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    每日靈修生活2017年11月28日 為神而活,就要去愛

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-29 09:42 奉獻支持
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    摘要:彼得前書 4:1-11“最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待,不發怨言。” - 彼前 4:8-9今天的經文吩咐我們,要以基督為我們所成就的一切,來做我們行事為人的標準。祂愿意順服和受苦,而現在我們正在等候祂再來,到時......
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    為神而活,就要去愛
    彼得前書 4:1-11
    “最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待,不發怨言。” - 彼前 4:8-9
      今天的經文吩咐我們,要以基督為我們所成就的一切,來做我們行事為人的標準。祂愿意順服和受苦,而現在我們正在等候祂再來,到時祂將要 “審判活人死人。” 因此,彼得這樣說:“所以你們要謹慎自守,……最要緊的是彼止切實相愛……”
      在我的圣經中,這段彼得前書的經文,是以 “為神而活” 為分題的,它提醒我一首古舊的詩歌,這首詩歌開始時這樣說:“為耶穌而活,才是真生命,盡力取悅主,常尊敬主名。” 我想彼得必定會喜歡英文歌詞中 “strive” (盡力)這個字的;彼得是一個非常盡力做事但卻不是常常成功的人,然而他明白 “愛能遮掩許多的罪。” 基督的愛遮掩了彼得的罪,也遮掩了我們的罪。
      彼得說:“萬物的結局近了” ,他跟著解釋,我們要謹慎自守、警醒禱告,和彼此切實相愛。接著他更補充說:“你們要互相款待,不發怨言。” 彼得心目中的款待,不單是在主日崇拜前后與會友打個招呼,也不單是邀請朋友來家里吃飯。那些初來教會的人、那些與我們不同的人,不也同樣需要我們的款待嗎?
      為神而活的意思,是指我們與別人的關系是一種舍己的關系,包括真誠和沒有怨言地款待人。這樣做可以帶來奇妙的果效!
    禱告
    主啊,我們愿意在一切事上向禰表明我們對禰的愛。求禰以禰的靈的愛和溫暖,加添我們力量。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:彼得前書 4:1-11
    1基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。
    2你們存這樣的心,從今以后就可以不從人的情欲,只從神的旨意在世度余下的光陰。
    3因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲,并可惡拜偶像的事,時候已經夠了。
    4他們在這些事上,見你們不與他們同奔那放蕩無度的路,就以為怪,毀謗你們。
    5他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。
    6為此,就是死人也曾有福音傳給他們,要叫他們的肉體按著人受審判,他們的靈性卻靠神活著。
    7萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。
    8最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。
    9你們要互相款待,不發怨言。
    10各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。
    11若有講道的,要按著神的圣言講;若有服事人的,要按著神所賜的力量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的,直到永永遠遠。阿們!  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    牧師受到批評時應做的三件事
       在同一間教會任職31年后,我可以確實跟你說,每一位牧師都會受到批評。
       我認識很多牧師,他們每一位都曾被批評過。作為牧師,我們都無法避免受到批評,而且幾乎沒有什么事能比批評更考驗我們。
       我曾經因批評而身心交瘁,特別是被自己敬重的人批評,或因別人的誤解而受到批評時,心里更覺得難受。
    然而,牧師們可以作出決定:他們或可以讓批評拖垮自己,以致不能正常工作,又或者他們可以利用這些批評成為將來的幫助。我便親身經歷過這些情況。
       無可否認,有許多批評都不合理,但也有時候,那些批評說得相當恰當,一矢中的。這樣,當一位牧師被人批評時,他應該怎么做?又應該如何回應呢?
       1. 接納批評
       面對批評時,牧師首要做的事就是謙卑地接納。我明白有時候,這樣做并不容易,但牧師應當謹慎不要讓自己的身體語言表現出防備或不以為然。牧師應向那位批評他的人清晰表示自己會接納他們的意見,反覆思量,為此禱告,并尋求上帝希望他在未來要走的方向。
       2. 從批評中學習
       批評能成為我們優秀的老師。牧師應該常存受教的心,即使面對批評亦然。牧師并非完美,也是罪人,也會犯罪,我們需要承認自己的錯誤,甚至需要承認自己犯了罪。如果我們得罪了某人,便需要與他們取得和解。
       那些靈性成熟的人必能從批評中學習。牧師們,只要你能積極地面對,便不會因受批評而阻礙前進。
       3. 勝過批評
       如果某人對你的批評并不公允,便勝過那批評好了!一個正直及誠實的人生經得起時間的檢驗,那些不公的批評遲早會不攻自破——事實勝于雄辯。
        一位言行一致、并以基督為他生命中心的牧師比誰都更顯出力量。隨著時間的流逝,并靠著上帝的恩典,牧師必定能戰勝那些發出最多批評聲音的人,以及那些最不公正的評語。所以,經受住批評,繼續往前吧!
    (翻譯:粱欣)
    羅尼·弗洛伊德博士(Dr. Ronnie Floyd)是阿肯色州羅杰斯十字架教會牧師,也是美南浸信會前任主席。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月28日 
    經節: ...惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。 (詩篇127篇2節) 
       親愛的主,求你來關掉我們的思緒─ 
        使我們安睡; 
        讓我們享受暫時的忘卻─ 
        安靜且深邃。 
        將你的手輕輕放在我們的眼瞼, 
        并關上燈; 
        排除月亮和星光, 
        也包括燭光。 
        引領我們進入你那深邃的安靜地, 
        使我們能像─ 
        孩童闖入開滿了 
        罌粟花的夢中田野。 
        你不會不眷顧所有的圣徒, 
        和一切罪人, 
        我們深知凡你所愛的, 
        你都必叫他們安睡。 
                                 ─席德
       難道我們不能學像疲憊的稚子,享受在慈母的膀臂中安息嗎?問題不在于我們知道什么,而在于我們信賴什么?
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:鼓勵人的恩賜 
    經節:然而,我想必須打發以巴弗提到你們那里去。他是我的兄弟,與我一同做工,一同當兵,是你們所差遣的,也是供給我需用的。 (腓立比書二章25節) 
        有些人擅于在別人面臨苦境時,說一些話或做一些事來鼓勵人。他們的話語為灰心的人帶來力量,為傷痛的人帶來安慰。那些人對神的聲音很敏銳,他們不會自我中心,也不會對自己周圍人們的掙扎毫無所覺。當我們遭遇危難時,他們是我們立即想尋找的對象。當我們面對緊張壓力時,他們是受歡迎的探訪者,因為他們的出現扶持我們。圣經記述了許多人被神使用,去鼓勵他人的事跡。當摩西被自己手上的工,壓得喘不過氣時,葉忒羅來看他,并且鼓勵他。葉忒羅給摩西明智的建議,解除了他的壓力(出埃及記十八:1~27)。當保羅被關在監獄中,以巴弗提奮不顧身,去保羅那兒服事他(腓立比書二:25~30)。后來,保羅要提摩太來看自己,保羅因提摩太的到來,得到力量與鼓勵(提摩太后書四:9;腓立比書二:19~20)。保羅要提摩太也帶馬可一起來,馬可是保羅在忍受痛苦時,所需要的朋友(提摩太后書四:11;腓利門書24)。保羅也倚靠路加的鼓勵,當其他人不在或有事纏身時,路加仍與保羅同在(提摩太后書四:11)。保羅一生曾經歷許多試煉,但是神把敬虔的人安置在他身邊,他們不顧私利,全心支持保羅。神要你也成為加添他人力量的朋友。你所分享的話語與你所做的事,可以為你的家人、朋友、鄰居及同工,帶來安慰和鼓勵。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月28日 
    經節: 『我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。 』(太十八章三節) 
        小孩子是世上最富依賴性的。他所有的接濟,都在他父母的愛中。他只會啼哭;如果我們把他的話翻出來,就是說:『媽媽呀,帶領我,我不能走路。 』主說:『你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。 』這就是說:我們應當站在無倚無靠的地位上來到耶穌的面前,說:『主耶穌阿,洗凈我。 』『給我衣服穿。 』『餧養我。 』『拯救我。主!不然,我滅亡了。 』--選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    樂意事奉
    讀經
    “普天下當向耶和華歡呼! 你們當樂意事奉耶和華, 當來向他歌唱!”
    詩篇 100:1-2
    默想
       教會是不是應該有活力、有生氣?有些人認為教會應該是嚴肅、莊重、神圣的。但那不是教會的全部。如果牧師講道枯燥乏味,耶穌也會聽睡著了。如果詩班唱歌刻板無力,耶穌也會覺得無聊。
       耶穌也希望教會在宣傳單張上做點花樣;耶穌也愿意參與你們對圣經的積極討論;耶穌會鼓勵你們對上帝的努力探索;耶穌也希望和你們一起烤肉、一起度過歡樂時光。耶穌喜愛和上帝的兒女們在一起。他進入耶路撒冷的時候,人們都熱烈歡迎他、贊美他。耶穌說,石頭必會呼叫起來!普天下都歡呼起來吧!
    禱告
       耶穌,讓我內心歡呼,向你敬拜。阿們。
    行動
       找一些朋友,一起歡歌笑語,唱詩贊美主。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    狐貍精
         太太們最憎恨第三者,稱她們為「狐貍精」。狐貍精都有迷惑男人的本領,使男人不愿安份守己,貪新忘舊,破壞美好的婚姻,把男士從妻子的懷抱裡偷偷奪走。然而「狐貍精」并不一定是女性。蒲松齡的著作《聊齋志異》,故事中描述的狐貍精有男有女,牠們是吸收日月精華而幻化為人的妖精,為了不同的目的而接近人類。
         蒲松齡,字留仙,別號柳泉居士。他生于明末清初,是中國清代著名的小說家。雖然他出生書香門第,但是生不逢時,家道中落,以致過著貧苦的生活。蒲松齡在十九歲時考取秀才后,再沒有更高的功名。他懷才不遇,僅僅以教書寫作維生。面對世態炎涼的世代,他借狐、仙、鬼、妖來諷刺當時社會的光怪陸離。蒲松齡用超凡的想象力跨越了人鬼界,寫出了近五百篇鬼故事,道盡人性的丑陋,也對純真愛情作出讚詠。
         《聊齋志異》是一本獨特的古典小說,清代著名文人王士禎也為《聊齋志異》題詩:「姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩!蛊阉升g筆下的狐貍精并不盡是迷惑男人的妖精,《聊齋志異》中的《小翠》是狐貍報恩的故事,顯示狐貍比人類更情深義重。
         有人認為迷惑男人的小妖精可惡,婚姻裡的第三者更是不要臉。但是可惡的不只是狐貍精,而是不能安份守己、愿意接受情感誘惑的已婚男人。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    事奉
    茶泡在滾水中,其味始出;
    基督徒落在難中,忠貞始見;
    鹽在湯水中,湯水始有味,但鹽已消失,
    基督徒在人叢中,使人蒙福,自己隱而不現。
    過著簡單的物質生活,才能完成復雜的屬靈圣工。
    捨棄世界,才能得著耶穌,
    讓世界喪失了我,才能用福音征服世界。
    神使用人,并非因為他「有什麼」,
    乃是因為他「無自我」。
    蠶盡本分不斷吐出的絲,作美麗的衣服,    
    蠶本身并不美麗,但為人們帶來美麗與快樂。
    自然界的第一律乃是「為己求生」,
    屬靈界的第一律乃是「為神捨己」。
    十架 (CROSS)和冠冕(CROWN)只有二字母之差,背十架是得榮耀冠冕的代價。
    黑暗中小小的燭光,可能完成巨大的任務。
    要有「隱藏」的屬靈經驗,才能完成「公開」的神圣任務。
    你的講壇如不能如火之熱,則只好扔它到火爐里去。
    有人如活水涌流,一瀉千里,見證活潑;
    有人如銅壺滴漏,遂滴下降,見證呆滯。
    你可能太大,以致神不能用你, 
    但你不可能因為太小,以致神不能用你。
    為主作工而有傷痕(SCAR),
    是將來與主一同作王時的星(STAR)。
    吃飯不會退休,傳道豈能退休。
    完全交託,則可由塞而通,
    放棄自我,才能被主重用。
    講道缺乏能力,如無頭之箭,
    無刃之劍,無翼之島。
    基督徒應忘記昨天的成敗,努力今天的任務,
    交託明天的路程。
    我們未必走上殉道者(MARTYR)的木椿(STAKE),
    但可以跟隨主(MASTER)的牧杖 (STAFF) 。
    勿因接受神恩太多而忘記賜恩的神;
    在主旨外勞苦,只是徒然勞苦。
    在世轟動全球,可能在天寂寂無聞。
    但以理工作到古列元年,他從來不說退休、辭職、罷工,神的僕人有使命,永不灰心。
    神常用普通人去完成特殊的任務,所以不要自卑。
    衣服是犯罪的記錄,年歲是死亡的旗幟;
    為主工作者,衣著要樸素,飲食要簡單,才能完成更多任務。
    以利沙決定跟隨以利亞之時,他宰了他的「!,也焚燒了牛的「軛」;
    除掉你的「牛和軛」,才能完全跟隨主。
    有人「獨身」,只是「獨善其身」;有人雖然「獨身」,卻「全身」獻上,榮神益人。
    保羅被人譏笑為「愚妄」,但他用「漁網」得更多的人。
    不要效法彼得企圖在「山上」搭三座棚,
    乃是要拆掉在山上已搭好的棚,「下山」去救人。
    有人傳福音是「撒種」,有人傳福音卻把種子也吃掉。
    為主而活,生活得勝(A VICTOR),
    為世生存,無謂犧牲(A VICTIM)。
    寧愿把寶刀用到鈍與舊,
    勝於把寶刀棄置而長銹。
    沙崙的玫瑰花與谷中的百合花,
    使採花者忘記路上的荊棘與蒺藜,
    為主工作者,必須付痛苦的代價。
    如果自己是一條活水江河,
    即不必計較別人如何用河水了。
    早上起來,樣樣都覺得厭倦,你可以「收工」了,
    但早上起來,樣樣都覺得新鮮,,你「功尚未成」。
    不肯背負主的軛者,不可與主同負一軛。
    神保存我們的「性命」,為要完成神的「使命」。
    耶穌騎著那隻毛驢,是從來沒有人騎過的,
    那隻毛驢有耶穌作牠「第一主人」,你的第一主人是誰?
    與人一同事主,必須「同心」,
    不可固執己見,變成「銅心」。
    螢火蟲在飛行時才會發光,
    基督徒為主工作時,才會為主發光。
    神所喜歡的,不是你大有用處,
    乃是你肯完全為祂所用。
    主賜恩典,遠比擔子為重
    主賜能力,應付任何圣工;
    主施憐憫,不怕困難重重;
    主留平安,足可趨吉避兇。
    一個有使命的人,是忘記自己疲倦的人,
    這個時代是由一班忘記自己疲倦的人所領導。
    但以理工作到古列元年,他從不說辭職、退休或灰心,
    有使命的人永不灰心,鞠躬盡瘁,見主而后已。
    事奉主是為「快樂」(JOY)而作,
    并非為「職業」(JOB)而勞。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     姑嫂重逢
           你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。(羅十五7)
      一位教會的姊妹告訴我一個感人的見證。某年她和夫婿開車載著六歲的兒子,從紐約南下往邁阿密州的迪斯尼世界游樂城度假。半路上,將經過小姑的家,她心中很掙扎。過去一段時間,她與小姑之間一直有疙瘩,彼此相處不是很融洽,見面可能只添不快;可是親人過門而不打一聲招呼,又覺得說不過去。最后和夫婿商議好,按鈴說一聲哈羅,借口趕路就擺手說再見?墒窃诓磺樵傅囊娒嬷,姑嫂彼此發現對方已經信了主,高興得相擁流淚,連夜點燈促膝長談到半夜。
      在教會生活里,我們很需要學習接納別人。一個重生得救的基督徒,以神為中心,能欣然接受別人的過錯,原諒別人;會客觀地接受別人的批評,反省自己的虧欠,從其中受益,而不是心懷不滿。一個能接納別人的人,不只愛那些愛他的人,也能愛那不可愛,什至頂撞他的人。
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    轉載自《靈修靜思》  周如歡
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     自己因耶穌作你們的仆人。”(林后四5)
        我們必須記住一點:我們乃是因基督的緣故而成為別人的仆人。因而我們不僅應該為他們付出時間、精力,還應該付出愛心。神對那些服事祂的人要求是非常嚴苛的。祂不容我們有為自己盤算的余地。如果我們太執著于自己的喜悅與悲傷,不能心甘情愿地放棄自己的志趣,我們就好像一間塞滿太多家具的房間,再也不能容納什么東西了。
        換另一種方式來說,我們若花太多的情感在自己身上,就不太可能再勻得出多余的給別人了。要曉得,我們魂的力量是有限的,就像我們的體力是有限的一樣。我們的情感力量不是無限量的。如果我們將一切的惻隱之心都耗竭在一方面上,我們就沒有多余的可用在其他方面。讓我們因那凡事為我們設想的主,而學習更多為別人設想。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活311)
          問:你認為為什么大多數人還是相信某種死后的生命,即使他們沒有特別的宗教或者也沒想
          答:你是對的;即使有些人沒有宗教信仰,他們也往往認為一定有超越死亡的某種存在,即使他們沒有非常認真地思考過這件事或者確切地知道它到底是什么。
         為什么是這樣?究其原因是因為上帝讓我們每個人心里都有一種內心深處的感覺,這樣的生命不是所有的,我們是屬于永恒的。我們可能會抑制它或拒絕它,甚至反對打(作為無神論者經常這樣做) --- 但內心的感覺依然存在。舊約圣經傳道書的作者這樣說:“神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心里”(傳3:11)。即便這個創造的世界很美好,但他指出一個更美好的地方---天堂之美。
         為什么我們有這樣的內心信念:死亡不是結束?究其原因是因為我們知道我們不是簡單的生物;我們也有靈魂或精神,我們具有我們的創造者的形象。這種形象已經被罪破壞和扭曲 --- 但它仍然存在。而正如神是永恒的,所以我們覺得我們也必須是永恒的。圣經說,上帝是“那至高至上、永遠長存、名為圣者”(賽57:15)。
         但是,我們并不需要依賴于一個天堂可能存在的模糊的感覺。我們可以確切的知道 ---- 因為耶穌為我們死而復活。把你的生命交到他的手中變,然后感謝他,你將與他永遠同在。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    依然信任
    作者:查思博牧師
    你們可以去告訴他的門徒和彼得。
    馬可福音16∶7
        1929年,喬治亞科技學院與加洲大學在一場欖球賽中對疊,爭奪“玫瑰杯”。代表加洲大學的羅依·雷格斷下了一個漏接的球,卻誤朝自己那方的底線沖過去,快要跑到時,他其中一個隊友趕緊將他揪住摔倒、死死壓!
        中場休息時,加州大學的球手靜待教練說話,而教練皮爾斯就對他們說∶“上半場出賽的所有隊員──包括雷格──繼續出賽。”但雷格說∶“我再沒勇氣面對體育館的觀眾,再也不想上場了。”教練皮爾斯竟拍拍他的肩膊,說∶“小子,你雖犯錯,但比賽才進行了一半,我要你在下半場發揮最佳技術。”結果,加洲大學在下半場獲勝,而雷格的表現更像個英雄。後來他對朋友說∶“當我知道教練仍然信任我,只有盡最大的努力答謝他。”
        神的兒女,你有否漏接球、錯奔方向、甚至想放棄呢?別氣餒!你的教練仍然信任你∶那位把彼得從軟弱、否認中挽回的主,也愿意你重新歸隊并獲勝。

    今天就給神一個機會。

    蕭規曹隨
    黃瑞西牧師著
         但要凡事察驗,善美的要持守。
    各樣的惡事要禁戒不作。 (帖前5:21–22)
         劉邦起兵推翻秦朝統治的時候,部下有兩個謀士:一個叫蕭何,另一個叫曹參,都是他的沛縣同鄉。劉邦做了皇帝,稱漢高祖,封蕭何做開國丞相。這時,蕭何因為搜集有秦朝的文獻,對于天下的地形、民情、風俗、戶口等等,已經非常熟悉。于是親手制定了漢朝的法規、典章和制度。蕭何和曹參本來很要好,后來因事彼此有了意見,來往比較疏遠。但蕭何在臨死的時候,還是向劉邦推薦曹參做丞相。曹參繼任丞相以后,對于蕭何制定的規章制度,一概沒有改動,完全照常執行。后來楊雄在他所著的「法言」一書中,曾說過這樣的兩句話:「蕭也規,曹也隨!垢爬耸捄沃贫ǚㄒ幵谇,曹參完全按照執行在后的故事
    。
        后人就以「蕭規曹隨」之成語,說明按照前人所訂的規章或辦法辦事,而不加以改動之意思。
    【靈訓】
        茲從這句成語來反思教會的規章制度問題。教會是屬神的團體,是以基督為依歸,凡所做的事,都是以基督的教訓為標準。社會是人間的團體,所以規條則例,都是根據人意而訂立的。教會初期是美好的屬靈的、純潔的,時代變遷,教會便落在人的手里,變成了社會控制教會了。這話怎講呢?請看梵蒂岡便明白了。梵蒂岡便是一個社會組織,統制全世界的天主教會,所有信仰、禮制、詩歌等都由這組織所規定,其中有許多是違背圣經的,所以在五百多年前,就有一位馬丁路德,提倡宗教革命,才有今天的更正教一基督教。
    這是「蕭規曹不隨」的例子。
        圣經說「要凡事察驗,善美的要持守!,換言之,不合圣經的人為的教條、規章、命令,都要棄絕。甚至那些「自以為屬靈」的領袖所制定的規條,若不合真理,亦當反對,不可跟隨。

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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我得好友歌
    黃瑞西牧師著
    I’ve Found A Friend:O Such A Friend
    James G. Small, 1817-1888
    濫交朋友的,自取敗壞。但有一朋友,比弟兄更親密。 (箴 18:24)
        路加福音是以主耶穌為人子的角色出現,特別多講到朋友。在第十一章主耶穌教導人怎樣禱告,禱告完了以后,祂就舉一個「求則得之」的比方(11:5-8)。
        在這里說到有兩個朋友。主說,你們中間誰有一個朋友,半夜到朋友那里去,說,我有一個朋友到我這里來。如果你看上下文,屋里的朋友是主耶穌,他是罪人的朋友,祂是稅吏和罪人的朋友;我們信了主之后,祂就真正成了我們的朋友。何等朋友恩主耶穌!主耶穌的確是好朋友。
        什么是朋友?當你去叩門,給你開門的就是朋友。主耶穌就是這樣的朋友,所以祂給非拉鐵非教會一個敞開的門。我們隨便到那個朋友的家去,門都是敞開的。你一叩門,祂就開門。
       「我得好友歌」是James G. Small 作于1863 年。他是蘇格蘭長老會的牧師, 1817年生于愛丁堡,并在該城受教育直到大學。當蘇格蘭取消長老會為國教時,他即退出國教,加入不屬于國教之自由長老會。由于他的聲帶特殊,不適合講道,于是總會派他辦理行政文書,這更合其性格,又因他喜愛文學,所以能夠勝任愉快。公余之暇對于寫作圣詩頗感興趣,一生寫詩多首,其中最流行的,即這首「我得好友歌」,此詩適合用于布道會。
    1. 我得一友,真是好友!未識先蒙祂見憐;
    祂用慈愛的繩引我,使我與祂相系連;
    此愛必然永不斷絕,牢牢結住我心間;
       我必屬祂,祂必屬我,永遠心交不改變。
    2. 我得一友,真是好友!
    流血舍生來救我;
       奇哉妙愛,不止于此,祂將自己也給我。
    因此我必將我給祂,凡我所有都奉獻;
           我心,我力,我身,我生,一概屬祂不改變。
    *主耶穌是最理想的同伴,比弟兄更親密,憂傷的心靈借著祂能與神和好,
    祂除掉罪擔,賜下完美的安息。 
    ── 馬唐納
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
    --------------------------
    有弟兄來證明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜樂。(約叁:3)
         真理在該猶的心中,該猶也在真理中行事;真理不在心中,就不能按真理而行;若不按真理而行,就不能證明他心中有真理;真理必須進入心中,滲入并浸透它,否則便無價值。把道理當作信經看待,就像餅在手里一樣,對于人身并無營養;但若將道理接受到心中,就像被消化了的食物一樣,藉著同化作用就可維持并成了身體的一部分。
         真理必須在我們里面成為活力,動能,內在的實體,生存的經緯。若它在我們里面,我們就少不了它。人可以失去他的衣服和肢體,但內臟卻是攸關性命的,若是少了就必喪命;酵綄幩,也不能否認真理。成于中形于外,內在影響外在,乃是自然的一個定律。灼芯透過玻罩才放出光來;照樣,真理既然在里面燃起來,也必在外面的生活和言語上將它的光線照射出來。據說蠶的食物與它所吐出的絲色有關;一個人內心的營養料也一樣地使他的言行帶著一定的色彩。按真理而行,過著一個統一、和諧、圣潔、忠信、純真的生活——這些乃是福音所說,神的靈使我們所接受的真理的自然產品。我們可以根據人外面的說話判斷他內心的秘密。
         恩惠的圣靈!我們今天愿你治理、管轄我們,不叫錯誤或罪惡轄制我們的心,免得我們日常對人的行事發生流毒。
        “我們若說是與神相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊,不行真理了。”
        “我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了。
    --------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
    ---------------------------------

    《曠野的筵席》11月28日 
       「并不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空!梗智1:17) 
        當年青的時候,我在講道中極力要達到一個最完美的標準,好叫聽眾沒有任何誤解的可能。因此,我極其謹慎,不敢有絲毫過分或冒險之處。但我也必須承認,在那樣的講道中,屬靈的價值是非常的少。不久,我便發現,神使用軟弱的器皿來做祂資訊的出口者。祂不要求我們去作明智的解釋,但祂卻要借著片斷而不完整的話語,這里一字,那里一句的,把祂的亮光帶給人。祂不是要求人在講道上需具有全然清晰的明辨力,或無懈可擊的教導。事實上,我們若在這些方面追求完美,反而會攔阻了神首要的目標,就是將生命帶給死在過犯中的罪人,并將天上的嗎哪供應那些饑餓的心靈。主耶穌說:「我對你們所說的話,就是靈,就是生命!梗s6:63)
     
    《竭誠為主》 11月28日
    絕處逢生
        如今卻蒙神的恩典……就白白的稱義。(羅三24)
        神恩惠的福音挑起人心靈強烈的渴求,但同時又叫人產生同樣強烈的反抗,因為福音帶來的啟示,是難以下咽的。人有一種自傲,就是寧可一味施予,但要近前來接受不太愿意。我可以殉道舍生,可以獻上自己,可以做任何事,但不要把我貶卑至只配下地獄的罪人。告訴我除了接受耶穌基督的救恩外,別無他法。
        我們必須認識,人無法從神賺取或贏得什么;我們若不肯接受神的禮物,就不要指望得著什么。屬靈最大的福氣,就是認識自己絕望;若未認識這一點,主就無能為力。我們若仍以為自己有所作為,他就無法為我們做什么。就如他過度的門,是絕境的門。我們一日自恃、獨立、自以為富足,神就一日無法有所作為。只有在我們感到屬靈的饑餓時,才能接受圣靈。神藉圣靈把他的本性賜給我們,把耶穌活潑的生命賜給我們,把那[超然的]放在我們里面。那[超然的]一旦進入,就把我們提升至[天上],我們就被高舉在主耶穌所活的國度里了。(約三5)。

    祈禱◆
    噢,主啊,愿你使我重新獲得敏銳的屬靈洞察力;愿你藉著主耶穌基督豐富的恩典,將我舉起,進入你的光明中。在更多認識你和你的道路上,我是何等緩慢!




     

    《靈命日糧》 11月28日
    老人的祈禱
    讀經: 但以理書9章3-19節
    金句: 「定意向主神祈禱懇求!梗ǖ岳頃9章3節)
         
    你是否聽說過,一個85歲的老人因為祈禱而被捕?
         你大概聽說過。
    那就是但以理的故事,一個住在巴比倫的猶太老人,因著忠心向神禱告而被判死刑(但以理書6章)。
         
    把但以理送進獅子坑的那個禱告,可以說是他與神最知名的對談(6章11節),但絕非他僅有的禱告。
         在但以理書第9章,我們看到他如何禱告。但以理讀耶利米的書,知道自己的同胞要被擄七十年,而當時已是第六十七年(耶利米書25章8-11節)。
    但以理渴望看到被擄結束。
        神呼召百姓行事公義,但他們卻沒有這么做。即便眾人都缺乏信心,但以理決定要為義而活。
    他開始禱告,求神按時解救他們脫離被擄的日子。
        但以理禱告時,注重敬拜與認罪;他禱告的模式讓我們看到,該如何與神對話。我們必須明白, 神是「大而可畏的」(4節),而「我們犯了罪」(15節)。
    在禱告中,我們當贊美并認罪。
    讓我們來效法但以理的榜樣;對他來說,禱告跟生命同樣重要。 JDB
    這是何等殊榮,
    得以到主座前;
    向主真摯禱告,
    傾訴肺腑之言。 
    Sherbert
    沒人比屈膝禱告的基督徒更高
    。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月28日 
    經節:“看哪!我必親自尋找我的羊,將他們尋見。牧人在羊?四散的日子,怎樣尋找他的羊,我也必照樣尋找我的羊,”(以西結書三十四11- 12) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        舊約(以西結書)有一篇牧人的宣言,是這樣寫的:
       “我必親自尋找我的羊,將他們尋見。牧人在羊?四散的日子,怎樣尋找他的羊,我必照樣尋找我的羊。這些羊在密云黑暗的日子散到各處,我必從那里救回他們來……我必在美好的草場牧養他們……他們必在佳美之圈中躺臥,也在以色列山肥美的草場吃草。主耶和華說,我必親自做我羊的牧人,使他們得以躺臥。失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治。”(結三十四11-16 )
        耶穌說過一個失羊的比喻,一百只羊當中,即使是一只羊走迷了路,牧人就是要丟下其他九十九只,也定要尋回這只失羊。有一部描述中國山區農村里貧窮小孩上學的電影,片名叫《一個也不能少》,這片名用來形容牧人的心腸,真是貼切不過。
        我的兒子年幼時曾在新加坡一個國家公園踏單車時走失了,我們花了四小時,連同警務人員竭力尋找他,可都找不?。正彷徨憂心到了絕望之際------忽然小人兒踏?單車出現,他說先前走失了,看不見爸媽和哥哥,心里又害怕,又驚惶。就在那一刻,他見前面有一條岔路,忽然心里有聲音向他指示走其中一條,他沿這路走,不久便見到我們了。
       “看哪!我必親自尋找我的羊,將他們尋見。”
        看,當父母兄長、警務人員,甚至連當地熟悉路段的單車商人也竭力同心尋找,都找不到這只小羊時,他天上的父親與大牧人竟親自領他回來了。
    (以賽亞書)三十章說:“你眼必看見你的教師。你或向左或向右,你必聽見后邊有聲音說:'這是正路,要行在其間。'”
    心語:主耶穌,我的大牧者,我愿意在彎曲悖逆的世途跟隨?的帶領,當我在人生岔口找不到出路,求?差圣靈時時引領?我。 
    “他必像牧人牧養自己的羊?,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引領那乳養小羊的。”(賽四十11)
    哥林多后書 
        本書約在主后五十八年寫于馬其頓。保羅寫前書時指責他們種種弊端,他們頗有悔悟之心,保羅甚為欣慰;但該教會又受猶太人蠱惑。因此保羅再寫此書,一面表示安慰,一面表示憂慮。書中充滿保羅個人的屬靈經驗、使命、抱負和盼望,可窺見他的性情和感性的一面。
    大綱:
    〔1〕問安與感恩 1:1-11
    〔2〕解釋過去的作法 1:12-2:13
    〔3〕說明神僕的職份 2:14-6:10
    〔4〕勸勉信徒圣潔 6:11-7:16
    〔5〕勸勉信徒捐獻 8:1-9:15
    〔6〕辯護使徒職份 10:1-12:21
    〔7〕結語 13:1-14
    哥林多后書一至四章
    重點:保羅的感恩與解釋改變行程原因;寬恕悔罪的人;新約的職事;靠信心生活。
    鑰節:我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。(三18)
        哥林多教會雖是保羅所建立,但他們對保羅的身分和職事有所疑惑。保羅向他們表明,他不需要甚么薦信,哥林多教會就是他的薦信。然后他以摩西(舊約)的職事和他今天(新約)的職事作一比對。
        摩西的職事是憑字句,是定罪,叫人死;雖有榮光,但卻漸漸退去的,也就是短暫的。新約的職事卻不同,乃是憑著圣靈,是叫人活,叫人稱義,這職事的榮光是極大的榮光,又是長久的榮光。
        雖然摩西所帶來的啟示是正確的,也是偉大的,不過是片面的、短暫的,且是指向基督;而在耶穌基督里的啟示卻是完全的,也是最后的?上в行┤四樕先詭е磷,看不見耶穌基督已總結了舊約的律法,不知道舊約指向基督,以致心智被迷朦了。
        但那些除去帕子,敝著臉單單仰望主耶穌的人,就可以看見主的榮光,生命因此得著主的靈改變,就變成主的形狀,榮光日漸加增。
    生命的改變、生命的活潑和充滿光明,全賴圣靈的工作。我們豈可回到舊約的律法和禮儀裡去?那是不能活出基督生命的。
    默想: 我們是否活在舊約裡、受舊約的律法和禮儀所束縛而毫無喜樂呢?試轉眼仰望主耶穌。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        「正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊;衣服放光。婦女們驚怕,將臉伏地;那兩個人就對他們說:為甚么在死人中找活人呢?祂不在里面,已經復活了!梗范4至6)
      七日的第一日清早,馬利亞站在墳墓外面哭,并且哭的極其傷慟,心中又滿了猜疑。天使問他說:「婦人!你為甚么哭?」她認不出的主耶穌也是問她說:「婦人!為甚么哭?你找誰?」(約二十13、15)
      難道天使和主耶穌不知道馬利亞為甚么哭?還要馬利亞給他們解釋?不是的,天使和主耶穌的發問,無非要提醒馬利亞,為何在死人中找活人呢?馬利亞的哭雖然出自愛主的至誠,但她的哭并不得主的喜悅,她的哭是因為忘記了主的話、不信主的話。她的哭里帶著愚昧。主說自己要第三日復活,連猶太人都知道,難道天天跟隨、服事主的馬利亞就不知道嗎?她應當知道,她應當記;但她忘記了,沒有相信主的話,所以她被引進了這次的悲傷和猜疑。
      馬利亞真象愚蠢的鴿子,雖然愛主,卻沒有真知識。今天也有多少愛主的人,仍在墳墓那里哭,忘記了主是復活的基督,所以心中充滿了疑惑、懼怕、悲哀;他們更摸不著真情,墳墓中沒有基督,甚至于懷疑起來,基督那里去了?
      如果你沒有忘記祂不在這里,已經復活了;你的疑惑、懼怕、悲哀,都要立刻消滅在基督復活的大能中。你必天天用活潑的心靈事奉祂,不因所處的環境而驚慌。
    --------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    --------------------------------
    希西家的等候(六)─急難求告,祂就應允
    經文:
         詩一二○1~7
    鑰節:
        我在急難中求告耶和華,祂就應允我。(詩一二○1)
    參考經文
         王下十八19~十九37;代下卅二1~23;賽卅六1~卅七38;雅三6
    提要
         本詩是「上行之詩」的第一篇,關於本詩的作者圣經學者有不同的看法,部分認為這十五篇「上行之詩」,是為記念上帝加添希西家王十五年的壽數,那時上帝賜下一個兆頭,叫日影往后退十度(賽卅八7~8;王下廿8~11)。若是如此,本詩的背景應是描述亞述王西拿基立攻擊猶大,希西家向上帝祈禱等候祂的拯救。(王下十八19~十九37;代下卅二1~23;賽卅六1~卅七38)一開始作者就見證說:「我在急難中求告耶和華,祂就應允我。耶和華阿,求禰救我脫離說謊的嘴唇,和詭詐的舌頭。詭詐的舌頭阿,要給你甚麼呢。要拿甚麼加給你呢?就是勇士的利箭,和羅騰木的炭火!梗ㄔ娨欢1~4)面對亞述王的狂妄叫囂,恐嚇辱罵,褻瀆上帝,(代下卅二9~19)希西家王只能來到上帝面前仰望等候,謙卑求告。仔細研讀,希西家王在等候中的禱告(賽卅七14~20)及上帝所應允祂的(賽卅七21~38),就明白這首詩是希西家親身的經歷和見證。
         詩人面對自己的處境嘆息道:「我寄居在米設,住在基達帳棚之中,有禍了。我與那恨惡和睦的人,許久同住。我愿和睦;但我發言,他們就要爭戰!梗ㄔ娨欢5~7)許多時候,敬虔的信徒會遭遇意想不到的困境,當這些困境從四面八方涌進,這時唯一的出路,就是求告等候上帝的幫助。本詩作者向我們見證,上帝必要應允求告等候祂的人。親愛的,創造天地和人類的主,時常保護、看顧那些信靠等候祂及祂的話語之人,他絕不允許任何邪惡,無端地毀壞我們與主之間美好的關係。使徒保羅提到:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處,就是按祂旨意被召的人。……上帝若幫助我們,誰能敵擋我們呢?……然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了!梗_八28,31,37)這是何等寶貴的應許,當我們陷入困境時,記得我們有主可靠,當仰望等候祂。
    默想

    1.仔細研讀希西家的禱告(賽卅七14~20)及上帝對他的回應(賽卅七21~35),就更能體會本日鑰節中信心等候求告的見證了。唯愿我們能在急難中向祂呼求,倚靠等候祂的,至終必得勝一切。 
    2.信徒遭遇急難至少有一種益處,因為急難能使我們與主更親近,學習完全的倚靠,增長我們等候的信心。另外,急難能使我們有機會榮耀主,使祂的名被高舉,讓看見的人都要希奇。 
    等候的金言

    1.有了等候的信心,我們能天天把我們一切的掛慮和重擔卸給上帝,享受平安和喜樂。──H.C.G. Moule
    2.等候的信心是建立在主身上,主勉勵我們:「你們要先求祂的國、和祂的義這些東西都要加給你們了!梗ㄌ33)
    等候的應許

    1.耶和華我們的上帝阿!現在求禰救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟有禰是耶和華。(賽卅七20)
    2.所以耶和華論亞述王如此說,他必不得來到這城,也不在這裡射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑壘攻城。他從那條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。(賽卅七33~34)
    3.因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。(賽卅七35)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,在我們的等候中,禰照顧的手,將我們托;禰恩典的手,將我們懷抱,使我們安心等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    28-11-2017
    詩一四○1-13
    1耶和華啊,求你拯救我脫離兇惡的人,保護我脫離強暴的人!2他們心中圖謀奸惡,常常聚集要爭戰。3他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。(細拉)4耶和華啊,求你拯救我脫離惡人的手,保護我脫離強暴的人!他們圖謀推我跌倒。5驕傲人為我暗設網羅和繩索;他們在路旁鋪下網,設下圈套。(細拉)6我曾對耶和華說:你是我的神。耶和華啊,求你留心聽我懇求的聲音!7主 — 耶和華、我救恩的力量啊,在爭戰的日子,你遮蔽了我的頭。8耶和華啊,求你不要遂惡人的心愿;不要成就他們的計謀,恐怕他們自高。(細拉)9至于那些昂首圍困我的人,愿他們嘴唇的奸惡陷害(原文是遮蔽)自己!10愿火炭落在他們身上!愿他們被丟在火中,拋在深坑裡,不能再起來。11說惡言的人在地上必堅立不;禍患必獵取強暴的人,將他打倒。12我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。13義人必要稱讚你的名;正直人必住在你面前。
    這是一首個人祈禱詩,求神拯救脫離兇惡仇敵的陰謀和毀謗,使正義可以伸張。
    1. 「虺蛇的毒氣」(3節)— 惡人說惡毒語言,像毒蛇一樣傷人。
    2. 「爭戰的日子」(7節)— 指神審判的時候。
    1. 在罪惡勢力好像得勝之下,詩人仍執著甚麼?
    2. 他的信心是基于甚麼?
    3. 詩人與神的關系怎樣?
       

       
    類的文明不斷進步,民主的發展也席卷全世界,可是,人類的道德卻每下愈況,罪惡的勢力似乎完全的得勝,社會上有很多不公平的事在發生,我們愈來愈感到無能為力。
      詩人在這一首詩篇表達了他的困苦與哀求,是因為他遭仇敵無情的攻擊,他們用言語、計謀、甚至攻擊,使詩人身心靈陷入極大的創傷之中。相信最痛苦的是惡言的攻擊,或屈枉正直,陷于不義之中,這些無形的心理壓力,使詩人感到無力。
      這時,詩人只有求他的神伸冤,他堅決相信神是他的神,神要在他身上發出公義的審判,他相信神是他拯救的能力,這股信念驅使他在傷痛之馀,竭力向神呼求。
      弟兄姊妹,不要灰心,今日罪惡好像得勝,但神仍是我們的神,祂也是一位公義的審判者,只要我們憑信心竭力在祂面前呼求,有一日祂必要為祂自己的公義,發出審判,使無數困苦的人得著伸冤。
     我會因不義的事增多而灰心禱告嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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