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    每日靈修生活2017年11月22日 得自由,互相服侍

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-22 09:33 奉獻支持
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    摘要:加拉太書 5:13-14“弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會,總要用愛心互相服侍。” - 加5:13至今我的哥哥姊姊有時仍然會嘲笑我,說我小時候總是盡情表達我的自由,就如我會脫掉衣服往街上跑,母親要派......
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    得自由,互相服侍
    加拉太書 5:13-14
    “弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會,總要用愛心互相服侍。” - 加5:13
      至今我的哥哥姊姊有時仍然會嘲笑我,說我小時候總是盡情表達我的自由,就如我會脫掉衣服往街上跑,母親要派一個哥哥或姊姊抓我回家。小小年紀的我,是否已經習染了放縱犯罪的態度呢?可能是的!
      保羅警戒我們不可濫用自由,他說的是什么自由呢?是指我們在西方國家享有的基本人權自由嗎?不是!因為即使那些坐牢的,或那些住在沒有自由的國家的人,也同樣享受到保羅所說的自由。這是只有福音才能帶來的自由,這是不受罪的捆綁,也是不拘泥于法規的自由。
      加拉太人接受了基督的福音后,他們便已經享有這種自由,可是他們似乎瀕臨再次被罪和律法主義轄制的危險。自由非?少F,它是用我們救主耶穌基督的寶血買回來的。
      林肯總統深明自由是何等寶貴,當他簽署解放黑奴宣言來讓美國的奴隸重獲自由之前,他要確保他的手是穩定的。在堅定地簽上名字后,他這樣說: “我不愿意我的簽名看起來有任何遲疑的跡象。”
      耶穌的福音叫人得到真正的自由,這自由帶給我們新生命,更召喚我們使用它來服侍別人。
    禱告
    主耶穌,禰在十字架上為我們贏取了自由,我們為此歡喜快樂。求禰賜能力給我們,叫我們在一切人際關系中活出這自由。奉禰的名祈求,阿們。
    今天經文:加拉太書 5:13-14
    13弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會,總要用愛心互相服事。
    14因為全律法都包在“愛人如己”這一句話之內了。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    牧師兩年前宣布支持同性婚姻 現后悔反思
       一名福音派左派牧師在2015年宣布其教會支持同性婚姻,這一決定導致教會成員急劇減少,他現在表示當時應更考慮教會的建議。
       田納西州富蘭克林市恩典教會(GracePointe Church)的斯坦·米切爾(Stan Mitchell)牧師2015年成為新聞頭條,當時他宣布他的教會將支持和承認同性婚姻。
       自發表這項聲明后,恩典教會的禮拜出席率、會眾數和財務奉獻都急劇下降。
       米切爾在基督郵報上周四的采訪中解釋說,他覺得他作為創會牧師的身份,在做決定時給了他更多他不應該有的“權益”。
       米切爾說:“我是教會的創始牧師,非宗派教會的創會牧師一般都持有某種權益。”
       “董事會成員都是我的好朋友,雖然他們大多數以及大部分會眾都不同意,但我還是能做出這個決定。”
       米切爾告訴基督郵報,假如他能重新做這個聲明,他會反對“把它強加給教會”。
       “我會這樣帶領教會,說'我愛這個教會,我愛你,我尊重你,有人邀請我時,我再也不會主持同性婚禮,而且你必須自己決定你對此你想要做什么,”米切爾繼續說。
       “對我來說這更公平,如果我能重來,我會那樣做。”
       2015年1月,米切爾宣布他的教會將給LGBT人士“正式的會友資格”,包括婚禮儀式。
       米切爾在一篇文章中寫道:“兩年半前,我們難以接受,我相信,經過圣靈介入的虔誠的、謹慎的、痛苦的、充滿活力和充滿希望的有關性傾向和性別認同的對話。”
       “我們的立場是,我們這些兄弟姐妹,這些非異性戀者,這些無法享有會友的全部服務,只是部分會友身份,這已經改變了。”
       宣布該決定后不久,恩典教會的出席率和財務奉獻急劇下降。恩典峰會在全盛時期定期出席者有800-1000人,在宣布支持LGBT兩周后降至不足500人。
       神學保守的宗教與民主研究所(Institute on Religion & Democracy)的杰夫·沃爾頓(Jeff Walton)上周二在基督郵報發表的專欄文章中指出,該教會的衰落狀況還在繼續。
       沃爾頓寫道:“最近一次參加禮拜的人數約為240人,這只是曾經出席人數的一小部分。”
       “恩典教會登記銷售其12000平方英尺的現代主義教堂和22英畝的房產。根據房地產記錄,2月份最初的要價是750萬美元,3月份降到570萬美元,4月份降到490萬美元。”
       米切爾告訴基督郵報,他認為沃爾頓在專欄中對其教會的評估是“公正的”。
       米切爾指出:“生活中,我是一個反思后很少不會不去調整或改變的人。 如果現在有人給我機會回去做不同的事,我會的。”
       恩典教會的資產最近出售給了一家神學上保守的教會,目前與納什維爾地區的另一個教會共用一個禮拜堂。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月22日 
    經節:基督...為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與神。 (以弗所書五章2節) 
       印度的薩哥達(Sargodha)生長一種異常芳香的灌木。夏日傍晚我偶爾會經過那條路。四周毫無吸引人的景色,盡是荒蕪與丑陋,泥墻也散發熱氣。只要我聞到這樹的香氣,精神為之一振,整個人就清涼舒暢起來。 
    這香氣是為人所預備的,希望我們在精神煥發之后,也去感染別人。神希望借著我們,無論走到哪里,都能傳播神的馨香之氣。 
         盡管我們本身并無迷人的特質,我們只要住在基督里,就能把基督的美善與香氣散發出來。 
         馬利亞雖然盡量不引人注意,默默地用香膏膏抹耶穌的腳,然而香氣卻不受約束,立刻充滿整個屋子。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:相互扶持 
    經節:兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了。 (傳道書四章9~10節) 
         從世界被創造的起頭,神很清楚地表明,人獨居并不好(創世記二:18)。神的心意是要我們彼此合作。祂在整本圣經中,提及祂的百姓同心協力,比單打獨斗能完成更多的成就。神并沒有將我們創造為隔離、互不相干的個體,每個人只要個別完成目標即可。更確切地說,我們的努力能否成功,取決于我們彼此互賴的關系。這就是為什么祂建立教會,并且釋放圣靈給祂的信徒們,給他們能力去傳福音。我們是一群祭司所組成的國度(彼得前書二:9)。在困境中,我們與其他信徒相交、同行天路,是很重要的。當危機來到,單獨面對困境會壓垮我們。如果我們培養了互相支持的友誼,就能在那些關懷的安慰與鼓勵中,找到力量。當我們受試探引誘時,彼此互賴也是一種安全警衛。我們一再看到許多在試探中跌倒的例子,他們跌倒是因為他們孤立自己,遠離其他的信徒,并且身邊也沒有其他可信靠的基督徒,來督責自己。如果你沒有信徒相互關懷的生活,你便錯失了神原本的計畫。不但如此,你也陷入犯罪的危險中。你必須將自己的生活,與其他尋求神旨意的基督徒,相互連結起來。要愿意加入其他人的事工,實踐神所交付的任務,努力成為你周圍的人所需要的支持及鼓勵來源。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月22日 
    經節: 『你們信我能作這事么? 』(太九章二十八節) 
         我們的神是專門對付『不可能』的神。在祂是沒有『太遲的』一件不可能的事帶到祂面前來,只要是用完全的信心帶來的,總是有辦法的。許多生活上、環境上的『不可能』,都是為要叫神得著榮耀。如果在我們已往的生活上,有了判逆、不信、罪惡、不幸,只要我們肯完全降服、信靠、神決不會說『太遲』的因為神有辦法對付這些悲劇。常有人說,基督教是惟一能對付人已往的宗教;這話是真實的。神能『將蝗蟲…所吃的那些年補還』(珥二章二十五節,直譯);當我們把環境和自己完全用信心絲毫不留地交在祂手里的時候,祂必補還我們以前失敗的那些年日。這并不是因著我們,乃是因著祂自己。神是赦免的神、醫治的神、補還的神、『賜諸般恩典的神』(彼前五章十節)。讓我們贊美祂、信靠祂罷! --譯自主日學報(Sunday School Times)我們有一位神,是專門對付『不可能』的。在祂沒有『太難』。 --慕安得烈(Andrew Murray)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    良善的上帝
    讀經
    “你們要稱謝耶和華,因他本為善; 他的慈愛永遠長存!”
    詩篇 107:1
    默想
       這個世界真是敗壞了,每天不是天災就是人禍。我們也快煩死了。但是我們又很八卦、勢利,每天都追逐、渲染那些讓人不安的新聞,例如哪個地方又有特大災難了。因為收視率可以提高,廣告商可以發財。我們根本不管那些遇難的,好像也不關我們的事,我們只關心自己的利益;蛘,干脆幸災樂禍。
       上帝不是這樣的。因為他本為善。我們何不轉向上帝,而少關心那些令人失望、不安的事?為什么我們更容易被壞事、惡事所吸引?我們為什么這么喜歡“壞消息”卻忽視我們身邊這么多的“好消息“?真的要一葉障目 不見泰山嗎?我們太容易被壞人壞事轉移注意力,卻忘記了身邊有那么多的好人好事。在感恩的季節,尋善、行善。
    禱告
       耶穌,叫我的眼目轉向你。你是慈善的。謝謝你。阿們。
    行動
       把今天經文抄下來,貼在冰箱上。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    百年樹人
       「十年樹木,百年樹人」出自《管子‧權修》,管仲說:「一年之計,莫如樹穀;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人!挂馑际欠N植榖稻,一年便能有所收穫;培植樹木,則至少需要十年的時間;培育人才,卻需要更長久的時間與耐性?上攵,夫婦護育愛苗,也是必須花費心力。
         維持婚姻裡的美好關系,是一門奧妙的學問。兩個不同性別和思想的人,生活在一起,并且能夠和平共存,實在是匪夷所思的事情。所以請勿以為一兩年便能掌握夫婦相處之道,美滿的婚姻關系,必須經歷長年累月的互相磨合。用心栽植婚姻之苗,才能結出情花愛果。
         有人說,不要為一棵樹而放棄一個森林;不要相信這種謊話。莫以為男人有能力管理一個森林,與其走進一個危險的森林,倒不如在前園好好栽種一棵屬于自己的樹。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    圣潔
         沾染世俗,享巴比倫佳餚,使人損壽;
         手潔心清,吃但以理餐,使人安寧。
         鷹喜展翅上騰,不與普通鳥類同群;
         基督徒是天上的國民,應保持圣潔的身份。
         我們無法使生命延長,但可以使生活圣潔,生活圣潔比生命延長更重要。
         年齡不會製造圣人,但它會使人衰老;
         基督徒應越老越圣潔,不會越圣潔而越衰老。
         閱讀圣經會使你的人生有香氣,
         而實行圣經的話,你的人生就如蜂採蜜。
         我們要跳出那小小的「福杯」,
         跌進那豐富的六個「福缸」,
         再流出活水的「福河」來。
         認識神者,當然會謙卑,認識己者,也不會驕傲。
         學習圣經可增智慧,相信基督可享平安,
         實行真道可成完人。
         蓮花出於污泥,蓮花并未被污染,
         太陽光照大地,亦照在污泥之上,太陽并不被污染,
         基督徒活在世界上,不應被污染,乃是要發光如日。
         為著傳福音,要活在「人中間」,
         為著過圣潔生活,要活在「神面前」。
         外表改革,如人穿新衣,其心仍舊;
         圣靈的重生,乃穿上新人,衣舊也無妨。
         寧愿機會「錯過」,切勿在生活上「錯」「過」。
         有人把神的道只藏在心裡,反覆思想,
         有人卻讓神的道通過內心,使之潔凈。
         站在北美交界的尼亞加拉大瀑布前,
         會覺得自己不潔、無能與呆滯,
         每日閱讀圣經,也會如此。
         在靈裡長進的人,會將從前「可夸的」,視為「可怕的」。
         劍之為寶,在乎它本身的硬度與割物的鋒利,
         人之為寶,在乎他為神的虔誠與對人所表現的美德。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     數算神的恩典
          我的心哪,你要稱頌耶和華!凡在我里面的,也要稱頌他的圣名。我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他的一切恩惠。ㄔ娨◯三1-2)
      幾年前,因為先生工作的關系,我們全家從北加州搬去臺北。女兒上臺北的美國學校。有一年暑假,我陪女兒回到北加州。有一天晚上,睡前我和女兒躺在床上聊天,我們一起數算神的恩典。從日常生活的食衣住行一件一件地數:感謝神使我們出入平安,感謝神使我們暑假來加州有地方住,感謝周圍的同學、朋友的愛心⋯⋯,更感謝他賜下他的話語、他的救恩,結果數到七十幾件還沒數完。我們都覺得很驚訝,神在我們身上有這么多的恩典!
      正如一首詩歌〈數算主恩〉,歌詞說:「若把主的恩典從頭數一數,必能叫你驚訝立時樂歡呼!故堑,怎么樣才不致忘記他的一切恩惠呢?就是常常數、天天數、記清楚。當我們經常數算主的恩典,會驚訝地發現我們是多么有福的人,是天父所疼愛的,而且享受在充滿愛的同在里。這樣的發現,真是會讓我們立刻又快樂又歡呼!
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    轉載自《靈修靜思》  誠華
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     我現在心里憂愁,我說什么才好呢?”(約十二27)
        我們的主所作的禱告常常都是完美的。在即將進耶路撒冷城的前夕,面對十字架的苦難,祂不禁停下來,問自己說:“我說什么才好呢?”耶穌并不怕死,然而同時祂也有自己的憂愁。祂反復斟酌這件事,思索道,“我是否該說:『父啊,救我脫離這時候』呢?不!”祂不能作那樣的禱告,因為祂知道祂原是為這時候而來到世上的。所以祂就改口禱告說:“父啊,愿禰榮耀禰的名!”這禱告立刻獲得答復。
        如果我們的主,降世為人,掌有祈禱之鑰,仍然得努力克制自己,撇下自己的意思,尋求神的旨意,那么我們豈敢在禱告的事上隨便,憑著一時的沖動,開口就不假思索地向神求這個求那個呢?讓我們先問自己:“我該說什么才好呢?”然后再以類似主耶穌那樣的答案來回答這個問題,亦即:愿父神榮耀祂的名。這樣我們才能證明并體驗神純全的旨意。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活305)
        問:害怕死亡對我們來說是錯誤的嗎?即使我們相信,我們死后會上天堂?我承認我不希望死,我害怕死,雖然我相信耶穌,知道我死后會與他在一起。
        答:害怕死亡是很自然的事,不僅是因為我們無法超越死亡,而且還因為上帝把與死亡抗爭的強烈的本能放在我們里面,使我們繼續活著。如果我們沒有這種本能(我們與眾生物所共享的),我們會忽略疾病和疼痛和危險,最終所有的生命就會停止。
         但是,我們并不單單屬于這個世界。我們注定屬于天堂 --- 天堂才是我們的最后家。天堂是我們的命運,天堂是我們歡樂的希望!死亡是一個現實 --- 但是耶穌的死和復活向我們保證,罪惡、死亡和陰間已經被永遠打敗了。我們不需要害怕死亡,因為借著他的死和復活,耶穌已經為我們打開了天堂之門。
         當你充滿恐懼時,把你的心思意念交托給基督。當痛苦和疲憊成為你每天的陪伴時,為我們有天堂的盼望而感謝上帝。想想看:如果你認識耶穌基督,有一天你會放心地永遠在神面前!永遠不要忘記:“我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我......我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠”(詩23:4-6)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    受傷的才能醫治
    作者:查思博牧師
    因他受的鞭傷,我們得醫治。
    以賽亞書53∶5
         你怎樣被傷害,就得著醫治這傷痛的權柄。即使你被侵犯,也會得著權柄醫治那些跟你同病相憐的受害者,因為你對這方面較其他人敏感,而這種敏感度漸漸會形成一種辨別能力,使你輕易認出那些跟你遭受同樣經歷的人。
         自家父在我十二歲時離世後,我每天都要跟貧困、恐懼搏斗,其後也經歷過離婚的沖動以及毒癮的捆綁,但更在這些逆境下經歷神的恩典。
         一天,我接到女兒的來電,她一邊抽泣一邊說,與她結婚才七個月的丈夫表明自己
    同性戀的性傾向,更要求她離開;一星期後,丈夫的男伴就搬進來取代她的位置。那一刻,我實在同情這個年輕人,希望藉著跟我女兒這段婚姻把自己“拉直”──不枉我花了好一段日子才學會的寬恕。
         你身邊的人都受過傷!只有跨過崩潰和逆境,你才得著憐憫之心、分辨的眼目以及能力向他們傳揚神。
    且緊記,神決不會白白浪費你的經歷。
    膠漆相投
    黃瑞西牧師著
       
      我兄約拿單娜,我為你悲傷。我什喜悅你,你向我發的愛情奇妙非常,過于婦女的愛情。 (撒下1:26
        漢朝時候有一對學問很好的朋友,一個名叫雷義,一個名叫陳重。有一次,他倆一同去考試,但結果只雷義榜上有名,陳重卻是名落孫山。雷義覺得陳重比自己學問好,但卻考不到,心里很替他不平。便去向剌史要求將自己的功名讓給陳重。剌史當然不會答允他。
    雷義便躲在家里裝瘋,不去上任,剌史便把他除了名。
        過了數年,雷義和陳重又同去考試,這回兩人都考中了。后來還一同被皇帝選為尚書郎。當時鄉里的人見兩人的友誼如此親密,都贊嘆地說:「膠和漆合在一起可說得是堅了,但卻比不上雷義和陳重的情誼呵!」原文是:「膠漆
    自謂堅,不如雷與陳!梗ㄒ姟负鬂h書」)
        知心的朋友是非常難得的,保持這種珍貴的友誼,便變得十分重要了。
    后人便根據這故事,引伸成「膠漆相投」之成語,比喻朋友友情之堅,如膠如漆,不能分離。
    【靈訓】
        上面那節經文,是當約拿單陣亡之后,大衛為他寫的挽歌。
    大衛深深感受到約拿單向他發出奇妙非常的愛情,甚至超越婦女的愛情,是神在他們中間。
        約拿單能夠如此愛大衛并跟他結盟,源于一顆無私虛已的心。約拿單是以色列國的王子,又是大將,卻沒有因大衛的戰績和辦事能力高于自己而嫉妒大衛,反而將戰士的「命根」一整副軍裝,毫不保留地給了大衛(撒上18:4)。約拿單愛大衛,甚至連國位也不顧。他與神同行,知道神的旨意是將國位歸給大衛,他雖然身為王子,卻順從神的意思,幫助大衛逃離掃羅追殺,更在大衛落難逃亡之時,使大
    衛倚靠神得以堅固,鼓勵他不要懼怕(撒上23:17)。
        約拿單與大衛這對結拜弟兄,為信徒留下彼此相愛的美好榜樣,同時告訴我們奇妙的愛不僅發生于親子之間或夫妻之間,更可在教會肢體之間找到。彼此相愛是基督徒的標記,是基督徒在世上最美好的見證之一,更是保守教會合一的重要元素。 
    「我們愛,因為神先愛我們!梗s壹4:19)
    ------------------------------------
    摘自
    成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    主愛長闊高深
    黃瑞西牧師著
    Wachman Nee, 1903–1972
    我深信無論是死、是生……是現在的事,是將來的事……都不能叫我們與神的愛隔絕。
    這愛是在我們的主基督耶穌里的。 
    (羅 8:38-39)
        圣經對神豐富的慈愛,只好以何等的長闊高深,過于人所能測度的字眼來形容它:
        一、長─ 詩篇103:17 說:「耶和華的慈愛……從亙古到永遠!拐f到神的慈愛,是長到一程度從永遠到永遠。
    此愛綿綿,無終止,天長地久,無盡期。
        二、闊─ 詩篇33:5 說:「遍地滿了耶和華的慈愛!贡榈厥情熂暗饺氐拿恳粋角落,都充滿了神的慈愛。
    祂叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人和不義的人。
        三、高─ 詩篇36:5 說:「耶和華阿,禰的慈愛上及諸天!褂惺裁幢戎T天更高呢?
    神賜給我們的福氣與地位都是屬天的,祂的慈愛何等的高!
        四、深─ 詩篇86:13 說:「因為禰向我發的慈愛是大的,禰救了我的靈魂,免入極深的陰間!古,神的愛是深到一個地步,把我們
    這班犯罪該進極深陰間的人拯救出來,叫我們免入極深的陰間。
        這首「主愛長闊高深」乃倪柝聲弟兄作于青年時代。該詩背后隱藏著一段很美的故事。當倪弟兄幼年時,和他青梅竹馬的伴侶早已建立了很深厚的感情,雙方家長也都差不多認可他們將來的婚姻。這位小姐到燕京大學讀書,非;钴S,成為燕大的;。而倪弟兄則早在高中就已得救,雖一直為他所愛的人禱告,結果使他非;倚。后來主在他里面一直有個責備;到底你是愛我多呢?還是愛她多呢?倪弟兄一直掙扎。最后他愿為主放下心中所愛的。此時圣靈充滿他,他把所有情書整理出來焚燒,并在日記上寫說:「基督是我的愛人!勾撕笕牡教巶鞲R。就在他順服之后,這位小姐在北平某個機會中蒙恩得救,主還是將所收回的再賞賜給他。
    原詩有十節,茲摘錄其中如下:   
    1. 主愛長闊高深,實在不能推測;不然像我這樣罪人,怎能滿被恩澤。
    2. 我今撇下一切,為要得著基督;生也、死也,想都不屑,有何使我回顧?
    3. 禰是我的安慰,我的恩主耶穌!除禰之外,在天何歸?
    在地何所愛慕?
    *人之所以能在基督那無邊的寬大里蒙悅納,這斷不是在人本身有何可愛,
    乃是因在神里面有大愛。 ── 約翰達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    不要害怕 
    王建瑄 
         圣經以賽亞書記載著神的話:「你不要害怕,因為我與你同在,不要驚惶,因為我是你的神,我必堅固你,我必幫助你,我必用公義的右手扶持你。 」 
         這節圣經對基督徒來說十分得力,但對不信的人講,則不知力從何來,然而無論基督徒或非基督徒,大家對「你不要害怕,因為我與你同在」這句話,大概都曾有些經驗。媽媽帶孩子散步時突遇大狼狗,孩子十分驚恐,這時媽媽常常會說:「不要怕,媽媽在」,這句話如說得正式一點,就成為:「孩子,你不要怕,媽媽與你同在」。我們在孩提時代,凡遇驚惶恐懼時,只要媽媽出現與我們一起,我們就進了避風港,一切都變得安全無慮了。與我們同在的感覺更是如此。 
         有時做母親的看到大狼狗,自己也會嚇得六神無主,她即使與孩子同在,孩子也未必就能獲安全保護?墒俏覀兊纳袷莿撛煊钪嫒f物的主宰,是全智全能的神,祂與我們同在,我們能獲得安全保護,自非母親的保護所能同日而語。相信神就有這樣的好處,不信神的則不能享受到神經常與你同在的安全感。 
         神與我們同在,究竟是一種什么樣的感覺。所謂與什么人或什么東西同在,意思就是那個人或那物品經常會在你的腦海里出現,例如我們在談戀愛時就經常會想到對方,無論讀書、吃飯或郊游,處處都會想到她。逛書店時想買本書送她,到百貨公司時想買件衣服給她,在糕餅店里想帶塊蛋糕請她吃,在電影院里若沒有她,常不知電影在演些什么。這就是她與你同在了。 
         要想神與我們同在,首先我們必須相信有神的存在,要相信圣經上神所說的話,并照著神的話去行去想,久之神就會與你同在。你經常親近祂,祂就會與你更接近,最后就能同在。如果基督徒經常不做禮拜,不讀圣經,不禱告,那只是一個形式上的基督徒,神不在他心里,神如何與他同在呢?神與他同在的那份安全感他又如何能享受得到呢?大家必須經常參加布道會,去教會聽福音,閱讀有關神的書籍雜志如何與他同在呢?神與他同在的那份安全感他又如何享受得到呢?大家必須經常參加布道會,去教會聽福音,閱讀有關神的書籍雜志,久之你就會相信有神的存在,而成為基督的門徒。那時神就會與你同在,處處看顧你,時時看顧你,祂必用公義的右手扶持你。 
         如果你愿意,可以這么禱告:「親愛的天父,我相信你能保護我,看顧我,我愿意接受你,讓你常與我同在。奉主名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰》 
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     以色列為得妻服侍人,為得妻與人放羊。(何12:12)
         雅各曾對拉班這樣敘述他的勞苦:“我在你家這二十年……被野獸撕裂的,我沒有帶來給你,是我自己賠上。無論是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。我白日受盡干熱,黑夜受盡寒霜,不得合眼睡著,我常是這樣。”我們的救主在世時的生活比這更加勞苦了。只要他一息尚存,他仍看守他的羊群:“凡你所賜給我的,我都保守了他們,并沒有一個喪失的。”(參約17:12)他的頭滿了露水,他的頭發被夜露滴濕。他的眼不打盹,他整夜為他的民禱告,有時為彼得祈求,有時為其他門徒流淚代禱。任何牧人若像耶穌那樣辛苦,那末就是凄冷的露宿荒野、仰觀繁星也不會發怨言了。他所以這樣勞苦服侍,為的是要得到他的佳偶。
        “寒山和夜色,見證了他禱告的熱情和迫切;
         冷漠和荒野,知道了他的試探、爭斗和大捷。”
         從屬靈的方面來看拉班叫雅各負羊群的全責是很有意義的一件事。被野獸撕裂的,雅各必須醫治;若是死了,他自己必須賠上。耶穌不也是這樣為他的教會勞苦嗎?他不也是這樣保守一切交付于他的人,作他們的賠償嗎?看看辛苦的雅各,你就可以看到他所預表的主:“他必像牧人牧養自己的羊群。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 11月22日 
       「信就是對所望之事的實底(實體化)!梗▉11:1達秘譯本) 
        我們如何將一些東西「實體化」?事實上,我們每天都在實體化一些東西。我們不能生存在一個沒有「實體化」的世界里。一件「物質」必是一個物體,是在我面前的某些東西,雖然它可能像聲音或顏色那樣,是我們所無從觸摸的,「實體化」就是在我身上有了某種視聽的官能,將那些不能觸摸得出的「物質」,成為我所能感應或辨認得出來的實際東西。例如:黃的顏色是十分實在的,但如果我們閉著眼睛,那么,黃色對于我就失去了它的實在性,并且是全然消失——至少我沒有它存在的感覺了。但借著視覺的功用,我以我的視覺官能去把它「實體化」,那么黃色對于我就具體化了。不只那顏色是呈現在我面前,并且它在我的意識里也成為實際了。哦!神賜給我的視覺,真是多么的寶貝! 
        但我們在基督里「所盼望」的事物,比那些觸摸不著的聲音、或顏色更加實在,因為那是永存不朽的,所以就更實際了。同時神已賜給我一個很寶貴的官能,得以將那永存的事物「實體化」。信心——神兒子的信心,就是這個寶貴的官能。信心將那屬靈的事物,在我的經歷中成為我生命里的實際。信心安定在神的信實上,就能將我在盼望中而未見的事物「實體化」了。
     
    《竭誠為主》 11月22日 
    淺與深 
        所以你們或吃或喝,無論作什么,都要為榮耀神而行。 (林前十31) 
        別以為生活上淺顯的事,不是出于神;這些事與深奧的事一樣,同是出于神。你不肯表現膚淺,不是由于你對神的忠誠虔敬,而是你想叫人覺得你并不膚淺;這樣,正好表現了你屬靈的驕傲。若是如此,你就得當心:不要讓鄙視在你心里成形,使你隨時指控人,因為覺得人人都比你膚淺。
    當心別以高深莫測自居;神也是成了嬰孩而來的。 
        膚淺并不是奸惡的表現,也并不表示沒有深度,海洋也有邊岸。生活中表面化的常事,如飲食、行走、談話,都是神所定的。這也是主的生活。作為神的兒子,他也這樣生活,他說:[學生不能高過先生。 

        我們的保障是在于淺顯的事。我們必須以平常之道過日常平凡的生活。深奧的事,是神在淺近的事以外賜給我們。除了向神,我們不必向任何人顯露深度。我們往往太過專注于自己的品性,以致不肯在日常平凡生活中,活得像基督徒。
    要下決心除了神,不把任何人放在心內;這樣你會發現第一個要摒棄不管的,就是最會假冒的家伙——自己。 
    祈禱◆
    主啊,愿你今天將圣靈的直覺力和你所有的靈感賜給我,以致我可以在一切事情上辨別你。
    愿你恩慈的同在和平安充滿這一整天。 
     
    《靈命日糧》 11月22日
    收割之家
    讀經: 雅各書4章13-17節,5章7-11節
    金句: 「你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了!梗ㄑ鸥鲿5章8節)
         在感恩禮拜中,人們常常唱「收成感恩」這首歌。這首歌由亨利·阿弗多寫于1844年。歌詞一開始就感謝神,讓人們能在冬天來臨以前順利收割莊稼。
    在為豐收感恩之外,這首詩最后還講到基督再臨前, 神「收割」他的百姓。
          懇求救主快再臨,最后收取你禾捆;招聚你的眾兒女,永脫罪惡與痛苦。
          進入天家無瑕疵,與主同在無止息;懇求帶領眾天軍,收取嘉禾永保存。
          在我們為物質需要得到供應而感恩時,重要的是別忘了,我們的計畫不可靠,我們的生命不過是轉眼即逝的云霧(雅各書4章14節)。雅各鼓勵我們,要像農夫忍耐等候莊稼生長和成熟。
    他說:「你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了」(5章8節)。
          在我們因神信實供應我們的需要感恩時,讓我們也思想耶穌基督再來的應許。在忍耐等候中,我們為他而活,并且殷切盼望他再來收取禾稼的日子。 
    DCM
    工作禱告!長存信心,
    直到救主叫:「來吧!」
    我們最終被召聚,
    永遠保存在天家。 
    Stinson
                         是了,我必快來。 
    ──   啟示錄22章20節      
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月22日 
    經節:“你們務要常存弟兄相愛的心。”(希伯來書十三1) 

    親愛的弟兄姊妹:
        在天父家里成為后嗣,除了要與父親圣潔的屬性有份,我們還要注意什么呢?
        保羅說:我們要追求和睦,也要有弟兄相愛的心。
       (詩篇)一三三篇如此說:“弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到胡須,又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那里有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。”
        家里的人,彼此和睦相愛,和睦共融,是一幅多么美好的圖畫。
        在這種相愛和睦的關系里,詩人指出,有耶和華命定的福,這福是永遠的生命。
        世人有句話:只在乎曾經擁有,不在乎天長地久。這里透露了一種放任情欲的激情。
        可是,在父家里,家人和睦同居的福,就是永遠的生命。
        品嘗過這種親情的人,當曉得個中滋味,詩人用貴重的膏油雨甘露來形容。
        我呢?此刻一邊書寫,一邊聽?丈夫為我細心播放的名曲,也感受到一道愛的暖流,恍似甘泉、露滴,平凡卻實在,是那涌流到永遠的幸福。原來天父呼召我們成為家人,當我們在祂的愛中彼此和睦相愛,我們便得?祂賜生命的福,在這一刻的福樂中,體會永遠生命的美善。
       “凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守圣靈所賜合而為一的心。”(弗四2-3)
    心語:與家人和睦同居是何等美善!主耶穌,和平之君,求?幫助我們同心協力和睦相愛。
    羅馬書 
        本書信是保羅約主后五十八年在哥林多寫給羅馬的信徒;他們大概是在五旬節時聽彼得講道,悔改信主的猶太僑民。
        書的要旨在證明福音是神的大能;并闡明因信稱義、賴恩得救、靈肉戰爭、得勝的要訣,這都是保羅的經歷。
    大綱:
    〔1〕因信稱義 1:1-17
    〔2〕因信稱義的道理 1:18-5:21
    〔3〕因信稱義的落實 6:1-8:39
    〔4〕稱義與猶太人之間 9:1-11:36
    〔5〕因信稱義的生活 12:1-15:13
    〔6〕結語 15:14-16:27 
    羅馬書十一至十三章
    重點:猶太人終必得救;基督徒的新生活;信徒對政府的態度。
    鑰節:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的。(十二1)
         深哉!神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測!祂的蹤跡何其難尋!⋯⋯萬有都是本于祂,倚靠祂,歸于祂。愿榮耀歸給祂,直到永遠。阿們。ㄊ33-36)所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的。
         人的本性是以自我為中心,在神所預備的救恩上,也以己的利益著想;蒙恩得救后,仍是想著自己的所得,忽略了神對我們的期望。神在祂恩慈裡,勸我們將身體獻上,當作活祭;是我們理所當然的事奉(敬拜)。
         在舊約,人要敬拜神,就要以牛羊為祭獻給神,那祭牲需屠宰、焚燒;在新約,神要我們獻上自己、獻上自己的身體。我們不必像舊約那樣遭宰殺焚燒,卻要有祭的內容,就是將自己的主權完全獻上,全人(身心靈)都是屬于主的,任祂支配、使用;我們的身體成為祂的居所,作祂的見證。
         因著基督獻上自己為祭,從前獻牛羊為祭的敬拜已經永遠廢除了;我們應當以自己為「活祭」獻給神,成為圣潔,心意更新,從世界裡分別出來,單聽從神;那才是神所喜悅的事奉。
    默想: 我們事奉神,有否將自己全然獻上,還是有所保留呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
           屬靈的勇氣,是從圣靈和基督的生命而來的,在人的肉體中衹有假冒為善,根本沒有良善。我們的肉體中沒有良善,彼得、保羅的肉體中也沒有,彼得的事我們已經看過,我們再看保羅動了肉體的時候也是失敗的,但他一發覺就馬上回轉了。保羅回耶路撒冷的時候,猶太人要害他,起了擾亂,千夫長出來鎮壓,把保羅用皮條捆上要拷打,保羅立刻心機一動用羅馬籍護衛自己:「人是羅馬人,又沒有定罪,你們就鞭打他!有這個例么?」(徒二十二25)
      第二天受審的時候,大祭司吩咐人打保羅的嘴,保羅說:「你這粉飾的墻,神要打你!你坐堂為的是按律法審問我,你竟違背律法,吩咐人打我么?」(徒二十三3)
      保羅一看眾人,一半是撒都該人,一半是法利賽人,他立刻有了辦法,就給他們中間放上一個爭論:「我現在受審問,是為盼望死人復活!梗ㄍ蕉6)于是兩黨大起爭論,會眾分為兩黨。
      后來保羅又在腓力斯和非斯都面前受審,他們想討猶太人的好,不按公義審判,保羅心中不服,說:「我要上告于該撒!梗ㄍ蕉11)
      保羅在這場戰爭中,處處用了自己的聰明,按人看來保羅是有心機,不受群眾的包圍;但與基督受審相比較就相去太遠了。
      等保羅到亞基帕王面前,他從肉體中得了釋放,就不再用自己的智慧,他看有這么多的人在場,就趁機會為主作見證,傳基督是死而復活的救主。以致亞基帕王說:「你想少微一勸,便叫我作基督徒阿!」保羅說:「我向神所求的,不但你一個人,就是今天一切聽我的,都要象我一樣,衹是不要象我有這些鎖鏈!梗ㄍ蕉28至29)
    -------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    -------------------------------
     彌迦的等候(三)── 憐憫謙卑,上帝同行
    經文:
         彌六~七
    鑰節:
         世人哪!耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心,與你的上帝同行。(彌六8)
    參考經文
         太七12;腓二5,15;雅四6~10;彼前五5~6
    提要
         彌迦一生在等候中受啟示來傳達上帝的信息,他不曾違背那呼召他的主。當他講完將來的復興與榮耀后,他向所有的信徒,發出千古永恆的屬靈挑戰。他呼吁說:「世人哪!耶和華已指示你何為善,祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行!梗◤浟8)這節圣經中非常重要的金句,為圣徒指明一條在等候中討主喜悅的道路,他所提出的三項挑戰:(一)行公義(to act justly),要用公正和誠實與別人交往。(二)好憐憫(to love mercy),要向那些弱勢者顯出真誠的憐恤和慈愛。(三)存謙卑的心,與你的上帝同行(to walk humbly with God),要敬畏等候、謙卑遵行主的旨意。以心靈和誠實來敬拜仰望等候主,活出基督的生命來,唯有如此的委身,方能彰顯主的榮耀。親愛的,主在呼叫、主在等候,一切主的兒女能回到祂的懷抱中。你如何回應?
         彌迦在信息的末了獻上他誠心的禱告,這是他在等候事奉中所不曾停止的,他禱告說:「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的上帝,我的上帝必應允我。……求耶和華在迦密山的樹林中,用禰的杖牧放禰獨居的民,就是禰產業的羊群。求禰容他們在巴珊和基列得食物,像古時一樣。……上帝阿!有何神像禰、赦免罪孽、饒恕禰產業之餘民的罪過;不永遠懷怒、喜愛施恩。必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。禰必按古時起誓應許我們列祖的話,向雅各發誠實,向亞伯拉罕施慈愛!梗◤浧7,14,18~20)在他的禱告中,顯出他對上帝等候的信心和對百姓憐憫的愛心,他忠實地執行上帝所託付的職份,他一生牧養那群在悖逆中受苦的百姓,要與他們一同受苦。惟愿彌迦的信息,也能成為你的鼓勵和安慰,一生仰望等候那位能救你的主。
    默想
    1.彌迦為世人提明一條千古的活路,就是「行公義、好憐憫、存謙卑的心,與你的上帝同行!梗◤浟8)惟愿這三樣成為我們生命的特質、生活的實際,讓信仰與生活合為一體,在每一種境遇都能仰望等候、活出基督的樣式來。 
    2.「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的上帝。我的上帝必應允我!梗◤浧7)「仰望和等候」是彌迦得力的秘訣(彌七7)。他確信上帝必要應允他的禱告,也必施恩給他和他的同胞。親愛的,我們若能在主的旨意中仰望祂、等候祂,也必看見祂的榮耀、經歷祂的信實、得著祂的恩典。 
    等候的金言
    1.最大信心的勝利,乃是在安靜等候中知道祂是上帝。──選
    2.讓我們在遭難的日子,到上帝裡面去躲避;在黑暗的命運下,依賴主保持靈的鎮靜;在一切的試煉中,在上帝裡面享受屬靈的喜樂,這就是偉大等候的信心。──Dodduidge
    等候的應許
    1.世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心,與你的上帝同行。(彌六8)
    2.至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的上帝,我的上帝必應允我。(彌七7)
    3.上帝阿,有何神像禰,赦免罪孽,饒恕禰產業之餘民的罪過。不永遠懷怒,喜愛施恩。必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。(彌七18~19)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,圣徒見證他們等候的事奉,上面鋪張著的是禰的憐憫,兩旁直立著的是禰的慈愛和信實。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    22-11-2017
    詩廿八1-9
    1耶和華啊,我要求告你!我的磐石啊,不要向我緘默!倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣。2我呼求你,向你至圣所舉手的時候,求你垂聽我懇求的聲音!3不要把我和惡人并作孽的一同除掉;他們與鄰舍說和平話,心裡卻是奸惡。4愿你按著他們所做的,并他們所行的惡事待他們。愿你照著他們手所做的待他們,將他們所應得的報應加給他們。5他們既然不留心耶和華所行的和祂手所做的,祂就必毀壞他們,不建立他們。6耶和華是應當稱頌的,因為祂聽了我懇求的聲音。7耶和華是我的力量,是我的盾牌;我心裡倚靠祂就得幫助。所以我心中歡樂,我必用詩歌頌讚祂。8耶和華是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障。9求你拯救你的百姓,賜福給你的產業,牧養他們,扶持他們,直到永遠。
    這是一篇個人的求告詩。1至5節求神拯救,并懲罰惡人,6至9節為讚美感謝的詩,并為全民求告神。
    1. 「磐石」(1節)- 是神的稱呼,象徵力量和權能,堅固可靠。
    2. 「受膏者」(8節)- 指君王。
    3. 「保障」(8節)- 指堡壘。
    4. 「產業」(9節)- 指神的子民。
    1. 從這篇詩歌中,詩人落在甚么光景中?
    2. 詩人得力的祕訣在那裡?
       

      
    人最缺乏力量的時候,就是他心靈失去一切倚靠的時候,這是生命中很奇妙的事。心靈的力量是須要倚賴一些東西而生,無論是人或物,才能建立自信心與安全感,因而產生心靈的力量。
      詩人感受到生命最痛苦的時刻,就是發現神好像不理會他,他懼怕神的緘默,若是這樣,他的生命就如死一樣沒有希望。這一刻他追想他與神的關系,反省自己對神的動機,他自問仍是尊重神,所以他有信心繼續向神墾求,并且相信神必重視對他的關系,聽他的禱告。
      詩人在困苦中得了力量,因他以神為他的倚靠,心靈不再了無所依,信任與神彼此的關系,也信任神絕不撇棄他,所以他可以全然躲藏在神的裡面,神成了他最有力的保障。
      我信神是我的力量,秘訣就在于我們的心靈是否能因信任神,而躲藏在神裡面,全然讓神親自去處理每一個的困境,心靈就能發出力量。
    我能信任與神的關系嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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