5:8-21
    “要被圣靈充滿,……口唱心和地贊美主,……常常感謝父神。” - 弗5:18-20
      著名的歌劇歌唱家恩里科. 卡魯索(Enrico Caruso)說,一個歌手需要的是 “大胸膛、大嘴巴、百分之九十記憶、百分之十智力、辛勤的工作,和發自內心的感情。”
      我時常祈求,那些聽了我的講道的人,都能被基督吸引到祂那里和被祂的靈充滿。我也祈求,這些關于 “彼此相愛” 的靈修文章,能同樣幫助每日箴言的讀者。在思想過服侍、認罪、勸勉,和其他特質,應如何在基督徒生命中彰顯出來后,我特別欣賞新約圣經學者莫里斯(Leon Morris)所說的話:“假若我們拒絕讓基督教的教導塑造我們的生命,那么接受這些教導便是毫無意義的了。”
      我們蒙召,“行事為人就當像光明的子女。” 這種智慧的生活,包括明白神在我們身上的旨意,和被圣靈充滿;我們懂得節制,變得越來越像基督;我們說誠實話,唱贊美詩歌,感謝神,和彼此順服。
      這些事情不是單單在敬拜聚會時才作的,我們必須常常說誠實話,在任何時間都從心里發出贊美歌聲,時刻都能凡事感謝神,又常常 “存敬畏基督的人,彼此順服。”
      既有基督的靈充滿你的心,你可以用什么方法,以那穌的愛照亮這個世界呢?
    禱告
    主耶穌,禰已經向我們施慈愛,今日無論我們身在何處,求禰幫助我們,以禰的愛照亮那個地方。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:以弗所書5:8-21
    8從前你們是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事為人就當像光明的子女。
    9光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
    10總要察驗何為主所喜悅的事。
    11那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人;
    12因為他們暗中所行的,就是提起來也是可恥的。
    13凡事受了責備,就被光顯明出來,因為一切能顯明的就是光。
    14所以主說: 你這睡著的人當醒過來, 從死里復活! 基督就要光照你了。
    15你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。
    16要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。
    17不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。
    18不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被圣靈充滿。
    19當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地贊美主。
    20凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。
    21又當存敬畏基督的心,彼此順服。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    尼日利亞遇害英國傳教士死前彈唱《奇異恩典》
       四名英國傳教士上月在尼日爾三角洲地區被綁架,其中三人已于11月初獲釋,一人不幸遇害。根據獲釋的夫婦,遇害的傳教士是在彈唱《奇異恩典》(Amazing Grace)后遭射殺的。
       先前的報道稱57歲的伊恩·斯奎爾(Ian Squire)在綁架期間死于哮喘,但獲救的大衛·多諾萬夫婦揭露他是被殺的。
       在《電訊報》(The Telegraph)周五(11月24日)的采訪中,大衛·多諾萬形容伊恩“忠誠、幽默,有音樂天賦和發明才能”。
       多諾萬夫婦和傳教士阿蘭那·卡森(Alanna Carson)經歷了三周的綁架磨難,已于本月初回到英國,當時他們被藏在沼澤地的一間竹屋中。
       綁架者持槍擄走多諾萬夫婦及另外兩名人質,無視他們是醫療傳教士的請求。這對傳教士夫婦解釋說,帶走他們的人屬于“愛戈別蘇男孩”(Egbesu Boys),一個以當地伊角族(Ijaw)文化中的古代戰神命名的幫派組織。
       綁架者將四名人質劫持到小屋后,決定把一些物品還給他們,其中包括伊恩的木吉他。
       這位英國眼科醫生決定演奏《奇異恩典》鼓舞他的伙伴,這碰巧也是他唯一不用樂譜能彈的詩歌。
       大衛·多諾萬回憶說:“這是一首完美的歌,而且那一刻事情好像開始看起來沒有那么糟糕”,這首曲子讓傳教士們回想起他們追隨福音,順從呼召的決定。
       “但是,伊恩彈完站起來時,有人開槍把他打死了。我們沒有看到是誰開的槍,但很明顯,是幫派中的一個人開槍了。那一幕非?膳,”他解釋說。
       他繼續說:“我們以為他們要來殺我們,我們從小屋跳進了水里,但是幫派的一個成員把我們帶回了小屋。”他繼續說。
       目前仍不清楚為何槍手要殺死伊恩,但大衛·多諾萬推測,毒品和酒精充斥的武裝分子可能已經變得多疑,擔心音樂可能會把他們暴露。
       多諾萬夫婦在采訪中談到他們決定放棄舒適的生活 ——丈夫是醫生,妻子是老師——跟隨福音。
       “我們有很好的工作,我們的兩個兒子上私立學校,在劍橋有一所大房子,幾乎有我們想要的一切,”大衛·多諾萬說。 “但我們意識到這一切并不能使我們滿足,要忠于福音,我們必須重新調整我們的生活。”
       雪莉·多諾萬解釋說,她和丈夫在2003年決定賣掉他們的大房子,搬進小房子,把孩子送到州立學校,開辦自己的醫療慈善機構新基金會(New Foundations)。
       她說:“孩子們還好,因為他們想要換學校,但我們的朋友們確實覺得我們瘋了。”
       后來,多諾萬夫婦聽到三角洲地區的一位牧師談到那里高的嬰兒死亡率,于是決定把他們的宣教工作帶到那里。
       這些傳教士在三角洲一個貧困社區建立了診所,多年來培訓當地人幫助他們提供醫療需求,這使得他們在社區中享有良好的聲譽。
       多諾萬指出,雖然愛戈別蘇幫派早已在當地平民中引發恐懼,但在被綁架前并沒有聽說過他們,據悉這些武裝分子舉行可怕的祭祀儀式,相信這些儀式能夠使他們堅不可摧。
       雪莉·多諾萬說,傳教士們在閱讀先前被綁架者偷走的圣經后得到啟發,并試圖向綁架者解釋他們的許多工人也來自貧困家庭。
       “起初有一點沉默,但最后他們中的兩個人詢問圣經的教導,”大衛·多諾萬說,指出他給綁匪提供了醫療幫助。
       雪莉·多諾萬接著說:“我們告訴他們我們的一名診所工人耶路撒冷的故事,他曾經生活混亂,但成為基督徒后,性情轉變了。他受到伊恩的培訓,甚至能計算鏡片的折射率。然后一名看守的人說:‘不要再說了。’我說‘為什么?’他說,‘因為你在對我的靈魂說話。’如果沒有信主,耶路撒冷很可能也會成為他們中的一員。”
       在惡劣的條件下求生,目睹朋友的遇害,這三名英國人質最終獲釋。綁匪告訴他們,尼日利亞政府支付了贖金。
       大衛·多諾萬說,他們不會忘記伊恩。
       “伊恩渴望更多地了解上帝,并為此而生活。他并不害怕去任何地方,包括在三角洲。除了是一名專業的眼科醫生,他還給大家帶來樂趣 ——人們喜愛和欣賞他,”他說。
       坎特伯雷大主教賈斯汀·韋爾比(Justin Welby)本月早些時候也表示,為斯奎爾的家人禱告。
       韋爾比在臉書寫道:“我們為他的家人和朋友禱告,也為其他三名人質禱告,他們將不得不面對在囚禁期間遭受的精神和身體創傷。”
       “我們為尼日利亞尼日爾三角洲地區地區高的犯罪率和緊張局勢禱告,愿和平、復興與和解以及上帝的國度降臨這些社區和整個非洲。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月30日 
    經節:若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。 (路加福音十一章36節) 

         你是神的舊蠟燭,行將燒盡 
        你仍須燃燒,不得抱怨 
        直到神在合適的時機吹熄火焰。 
        我們都是神的蠟燭 
        有的卻只燒短短的一會兒 
        有些人則燒久一點 
        又有人直燒到底 
        你就是其中之一。 
        只有神知道理由 
        祂允許那些人直燒到底 
        因他們把一切徹底都歸給神 
        他們也是神所最愛 
        但無論如何─ 
        你是神的舊蠟燭,行將燒盡 
        你仍須燃燒,不得抱怨 
        直到神在合適的時機吹熄火焰。 
        舊蠟燭─盡情燒吧─讓它的光指引在黑暗中行走的人。 
        求神賜給我們聰明智慧,
        讓我們知道我們的心靈就像搖晃不定的燭光,
        惟有把燭芯浸在神的恩典中,才會繼續發光。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:困倦 
    經節:凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來,我就使你們得安息。我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心里就必得享安息。 (馬太福音十一章28~29節) 
         如果你覺得基督教讓你精疲力竭,那么你是在從事宗教活動,不是在享受一份關系。耶穌說,與祂建立關系會使你的靈魂安息。與神同行不會使你困倦,這份關系會滋補你的精神,恢復你的力量,使你的生活更有力。辛勤的工作或缺乏睡眠,可能讓你覺得很疲勞。這種疲勞往往在睡個好覺后,就能彌補過來。但是,有一種更深的疲憊感是超越肉體的疲勞。這是一種情緒上的耗盡,是出于沉重的負擔及精力枯竭的危機。在你靈魂深處極其疲憊,因為你扛著其他人的重擔。你可以外出旅游,但是你的靈魂不會被修復。這種情況只有在基督里得安息,生命才能被調整。有些熱心的基督徒竭盡所能地事奉基督,他們在服事中油盡燈枯、元氣大傷。耶穌邀請這些人到祂那里去,向祂學習。耶穌在地上大部分的事奉,都是被有需要的群眾環繞。祂面對無情的反對勢力,常常通宵禱告,祂很少有隱私,然而,祂總是由天父那里得到安息與力量。耶穌并不是不努力作工,而是明白屬靈休憩之道。你是否困倦?來到耶穌面前,讓祂帶給你安息。只有祂能夠使你的靈魂得安息。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月30日 
    經節: 『你為自己圖謀大事么?不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那里去,我必使你以自己的生命為掠物。這是耶和華說的。 』(耶四十五章五節) 
         在極大的災禍中,耶和華給耶利米一個安全的應許,就是『以自己的命為掠物』。在這宋世時代,這應許在我們身上,也許非常適用的。 『以自己的命為掠物』到底是什么意思呢?意思就是說:我們從毀滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來,好像大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。這并不是挪去戰爭、挪去仇敵;這乃是在敵人面前擺設筵席,在風雨中間建立避所,在災禍中間存留性命。保羅的剌雖然沒有離開,但是基督的恩典夠他用的,基督的能力覆庇了他。主阿,求你使我以自己的命為掠物,在最危難的環境中獲得勝利! --譯自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)我們常求脫離災禍中間得勝;我們應當活在災禍中間,深信我們被保守在神的庇護下,決不能受到絲毫傷損。我們的主在曠野,受受魔的試探四十晝夜,雖然又餓又倦,魔鬼并不能傷害祂;鸶G雖然比尋常燒熱七倍,三個希伯來人卻在火中游行行。但以理雖然被扔在獅子坑中,當他從坑里被系上來的時候,『身上毫無傷損,因為信靠他的神』(但六章二十三節)。 --選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    獻上感謝
    讀經
    “當稱謝進入他的門; 當贊美進入他的院。 當感謝他,稱頌他的名! 因為耶和華本為善。 他的慈愛存到永遠; 他的信實直到萬代。”
    詩篇 100:4-5
    默想
       我們快到十一月底了;仡欉^去的十一個月,上帝是怎樣地帶領你,怎樣地帶領你身邊的人?你是否看見了他的信實,即便你遇到艱難?你是否認可他的幫扶,在你日常生活中的點點滴滴?你還記得那些時刻,他在呼喚你?在別人需要你的時候,你感受到上帝的提醒,主動付出關愛和行動?
       其實,就在今天,就在此時此刻,上帝也在帶領你,上帝愛你。日復一日、年復一年,世世代代,上帝永遠是信實,慈愛的。
    禱告
       主耶穌,我贊美你、感謝你!謝謝你的慈愛。阿們。
    行動
       跟小區里的鄰居們收集食品罐頭,預備他人的及時需要。對給你罐頭的,用詩篇100表達你的感謝。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愛的三角
         調查顯示,有美滿性生活的人,多屬於已婚、一夫一妻和有宗教信仰的人。這個結果不難解釋,有信仰的人傾向委身於配偶,而且較為忠誠。就以基督徒而論,丈夫、妻子和神的關係好像位於一個三角形裡:神在三角形的頂部,夫婦在三角形底部的兩端。當信主的夫婦越親近神,寬容與愛必在心裡滋長,夫婦的距離也相對拉近,以致關係越來越親密,因此不難臻至水乳交融的境界。
         「愛的三角」理論基於夫婦同樣相信一個以愛為本的信仰,以及堅決持守對神的忠誠,因而領略對配偶貞忠的可貴。能有這樣正面而親密的夫婦關係,理所當然有很棒的性生活!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    罪惡
        得勝的基督徒乃是使「舊人」飢餓,「新人」飽足!
        撒但如吼獅的可怕,如毒蛇的可憎, 
        又如偽裝的光明天使容易使人受騙。
        罪的惡習如幼線,不為人所發覺,等到發覺時,已如大繩,無法掙脫。
        鈍劍不能與敵搏斗,圣經不熟也不能擊敗敵人。
        對罪惡存寬大的心,則不會找到那條窄路。
        一點微塵進入眼睛,會使眼睛痛苦不安,
        一點點的罪也會使神痛苦,神看我們如眼中瞳。
        容許壞習慣長成,如人用麻繩纏身,越纏越多而越緊,到最候便無法掙斷,所以不要容許第一條麻繩存在。
        高山峻嶺并不能阻止我們前進,阻止我們前進的乃是鞋中的一粒沙,這粒沙乃是我們靈性的「疑慮」。
        迦勒85歲時并非向約書亞要求一塊平原以安享晚年,乃是要求一塊山地,繼續戰斗,趕走敵人。
        「罪」(SIN),是因為「我」( I ) 在其中。
        你不能用今日的力量去戰勝明日的敵人。
        你也不能把昨日的得勝,作為今日得勝的把握。
        當試探來敲門時,請主耶穌去開門。
        拳要耍,字要寫,算盤要打,
        倔強的個性,神要把他磨擦。
        有些人從來沒有得勝的經驗,
        因為不知道仇敵是誰。
        那惡者可能建筑一道圍墻包圍你,
        但不可能蓋一個屋頂來遮蓋你與主的交通。
        主耶穌希望我們與祂「同歸於一」(弗一10),
        魔鬼卻希望我們與牠「同歸於盡」(弗二1-3)。
        要以絆腳石為踏腳石,
        與罪惡斗爭視為靈力的操練。
        與神同行的圣徒,魔鬼無法走在神與人中間。
        攻擊弟兄的人,是站在撒但那一邊,
        因為撒但是晝夜控告基督徒的。
        在深水中作科學研究的人,并不受水面上的風浪所影響,靈裡越進深的人,心靈越安靜,永遠安寧。
        喜歡說白色謊言的人,不久會過色盲的生活。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     約翰紐頓的蒙恩路
          親愛的弟兄啊,你們卻要在至圣的真道上造就自己,在圣靈里禱告。(猶20)
      約翰紐頓創作詩歌〈奇異恩典〉(Amazing Grace),歌唱出他一生蒙恩的心路歷程。紐頓1725 年生于倫敦,從幼兒開始,母親常教導他圣經。他未滿七歲喪母,母親在過世前禱告,希望兒子將來能成為傳道人。不料,紐頓在17 歲時,因為生活困頓,開始在運送奴隸的船上打工,性格因而變得急躁、暴戾,多年之后,被晉升為奴隸運輸船隊的一名船長。
      1748 年3 月20 日,船隊遭遇大風浪,船破幾要沉沒,他在危急中第一次呼求神憐憫。次日,他在驚魂甫定后頓悟悔改,并自覺從未有人像他有這么多、這么重的罪需要被赦免。于是寫下〈奇異恩典〉這首圣詩流傳后世,感動無數人心。他歸主后在家里舉行研經聚會,又鉆研拉丁文、希臘文、圣經神學等。1764 年他被按立為英國教會牧師,是一位溫柔滿有愛心的牧人。
      讓我們在得救蒙恩后也效法紐頓,在真道上進深,借著研經、禱告裝備自己,傳揚福音,正如主耶穌的兄弟猶大所勸勉的。
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    轉載自《靈修靜思》  周如歡
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     白白地稱義。”(羅三24)
        這里所用“白白地”這個字,在譯意上與耶穌在約翰福音第十五章第二十五節所引用的一句詩篇——“他們無故地恨我”——里的“無故”意思相同。所以神的恩典使我們白白稱義,意思是說,祂無緣無故,毫無理由地就使我們稱義。既然恩典是無需付代價的,那么在領受者那一方,就沒有什么條件得履行。那些認為自己很好的人,與那些像保羅一樣自視為“罪魁”的人,都同樣需要神的救恩。
         神不會因某些人犯的罪多,就少施恩典;或因某些人犯的罪少,就多施恩典。神的恩典絕無報酬的意味。在恩典的領域內,罪人以及他的作為完全被撇在一邊。神乃是白白地施恩拯救我們。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活313)
         問:我和我的妻子一直相處得非常不好,所以當她死后我認為這再也不會打擾我了。但現在我一直在想她,我非常想念她。我希望我能告訴她我很抱歉,因為我知道大多數情況都是我的錯。為什么我感覺如此糟糕?
         答:你有這樣的感受其中一個原因來自純粹的孤獨。即使你們倆相處得不好,你們仍然相依為命 --- 而現在只剩下你自己了。不管我們是誰,圣經的話是真實的:“那人獨居不好”(創2:18)。
         我懷疑你還有遺憾感和內疚感,你知道如果你曾經努力過,事情就會有所不同?杀氖,你不能回去改變過去;它已經一去不復返了。你也不能請求你妻子的寬恕,一切都太晚了。也許你的經歷將幫助和你有類似情況要面對的人,尋求上帝的幫助克服它們。
         但是你可以尋求上帝的寬恕 --- 而這正是我希望你做的事。上帝愛你;他是如此的愛你,以致他差派他的獨生子到世上來赦免你,拯救你。你應該采取的最重要的一步是回轉向耶穌基督,承認你的罪,并把你的生命交托給他。圣經說,“得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的。”(詩32:1)。
         然后求神幫助你減去自私,更愛他人。不要被過去所束縛,而是感謝上帝與你每天同在,并且可以改變你成為他所喜悅的樣子。
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    轉載自《葛培理布道團》
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      靠神沉默
    作者:查思博牧師
    愚昧人若靜默不言也可算為智慧。
    箴言17∶28
        喀爾文·柯立芝總統是個寡言的人。一天,記者跟他做訪問,以下是他倆的對話∶
        記者∶“你對歐洲正面臨的戰爭威脅有甚麼看法?”
        總統∶“沒有。”
        記者∶“那麼有關制衣業的罷工呢?”
        總統∶“沒有”
        記者∶“對於農業生產問題又有何意見?”
        總統∶“沒有。”
        當記者離開時,總統竟喚他回來,說∶“別用我的名發表輿論。”
        當你感到無話可說或不懂回應時,千萬別因周遭的壓力而胡說一番。沉默不是停止溝通,相反,這是一種有效的溝通方法;因你不必為沒說的話亂作解釋。保羅說∶“愛是恒久忍耐,又有恩慈”(哥林多前書13∶4)。遇到惹是生非的人,最簡單的辦法就是以牙還牙,加以譴責,但耶穌又怎樣回應呢?經上說∶“他被罵不還口”(彼得前書2∶23),你也要照他的原則回應這些人。

    今天就求神給你沉默不言的恩典。
    舉案齊眉
    黃瑞西牧師著
       
     你們作妻子的當順服自己的丈夫,如同順服主……你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會。 (弗5:22,25)
        東漢時代,梁鴻夫妻兩人先隱居在霸陵的深山里面,丈夫耕地妻子織布,空閑下來,就在一起讀書彈琴,你敬我愛,過著幸福愉快的生活。后來,他倆離開故鄉,路過洛陽。梁鴻見當時朝廷腐敗,便作了一首「五噫」歌,抒發他的憤概。不料那時皇帝見了,很不高興,要捉拿他。他不得不隱姓埋名輾轉到吳地,替大戶人家臬伯通舂米過活。每天工作回家,他的妻子預備了飯食,總是恭恭敬敬把飯盤舉得齊著眉毛送給他吃。臬伯通看了說:「這個工人能夠使他妻子這樣看重他,一定不是個尋常之輩!箯拇司驼埶谧≌镒∠。 (見「后漢書」:「梁鴻傳」)
        盛食物的木盤,古時候叫做案。以后的人就根據這個故事,把夫婦之間互相敬重的關系,叫做「舉案齊眉」。
    【靈訓】
        使徒行傳第十八章記載亞居拉百基拉夫婦美好的[color=rgb(135,135,135) !important]見證,他們夫婦純潔的愛情值得我們學習。他們是因為皇帝「革老丟命令猶太人離開羅馬」,而成為難民流浪到哥林多,從遙遠的義大利相偕同行,真是患難見真情。

        [color=rgb(135,135,135) !important]婚姻不是依賴對方,成為對方的重擔;結婚是力量的相加,使二人能攜手共同創造美好的前程。亞居拉和百基拉這對患難夫妻相偕以「制造帳棚」為業。愛不是甜言蜜語親熱一番而已,真正的愛包括接納對方的優點和缺點,當他為理想奮斗時予以鼓勵,欣賞他胼手胝足的成果,一生一世的支持和照顧,這樣的愛香醇永恒!
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    哈利路亞歸十架
    黃瑞西牧師著
    Hallelujah for the Cross !
    Horatius Bonar, 1808-1889
    十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。 (林前 1:18)
        當耶穌基督被釘在各各他山上十字架說:「成了」時,再沒有一件事祂不為我們做成了。故我們不必再加添什么,因各各他的十字架,不僅把我們的罪惡消除了,同時也把世界解決了。因此使徒保羅在加拉太書6 章結語時說:「但我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上!
        進一步地,在來2:14 記載:「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼!勾颂幟魑母嬖V我們基督各各他的十字架,也把死亡和魔鬼廢棄了。哈利路亞!十字架將我們所有的難處都解決了,也將世界所有舊造都結束了,所以在基督里,都變新造的。
        本詩作者Horatius Bonar 1808 年生于蘇格蘭愛丁堡,被公認為是蘇格蘭最有恩賜與最有力量的布道家兼圣詩作家之一。他是一位圣經學者,特別在圣經的預言方面有深入專研。他的服事中很重要的事工,即主編「預言季刊」雜志凡25 年,每期均將新作圣詩納入該雜志中。一生共作600 首圣詩,其中100 首現仍普遍被采用中。例如:「圣哉圣哉圣哉」 「我聽耶穌之聲說道」等。
        Bonar 很喜愛小孩,許多作品特別為兒童而作。論到寫詩目的, 他說:「用基督的愛與光填滿我所寫的詩歌!
    十架永遠堅定,哈利路亞!哈利路亞!
    得勝魔鬼權柄,哈利路亞!
    哈利路亞!
    陰府權勢雖勁,世界攻擊不停,
    十架仍然堅定,哈利路亞歸十架!
    哈利路亞!哈利路亞!
    哈利路亞歸十架!
    哈利路亞!哈利路亞!
    十字寶架永得勝。
    *我所夸口惟十字架,矗立破碎世代之上,一切神圣光輝,從其中照耀。 ── 包林
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    唯一的路? One Way?
    Leighton Ford
        耶穌是通往上帝唯的的路嗎?答案在圣經里──上帝的話──可以找到:「除祂(耶穌)以外別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救!梗ㄍ剿模12)耶穌自己也說:「我就是道路、真理、生命,若不借著我,沒有人能到父那里去!梗s十四:6)
    道路
       「我就是道路……若不借著我,沒有人能到父那里去!挂d不止指出通往上帝的途徑,這句話的意思更表明:祂是那唯一的途徑,人只有借著祂,才能與天父上帝建立個人的關系。
        基督徒常說:「耶穌是唯一的救主」,意思是說,所有的人──包括基督徒、佛教徒、不可知論者──都一樣,都需要救贖,因為我們都無法達到上帝完全的標準;事實上,不論我們個人對生命所持的標準是什么,也鮮有人達到那個理想。
        基督教的圣經宣告一件事:我們不能做到的,上帝借著耶穌基督為我們做到了!宗教信仰是人類為尋找神所筑的路。而耶穌基督是神自己來尋找人所造的橋。
        基督教最獨特的地方是,上帝借著耶穌成為人的樣式,為我們而死,白白赦免我們的罪,使我們因此在祂中成為義人。救恩是不靠自己取得的,乃是上帝賜的禮物,因此沒有人可以夸口說:「我靠著做……得救了!」當我們信靠耶穌基督,并與祂建立個人的關系,我們就得救了。
    真理
        耶穌另一個獨特的宣告是:「我就是真理」。有人覺得耶穌太專斷、偏狹了,各種型式的宗教不都應相互接納、包容嗎?不過,包容也是有限度的;每個人都可以有自己的觀點,但包容不同的意見并不表示所有的意見都同樣真確。如果二加二等于四,我們就不能說二加二
    也可以等于七。堅持正確的答案并不是「專斷、偏狹」。
        大部分的宗教信仰在本質上是泛神的;他們認為上帝(或神性)存在一切事物中,上帝與宇宙是同等的。但圣經卻告訴我們,有一位無限的造物者,祂所創造的萬物與祂之間在本質上截然不同。以上兩種說法不可能并立。圣經也說,耶穌基督是神的兒子,祂死后三天復活;但回教徒否定這點。兩種說法也不可能同時都對。虔誠的態度是重要的,但虔誠并不就代表真理。
    生命
        耶穌也說:「我就是生命!」這又是一項獨一無二的宣告。許多人說:「我的宗教有卓越的教訓!箯目鬃右詠,所有偉大的導師,包括耶穌,都教訓人:「你希望別人怎樣待你,你也要怎樣待人!沟侵挥幸d不止頒布道德理想,祂更賜給我們活出這種理想的力量。
        基督教并不勸人行善以自救。上帝乃是借著祂的靈賜給我們新生命,將我們從罪惡和死亡的輪回中釋放出來。 (羅八:2)
        耶穌以上的三個權威性宣告聽起來似乎過于大膽。但也只有耶穌曾具體的將使人得自由的真理活出來。祂有資格說:「我就是真理」嗎?如果祂錯了,祂就是騙子;不然,祂就真是那獨一無二的救主。
        我相信祂是真正的教主!祂的教訓是超卓的;祂的死和復活更是史無前例的。 「祂曾死過,又活了,直活到永永遠遠!梗▎⒁唬18)
        如果耶穌真是道路、真理和生命,祂就配得我們將生命完全奉獻。祂是通往上帝唯一的路──要不然就什么都不是。對你來說,祂是什么呢?
        若你愿意相信耶穌,你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是上帝的兒子,在十字架上為人類而死,為要赦免我的罪,賜給我新的生命,現在求你進入我心中,作我的人生的主,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)

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    轉載自《中英對照》 
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    亞瑪謝問神人說:“我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎么樣呢?”神人回答說:“耶和華能把更多的賜給你。”(代下25:9)
         這一個問題在猶大王看來是非常重要的,或許受苦受試的基督徒把它看得更重些。破財總是一件不痛快的事,尤其是當義利不可兼全的時候,肉體總是不甘忍受犧牲的。“為什么坐失良機呢?那些錢不是可以派很多的用處嗎?交臂失之豈不可惜?為了真道付出這么大的代價豈非太不上算了嗎?我們少了那些錢該怎么辦呢?想想孩子們和自己微薄的收入吧!”當基督徒受到極大的損失時,這一些和很多別的理由就叫他們猶豫不決,不知還是染指不義之財呢,或是仍舊本著良心持守信仰?人們不能都在真道的亮光中來看這些事,甚至跟從耶穌的人也是不能。“我們必須生活下去”的思想是根深蒂固,大有重量的。
         “耶和華能把更多的賜給你”是這一個困難問題的滿意答復。我們的父掌管著財富的來源,若我們為他的緣故受了虧損,他能償還千百倍。我們只要順服他的旨意,深信他必為我們預備。神至少總不會欠人的債。圣徒知道心里的平安比千鎰黃金更有價值。身上穿著破舊的衣服,良心中卻滿了平安就是極大的靈福;雖然吃虧也是快樂無比的。在牢獄中有神的笑容,便使真正的信徒感到心滿意足;在王宮中使神皺眉,蒙恩的人也必當作是地獄。任憑環境愈趨惡化,任憑財富喪失殆盡,我們卻未失去我們的寶庫,因為是存在天上,基督在那里坐在神的右邊,F在,神卻使溫柔的人承受地土;“他未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    曠野的筵席》11月30日 
    「耶和華阿,我向來等候你的救恩!梗▌49:18) 
       創世記四十九章,顯示雅各是一位先知。從他對神心意的真實認識,他能發表那極其偉大的預言。但上面那節經文(18節)卻只是夾在中間的一句個人呼喊,并不是預言。這句話的由來,是因為在這些神的曉諭中,有罪惡的預示和患難,同時也有良善的果效和喜樂。當雅各出于不得已,要勉強去描寫一幅非常暗淡的圖畫,形容「但」如同一條在道路上的毒蛇時,就在這里,雅各表現了他的真相。這位先知舉目望天,將他的所是流露了出來。講道并不難的。但當一個人在講道時,我們立刻可以知道神到底有沒有抓著他。如果是那位老舊的雅各,他就必策謀一個對付但(蛇)的方法。因他從前是有本事可以常占他人上風的,但現在卻不再這樣了,如今他已經學習了認識神:「耶和華阿,我向來等候你的救恩!」
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《竭誠為主》 11月30日 
    靠神恩典我成了何等樣人 
        他所賜我的恩,不是徒然的。 (林前十五10) 
        我們不斷的訴說自己無能,實在是對創造主的侮辱。一味怨嘆自己不成事,等于毀謗神疏于照顧。若你經常用神的眼光察看那些在人聽來是謙卑的話,便會驚訝那話是多么不合情理。 [啊,我不敢說自己已經成圣,我不是個圣徒。 ]向神說這話,就等于說:[主啊,你無法救我,叫我成圣哼,我沒有好的機緣,我身體、心靈太多缺陷,主啊,沒可能。 ]在人面前聽來,可能謙卑非常,但在神面前,卻是輕慢。 
        反之,在神面前聽來謙卑的,在人聽來可能變得驕傲。你說:[關你些神,我知道我得救了,成圣了。 ]在神面前,是謙卑的頂峰,表示你已完全把自己歸服神,你深知他是真實的。別理會人家聽來是否謙卑,只要常常在神面前謙卑,讓他成為你的一切。 
        只有一個關系是絕頂重要的,就是你與救主個人的關系。其他一切只管失去,卻要不惜任何代價持守與主的關系,神就會透過你的生命成就他的計畫。在神的計畫中,一個人的生命可以有無比的價值,你的生命也可能如此。 

    祈禱◆
    無所不能的主神啊,你在耶穌基督里彰顯了自己,如今我來到你的面前,毫不掩飾自己絕對需要你,并且在自己的貧乏中歡喜快樂。


    《靈命日糧》 11月30日
    莎士比亞的翻譯?
    讀經: 彼得后書1章16節-2章3節
    金句: 「經上所有的預言沒有可隨私意解說的!梗ū说煤髸1章20節)
        有些人揣測莎士比亞(Shakespeare)曾參與翻譯英文欽定本圣經(King James Bible);他們還說,莎士比亞在翻譯詩篇46篇時加入了難破譯的密碼。在這篇詩中,開頭的第四十六個英文字是shake,結尾倒數第四十六個英文字則是spear。此外,當英文欽定本圣經在1610年譯畢出版時,莎士比亞正好46歲。即便有這些巧合,卻沒有任何有力證據支援這一臆測。
       有些人在解釋圣經時,也宣稱自己發現了隱藏的含意。這類異端多半是斷章取義,為要把人引入歧途。舉例來說,有些人引用約翰福音14章16節,說「;輲煛咕褪侵杆麄兊摹感聠⑹尽。
    但我們比較其他圣經經文時,耶穌所賜給我們的;輲燂@然就是圣靈(約翰福音16章7-14節;使徒行傳2章1-4 節)。
        使徒彼得寫道:「經上所有的預言沒有可隨私意解說的」(彼得后書1章20節)。要正確解釋一段圣經章節,我們必須看上下文,并與其他經文做比較。這才是真正尊重圣經的真意,而非試著從中發掘隱含的意義??。 
    HDF

    神的話語不設密,
    不勞特殊解碼器;
    主道清楚又易懂,
    為向眾人傳真意。 
    Sper
    圣經最佳的詮釋者即圣經本身。

     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月30日 
    經節:“耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。”(詩篇二十三1) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       (詩篇)二十三篇這一首牧人之歌,雖只短短六節,卻歷世歷代、時時刻刻,成為千千萬萬的人的安慰。
        有一位牧師說,太太要跟他離婚了,他陷入生命的低谷深淵中,連事奉的方向也迷失了,是(詩篇)二十三篇深深的安慰了他。 “在我敵人面前,你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。”(5節)
        一位吸毒的女子,因毒癮而一無所有,她變賣一切,當娼,甚至自殺,結果卻活了過來。父母領她回家,帶她到教會。某日,她聽到(詩篇)二十三篇,結果全心回轉,跟隨耶穌。 “我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的仗,你的竿,都安慰我。”(4節)
        此刻我伏案與你分享時,窗外傳來雨后潺潺流水的聲音,我這顆因忙于不同事奉,也要處理眾多人際關系而疲乏的心,找到了安身之所,重拾前進的信心。 “他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。”(2節)
        一位模特兒,十七歲離鄉別井,到巴黎念書,面對五光十色的繽紛世界,生活中常遇試探引誘,沒想到床邊放?一本母親送的圣經,使她靈魂清醒,助她一次又一次選擇光明清潔正直的路。 “他使我的靈魂蘇醒,為自己的名引導我走義路。(3節)”
        上面只是少數隨手拈來的例子,如果要一一列舉,向恒河沙數般困難。因為天父的恩典是活的,是自由流動的,此時此刻,隨時隨地;只要我們愿意,打開心懷接受,便可以像詩人說的:“我一生一世必有恩惠慈愛隨?我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠!”(6節)
        牧者的愛,永不止息,祂的恩典,祂的供應,源源不絕,滿足我們的身體、靈魂,乃至全心全人。 “耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。”
        人生于世,有這樣一位親人、朋友、牧者,還有何求呢?
    心語:主耶穌我的大牧者,感謝?對我的恩惠慈愛,給我供應、保護、引導、安慰,我愿全心跟從?,全人向?開放,使我所有的需要都被?滿足,請幫助我。
    哥林多后書 
        
    本書約在主后五十八年寫于馬其頓。保羅寫前書時指責他們種種弊端,他們頗有悔悟之心,保羅甚為欣慰;但該教會又受猶太人蠱惑。因此保羅再寫此書,一面表示安慰,一面表示憂慮。書中充滿保羅個人的屬靈經驗、使命、抱負和盼望,可窺見他的性情和感性的一面。
    大綱:
    〔1〕問安與感恩 1:1-11
    〔2〕解釋過去的作法 1:12-2:13
    〔3〕說明神僕的職份 2:14-6:10
    〔4〕勸勉信徒圣潔 6:11-7:16
    〔5〕勸勉信徒捐獻 8:1-9:15
    〔6〕辯護使徒職份 10:1-12:21
    〔7〕結語 13:1-14
    哥林多后書九至十三章
    重點:為耶路撒冷的教會捐獻;保羅為他的工作辯護;警告假師傅;保羅迫不得已自夸;警告和問候。
    鑰節:感謝神,因祂有說不盡的恩賜。ň15)
        主內一家。各地所有的信徒,都是基督身體上的肢體,若一肢體受苦,所有的肢體也一同受苦。那時,耶路撒冷的信徒正遭遇饑荒,保羅推動各地教會奉獻金錢,幫助耶路撒冷的教會。
        保羅知道哥林多教會早有樂捐的心愿,藉此鼓勵馬其頓教會,F今他預先打發人到哥林多收集捐款,并寫信他們,叫他們好作淮備。
        對于金錢的奉獻(八至九章),保羅最后總結說:「感謝神,因祂有說不盡的恩賜!」這是我們每次奉獻時當記住的話。
        神有說不盡的恩賜,第一,祂將愛子賜給我們:「你們知道我們主耶穌基督的恩典:祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足!梗ò9)第二,賜行善的能力:「神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事!梗ň8)第三,賜教會合一:「他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡,就切切的想念你們,為你們祈禱!梗ň14)此外還有許許多多,我們若要經歷神那說不盡的恩賜,就要多多賙濟貧窮。
    默想: 我們奉獻的心態是甚么?如何關心貧乏之肢體?
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    轉載自《讀經日引》
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     活
          信徒必須多讀神的話,到了緊急要用的時候,圣靈可以隨時提醒我們想起神的話來。尤其是在教會中負責治理神家的人,若不熟習神的話,就領導全群進入錯路中。在教會中有個很大的危險,就是遇見甚么難題的時候,大家聚集開會,討論辦法,隨后通過決定。社會的事可以這樣作,教會的工作不能如此行,一切的事當從圣經中取原則。
      假如教會有了難處,大家招集聚會是可以的,但當放下人的一切意見,一同從圣經中找亮光來應付問題,看神是怎樣說的。教會中許多混亂的現象,都是用了人的辦法,就是從圣經來對照,也是片面引用神的話,對神的話斷章取義,謬解神的話,偷竊神的話,引用神的話來附會自己的私意,象撒但引用神的話一樣。
      比如有人明明心中的意念是嫉妒紛爭、建立自己的宗派,他就引用神的話:「我的民哪!你們要從那城出來,免得與他一同有罪!
      還有人明明的要在眾教會之上抓權,他也引用主的話:「使他們完完全全的合而為一!
      我們若多讀神的話,就能批判他們所引的圣經都不是圣靈叫他們想起來的,是撒但叫他們偷竊來的!肝覀儚哪浅侵谐鰜怼故菑淖飷褐谐鰜,而不是從教會中出來!肝覀兒隙鵀橐弧故窃诨嚼锩婧厦鏋橐,而不是在某組織中合而為一。

      「耶和華說:我的話豈不象火,又象能打碎磐石的大錘么?耶和華說:那些先知,各人從鄰舍偷竊我的言語,因此我必與他們反對!梗ㄒ29至30)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以賽亞的等候(一)─ 天地側耳,認識留意
    經文:
         賽一1~31
    鑰節:
         天哪!要聽,地阿!側耳而聽;因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我。牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識,我的民卻不留意。(賽一2,3)
    參考經文
         路廿四46~47;約壹一9
    提要
         以賽亞(Isaiah BC740~BC681)名字的意思是「耶和華已拯救(Jehovah has saved)」,他是上帝所興起一位特別的先知。圣經記載:「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家,作猶大王的時候,亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大,和耶路撒冷。天哪!要聽,地阿!側耳而聽;因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我。牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識,我的民卻不留意!梗ㄙ愐1~3)這犀利迫切動人的呼聲,劃破當時風雨飃搖的夜空,為了敲醒深陷罪惡的悖逆之民,他那鏗鏘有力呼天搶地的聲音,穿透時空,歷世歷代綿延不絕。上帝藉著以賽亞宣告,世人必須悔改歸向等候上帝,滿有恩典的上帝會原諒并再復興他們,否則將有更嚴厲的審判臨到。
         上帝藉著以賽亞向世人發出邀請:「耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。你們若甘心聽從,必喫地上的美物;若不聽從,反倒悖逆,必被刀劍吞滅;這是耶和華親口說的。……我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除凈你的雜質!梗ㄙ愐18~19,25)上帝將禍福擺在世人眼前,創造我們的主,愿意降尊就卑,愿意和卑微的世人辯論,當中蘊藏主無比愛的等候,是我們難以測度的。祂何等盼望并且等候世人回轉歸向祂,人若愿意順服等候接受祂赦罪的恩典,必能得到上帝不斷的祝福,否則審判至終是難以避免的。祂也提醒我們,那些臨到信徒的熔爐熬燒、烈火淬煉,目的是要除去我們生命中的渣滓,使我們能經歷得救、得勝和成圣的過程。
    默想
    1.以賽亞的一生都花在傳揚上帝的救恩,給那些即將滅亡的百姓,帶來赦罪和拯救的盼望,因此以賽亞書可說是「舊約的福音書」,全卷六十六章,是整本圣經的縮影。其中寶貴的信息是每位在等候中信徒的甘泉和良藥,值得仔細研讀、默想,必能使你的靈命得著激勵更新,在等候中心存盼望。
    2.「耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛!梗ㄙ愐18)英國的神學家T. K. Cheyne(1841-1915)將這句經文的前半句譯成:「你們來,我們可以結束辯論!顾J為關於人類的悖逆,最終的答案,就是上帝白白的赦免,道成肉身的基督在十字架上完成救贖,因這寶貴的赦免,世人可以結束與上帝的爭辯。在基督無限等候的大愛中,臨到我們身上的一切苦難,都將消溶盡凈,無須爭辯。人若甘心領受等候,必能親嚐主的恩惠。
    等候的金言
    1.若我們用等候的信心負起一切重擔來,沒有一件重擔不能變成我們的福祉。 ──J.R.Miller
    2.上帝常常喜歡在賜給我們信心以后,用耽延的方法來試煉我們等候的功夫。──選
    等候的應許
    1.學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。(賽一17)
    2.耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。(賽一18)
    3.你們若甘心聽從,必喫地上的美物。(賽一19)
    等候中的禱告
            親愛的主阿,我們要靜下我們的心來安息等候在禰的平安裡,禰要引領我們進入禰愛的光明中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    30-11-2017
    代下二十10-23
    10從前以色列人出埃及地的時候,你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人,和西珥山人,以色列人就離開他們,不滅絕他們。11看哪,他們怎樣報復我們,要來驅逐我們出離你的地,就是你賜給我們為業之地。12我們的神啊,你不懲罰他們嗎?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍,我們也不知道怎樣行,我們的眼目單仰望你!13猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。14那時,耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的后裔 — 瑪探雅的玄孫,耶利的曾孫,比拿雅的孫子,撒迦利雅的兒子雅哈悉。15他說:「猶大眾人、耶路撒冷的居民,和約沙法王,你們請聽。耶和華對你們如此說:『不要因這大軍恐懼驚惶;因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。16明日你們要下去迎敵,他們是從洗斯坡上來,你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。17猶大和耶路撒冷人哪,這次你們不要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼,也不要驚惶。明日當出去迎敵,因為耶和華與你們同在!弧18約沙法就面伏于地,猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前,叩拜耶和華。19哥轄族和可拉族的利未人都起來,用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。20次日清早,眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候,約沙法站著說:「猶大人和耶路撒冷的居民哪,要聽我說:信耶和華 — 你們的神就必立穩;信祂的先知就必亨通!21約沙法既與民商議了,就設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上圣潔的禮服,走在軍前讚美耶和華說:「當稱謝耶和華,因祂的慈愛永遠長存!」22眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人,和西珥山人,他們就被打敗了。23因為亞捫人和摩押人起來,擊殺住西珥山的人,將他們滅盡;滅盡住西珥山的人之后,他們又彼此自相擊殺。
    摩押人及亞捫人起來攻擊猶大人,約沙法王求告神,神就透過雅哈悉向百姓宣告,神必同在,他們竟以讚美神迎敵,神就擊殺一切的敵人。
    「伏兵」(22節)— 指超自然的力量在百姓和利未人的歌聲中擊殺敵人。
    1. 神為甚麼聽他們的禱告?
    2. 百姓為甚麼由恐懼變為讚美?
    3. 為甚麼讚美成為了百姓的力量?
       

       
    這段經文所描述的實在很奇妙,我們無法相信在現實中它竟會發生的,可是在歷史中卻發生了,而且其中給予我們一些屬靈的體會。
      以色列人要打一場絕無可能勝利的仗,因為他們面對亞捫人、摩押人、西珥山人等組成的一隊強大的軍隊,全城的人都陷于恐懼之中,卻無能為力,可是當他們全城的人齊心去倚靠神的時候,神就答應幫助他們,得勝乃在于耶和華。
      這時以色列人立時由絕望中變成盼望,由無力變為滿有力量,他們用極大的聲音讚美耶和華。他們去迎戰強敵的時候,竟然不是用軍隊,而是用詩班,讚美成了他們的力量,也成了得勝的武器,神就在其中大大得勝了敵人。
      「讚美」是基督徒很重要的得力祕訣,因為讚美是表示我們高舉神、倚靠神,因此我們的靈就會喜樂,在神裡面可以重新得力去面對各種的困難。這不是說,我們不用作事,只唱詩歌,意思是用讚美的心靈,在神面前得力去認真面對每一個危機與困難,神就必與我們同在。
     我遇到問題時,是以埋怨或以讚美去面對呢?
    ---------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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