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    每日靈修生活2017年11月20日 必須彼此同心

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-20 10:18 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 12:9-16“與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心。” - 羅 12:15-16聰明的信徒都會同意,耶穌說的 “我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛” (約翰福音 13:34),并不是單單給我們一個與人和諧相處之道。同樣......
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     必須彼此同心
    羅馬書 12:9-16
    “與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心。” - 羅 12:15-16
      聰明的信徒都會同意,耶穌說的 “我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛” (約翰福音 13:34),并不是單單給我們一個與人和諧相處之道。同樣圣經中其他關于怎樣彼此相待的命令,也不是由得我們決定遵守與否的——因為神的命令,是一定要遵守的。
      作為跟隨基督的人,我們必須記著,我們與神的關系,會如何影響我們與其他人的關系。當我們禱告說:“我們的父” 時,我們承認,我們屬于一個包括其他弟兄姊妹的家庭,所以我們必須彼此同心。今天的經文提出具體的方法教導我們怎樣去做,例如彼此恭敬推讓、善要親近、恒切禱告、圣徒缺乏要幫補、客要一味地款待,和不要志高氣大。
      當信徒彼此同心、藉著與哀哭的人同哭、與喜樂的人同樂,來實行彼此相愛時,他們就能有力地見證他們在基督里的盼望了。若有同事觀察到,他們會說 “你們能夠這樣彼此相愛,真是令人驚奇” —— 基督的名便被傳開了。當日耶穌為所有信徒向父祈求,盼他們都能 “合而為一” 和 “完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。”(約翰福音17:22-23)。當祂這樣祈求時,就是教導了彼此同心的道理。
    禱告
    父啊,我們愿意彼此同心,好叫我們能見證我們與禰有生命的關系,求禰賜下禰的靈,幫助我們實行出來。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:羅馬書 12:9-16
    9愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。
    10愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。
    11殷勤,不可懶惰;要心里火熱,常常服事主。
    12在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恒切。
    13圣徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。
    14逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。
    15與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。
    16要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    澳洲投票支持同性婚姻 新頌牧師再發聲明支持傳統婚姻
       雖然澳大利亞選民投票支持同性婚姻,但新頌教會(Hillsong Church)主任牧師布賴恩·休斯頓(Brian C. Houston)表示,他對圣經有關婚姻的傳統定義的支持“不會改變”。
       澳大利亞逾61%的民眾投票贊成同性婚姻合法化后,這位63歲的澳大利亞大教會牧師發表了聲明,他今年8月也呼吁基督徒參加澳大利亞全國同性婚姻合法化郵寄公投,當時他表示“修改婚姻的定義具有廣泛影響”。
       “澳大利亞壓倒性地投票支持同性婚姻合法化,我的希望是一旦這成為法律,澳大利亞人也能在團結友愛中前進,而不是帶著標簽看對方”,休斯頓說, “我相信上帝對每個人有獨特的計劃和目的,而新頌教會的重點始終是 ——并且將一直是 —— 將人們帶向耶穌。”
       休斯頓強調說,他個人對婚姻乃是一男一女結合的“圣經教導”的信念“不會改變”,補充說“我們教會的工作將照常進行,就像我們在世界上其他同性婚姻合法化地方在做的一樣。”
       休斯頓呼吁澳大利亞立法者通過立法,保護教會、牧師以及其他“根據傳統圣經教導而持相反信念”的人的宗教自由權利。
       “宗教自由是民主社會的基本組成部分,必須得到維護。任何迫使基督徒妥協他們信仰的嘗試都是錯誤的,”休斯頓說,“當我們國家放下這個造成分裂的辯論,繼續向前邁進時,我的禱告是,我們用愛、諒解、接納和善良代替憤怒、批評、仇恨和不容忍。”
       他最后說:“耶穌教導我們要持守我們的信念,尊重和理解其他與我們持不同觀點的人,而不是相互排斥。”
       同性婚姻公投結果出爐后,澳大利亞的許多基督徒領袖也呼吁澳大利亞保護宗教自由。
       據天主教通訊社報道,墨爾本大主教、澳大利亞主教團主席丹尼斯·哈特(Denis Hart)對立法者們發出了類似的呼吁。
       “議員們必須通過落實到位的良心和宗教自由保護,承認和尊重超過480萬澳大利亞人的關切,他們反對修改婚姻的定義,”哈特周三表示, “這些保護措施必須確保澳大利亞人能夠繼續表達他們對婚姻的看法,宗教學?梢岳^續教導他們對婚姻的傳統理解以及機構可以繼續按照這些價值觀運行。”
       正如休斯頓8月在聲明中所指出的那樣,對基督徒來說有關婚姻的信念“是信仰與圣經教導的問題,絕不應該被那些持反對意見的人嘲笑或淡化”。
       休斯頓在8月18日的聲明中說:“我相信神的話語清楚地說明婚姻是一男一女的結合。圣經中使徒保羅的書信對同性戀這一主題的立場也非常清楚,正如我此前在公開聲明中所提到的。”
       本月早些時候,新頌教會在紐約市分堂的卡爾·倫茨(Carl Lentz)牧師,一位人們視為時尚以及名人賈斯汀·比伯的牧師,在接受Vice新聞采訪時解釋說,他支持圣經關于婚姻限于一男一女之間的定義。
       “我相信我們所相信的圣經觀點。所以傳統上,新頌教會三十年來,我們可以說圣經非常清楚地教導了婚姻是一男一女之間。而且我相信圣經所說的就是圣經所說的。我按照圣經所說的解釋圣經。”
       倫茨曾被一些保守派基督教領袖批評回避解決有爭議的問題,他認為新頌教會存在的是“公關問題”。
       “基督教右派認為我們太開放,而極左派認為我們聲音不夠大,”倫茨說。
       新頌教會1983年在悉尼成立,現在已經在五大洲設立了分堂。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月20日 
    經節:耶和華應許賜福...的話一句也沒有落空,都應驗了。 (約書亞記二十一章45節) 
        一天,甚至連你這膽小、怯懦者,都將站在那榮耀的高地,回顧已往一切的經歷;一切驚險的逃脫、危難中蒙祂保守、罪惡中被神救拔起來;即使目前你仍不很明白,那時你必大聲歡呼! 「救恩歸于坐在寶座上的那一位;也歸于圣羔羊! 
          有一天,祂將陪我們坐在天家,我們便有充裕的時間了解一生的經歷。祂將陪伴我們重新閱讀這本注滿心得的圣經;闡明祂怎樣信守祂一切的應許;為我們解釋我們還不明白的奧秘;提醒那些早被我們忘記的事;祂將和我們一起檢視生命冊;祂將指出凡已成就的一切;我想那時我們會常常高呼:「親愛主,你是何等的信實;又是何其善良!有誰的愛能像你這樣!」那時天上大合唱團應聲齊唱:「耶和華應許賜福的話一句也沒有落空,都應驗了! 
          親愛的讀者,你愿意重新思考這些古老的應許嗎?你愿意出版一本不是圣經公會(或牛津出版社)所幫你印制的圣經,而是由圣靈親自撰寫在你的心里,實踐在你的信仰生活里的圣經嗎?我要說,有一天,祂會讓我們在最后一頁題上一行字:「耶和華應許賜福給以色列家的話,一句也沒有落空,都應驗了! 
                                                  ─宣信 
         主允許你對祂的信賴,就像一枝活生生的筆,把你的名字寫在祂手上,永遠看得見且不會磨滅。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:福氣追隨著你 
    經節:你若聽從耶和華─你神的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上。 (申命記廿八章2節) 
         當你與神同行,你不需要求神祝福你。祂本來就要祝福你!就像你喜歡給所愛的人一份驚喜的禮物,來表達自己的愛一樣,我們的神也喜歡出乎你意料之外,給你一份驚喜的禮物。神的祝福通常在每日的生活中來到──在忙碌的早晨,來了一通鼓舞你的電話;在一天殷勤作工之后,收到了一封信;在被壓得透不過氣時,朋友突然出現,助你一臂之力;在需要的時候,收到一份意想不到的經濟援助。神的祝福通常不是以輝煌驚人的方式來到,而是出現在你平常忙碌的時刻。它往往在你最需要感受神的愛時,翩然到來。祝福是遵行神旨意的結果。當你與主緊密同行,不管有沒有去尋求,祝福自然會臨到。你遵行神旨意的祝福,也會臨及你周圍的人──你的兒女、你的子孫。在所羅門統治的時期,他享受輝煌的財富,然而,神在他身上的祝福,主要是因為他父親大衛對神的順服。神也曾應許亞伯拉罕,地上萬族會因亞伯拉罕得福(創世記十二:2~3)。不要理所當然地接受神的賜予。如果你收到一份出乎你期待的祝福,要為神無盡的愛獻上感謝,并且要儆醒認出神下一回的賜福作為!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月20日 
    經節: 『等到….的,那人便為有福。 』(但十二章十二節) 
         『等候』這件事,看看似乎頂容易,可是學學總要花幾年。 『開步走』,『跑步』,比『立正』容易得多。許多時候,我們頂愿意、頂渴望事奉神,但是不知道怎樣著手。那么,怎么樣呢?就此絕望、煩惱么?就此膽怯、退后么?就此懼怕、停住么?還是擅自前沖呢?不,都不;只要等候。用禱告等候、呼求神,把事情展在祂面前;把你的難處告訴祂,向祂求應許。用信心等候。向祂表白你對于祂不移的信任。你要想:就是祂叫你等到夜半,祂也必按時來臨。用忍耐等候。不要發怨言,像以色列人向摩西發怨言一樣。用簡單的心完全接受凡臨到你身上的一切,把他們放在神的手里,說;『現在,主阿,不要成就我的意思,只要成就你的意思。我不知道該怎樣作;我的心非常痛苦;但是我愿意等候你來叫水分開,使敵潰退。我愿意等候,就是你叫我等候多日.我也愿意;因為我的心單仰望你,哦,神阿,我深信你是我的喜樂、我的拯救、我的避難所、我的堅固臺。 』--譯自每晨必讀(Morning by morning)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    熱情問候
    讀經
    “耶穌基督的仆人, 雅各 的弟兄 猶大 ,寫信給那被召、在父上帝里蒙愛、為耶穌基督保守的人。 愿憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。”(猶 1:1-2)
    默想
       我們彼此問候的方式和態度表明我們相互關心的程度。圣經新約的作者們都用熱情、以獨特的問候方式--祝福來開始他們的書信。熱情的問候,可以化解冬日的嚴寒。溫暖的祝福,可以觸及內心,拿去外殼,彼此鼓勵。
       保羅在他的每一封信的開頭都是:愿恩惠和平安從天父和主耶穌歸與你們!彼得用這樣的話開始:愿上帝的恩惠和平安多多加給你們!約翰寫信給該猶時,以“誠心所愛”開篇。猶大,雅各的弟兄這樣寫:“耶穌基督的仆人, 雅各 的弟兄 猶大 ,寫信給那被召、在父上帝里蒙愛、為耶穌基督保守的人。 愿憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。”(猶 1:1-2)
    禱告
       耶穌,讓我學會用熱心和祝福去問候別人,開始我們的聯系。阿們。
    行動
       不要簡單一句“你好!”  要用禱告和祝福來問候你的朋友。微信點贊要誠心。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    Ride and Kiss
         很多北美的家庭,夫婦兩人在不同的地方上班,然而倆口子只有一輛汽車,所以丈夫或妻子會駕車送配偶到車站,讓他轉乘公車上班。北美公車站因此設有"Ride and Kiss"區域,顧名思義,這裡是讓情侶大大方方地吻別后分離。這些溫馨的情景,為繁忙的城市添上了浪漫的情意。
          一天之計在于晨,夫婦在早上送別時有一些親暱的接觸,能讓雙方感情更見和諧。滋潤的心,加強了正面的能量,使人有充沛的精力,面對一天工作的挑戰。
         親愛的朋友,不要小看接吻的魔力,王子就是用深情親吻,把白雪公主從死裡喚醒過來。所以每天早上給妻子親熱一吻,必能喚醒你們幸福的生活!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     奉獻

         糖多不甜,漿多不黏,
         錢多失眠,安份守己,知命樂天。
         神向以色列人所要的是:
         時間的七分之一(安息日),
         財物的十分之一,
        「愛神的心」則百分之百。
         捐款的信徒有三種:
         第一種像海棉,要用力擠才有水出來。
         第二種像水喉,要人去扭開,才有水流出來。
         第三種像蜂房,蜂蜜自然下滴。
         五餅二魚為「己用」時,只叫一個人吃飽;
         五餅二魚為「主用」時,則叫五千人吃飽。
         神喜悅我們已奉獻的,但也注視我們未奉獻的或不肯奉獻的。
         乘船渡海的人,沒有人愿意久住船中而不上岸,
         我們在世亦如乘船渡海,世界無可留戀。
         人為財死,鳥為食亡;
         輕財可以勝罪,禁食可以廷年。
         奉獻的人,未必有愛心,
         有愛心的人則一定肯奉獻。
         悔改的撒該,寧愿貧窮而歡歡喜喜接待耶穌;
         問道的少年官長,寧愿富有而憂憂愁愁離開耶穌。你是那一個?
         訓練己心,予人同惰,與神親近,
         訓練己手,予人援助,積財於天。
         馬利亞起初只是安靜聽道,「選擇上好的福份」,
         后來她卻「奉獻至寶的香膏」,使主滿足。
         使徒時代,信徒們賣掉田產,把錢放在使徒的腳下,
         金錢應放在腳下,不應放在心中。
         以色列人在曠野因拜金牛犢而受形罰之后,就把身上的妝飾摘得乾凈,見金器而生畏。
         但何以今天許多基督徒喜歡佩帶金飾(出埃及記卅二,卅三章)?
         許多信徒口唱「全所有奉獻」,
         但實際上他「只奉獻一塊錢」。

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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     設身處地
          你們作丈夫的也要按情理和妻子同;因她比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙。(彼前三7)
      聞說聘請牧師要看兩件事,一是牧師的書房,二是師母?磿恐肋@位牧師看什么書,是否不斷努力;看師母知道他與師母的關系如何,好師母讓牧師如虎添翼,師母不合作就事倍功半。我做了牧師后特別認識到師母的重要,因為教會中一半是女士,而且接觸家庭、長者也需要師母幫助!
      夫妻是人間最親密的關系,也最容易起沖突,如何才能相親相愛?這段經文特別提醒我們要懂得體恤,就是要有同理心,體貼妻子!赴辞槔怼咕褪且迷O身處地去為別人設想,沖突的發生,常常是因為觀點與角度的不同,男人理性,女人感性,男人重實用,女人重關系。觀點不同,優先次序不同,得到的結論也不同。若不設身處地,就不能看見、同情對方的想法,不能也不愿讓步。
      夫妻之道也是立身處世之道,夫妻知道如何相處,也就能與他人相處。
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    轉載自《靈修靜思》    黃天賜
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     世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。”(約十七14)
          從神揀選我們的立場來看,我們乃是“離開”世界;從我們得生命的立場來看,我們是“不屬”世界,而是從上頭來的。身為神的子民,天堂不僅是我們的終點,也是我們的起點。在你我里面有一成分,其本質是屬另一世界的,這不是很奇妙嗎?因為它屬另一世界,所以不管這世界如何進化,在我們里面的那成分,永遠不可能變成像它。神賜給我們的生命,與這世界毫無瓜葛,與天堂則密切相通。
          雖然我們每天都得與世界打交道,但這絕不能叫我們就在這世界安定下來,在其中覺得自在。一旦世界遇見我們里面那屬天的性情,其敵意就立刻被惹動起來。這是不足為奇的。這世界不管怎么進化,也絕不可能產生出一個基督徒。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活303)
         問:我一直都很成功,其中一個原因是我不誠實,我本來可以的,F在,醫生告訴我,我只有六個月的生命了。我被內疚困擾,我害怕死亡。我現在轉向神是不是為時已晚?
         答:不,現在回轉向神這還不算太晚 --- 我祈禱你會的,因為很快你就會進入永恒,而你還沒為這一天準備。圣經上說,“現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子”(林后6:2)。
          圣經中最偉大的真理之一是,神愛我們,不論我們做過什么,他渴望我們能夠回轉到他面前,得到我們所需的赦免。是的,如果你很多年前就過著誠實的生活,并把你的生命交給基督,那將更好。也許你的信件將警告一些試圖走上和你一樣道路的人。
         你不能改變過去;你只能為之后悔。但是你可以把你的生命交托給基督,并發現他赦免的喜悅。做一個簡單的信仰的禱告,請求他來進入你的生命,赦免、潔凈你 --- 他會的。愿你的禱告如同大衛王的禱告:“求你將我的罪孽洗除凈盡,并潔凈我的罪......我就比雪更白”(詩51:2,7)。
         我也力促你盡你所能的去償還那些你傷害的人。它或許并不總是可能的 --- 但是,甚至是一句悔悟的話,就會讓他們知道你后悔自己的所作所為,甚至可以告訴他們,是救主耶穌改變了你的生命。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    先嘗嘗
    作者:查思博牧師
    要吃這書卷,好去對以色列家講說。
    以西結書3∶1                                                        
         神要以西結先知消化這書卷後才與人分享。只有當神的道成了你的一部份、與你的生命調和,你才會得著力量和權柄,結出永恒的果子。我們感到迫切要與人分享的東西,往往是神要對我們說的話。保羅說過∶“然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣”(提摩太前書1∶16)。聽到嗎?他知道耶穌先“要在我┅┅身上顯明”。
         羅馬有一座噴泉,是旅客經常扔幣許愿的觀光點。噴泉的水是由一對石獅子噴出來的,它們老是往外噴,卻從沒嘗過水的滋味!雖然泉水從它們嘴里噴出來,但它們卻得不著這股泉水的更新。你從這對石獅子得到怎麼啟發呢?耶穌應許“從他腹中要流出活水的江河來”(約翰福音7∶38)。
         昔日,以色列民必須天天捕捉新鮮的嗎哪,只因隔夜的就會壞掉。今日,你同樣需要天天更新對耶穌的認識,并讓他成為你每日天糧。
    今天你吃過這天糧沒有?
    撲朔迷離
    黃瑞西牧師著
        惟獨長大成人的,才能吃干糧,他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。 (來5:14)
        這句成語原出于中國古代詩歌「木蘭詩」。這首詩敘述古代有一個女子名叫花木蘭,她自小跟從父親習武打獵,還射得一手好箭。因體念父親年邁,又無兄弟,因此代父從軍。木蘭女扮男裝,辭別父母,隨大軍至蒙古一帶作戰,在這次戰斗中,木蘭的功勞最大,皇帝論功行賞,封木蘭為尚書。木蘭說:「謝謝皇上恩賜,我不想做尚書,只求給我一匹千里馬,使我能回故鄉與父母團聚!鼓咎m回到家里,重穿女兒的服裝。同行的伙伴看見了,皆十分驚奇,說:「同行十二年,不知木蘭是女郎!惯@首詩的最后幾句是:「雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。兩兔旁地走,安能辨我是雄雌!箵渌肥翘S的狀態,迷離是不明的意思,整段是比喻很難分辨木蘭是男是女。
        后人用「撲朔迷離」比喻不能分辨是男是女。也普遍比喻情況模糊不清,使人無法猜測它的真相。
    【靈訓】
        用「撲朔迷離」來描寫今天這個世代,是最恰當不過了。到處男女雌雄難辨,男人也像女人打扮,帶耳環、鼻環、留長發、搞同性戀(追求男人,正常下,是女人的行為);反過來看,女人也像男人打扮一樣,與男人爭天下。 「女人把順性的用處,變為逆性的用處,男人也是如此,棄了女人順性的用處欲火攻心,彼此貪戀……」(羅1:26–27)
    這段經文正是印證。
        今天教會界,也出現「撲朔迷離」現象,異端邪教混水摸魚進來,「方言」是真是假?圣靈的工作或邪靈的攪擾?令人困惑。最新流行的「靈擊倒」被靈恩派奉為修行最高的神跡奇事。說穿了,屬靈幼稚者才分不清,長大成人者,自然能分辨。
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    摘自
    成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    主言美妙
    黃瑞西牧師著
    Thy Word Is Like a Garden, Lord
    Edwin Hodder, 1837-1904
    我以禰的法度為永遠的產業,因這是我心中所喜愛的。 (詩 119:111)
        這節經文是用永遠的產業為表號,來說出神話語的價值。世人有各種不同的產業,有人以房屋、地皮、工廠、事業為產業,有人是以黃金、美鈔、股票等為產業,但這些世上屬物質的產業,都是暫時的,都要過去。生既不帶來,死也不能帶去。但神的話語卻是永遠常存的產業,凡今世所經歷,神的話語都有永世價值。
        神既然將祂的話語當作永遠的產業賜給我們,我們就當竭力讀經,發掘寶藏,使之成為屬靈經歷,承受此永不衰殘,不朽壞的豐富,永遠的家業,好叫我們豐豐富富進入神的國。親愛的弟兄姊妹,許多作父母的,愿意將產業留給兒女,請問你留給兒女的產業是屬世、屬物質的產業,或是把神的話語豐豐富富的留給兒女呢?
        這首「主言美妙」圣詩之作者為英國一信徒,名Edwin Hodder 。因感覺神的話語─ 圣經實在是寶貴,因此作此詩,鼓勵大家去經歷和享受其中的奇寶。這首詩于 1863 年出版。中文版于1973 年由紀哲生先生翻譯的。
        作者想像力極豐富,您若仔細思想以下歌詞,將發現他用了不同的比喻,來說明圣經的美妙。  
    1. 主言正像美妙花園,奇花異草妍麗;尋求的人盡可前來,清芬任采任攜。
    主言正像深藏珍礦,實難測量廣深;內有無量稀世奇寶,供人開采探尋。
    2. 主言正像大軍武庫,壯士借此復興;各樣武器配備俱全,裝帶戰勝敵兵。
    愿我愛慕寶貴經言,探索真理寶藏;愿我滿得其中芬芳,滿得主言亮光。
    *當短暫的人生消逝之后,惟一能存到永遠的,只有那真是由神話語所產生的東西。 ── 達秘
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    凡事謝恩
    王建瑄
         在一些公共場所,有時會碰到一些愛護我的人要求簽名留念。我通常在簽名之外都會寫一句諸如「上帝與你同在」之類的話給他們。這些話當中有一句是「凡事謝恩」。寫的時候,我常會叮嚀對方:「這是很難辦到的,不過要努力追求!
         一切順利的時候,感謝上帝當然容易,在倒霉的時候,也要謝恩那就不簡單了。有次教會的傳道人說,他家日前遭小偷光顧,偷走了不少東西。但是他要為此感謝上帝。遭小偷損失慘重已夠倒霉的了,為什么還要謝恩呢?那個傳道人說,平常他太太晚上十分容易驚醒,即使一只老鼠的跑動也會使她醒過來?墒悄翘煨⊥祦淼臅r候,他太太卻十分熟睡,并未被驚醒。否則遇到小偷,可能偷變成搶,情況可能就不只于財物損失了。他為此要感謝上帝。
         別人的孩子考上臺大,自己的兒子卻名落孫山,我們的反應通常是抱怨,很少會有感恩的?偸菫樽约旱暮⒆硬顒,甚至會認為自己命苦,為什么沒生個聰明兒子。但是我們有沒有想想,對門張太太孩子固然考取臺大,可是隔壁李家的兒子非但沒考上大學,而且還染上毒癮,監獄已進出多次,想到自己的兒子那乖巧守份,如他也成為吸毒犯,又該如何,這時就可能不會為孩子的名落孫山而抱怨,反而為孩子的循規蹈距而感謝上帝。感恩之心一生,痛苦就會減少,希望就會增加,有了希望,人生就會更愉快。這是凡事謝恩的奇妙作用,大家應該努力學習凡事謝恩,即使一時辦不到,也要努力追求凡事謝恩。
         凡事謝恩之所以困難,主要是因為我們經常只看到別人有自己無的,對于自己有而別人無的卻視為當然。由于只看到別人有而自己無的,你就永遠是處在比人不足的狀況下,經常都比人不足,怎么會有感恩之心呢?像前面考大學的事:我們只看到別的孩子考上大學,自己孩子名落孫山的這件事,但是對于他人孩子吸毒,自己孩子循規蹈矩的一面卻視若無睹。其實那位吸毒孩子的母親不也正在羨慕你有一個循規蹈矩的孩子嗎?別人在羨慕你,你卻在為孩子未考上大學而哀聲嘆氣,無暇享受別人對你的羨慕呢!
         我們人是脆弱的,對自己下一步路是否能安全踏出,都沒有把握,只有靠上帝的保守。許多飛機失事,多少高高興興出門的人,一去不歸,甚至身首異處,這些傷心的遭遇為什么不是我們呢?難道沒有神的保守嗎?我們如果愿意將上帝行在我們身上的恩典數一數,我們會立即驚訝樂歡呼。
        親愛的朋友,你是否常因為自己的不幸而感到不快樂呢?只要你向神這么禱告,情況將完全不同:「親愛的天父,我渴慕能擁有從你而來的喜樂,求你改變我,讓我能常懷著凡事謝恩的心,將抱怨化為贊美,奉耶穌基督的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    啊!你申明了我的冤。(哀3:58)
         先知的話是多么肯定。他并不是說:“我盼望,我相信,我有時想,神申明我心中的冤”;他的話乃是無庸置辯的事實:“你申明了我的冤。”讓我們藉著恩惠的安慰者,擺脫一切有礙我們平安和安慰的疑惑和畏懼。愿這話作為我們的禱告,使我們不再發出猜疑和忖度的怨言,而能確切地說出清楚、快樂的話來。
         先知的話存著感恩的態度,并歸榮耀與神!你可以看出他沒有一句話是論到自己或是自己申訴的。他并不把自己得贖的功勞歸與任何人或是自己,而是“你”——“主啊,你申明了我的冤,你救贖了我的命。”基督徒應當常常培養感恩的心,特別是在得救之后當為我們的神預備一支歌。全地當成為一個殿,充滿圣徒感恩的歌聲,每天都當燃點感謝的香,使馨香之氣上騰。
         耶利米在記載神的恩典時是非?鞓返。他高聲唱起凱歌!他曾被囚于牢獄之中,就是到現在為止也沒有一位先知比他流的淚更多;但當我們在他的“哀歌”中聽見耶利米聲聞于天地高歌說:“你申明了我的冤,你救贖了我的命。”就覺得這歌與米利暗的擊鼓頌贊,以及底波拉和巴拉得勝的凱歌是一樣的。神的兒女啊!要追求神的慈愛,當你得到這活生的經驗之后,要肯定談說,要感恩歌頌,要高聲奏凱。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月20日 
         「夫子,我們整夜勞力,并沒有打著什么!梗5:5) 
         我們有時候在主的工作上,花費了許多力量,以為一定可以得著某些果效,但是,到頭來卻毫無所成,只感到無限沮喪。我們會問自己:「為什么會這樣徒勞無功呢?我們整夜勞力而不獲祝福,這真是豈有此理!」但在此爭辯,是毫無用處的。神將祂的祝?哿糁——事實就是這么簡單。在世界的常務中,我們以因果論事,可是在神恩惠的范圍里,人的推理是不適當的,只有神是一切的原因,而且是唯一的原因。 
         「但依從你的話,我就下網!惯@是一種在神的工作上發生果效的信心,這也是不以一己得失為念,而絕對信靠神必祝福的表示。如果我們的盼望是單單在乎神,我相信我們在將來的一切道路上,必看見神的祝福。當神的恩惠臨到一個人的身上時,他可能帶領五十個人得救,他也可能帶領一百個人奉獻給神。神的祝福是具有莫大效果的。所以,讓我們仰望父神那超自然的行動,讓我們仰望祂來行神跡。 
     
    《竭誠為主》11月20日 
    神的赦免 
        我們借這愛子的血……過犯得以赦免。 (弗一7) 
        別以為神既是父親——他既是這樣慈愛,必會赦免我們。這種情感作用在新約是沒有的。神赦免我們,唯一的根源就是基督十字架上的大悲;若把赦免放在任何別的根據上,是無形的褻瀆。神赦免哦我們,唯一原因是叫我們重生與他相和好,是借基督的十字架,此外別無他法。赦免是多么容易接受的事,可是卻付上加略山的苦楚。我們接受赦罪,接受所賜的圣靈,憑單純的信心得以成圣,卻忘記了是神付出極大的代價為我們成就的。 
        赦免是神恩典的神圣奇跡:他要付出基督的十字架,才能赦罪,而仍不失為圣潔的神。切勿接受一個把救贖刪去,只以神為父的觀點。神的啟示是他不能赦免;若赦免就違反他的本性。我們蒙赦的唯一途徑,是借救贖歸回神。神的赦免惟有在超然的領域上,才不反其自然。若拿赦罪的奇跡來比較,成圣的經歷就顯得微不足道。成圣不過是人生命蒙赦罪之后奇妙的表現,在人心中挑起最深感激的,該是神赦免罪。保羅從未忘懷這一點。你一旦體會神為赦免你的罪所付出的,你就會被抓住,被神的愛深深激勵。 

    祈禱◆
    噢,主啊,為著你透過主耶穌的恩典,向我顯明你至高的父性,我贊美你。噢,我因此可以成為天父的孩子了! 

     

    《靈命日糧》 11月20日
    遠離罪惡
    讀經: 提摩太前書5章17-25節
    金句: 「不要在別人的罪上有分,要保守自己清潔!梗ㄌ崮μ皶5章22節)
        在我們的社區中,有一位基督徒弟兄因升遷而加薪極豐。他做銷售的同事就慫恿他大量使用信用卡消費,來提升生活品質。
    于是別人做什么,他也跟著做什么──全家人去滑雪渡假、乘豪華游輪、買新家具,每次購物都花費不菲。
        當他業績下滑時,他就無法支付帳單。這種壓力讓他的婚姻關系極度緊張。于是他的同事教他虛報開支,夸大業績報告。
    他照做了,但心中充滿了焦慮和罪疚。
        一位有智慧的基督徒看到他處在重重壓力之下,就為他禱告,并勸他要面對現實。這位痛苦不已的信徒,最后羞愧地來到神面前痛哭呼求,并且悔改。他承認了自己的罪,和公司結清帳目,并將實情告訴太太。
    后來,他的生活又重享平安。
        今天讀的經文是保羅給眾長老的指示,也適用于所有的基督徒。
    在這個世界上,許多文化思想受驕傲和貪婪所驅使,使徒吩咐我們說「不要在別人的罪上有分」(22節),是很及時的提醒。
    當想按別人的錯誤方式行事的誘惑出現時,快速逃離才是上策! DCE
    罪中之樂似美好,
    合算交易無處找;
    鮮有人能看明白,
    需付代價何其高。 
    D. De Haan
    跟隨基督的人不會遠離 神。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月20日 
    經節:“
    原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀里去。”(希伯來書二10) 
    親愛的弟兄姊妹:
        主禱文其中兩句:“不叫我們遇見試探,就我們脫離兇惡。”是我們在世過圣潔生活所必要的。昨日,我們嘗試經歷察驗在圣靈里的重生成圣;今日我們雙管齊下,除了求在圣靈里的更生,更求主的保守保護。 
        有人以為,基督徒都是軟弱的,動不動就說要依靠主,求主保護。
        說這樣的話,持這樣思想的人,倒真不軟弱------因為他們心硬!
        保羅在(希伯來書)三章也說了,他怎么說呢?他說:“圣靈有話說:'你們今日若聽他的話,就不可硬?心,像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。'”
        誰沒有軟弱呢?自知軟弱,承認軟弱,是誠實、智慧的素質。智慧是什么呢?就是敬畏神。
        一個人曉得敬畏神,便得?智慧,有智慧的洞見,看見自己的軟弱,懂得除去心里的硬石、眼中的梁木。人若看見自己的軟弱,便懂得投靠,依賴那更堅穩的磐石,接受保護,便是家里人,不是外人,不是孤兒;縱使外面風雨大作,也有慈父伸出一把保護傘來遮擋。
        保羅在(希伯來書)說,那些硬?心的人,其實不是非信徒,卻是以色列民,神的百姓。圣靈擦亮保羅心中的眼睛,讓他看清楚他們的光景------原來當他們硬?心,他們便試探神,不斷做出違反神旨意的事。
        因此耶穌教我們向父禱告,求祂的旨意降臨,免我們叛逆、心硬,試探神,像那些在曠野流浪的前人一樣。
        這樣看來,當我們的心柔軟下來,順服天父的旨意,不再試探神,我們自然也脫離了充滿試探彎曲的道路與軌跡,進入榮耀、圣潔的生命國度里。
    心語:我要依靠耶穌,與眾弟兄姊妹一起進入榮耀圣潔的國度里。
    “又說:'我要倚賴他。'”(來二13)
    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    羅馬書 
        本書信是保羅約主后五十八年在哥林多寫給羅馬的信徒;他們大概是在五旬節時聽彼得講道,悔改信主的猶太僑民。
        書的要旨在證明福音是神的大能;并闡明因信稱義、賴恩得救、靈肉戰爭、得勝的要訣,這都是保羅的經歷。
    大綱:
    〔1〕因信稱義 1:1-17
    〔2〕因信稱義的道理 1:18-5:21
    〔3〕因信稱義的落實 6:1-8:39
    〔4〕稱義與猶太人之間 9:1-11:36
    〔5〕因信稱義的生活 12:1-15:13
    〔6〕結語 15:14-16:27
    羅馬書四至七章
    重點:因信稱義的真理。
    鑰節:如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚么呢?(四1)
        神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,并沒有分別。⋯神設立耶穌作挽回祭⋯藉著人的信,要顯明神的義⋯既是這樣,那裡能夸口呢?沒有可夸的了。用何法沒有的呢?是用立功之法么?不是,乃用信主之法。所以我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法(三22-28)。
        猶太人當然不服氣,拿出他們偉大的祖宗、因行為稱義的亞伯拉罕來說:「如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚么呢?」亞伯拉罕不是得著了神的應許么?不是有割禮作為記號么?
        保羅反問:「倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可夸的;只是在神面前并無可夸」。若亞伯拉罕是因行為稱義,他就是和神進行交易。但亞伯拉罕的稱義,并非與神交易,他也沒有甚么可與神交易;他的稱義完全是因為信,如圣經說:「亞伯拉罕信神,這就算為他的義!梗▌撌6)亞伯拉罕在神面前蒙恩,不是因為他的行為,不是因為他所作的,而是因為祂相信神,在神面前存著單純的信心。
        今天我們已相信主的人,切勿走回頭路,以為憑我們的好行為能討神喜悅。神喜悅的,是我們信靠祂的心。
    默想: 我們是靠信心入門的嗎?如今我們可以憑好行為、熱心事奉、行善去討神喜悅么?
    ------------------------------
    轉載自《讀經日引》

    ------------------------------
     活        
          人總是把最好的東西給他所愛的人,所以馬利亞把一斤極貴重的真哪噠香膏,膏在主的身上。門徒的愛心不夠,以為馬利亞太浪費,但主知道馬利亞的心是極貴重的真哪噠香膏所表達不出的,所以主當時就以無上的榮耀加在她身上,酬報了馬利亞的愛心。那一瓶真哪噠利膏為馬利亞換來了今世、永世里的美名,這是馬利亞自己獻香膏之先所沒有想到的。因為她不是存著得酬報之心作的,她完全是從愛心中作出來的。
      馬利亞不但獻了極貴重的香膏,并且把香膏盛在寶貴的玉瓶中,這是她的愛心中又帶著尊敬。但在沒有愛主之心的人看來,香膏好,已經太浪費了,這個要被打破的瓶子又何用這樣好的呢?真是浪費又加上浪費。
      馬利亞所獻給主的禮物,不是要主保留起來作為紀念。世人的贈送常是寫著:「惠存」、「留念」,但馬利亞純潔的愛心是不要記念的,她完全是為愛主而作,并沒有向主求愛的回報。她獻香膏給主,并不是單純地要獻上香膏,乃是要藉著香膏獻上她的愛,知道她心的主,接受了她的愛,享受了她的愛,稱贊了她的愛,記念了她的愛。又吩咐無論到何處傳福音,更傳說她所作的以為記念。雖然馬利亞用香膏膏主,如曇花一現,但愛的香氣,卻永存在永活的基督身上了!
      如果我們今日也為主作了甚么,也要隨著永活的基督而永遠長存。
      「王正坐席的時候,我的哪噠香膏發出香味!梗ǜ枰12)「我妹子!我新婦!你的愛情何其美;你的愛情比酒更美;你膏油的香氣勝過一切香品!梗ǜ杷10)
    -------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    -------------------------------------
     彌迦的等候(一)── 藉上帝靈,滿有力量
    經文:
         彌一~三
    鑰節:
         至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量公平才能,可以向雅各說明他的過犯,向以色列指出他的罪惡。(彌三8)
    參考經文
         出十五11;耶廿9;廿六18;弗三7;啟一3
    提要
         彌迦(Micah BC742~687)名字的意思是「誰像耶和華上帝(who is like God)」,他是上帝興起滿有圣靈能力的先知。圣經記載:「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候,摩利沙人彌迦得耶和華的默示,論撒瑪利亞和耶路撒冷。萬民哪!你們都要聽;地和其上所有的,也都要側耳而聽。主耶和華從祂的圣殿要見證你們的不是?茨!耶和華出了祂的居所,降臨步行地的高處。眾山在祂以下必消化,諸谷必崩裂,如蠟化在火中,如水沖下山坡。這都因雅各的罪過,以色列家的罪惡,雅各的罪過在哪裡呢?豈不是在撒瑪利亞麼?猶大的邱壇在哪裡呢?豈不是在耶路撒冷麼?……先知說:因此我必大聲哀號,赤腳露體而行;又要呼號如野狗,哀鳴如駝鳥。因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治,延及猶大和耶路撒冷我民的城門!梗◤浺1~9)彌迦宣告了以色列與猶大都將因罪受上帝的刑罰,他為此大聲哀號,為罪哭泣,以身作則,警告國人。先知的壓力和憂傷,為的是喚醒失落的靈魂能早日回轉尋求等候上帝。
         彌迦揭露當時社會的黑幕,宣佈當局的罪狀,對於各樣的罪惡不留情面、迎面痛擊。但在警告和審判中仍帶著盼望的恩言:「雅各家阿!我必要聚集你們,必要招聚以色列剩下的人,安置在一處,如波斯拉的羊,又如草場上的羊群,因為人數眾多。就必大大喧嘩。開路的在他們前面上去,他們直闖過城門,從城門出去,他們的王在前面行,耶和華引導他們。……到了遭災的時候,這些人必哀求耶和華,祂卻不應允他們;那時祂必照他們所行的惡事,向他們掩面。……先見必抱愧,占卜的必蒙羞,都必摀著嘴唇,因為上帝不應允他們。至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量公平才能,可以向雅各說明的過犯,向以色列指出他的罪惡!梗◤浂12~13;三4,7~8)在可怕的黑暗審判中,預留恩典赦免的盼望。這應許是給那些愿意忠心尋求仰望等候的餘民,有一天,上帝的救恩必然臨到。
    默想
    1.彌迦書分為三段,每段的開始,都有「你們要聽」(彌一2;三1;六1)每段的末了,都有一個應許。(彌二12,13;五10,15;七20)親愛的,若我們愿傾聽順服等候,必能得著上帝的應許和祝福。
    2.彌迦見證說:「至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量、公平、才能,可以向雅各說明他的過犯,向以色列指出他的罪惡!梗◤浫8)彌迦的能力與膽量是從圣靈而來的,他藉著圣靈受感說話,不是出於個人的血氣。信徒阿!惟有圣靈的內住、充滿、澆灌,才能使你成為有能力的人,讓我們尋求等候圣靈的充滿和澆灌。 
    等候的金言
    1.當我們把環境和自己完全用等候的信心,絲毫不留餘地交在祂手中,祂必補償我們以前失敗的那些年日。──選
    2.對於那些信靠等候的人,耶和華沒有難成的事。──選
    等候的應許
    1.雅各家阿,我必要聚集你們,必要招聚以色列剩下的人,安置在一處,如波斯拉的羊,又如草場上的羊群,因為人數眾多,就必大大喧嘩。(彌二12)
    2.開路的在他們前面上去,他們直闖過城門,從城門出去,他們的王在前面行,耶和華引導他們。(彌二13)
    3.至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量公平才能,可以向雅各說明他的過犯,向以色列指出他的罪惡。(彌三8)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰雕琢我們生命的工作,乃是在黑暗等候中做成的!付[的聲音」使我們跟隨不致迷路,「禰的作為」使我們的歸屬有了保證。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    20-11-2017
    哈三16-19
    16我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛;我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。17雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;18然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。19主耶和華是我的力量;祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。這歌交與伶長,用絲弦的樂器。
    先知在神面前知道,神必藉迦勒底人(即巴比倫)來懲罰以色列人,所以他惟有順服,憑信心等候神的懲罰。
    1. 「不效力」(17節)- 指沒有出產。
    2. 「使我的腳快如母鹿的蹄」(19節)- 使他對神的信心像母鹿的蹄那樣穩妥,雖快行也不滑跌。
    1. 先知看見國家將要遭遇怎樣的困難?
    2. 試想像先知的心境?
    3. 他怎樣克服這一切困難?
       
       
    當先知哈巴谷知悉神要藉著迦勒底人來懲罰以色列百姓的時候,心中泛起恐懼不安的感覺,他明白到迦勒底人是非常殘暴的,猶大國快要面對極大的災禍,一場足以導致全國完全被毀的災禍,所有的出產將要被擄掠及摧毀,國家將要陷入極度缺乏的困難之中。但他更明白這是神公義的審判,人沒有能力逃避這災禍,所以就安靜等候這一切事的發生。
      在哈巴谷的心靈裡是極度痛苦而無力的,但他卻仍有力量面對這處境,并且繼續鼓勵百姓回歸到神面前,悔改、倚靠神,這力量并不是來自他的意志力,乃是來自神,他知道神絕不棄絕他們,神仍然是他最有力的保障,縱然一切環境始終是令人絕望,也會因神而歡欣雀躍。
      神往往會在懲罰中,使人陷入極度缺乏的困難中,面對這無力的處境,就更須要倚靠神,加強心靈的力量,安靜在神面前作出反省,并持定信念。
     我的生命在那一方面陷入極度缺乏的困難?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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