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    每日靈修生活2017年11月27日 順服與服侍

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-27 09:34 奉獻支持
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    摘要:以弗所書 5:21-33“又當存敬畏基督的心,彼此順服。” - 弗 5:21做一個跟隨基督的人,不單是傳揚耶穌或因 “得救” 而歡喜快樂那么簡單。多少時候,我們只強調我們與耶穌的個人 “垂直” (vertical)關系,卻沒有想到它會影響我們與其他人的 “橫向” (horizontal)關系,而......
    每日靈修生活2017年11月27日 順服與服侍
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     順服與服侍  
    以弗所書 5:21-33
    “又當存敬畏基督的心,彼此順服。” - 弗 5:21
      做一個跟隨基督的人,不單是傳揚耶穌或因 “得救” 而歡喜快樂那么簡單。多少時候,我們只強調我們與耶穌的個人 “垂直” (vertical)關系,卻沒有想到它會影響我們與其他人的 “橫向” (horizontal)關系,而人生往往是非常復雜的。以弗所書在這里提出一些實際的教導,指出為什么 “存敬畏基督的心” 是我們彼此順服的原因。
      約翰加爾文這樣解釋耶穌說的 “彼此相愛” 的命令: “哪里以愛為首,哪里就有彼此的服侍” 。他更指出,這個真理甚至可應用在君王和領袖身上,因為他們必須服侍他們的人民。這也可應用在牧師、政治家、丈夫,和妻子身上。
      在把耶穌的例子應用在婚姻關系上時,保羅稱基督和祂教會的關系為 “極大的奧秘” 。耶穌是教會的頭,然而祂卻為教會犧牲自己。對丈夫和妻子來說,祂是服侍和順服的典范,這是一個在愛里彼此服侍和舍己的關系。
      愛和順服的意思是看自己的 “權利” 為次要,只強調我們怎樣去彼此服侍和建立。因著我們對基督的委身,我們便會 “存敬畏基督的心” ,以致我們能夠放下自我和順服了。這樣做必定能吸引人成為信徒的,你嘗試過嗎?
    禱告
    主啊,禰順服了父的旨意,求禰幫助我們也順服禰的旨意,并在我們所有的人際關系中,學習表達愛和尊重。奉禰的名祈求,阿們。
    今天經文:以弗所書 5:21-33
    21又當存敬畏基督的心,彼此順服。 丈夫和妻子
    22你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。
    23因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。
    24教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
    25你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會舍己。
    26要用水藉著道把教會洗凈,成為圣潔,
    27可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是圣潔沒有瑕疵的。
    28丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。
    29從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,
    30因我們是他身上的肢體。
    31為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。
    32這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。
    33然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    她計劃輕生但神介入了
       我準備要自殺……我都計劃好了。”這段揪心的自白來于米西‧羅伯遜的播客《The Overcomers》(得勝者)的最新一集。
       一名來自路易斯安那州的女性凱西(Kishi)詳細分享她染上毒癮的絕望人生如何在信仰的轉變之下步入正軌,她告訴羅伯遜在遇見耶穌以前她差點自殺的故事。
       曾為藥物濫用所苦的凱西以販毒罪名遭到逮捕。接受傳訊過后,走投無路的她計劃前往某個地點尋短。
       接下來的發展出乎意料。
       “他們在傳訊那天把我關起來,那一定是上帝的安排,”她提到多數人當天都會獲釋,直到之后進行判決聽證。“上帝那天從我自己手中救了我。”
       入獄后,凱西參加一項更生項目,她說她在那里接受了耶穌并學習圣經。不久,她決定改變她的人生而非結束生命。
       至于是什么樣的處境導致她犯罪被捕,凱西回顧她的童年,解釋“缺愛”如何影響小孩,造成許多問題。
       “小時候是祖父母照顧我,”她說。“我爸媽都是吸毒者,我從沒見過我爸。”
       凱西說她的家庭環境讓她覺得自己不太對勁。
       “對愛的渴望使我跟隨第一個對我表達愛意的男人,”她解釋他是個暴力又酗酒的人。
       那段關係結束后,她和另一個男人在一起十年。她說他幾乎每天都打她,還教她用甲基安非他命。
       “分手的時候他試圖在我小孩面前殺掉我,”她說,“他教我用甲基安非他命,那就像是我悲慘人生的解藥。我已經不在乎自己有多慘;吸毒讓我好過一些。”
       凱西30歲開始吸毒,吸了十年,后來轉而販毒,陷入更大的危險。她加入一個組織,也許是個幫派,并受到首領威脅恐嚇。
       “我想退出但他們不準,他們說退出跟活命只能選一個。”她說。
       接著她分享一個可怕的故事,關于她在組織當中的一位伙伴違抗首領命令的下場。
       “我們全部走出去……他們叫他站在某個地方的中央,拿下他的眼罩,一個家伙走向他,開槍射中他的頭,”她說。
       “我們……被迫在旁觀看,他們想警告我們要是做出同樣的事來,就會是同樣的下場。”
       凱西現在是一位基督徒,在Laminin珠寶公司工作,該公司經營人是出演真人秀《鴨子王朝》的米西‧羅伯遜。凱西在播客《The Overcomers》最新一集分享她艱辛難熬的旅程。
    (翻譯:黃敏慈)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月27日 
    經節:我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 (哥林多后書一章4節) 
        她是經歷極大苦難的人,每日跟疾病纏斗。因此她好像我家門前那些堅強的白楊樹,把那些摧殘她、攻擊她的暴力全部收集起來,結果使得自己的個性變得越發堅強、剛直、美麗...吸引了許多人絡繹不絕,來到她那兒向她請益或請求協助。 
          神安慰我們,目的并非使我們感到舒服;而是期盼我們成為安慰的使者。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神與你同在 
    經節:萬軍之耶和華如此說:在那些日子,必有十個人從列國諸族中出來,拉住一個猶大人的衣襟,說︰「我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了!梗ㄈ鲥壤麃啎苏23節) 
         神渴望以祂自己的靈充滿祂的百姓,好叫其他人可以在祂的百姓身上,認出祂大能的同在。在信徒的生活中,神的同在應該是十分明顯的。當全能神的靈充滿信徒,信徒不可能繼續過著從前的日子,而其他人也會因之看到神。神借著先知撒迦利亞曉諭祂的百姓,祂的同在會改變他們的生命。如果神的百姓緊密地與神同行,列國諸族會聽說他們是一群認識神的百姓。在地上,人們會從各國到祂的百姓中間尋找真神。如果人們看到神其中的一個兒女,他們會渴望自己能與他或她在一起,因為如此就能與神在一起。神給了十個人想親近一個信徒的鮮明畫面,他們渴望找到神;降耐趹撉宄卣蔑@在你的生活中,以至于你周遭的人想親近你。他們會讓自己的兒女與你的兒女在一起,因為你的兒女是在敬虔的環境下成長。你的雇主應該非常欣賞你;人們會想找你作領袖,因為知道你在神的面前持守正直。你的生活與家庭應該如吸引人的磁鐵,因為人們感受到神與你及你的家人同在。如果你允許自己的生活中,更顯明地有基督的同在,就會有更多人親近你,尋求神。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月27日 
    經節: 『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。 』(何六章六節) 
         基督是一位施恩的主,祂是一位坐在施恩寶座上的主,祂不要我們給什么,祂說;『我喜愛憐恤,不喜愛祭』。但是,可憐!可憐!今天有多少信徒,是在那里作法利賽人,要給神什么。很少人愿意作那給神一個可憐他機會的稅吏。實實在在,當我們每次來到祂施恩賽座前時,我們有什么可給神一個憐憫我們、施恩惠給我們的機會。真的,只有那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、飄蕩在路上的人,才得享受主的筵席。今日如果有葚么人,他不愿意作一個『受』的人,他不愿意給神一個憐憫他的機會,他是一個不認識神恩典的人。請你再聽:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。 』--愚 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    謹慎言語
    讀經
    “淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。”
    以弗所書 5:4
    默想
       你看看這個世界,多少人在公然褻瀆上帝?聽聽那些流行音樂,讀讀那些社交媒體網絡新聞,他們在唱什么、說什么?我們的社會和文化對淫穢下流已經無所謂,而且越來越無所謂。這些,對跟隨耶穌的人,是一個挑戰。我們每天所想所說,太容易受到環境影響,有時候我們自己都意識不到。
       使徒保羅,勇敢地大聲吶喊,叫人不要說那些淫辭妄語,而是多說感謝的話。他在想,如果我們存感恩之心,少花時間說閑話、廢話、壞話,這個世界會怎么樣?我們一定可以改變自己,也改變他人,為主做美好的見證。
    禱告
       耶穌,讓我注意自己的言辭,讓我心懷意念卻充滿感恩。阿們。
    行動
       管住自己的腦袋和嘴巴。在接下來的二十四小時,說一百次謝謝。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    皮格馬利翁效應
         世上有兩類人:第一類人從困難中發現「抱怨」,他們在每一件事情裡都找到可以挑剔的地方,每天不住在抱怨,直到生命的終結。第二類人從困難中發現「進步」,他們在每一個可挑剔的地方都找到進步的空間,不住地更新變化,享受每一刻的時光。
         心理學有一個理論稱為皮格馬利翁效應(Pygmalion Effect),亦稱為「羅森塔爾效應」或「期待效應」。美國心理學家羅森塔爾(Robert Rosenthal)通過反覆驗證,發現當人們對某件事情懷著非常強烈的期望時,期望的成果就會自然地達成,這說明內心常常充滿積極自信的人,將會得到期待的成功;相反地,內心常常帶著負面情緒的人,將會遇上困難重重,最終還會招致失敗。
          羅森塔爾把這理論命名為「皮格馬利翁效應」,名稱源自希臘神話故事:雕刻師皮格馬利翁。故事的主人翁皮格馬利翁用象牙雕刻出一個美人雕像,并愛上了這個由他創造出來的象牙美人,于是他每天向雕像傾訴,更祈求愛神賜予雕像生命。愛神被他的真誠感動,就使這座雕像活了起來,成為他的妻子。皮格馬利翁效應也說明當人被賦予期望及讚賞以后,他們會有更出色的生命力。
         話說回來,世上的這兩類人:「抱怨者」和「進步者」放在婚姻關系裡,凡事抱怨的人,只會把雙方關系越弄越糟;然而,當丈夫擁有積極的生活態度,對配偶有熱情的期望時,妻子確實能因此變得更美麗和體貼。
        「抱怨者」和「進步者」這兩類人,你愿意做哪一類人呢?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    自省
    有人看見玻璃窗上的污點,有人從玻璃窗看出去,
    以為是窗外鄰居曝曬衣服上的污點。
    有人在鏡子中看見自己的真面目,
    但有人在鏡子中看見鏡子反面的「水銀」。
    指頭的任務是工作,不是責備;當你用食指責備別人時,同時也有三個指頭(中指、無名指、小指)指著自己。
    欣賞他人的長處,忘記他人的短處,才能長久相處。
    看見別人臉上不潔之時,先用鏡子看看自己的臉孔,才去指正別人。
    別人眼中的剌可能是自己眼中樑木的反射。
    當你發現對方的臉上有一粒飯時,可能自己的臉上也有一粒;指正別人之前,先要檢討自己。
    要看清楚你的臉,是用鏡子,
    要看清楚你的靈魂,是用圣經。
    食物的「潔」與「不潔」,
    不在乎食物的「本身」,乃在乎食者的「本心」。
    如果自己是一條「河」,就不必貪愛別人的「一桶水」,也不必怕人如何使用你的「河水」。
    以利沙死后的骸骨,也能使被埋葬的人還魂,我們留下什麼給下一代,使人獲益呢(王下三20-21)。
    我們越覺自己渺小,
    神便有更大的自由來使用我們。
    天上的「錄音機」錄取我們的言語、祈禱與讚美,
    天上的「錄影機」錄取我們的行動、事奉與工作,
    天上的「錄心機」,則錄取我們的心思、意念。
    圣經中多次吩咐我們「不要這樣作」,「不可那樣作」,我們有許多都作了,生活豈能無「污點」?圣經中也多次吩咐我們「要這樣作」,「當那樣作」,我們有許多都沒有作,生活又豈能無「缺點」?
    屬靈的基督徒憑神旨意行事,
    屬世的基督徒按自己的需要行事,
    自以為是的基督徒憑過去的經驗行事。
    神時常使用一根小的火柴,點燃巨大的火炬,
    所以不要小看自己。
    以利沙要撕裂自己的外衣,才能穿上以利亞的外衣,對付自我,完成圣工。
    忘記他人的錯誤,檢討自己的錯誤,你便會活得正確。
    得勝者以「自我為僕」,失敗者作「自我之奴」。
    保羅叫我們披戴「基督」,
    我們是否只披戴「基督教」。
    與別人一同事主時,勿忘神的「鑒察」;
    單獨與神同行時,勿忘人的「效法」。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     以欣賞代替挑剔
       (新郎:)我的佳偶,你什美麗!你什美麗!你的眼好像鴿子眼。(新娘:)我的良人哪,你什美麗可愛!我們以青草為床榻,以香柏樹為房屋的棟梁,以松樹為椽子。我是沙侖的玫瑰花,是谷中的百合花。(新郎:)我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。(歌一15-二2)
      談戀愛或新婚時,我們都很會欣賞配偶,留意對方的優點。但婚后一段時間,因為生活忙碌,失去激情,就很容易以挑剔代替欣賞,以為這樣能叫對方進步,結果適得其反,夫妻關系落得相敬「如冰」。
      雅歌中的新娘說:「我們以青草為床榻,以香柏樹為房屋的棟梁,以松樹為椽子!贡砻魉麄儧]有華美的居所,像在野外露營。原來快樂不需大量花費,夫妻能彼此欣賞,會把任何環境變成天堂。
      男人都需要一位獨具慧眼的妻子,女人也需要一位獨具慧眼的丈夫,能看到對方好像百合花在荊棘內,這是最大的激勵。彼此欣賞,其實在任何人際關系中同樣重要。學會以欣賞代替挑剔,能幫助別人把潛能發揮到極限,帶來意想不到的祝福。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。”(彼后二15)
          巴蘭就是那貪愛不義工價的先知。他把先知的職分當作營利的工具。他并非不曉得神的心意,他也很清楚以色列是蒙神祝福的民族。再者,神曾明言禁止他應允摩押王巴勒的要求,前去咒詛以色列百姓。但摩押王提出的報酬太豐厚了,對他是莫大的誘惑,他如何才能得到呢?他決定試試看能否說動神改變祂的決定。
          這計劃立刻付諸實施。起初好像還蠻成功的,神似乎也批準了祂先前所拒絕的。事實上,神只是任憑巴蘭一意孤行地去走他自己所選擇的道路。這道路根據前面所引的經文,根本是“走差了”。人若固執己見到一個地步,甚至連神都不管他,任憑他偏行己路,滿足其貪婪的欲望,而不走神的義路,那是多么可怕!
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活310)
         問:我們不知道該怎么辦,因為醫生說我媽媽患癌癥晚期,但她拒絕承認或做任何她應該做的事情(如立遺囑)。我們怎樣才能幫助她?甚至我們提及它時她就生氣。
         答:你母親的反應不足為奇;大多數醫生都知道他們的病人拒絕面對自己的處境。而往往有非常小一部分人,愿意做些事情改變現狀。
         但有一件事你可以做 --- 那就是祈禱;蛟S你不能讓你的媽媽面對現實 --- 但上帝可以,我敦促你為此祈禱。也祈禱你在處理媽媽的事充滿智慧。當她變得越來越虛弱時,那個時候她會需要你。而且你不想做任何可能導致她離開你的事。記住圣經的應許:“義人的禱告是大有功效的”(雅5:16)。
         為她祈禱的另一個原因,是因為她的問題不只是情感上或精神上的,還有靈性上的。當困難來臨時,神要我們做出負責任的、明智的行為。如果我們拒絕,這便是罪。祈求神赦免她的罪。也祈求神為你敞開大門,詢問她為什么拒絕承認發生在她身上的事。要同情并溫和的詢問,不要貿然或憤怒的詢問。
         特別祈禱,她將意識到自己需要基督。很快有一天,她必須站在上帝面前接受審判 --- 但她準備好了嗎?她可以以悔改和相信的心來到耶穌基督面前,相信神是她唯一的救贖。如果你從來沒有承認自己需要基督的寬恕,今天就把你的生命交托給他。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    向你顯現
    作者:查思博牧師
    我也要愛他,并且要向他顯現。
    約翰福音14∶21
        許多信徒對神的認識只是從別人的經驗而得。我們與神的關系有時就像病人與牙醫,只有牙痛的時侯才找他,但是耶穌說∶“要向(你)顯現。”這代表他誠邀你與他建立個人關系。
        當然,你需要付上一定的代價∶“有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,并且要向他顯現”(約翰福音14∶21)。你是否順服神呢?你若不為背棄主道悔改,神就無法繼續祝福你。你又是否已寬恕傷害你的人、償清債務呢?在這段關系上有又否繼續按主旨意而行?
        耶穌說∶“你們若奉我的名求甚麼,我必成就。你們若愛我,就必遵守我的命令”(約翰福音14∶14-15)。你看到禱告蒙應允與順服神兩者的關系嗎?當你按著本能順服耶穌,他隨即會成就你的祈求。
        然而,你對他的順服是否變得機械化、且毫無意義呢?若是,你就要與他再墮愛河∶走到他的跟前,直到你見到他的面、聽到他的聲音,并且遵守他一切的要求。

    神渴望向你顯現。
    雕蟲小技
    黃瑞西牧師著
        耶路撒冷阿,我若忘記你,情愿我的右手忘記技巧。 (詩137:5)
        韓朝宗,是唐朝玄宗時候的人,曾經做過荊州的刺史。他非常愛護青年文士。樂于提拔后進的人才,有不少青年,經過他的推薦,獲得了理想的職業。所以,當時社會上的人們都非常敬慕他。當時鼎鼎大名的大詩人李白流落楚漢的時候,曾經寫了一封信給韓朝宗,希望得到他的賞識,推薦一份工作。
        李白寫給韓朝宗的信,就是文學史上有名的「與韓荊州書」。信中除對韓朝宗的為人學問大大地贊頌一番外,就是述說自己的志愿以及寫作方面的情形。信的末尾說:「恐雕蟲小技,不合大人!惯@是一句謙虛的話,意思是說,恐怕我所寫的文章,微不足道的玩意兒,不合大人的賞識。
        后人便借用「雕蟲小技」這句話,來比喻文章技巧的微不足道和自謙技巧劣陋,不足登大雅之堂。
    【靈訓】
        人生短促又多變,這是每一位追求人生體驗者所難以否認的。一個知道處世之道的人對于或大或小的事都不能忽略的。許多時候因為人們忽略了一些瑣屑、微不足道的事體而致造成了巨大的禍害,甚至斷送了一生。許多時候因為人們不注意微小的毛病而使個人甚至社會蒙受莫大的災殃!
        由歷史的教訓,我們考查到不少人生瑣事造成的事跡:瓦特發明了蒸氣機,乃是坐在爐火旁等著吃晚飯時的發現。牛頓坐在大樹下看見一只蘋果墮地,發現萬有引力的定律。德國樂曲作家享特爾的一首無匹歌曲是聽見打鐵聲的靈感而寫成的。這一切都不過是人生的小節目。讓我們在瑣屑事上找到真理,鍛煉品德,培養靈性。 「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心,在最小的事上不義,在大事上也不義!梗16:10)
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    耕田撒種
    黃瑞西牧師著
    We Plow the Fields, And Scatter
    Matthias Claudius, 1740-1815
    禰澆透地的犁溝,潤平犁脊。降甘霖,使地軟和,其中發長的,蒙禰賜福。 (詩 65:10)
        人不斷向神祈求,而神的施恩寶座不斷施恩,人卻經常忘恩。我們對神的話很容易忘記,對祂的恩惠也常記不牢;但別人對我們的批評、傷害,以及過去所受的創傷卻記的清清楚楚。神命令我們「不可忘記祂一切的恩惠」(詩103:2),我們愈忘恩,就愈不感恩;愈不感恩,就會愈忘恩。
        基督徒不常感恩,常是因在福中不知福,在恩中不知恩。保羅說:「感謝神,因祂有說不盡的恩賜」(林后9:15)。當保羅數算神「一切」的恩惠時,就感覺到,祂的恩惠不但享受不完,甚至連說都說不盡。
        相傳那位強盜巴拉巴,在耶穌復活以后,為了報恩,也走遍小亞細亞,到處見證說:「祂為我死,我為祂活!乖肝覀円詺g欣獻上感恩。
        本詩作者Matthias Claudius 1740 年生于德國,是學者及新聞學家。其父為路德會之牧師,從小就鼓勵他獻身為主。但他卻在文學和法律方面感興趣,并因交友不慎,致遠離了神。直到37 歲那年,神借疾病管教他,才又回到神的面前,并開始寫作詩歌。
        這首「耕田撒種」最早以德文出現是在1782 年,是一首家戶喻曉的「農夫之詩」。是描寫德國北部農夫在收獲季節,慶祝豐收,唱歌贊美感謝天父之光景。原詩共有十七節,他們是一節一節的獨唱,大家同唱副歌。 1861 年由Jane M. Campbell ( 1817-1878 )譯成英文。
    1. 農夫辛苦耕田忙,好種土中撒放,卻賴神手勤澆灌,
    甘露依時下降;寒冬祂送雪花來,春暖祂催谷長
    又賜和風與麗日,好雨助成興旺。
        2. 父啊,我眾來感謝,萬物美好光明,來謝撒種,謝收成,
         飲食、健康、生命;父愛所賜恩惠多,我眾無法報恩,
    只獻主心所悅納謙虛感謝之心。
      
    (副歌)
         好的東西,完全都是天來;應該謝主,應該謝主,大愛無涯。
    *與基督同行是生命的真正目標。 ── 巴克萊
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    奇妙的眼睛 
    菲莉斯.泰勒 
         你可曾想過天堂是什么樣子?圣經告訴我們:「上帝為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的!梗ǜ缌侄嗲皶9) 
         當然,你或曾看過地上美景,但那絕無法與天堂的美相比,更何況我們也無法看完全地的美景。太空人從外太空觀看我們所住的地球說:「這是上帝奇妙的創造,這地球美得無比!箍上覀兾茨芨Q得全貌,只能欣賞到它部份的美。 「上帝造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心里,然而上帝從始至終的作為,人不能參透!梗▊鞯罆11) 
         我們所以會想到上天堂或來生,是因為上帝將永生的渴望放在人心。最有智慧的所羅門王,曾在箴言如此說:「你的眼目要向前正看,你的眼睛當向前直觀!梗鹧运25),因此,我們要將眼目定睛于「永恒」,因為今生是如此短暫。 
         所羅門王又說:「名哲人眼前有智慧,愚昧人眼望地極!梗鹧允24);他又說:「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至圣者便是聰明!梗鹧跃10)。所以,我們當仰望耶穌,因為祂是上帝,切記祂另外一個名字叫「以馬內利」,意思是「上帝與我們同在」。 
       「我在世上的時候,是世上的光」(約翰福音九5),若沒有光,我們就看不見;我們心靈常是黑暗的,所以我們看不見真相,但耶穌是世上的光,祂能除去我們心靈的黑暗。耶穌說:「你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子!梗s翰福音十二36)。耶穌是世上的真光,能照亮人心,指明通往天堂的路。
         有些人眼睛閉著,看不見光,他們靈性的眼睛瞎了,看不見通往天堂的路,但「耶穌說,我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見!梗s翰福音九39)耶穌使我們在上帝面前得以稱義,但從頭到末了,都是信心的工作。 「因為上帝的義,正在這福音上顯明出來,這義是本于信,以至于信,如經上所記,義人必因信得生!梗_馬書一17)我們如何稱義呢?中國字的「義」,是在我上面加上個羊。耶穌被稱為是「上帝的羔羊」。所以耶穌在我們頭上,我們就得以稱義,「次日約翰看見耶穌來到他那里,就說,看哪!上帝的羔羊,除去世人罪孽的!」(約翰福音一29)若我們將耶穌放在我們頭上,披著祂的寶血,我們就得以稱義,與上帝和好。 「因為主的眼睛看顧義人,主的耳聽他們的祈禱,惟有行惡的人,主向他們變臉!梗ū说们皶12)。 「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為上帝的兒女,我們也真是祂的兒女,世人所以不認識我們,是因未曾認識祂!梗s翰壹書三1) 
        「求禰不要記念我幼年的罪愆,和我的過犯。耶和華阿,求禰因禰的恩惠,按禰的慈愛,記念我!梗ㄔ娖ノ7)上帝以永遠的愛愛我們,祂的眼目眷顧敬畏祂的人。然而,許多人卻向「眼不能見,耳不能聽,鼻不能聞」的偶像禱告。人們砍下木頭,用一部份燒火取暖,用其余的部份雕成木像,讓人跪拜,向它獻祭,這不是挺可笑?人可曾想過他只不過在拜一塊木頭? 「這樹,人可用以燒火,他自己取些烤火,又燒著烤餅,而且作神像跪拜,作雕刻的偶像向他叩拜!梗ㄒ再悂啎氖15)人可曾想過,他手中的雕像只不過是個假神? 
         若你還不認識這位真正能看得見的神,獨一的真神,而且以「永遠不改變」的愛,愛著你的神,請看圣經怎么說:「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音三16) 
         耶穌被釘死在十字架上,贖了我們的罪債,使我們得以與上帝和好,有份于天上的家。請仔細看「來」著個字,十字架旁有三個人,像是我的先祖招我們到十架前,耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息!梗R太福音十一28) 
         當你來到十架前,你真的就會看到天堂,天堂要比我們心中想像的,不知美上幾百倍!圣經曾稍微描述天堂的樣子:「墻是碧玉造的,城是精金的,如同明凈的玻璃,城墻的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉,第二是藍寶石,第三是綠瑪瑙,第四是綠寶石,第五是紅瑪瑙,第六是紅寶石,第七是黃璧璽,第八是水蒼玉,第九是紅璧璽,第十是翡翠,第十一是紫瑪瑙,第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠,每門是一顆珍珠,城內的街道是精金,好像明透的玻璃!梗▎⑹句涁ヒ18~21) 
         切記這位永活的真神,祂看得見你,「祂愛你」,祂望你在天上有個家,你可愿來到祂面前,向祂說:「坐寶座的神哪,我要向你舉目!沟k正看著你,等著你來到祂面前親近祂! 
         仰望天家,你心將得滿足,因你將與上帝面對面,攜手同行在黃金街上,享受天堂無限的美好! ! 
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    轉載自《科學與信仰》
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    大祭司約書亞站在耶和華的使者面前。(亞3:1)
         我們從大祭司約書亞就看到了神的每一位兒女,他們因基督的血得以近前、受教作服侍神的圣工,并進入幔子內。耶穌使我們成為君王和祭司歸于神,就是還在世上的時候我們也能使用我們祭司的權柄,過著分別為圣的生活,并作圣工。但這位大祭司是“站在耶和華的使者面前”,就是說站著執行職務,這是每一位真正信徒的永久地位,F在到處都是神的殿,他的民在日常的工作上都能侍奉他,和在他的殿里是一樣的。他們應當常常這樣“侍奉”,獻上禱告和贊美的靈祭,并獻上自己當作“活祭。”
         但要注意約書亞站在什么地方侍奉神?乃是站在耶和華的使者面前。我們這些污穢的人只能藉著一位中保才能成為神的祭司。我把我所有的獻陳在使者面前,就是新約的使者主耶穌基督;藉著他,我們的禱告因為包在他的禱告里便得蒙悅納,我的贊美也因藏在基督園中所出的乳香、沒藥和沉香袋中而馨香無比。若我別無所有,只把我的眼淚獻上,他必與他自己的眼淚一同藏在淚囊之中,因為他也曾哭過;若我只能把我的呻吟和嘆息帶給他,他必接納這些蒙悅納的祭,因為他也曾傷心,也曾在靈中嘆息過。我自己站在他里面,在愛子里蒙悅納;我一切不潔的工作,本當被神所憎惡但在他里面,神一聞這香氣,就悅納了它們。他得了滿足,我得了賜福;那末,你看到基督徒的地位了嗎?“祭司……站在耶和華的使者面前。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    11月27日 
       「我因你們肉體的軟弱,就照人的常話對你們說,你們從前怎樣將肢體獻給不潔和不法作奴仆,以至于不法,現今也要照樣將肢體獻給義作奴仆,以至于成圣!梗_6:19) 
        一位中國籍的主內弟兄,有一次在火車上旅行,發覺與三位不信的乘客在一個車廂內。為著打發時間,那三位不信的人提議玩紙牌,但需要多一個人才能湊成游戲。于是他們邀請那位基督徒參加,他卻回答說:「非常抱歉,要掃你們的興,我不能與你們一起玩,因為我沒有帶自己的手!鼓侨齻人十分驚異,問說:「你這是什么意思?」他答道:「這一雙手不是屬于我的了!菇又忉屩饕d如何拯救了他,現在他生命的所有權是如何已轉移交給主。保羅說:「將肢體作義的器具獻給神!梗_6:13)這位弟兄認為他身體上的肢體,完全是屬于主的,這就是圣潔的實行。
     
    《竭誠為主》 11月27日
    屬靈能力的分別為圣
      因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上。就世界而論,我已經釘在十字架上。(加六14)
       我若著眼于基督的十字架,就不會成為一個主觀的敬虔者,只注意自己的潔白;而會一心一意關注主耶穌所關注的事。我們的主不是隱逸者,也不是遁世苦行者,他沒有把自己與社會割絕,可是在他里面,卻是一直與這世界分開。他并不是高高在上,活在另一個世界里。他十分入世,甚至當時一些宗教人士形容他為貪食好酒,但主從不讓任何事物阻礙他分別為圣。
        假冒的分別為圣,就是故意放棄一些東西,以為這樣可以儲藏屬靈的能力,留日后之用,但那是絕對錯誤的。神的靈曾粉碎許多人的罪,可是人仍未得釋放,僧名仍未豐盛。今日所見得宗教生活,與主耶穌一聲活躍得圣潔生活,是截然不同。[我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。]我們活在世上,確不屬這世界;我們得分割是在根基上,不是在外表。
         我們絕不可讓任何事物干擾屬靈能力的分別為圣。分別出來是我們的本份,成圣則是神的工作;我們必須堅心決意只關注神所關注的事。對于困擾的問題,就問一問:[這是主耶穌所關注的嗎?還是與主為敵的靈所關注的事?]
    祈禱◆
    噢,主啊,愿你膏立這個地方來贊美你;愿你膏立我們這里的每一個人來贊美你。愿你在這一刻,將圣靈那愉快的微風吹拂我們。
    《靈命日糧》 11月27日
    任性兩兄弟
    讀經: 路加福音15章25-32節
    金句: 「你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂!梗芳痈R15章32節)
        浪子回頭的故事,實際上是兩個任性兄弟與一位慈父的故事。
    這是一個隨處可見的故事,其中的角色代表著每一個人。
        我對浪子沒有太大的共鳴,對于放蕩的生活我是外行。然而,哥哥那自以為義的態度,一針見血地映照出我靈里的掙扎;蛟S,他的罪要比放浪形骸的生活更為嚴重,因為那是隱而未現的罪。
    一旦出現時,便很容易被辨識出來。
        這種罪的特點是:生氣而不肯接納(路加福音15章28節);他自我孤立,不愿進家門(28節);他在父親面前稱他兄弟是「你這個兒子」,而不叫他「我弟弟」(30節)。
    很顯然,他沒有品嘗過恩典的奇妙甘美。
        然而,父親卻是毫無條件地愛兩個兒子。對浪子,他快跑出門迎接。對大兒子,他則「出來勸他」(28節)。沒有任何責罵,有的只是看見小兒子的喜樂,以及對大兒子的熱切渴望。
    這實在是神施恩召我們歸回的最佳寫照!
    你比較像哪一個兒子?你是否已回應天父那無法測度的愛? DJD
    非我賺取,全然領受,
    因相信主,恩典傾注;
    不再自夸,不再驕傲;
    我是罪人,蒙恩得救! 
    Gray
    神的愛變浪子為圣徒。
    親愛的
    修單元:親愛的
    標題:11月27日 
    經節:“我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我。”(約翰福音十14) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        耶穌是我們的親人、朋友,也是我們的牧人?!創造天地宇宙的主宰,原本可以高高在上,與我們保持一種純粹的神人關系;可是我們這一位神,祂不忍也不滿意這種單單被膜拜的身分。
        祂定意與我們建立毫無保留的親密關系。親人有時礙于輩分、角色與種種傳統框框的限制,彼此關系并不能像知心朋友一般密切,相顧相惜。朋友卻不同,人生在世,若找得一知心朋友,有時甚至比親人更難能可貴。有句話說,人生得一知己,死而無憾,耶穌這一位知己朋友,祂就是愿意為我們死。
        但是朋友再知心,也只是同輩而已,人生路有許多岔口、險境,朋友頂多可以與我們同甘共苦,患難與共,甚至為我們舍己;卻無法成為明燈一樣帶領我們,像牧人一樣。
        我們的主,我們的神,祂就是知道我們各方面的需要,定意要我們人生每個層面、范疇的需要都被滿足,祂才滿意。
    因此,耶穌親口向我們說:祂是我們的牧人,且是好牧人。
        朋友彼此認識,好牧人也認識祂的羊。好牧人與羊的關系是怎樣呢?祂說,好牧人為羊舍命,他按名叫自己羊,把它們領出來,走在前頭,羊有跟著他走;他認識羊,羊也認識他,聽他的聲音。 
    心語:我是主耶穌的羊,求主幫助我認識祂更深,認得祂的聲音,跟隨祂,順服祂。 
    “我是好牧人,好牧人為羊舍命。”(約十11)
    哥林多前書 
        哥林多是亞該亞的省會,在希臘國佔商業和文化上重要地位。該處教會是保羅第二次出外傳福音時所建立。此書約在主后五十七年寫于以弗所。
        寫此書的原因,是哥林多的教會出現了許多弊端,以及種種不規矩的行為和混亂,必須加以糾正。書中也充滿了屬靈的要道,尤其十三章「愛」的界說;十五章「復活」的妙解。在本書又可以看出十字架的智慧,超過了希臘一切的哲學。
    大綱:
    〔1〕問安和感恩 1:1-9
    〔2〕結黨和分爭 1:10-4:21
    〔3〕教會中的羞恥事 5-6章
    〔4〕婚姻 7章
    〔5〕基督徒的自由 8:1-11:1
    〔6〕婦女的服飾 11:2-16
    〔7〕屬靈恩賜 12-14章
    〔8〕復活的教義 15章
    〔9〕捐獻的態度 16:1-9
    〔10〕勸勉和祝福 16:10-24
    哥林多前書十四至十六章
    重點:教會的聚會;基督的復活;捐助圣徒;保羅行程計劃和問安。
    鑰節:我們若靠基督,只在今生有指望,就算比眾人更可憐。(十五19)
        哥林多是省會,商業中心,又是學術之城。當時的哲學或柏拉圖主義影響了信徒的信仰,在他們中間有人說沒有死人復活的事。
        保羅說:「若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了!惯@樣,基督教的根基便倒塌了,基督徒的經歷和工作也全歸徒然,全無價值、全無意義了。
        基督若沒有復活,凡傳福音的就是作假見證;凡相信主的人也是建立在虛假的真理上。若我們的信心沒有基督復活事實的根據,我們便仍在罪裡;因為基督的死是代表祂的失敗,神的應許也落了空。
        我們之所以信主,因為有永生的盼望。若基督沒有復活,就沒有永生的確據;那麼,我們只在今生有指望,保羅說:這樣,我們作基督徒,就算比眾人更可憐了。
        基督徒之可以面對明天,可以克服各種困難,對前途充滿信心,不怕死亡,是因為我們確信我們的主已復活了。我們之可以活得快樂、自由、有目標、有義義,是因為基督復活,使我們從罪和罪的權勢下釋放出來;降膹突,給我們何等大的盼望、力量和榮耀!
    默想: 福音是甚麼?帶給我們甚麼改變? 
    -------------------------
    轉載自《讀經日引》
    -------------------------
     活
         世人的領袖遲早都要進入墳墓中,多少領袖已經進入墳墓中,惟有我們元首,是復活的耶穌。祂的復活,不是一般人所說的某人活在人的心里,祂復活是有形有體的,祂的聲音被許多人聽見,祂的身體被許多人摸著,祂約定了日期被許多人歡送的時候回天上去了。但祂又有形有體地居住在我們里面。
      基督是我們生命的泉源,也是力量的根源,因此我們不因世界的變動而懼怕,我們可以為神的教會十分放心,她永遠不怕風浪。世上的一切則不同,因為他們的領袖是在墳墓中,因此他們的一切遲早是要變更的,不過是時間問題而已。
      法利賽人的教法師,為眾人所景仰的迦瑪列,他曾為教會發表言論,這話已將近兩千年之久,他說:「現在我勸你們不要管這些人,任憑他們罷;他們所謀的、所行的,若是出于人,必要敗壞;若是出于神,你們就不能敗壞他們;恐怕你們倒是攻擊神了!梗ㄍ轿38至39)
      這位有見識的老人,本著正義談話,竟成了基督教會的預言。不但教會在當時不能被毀壞,歷代也都不能,直到今日仍然不能,將來還是不能。因為祂的元首基督已經復活了,如今坐在至大者的右邊,為他們祈求。
      懼怕的信徒阿!放心吧!不要灰心,不要悲嘆,抬起頭來看看榮耀中的基督,你必重新得力,祂不在墳墓中,祂的墳墓是空的。世人到墳墓前去記念他們的領袖,我們卻記念坐在天上復活的基督。
      「凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替他們祈求!梗▉砥25)
    -------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    -------------------------------
    希西家的等候(五)─所行的事,盡都亨通
    經文:
         王下十八18;十九2;代下廿九3~30;卅一20,21;卅二27~33;箴廿五1
    鑰節:
         這希西家也塞住基訓的上源,引水直下,流在大衛城的西邊;希西家所行的事,盡都亨通。(卅二30)
    參考經文
         詩一二○;一三四
    提要
         希西家不但使猶大國從敗落走向強盛,他所領導的宗教改革,更讓猶大國得著極大的屬靈復興。他在位期間,重現了所羅門時代的喜樂和榮耀,希西家也在列邦人的眼中被尊為大。(代下卅26,27;卅二23)從他對圣殿的熱心修建整理,(代下廿九3~19)他對上帝的敬虔崇拜,(代下廿九20~36)以及對大衛忠誠的效法。(代下廿九25,27,30)他配稱南國猶大歷史中,最好也是最重要的一位君王。他集改革家、戰士、政治家、建筑師、詩人和圣徒於一身。這一切都因為他在上帝面前,擁有一個等候的心,以及愿意等候的靈。希西家一生經歷許多艱難、面對許多困境,他唯一等候倚靠的,就是上帝;他唯一等候的方式,就是禱告。上帝的旨意在希西家的身上得以完成,乃是希西家懷著持續等候的信心,以及迫切的禱告,使他能活在上帝的憐憫和恩典中。
         希西家對后世及上帝兒女影響最深遠的,是他對舊約圣經所作的整理及保存。他平生一直從事舊約圣經的謄錄、整理和保存,他的助手有以賽亞、舍伯那和約亞等人,幫助他從事文字事奉。(王下十八18;十九2)特別是在他被上帝醫治后的15年,他的文字工作達到高峰。除了箴言25至29章之外,(箴廿五1)部份詩篇的整理編輯,也出自於他。有圣經學者甚至認為詩篇一二○及一三四篇是他所著的。在希伯來原文圣經中,有許多卷書,最后都有「希西家」名字的縮寫。根據圣經學者研究,那是在「希西家的人」抄好圣經呈給王,經審閱后而加註簽名的。上帝延長希西家十五年的壽命,且揀選他,為了在猶大國滅亡之前,完整保存上帝的話。因為他是位熟讀圣經,熱愛上帝話語,并且是個「遵律法、守誡命」的人。這可說是他在等候的事奉中,最重要的事奉了。
    默想
    1.希西家得力的秘訣,在於他熟悉上帝的律法,遵行祂的誡命,因此他能一生忠心等候行在主的道中。所有的圣徒都當勤讀圣經、等候引導、遵行主道,因為一切的旨意、應許、賜福都隱藏在上帝的話語中。
    2.上帝延長希西家15年的壽命,必是上帝旨意奇妙的安排。使他用來完成文字事奉的工作,他編輯、整理、保存了上帝的話。在他延長的15年壽命中,不但忠心事奉等候主,也因此使后代圣徒受惠不淺。信徒生命的主權,若能完全交託在主手中,等候祂,為祂而活,必能經歷祂所賜的恩典。 
    等候的金言
    1.危急勝於灰心,等候的信心在危急中更能發揮它的力量。──Rev.S.Chadwick
    2.在危難之際,信心等候的反面就是灰心失敗,等候的信心維持不變,就能得勝。──Rev.S.Chadwick 
    等候的應許
    1.我的眾子阿!現在不要懈怠,因為耶和華揀選你們站在祂面前事奉祂,與祂燒香。(代下廿九11)
    2.希西家吩咐在壇上獻燔祭,燔祭一獻,就唱讚美耶和華的歌,用號,并用以色列王大衛的樂器相和。(代下廿九27)
    3.希西家王與眾首領,又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞,頌讚耶和華。他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華,低頭敬拜。(代下廿九30)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,巴不得我們行事只憑信心,不憑眼見。我們雖不見風,不見雨,仍當仰望等候禰來工作。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    -------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    -------------------------------
    27-11-2017
    詩八1-9
    1耶和華 — 我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯于天。2你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。3我觀看你指頭所造的天,并你所陳設的月亮星宿,4便說:人算甚麼,你竟顧念他!世人算甚麼,你竟眷顧他!5你叫祂比天使(或譯:神)微小一點,并賜祂榮耀尊貴為冠冕。6-8你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在祂的腳下。9耶和華 — 我們的主啊,你的名在全地何其美!
    篇屬讚美之歌,歌頌神創造的偉大奇妙。
    1. 詩人怎樣體會到神的能力?
    2. 詩人觀看天,卻體會到甚麼?
    3. 詩人所體會的神人關系怎樣?
       

       
    觀看」除了退到神面前等候神,體驗祂的能力外,更是可以透過肉眼察看大自然,而體驗祂的能力。
      詩人在這詩篇中表達他如何觀看這大自然,他的觀看是帶著很深的默想,并且對神有很強烈的敬畏。詩人觀看神所造的天,讓他看到神拯救的能力,在第二節的信息暗喻了基督的得勝,詩人體會神是一位創造的主,也是一位大能的拯救者,仇敵要閉口無言。其次,他看到神是有掌管宇宙的能力,萬物星際都在祂的能力之下,這種能力叫人類感到驚訝、懾服,還有,他看到人的尊貴都是神的賜予,一個軟弱的人,竟在這大地中,有管治萬物的能力,這是何等奇妙及偉大。
      詩人從觀看,進入深思之中,他頓時感到自己是何等的榮耀,并擁有神所賜的能力與權柄,他的生命就雀躍歡呼。今日我們活在一個石屎森林之中,所看到的全是人的建筑,卻看不到神所造的天,因此,我們只會徘徊于種種無力的處境中,無法看見神的能力與偉大,從而振奮自己的生命。
     用今日我們的知識,細意觀看神所造的天,相信會比詩人體會更深。
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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