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    每日靈修生活2017年11月18日 彼此接納

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-19 08:48 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 15:1-13“你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。” - 羅 15:7你有沒有試過找尋歸屬感,卻感到被排斥呢?這種事情真的令人傷心。神造我們的本意,是要我們彼此建立關系。難怪《海德堡要理問答》中這一條有那么有震撼力。它問......
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     彼此接納
    羅馬書 15:1-13
    “你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。” - 羅 15:7
      你有沒有試過找尋歸屬感,卻感到被排斥呢?這種事情真的令人傷心。神造我們的本意,是要我們彼此建立關系。難怪《海德堡要理問答》中這一條有那么有震撼力。它問:“你生與死的唯一安慰是什么?” 答案是:“在生和死兩者之中,我的身體、靈魂都不屬于我自己,乃是屬于我信實的救主耶穌基督。” 我們多渴望被接納和與人建立關系,既知道基督已接納了我們,我們深感安慰。所以,若效法基督彼此接納,我們就是尊崇神了。
      然而,我們彼此接納的表現如何?我們效法基督的愛和接納的表現如何?我們知道,神吩咐我們要更像基督,但多少時候,我們不但沒有拆毀中間的墻,反而筑起它們。這樣做就完全不像基督了。
      神的話語并不鼓勵人的自我優越感,信徒的責任是要學效基督的榜樣,彼此接納,明白在人中間,總是有軟弱的,有堅強的,有掙扎的,也有成功的。在我們的教會和我們的人際關系中,我們必須設法確保人人都感到被接納。這接納表現在,讓他們有份參與,也完全接受他們是個怎樣的人。
      接納別人包括讓他們有歸屬感。那些承認 “我屬于基督” 的人知道,他們已經蒙基督接納了,你是否也愿意同樣接納他們呢?
    禱告
    主耶穌,感謝禰接納我們成為禰的弟兄姊妹,因著屬于禰,我們感到歡喜快樂。求禰幫助我們也歡迎別人在這關系中有份,愿榮耀歸與禰。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:羅馬書 15:1-13
    1我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。
    2我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。
    3因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:“辱罵你人的辱罵都落在我身上。”
    4從前所寫的圣經都是為教訓我們寫的,叫我們因圣經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
    5但愿賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心,效法基督耶穌,
    6一心一口榮耀神-我們主耶穌基督的父!
    7所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。
    8我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話,
    9并叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記: 因此,我要在外邦中稱贊你, 歌頌你的名;
    10又說: 你們外邦人當與主的百姓一同歡樂;
    11又說: 外邦啊,你們當贊美主! 萬民哪,你們都當頌贊他!
    12又有以賽亞說: 將來有耶西的根, 就是那興起來要治理外邦的; 外邦人要仰望他。
    13但愿使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著圣靈的能力大有盼望!  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    如何讓你的禱告生活全速前進?
       當禱告從我們的侍奉中淡出,燈塔的光芒就黯淡下來,鹽也就失了味。如死般的麻木占據了教會:“我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。”求神幫助。是時候讓我們重新點燃禱告的熱忱了——讓禱告動力十足。
       動力十足的禱告始于知道神是誰。在創世記里,他用話語創造了宇宙。他將世界掌握在手中。在出埃及記里,他分開大海,消滅了當時世界上最強大的軍隊。在民數記里,大地吞沒了摩西的敵人。約書亞說:“日頭啊,你要停住,”太陽就停下來了。所羅門王禱告祈求智慧,神就給他充沛有余的智慧以回應他的禱告。以利亞禱告的結果就是火從天上降下。以利亞的門徒以利沙,讓死人復活?恐\告,以斯拉重回以色列敬拜,尼希米重建了耶路撒冷的城墻。約伯禱告說:“他必殺我,我沒有指望了,我必在他面前辨明我所行的”。無論處境如何,他都是禱告的人。希西家在絕望中來到神面前,禱告祈求超自然的幫助。結果,死之天使消滅了18.5萬人的亞述全軍。這就是能力。這就是禱告!
       當你被熱忱的禱告所充滿,神就會回應。“保護以色列的,也不打盹,也不睡覺。”靠著神的幫助,“一百人要追趕一萬人。”我們的幫助從何而來?我們的幫助從造天地的耶和華而來。他側耳傾聽內心傷痛的人。神說“我聽到的是絕望的哀告嗎?”他奔向軟弱的人,回應屬他之民的哀告:“神啊,我們需要你。”詩篇34章17節說:“義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。”你也要請求神來拯救你:“因為凡祈求的,就得著。”
       禱告不是布道結尾的補充說明。我們不能說:“我們還剩五分鐘,湊合一下就得了。”這沒有用的——我們需要動力十足的禱告。禱告不是幾個優先考慮的事情之一,而是驅動教會的首要力量。如果禱告不是教會的重要部分,那教會就會死亡。你也許數量眾多,但你們有深度嗎?你也許有各種方案計劃,但你有屬靈的生活嗎?
       倫納德·拉文希爾(Leonard Ravenhill)很正確地指出,禱告會仿佛當代教會里的灰姑娘。禱告會,如果還存在的話,如同在漆黑的夜里被丟棄到教會幾角旮旯,所以很少指望有誰會對她給予什么關注。沒人注意她,沒人愛,默默無聞,然而她是讓家維持干凈的原因所在。是讓灰姑娘參加舞會的時候了——是為我們的國王盛裝打扮的時候了,要為王的作為而歡呼。
       禱告不是許多武器中的一種——而就是唯一的武器。“神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。”神不會失敗。神說:“以此試試我。”當神與你同在,你就不會失敗。我們軍火庫里的武器不是物質的,而是屬靈的武器“乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘。”攻破意味著消滅、摧毀、擊倒、戰勝。
       魔鬼不會總是追擊你——你也可以追擊他!用禱告、禁食和敬拜來擊倒他。我們是受召來擊倒仇敵。怎么做?讓我們面向全能的神、禱告,直到他聆聽。擊倒仇敵!攻破成癮的營壘。打破淫亂的罪——擊倒他!當你充滿了神之圣靈、禱告成為你的武器,那敵人就要逃之夭夭了。他恨敬拜。他恨禱告。
       神不是在天上說:“我們來做個交易吧,”他是說:“安排就是這樣的。”“這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。”在舊約里,神的敵人為驚恐所占據。他們因為恐懼而驚慌、痛哭:“你知道神對法老做了什么嗎?你知道他對埃及人做了什么嗎?你知道神對其他那些民族做了些什么嗎?”但現在,我們常常行在恐懼中。勇敢起來吧:伊斯蘭國和北朝鮮甚至控制不了自己下一步的作為——是神在掌控?謶值姆疵媸鞘裁茨?回到神這里。禱告無力的反面是什么?回到神這里,敬拜他。讓你的禱告生活重新全速前進吧!
    (翻譯:尤里)
    謝恩·艾德曼(Shane Idleman)是美國加州蘭開斯特“西部基督徒團契”(Westside Christian Fellowship)的創始人與主任牧師。他剛剛出版了他的第七本書《Desperate For More of God》。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月18日 
    經節: ...把手...給他們看...(路加福音二十四章40節) 
        以下這則短文摘錄自「清掃煙囪的女人」,顯示神怎樣使用人的手:「神在任何時候,都能照著自己的意思,找到適合的手來做祂所愿的事。比方說,用主教的手去按小孩的頭來祝福他;借醫生的手來減輕患者的病痛;用母親的手來帶領她的孩子;有時也會借著我這樣無用的人的手去安慰鄰人。這些手都是受到圣靈推動的,圣靈也在各地尋找祂能夠使用的手! 
        神賜給我們一雙,可以隨時回應神旨意的手。 
        神啊,我的手愿意配合你的愛, 
        隨時供你來使用。 
        一雙手即使不能為神成就豐功偉跡;仍然可以在世上成為別人的祝福。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:坐在耶穌跟前 
    經節:馬大伺候的事多,心里忙亂,就進前來,說:「主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我!梗芳痈R羰40節) 
          馬大非常愛耶穌,她愿意為祂做任何事。但馬大就是靜不!馬大忙著伺候耶穌,根本沒有時間享受主的同在,或是能更認識祂。馬大愈辛勤服事,她心里對馬利亞愈不滿。當馬大在房子里匆促進出,忙得不可開交地事奉耶穌時,馬利亞卻坐在耶穌的跟前。馬大剛開始是興高采烈地事奉,但是她的服事漸漸變質,心中充滿憤怒和嫉妒。要以服事耶穌來表達自己對祂的愛,固然是好事。但當服事占盡你的時間及精力,以致你沒有時間給主,那你就是太忙碌了。你可能會像馬大一樣想著,如果自己不動手做,這件事不會完成的。這也許是真的,然而,耶穌教導你,人生最高的優先順序應是你與主的關系。如果任何事情使你分心,疏忽了你與神的關系,這件事一定不是神的作為。神不會要你去做一些事,阻礙了你與基督的相交。有時候,事奉神及實行神指示的任務,的確是認識及體驗神的最佳方法。但其他的時候,安靜坐在祂的跟前聽祂說話,則更為重要。我們并沒有被呼召得一直坐在耶穌的跟前,那會使我們的事奉一律停工。但祂也沒有呼召我們不斷地事奉,而不在基督里重新得力。你是否殷勤地事奉神,卻沒有時間與祂獨處?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月18日 
    經節: 『凡不因我跌倒的,就有福了。 』(路七章二十三節) 
         有時候,『不因主跌倒』,的確是一件很難作到的事情。叫我們跌倒的也許是環境方面的事情--當我們渴望為主作工的時候,卻被囚在一個極狹窄的地方、一間病室里、一個不順遂的地位上。但是,無論如何,主知道我們的需要。我們所在的環境,都是主親手替我們安排的。祂放我們在現在的地位上,是要加增我們的信心,牽引我們更近主。 .叫我們跌倒的也許是思想方面的事情--思想一直縈繞著許多我們所不能解決的疑問、難題。我們原希望:當我們把自己交給主的時候,天色就會娭藍的;可是交托了以后,天空仍滿布著煙霧、黑云。讓我們在這里相信:如果我們把自己交給主以后,困難仍在的話,這定規是因為主要我們學習更深信祂的緣故。叫我們跌倒的也許是屬靈方面的事情--我們曾已為在主的擁抱中,再,會受到試探的狂風了;可是,不料試探的狂風卻比以前來的更猛。試探越加猛,主的恩典越加大。我們如果回過頭去看看我們一路所遭遇的試煉,我們就會大聲歌詠贊美我們的向導了。所以,不論前面將遭遇的是什么,只要是主的旨意,我們都該歡迎。但愿我們不再因我們的愛主跌倒! --司買莉(Alexander Smellie) 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    謙卑服侍
    讀經
    “耶穌坐下,叫十二個門徒來,說:“若有人愿意作首先的,他必作眾人末后的,作眾人的用人。”
    馬可福音 9:35
    默想
       你似乎不敢自稱謙卑吧?即便你曾經謙卑,現在也不太謙卑了吧?在教訓門徒要謙卑的時候,耶穌用了很巧妙的方法。他知道我們人愛面子、樂于被夸贊、做老大,實際上也沒有什么值得夸贊的。
       耶穌這樣對門徒說:你想要做老大是吧?那好,你先把周圍的人都當成老大,侍奉他們。門徒們一開始很興奮,因為耶穌應許他們做老大。這可是天國的福氣。但是很快,他們就明白了主耶穌的用意。在侍奉別人的過程中,他們的生命發生改變。在侍奉中,他們學會了謙卑,學會了如何長成耶穌的樣式。
    禱告
       禱告:耶穌,謝謝你用巧妙的方法改變我的生命。阿們。
    行動
       主動服務他人。開門、洗碗、吸塵、清理房間、提東西、聆聽、專注、不插嘴、別人先走、見義勇為、尊老愛幼,等等。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    因性而愛?
         對男人而言,性是本能的需求,遇上感官刺激,便有尋求滿足的需要。
         對女人而言,是因為有感情、有愛,才推進有性的關系。
         那么,親愛的朋友,你是如何對待妻子,才能令她對你著迷呢?你是否只懂表達「性」意,而忘了表達「愛」意?其實夫婦間持久有效的催情劑,是丈夫懂得真誠地表達愛意。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     批評
         以愛心的與人相處,
         可以把「磨擦」變成「切磋」,增進靈性,
         也可把「批評」變成「自省」,學習得勝。
         被人誤解固然不幸,不了解別人更是不幸,
         即使全世界的人都誤解我,主仍然完全了解我。
         有些人引用圣經的話來遮掩自己的罪,又有些人用攻擊別人的短處,使人認為他自己最完全。
         蚌以唾液使傷害牠的口中小沙變成珍珠,
         不要毀滅這小沙,用你的溫柔使之變成珍珠罷!
         利用別人的思想去思想,但不要讓別人替你去思想;
         借用前人的經驗為殷鑑,但不要重蹈前人的覆轍。
         許多人在生前用來打你的石頭,
         可能用來為你建造死后的紀念碑。
         設法吹熄別人的燭光,只許自己的燭發光,該人已活在黑暗中。
         受人唾棄,才能蒙神悅納;
         以己為死囚,才能表演生命的價值。
         惡意批評人,如跛子譏笑人不會賽跑;
         善意勸勉人,如清晨甘露下滴,使人歡欣。
         人有時因火氣而咬自己的舌頭,
         正足以提醒我們不要用舌頭去咬人。
         你如果不能「忍受」強烈的批評,
         你也不能「接受」偉大的稱讚。
         但以理從來不批評巴比倫帝國的政治,
         但他利用機會為他所事奉的神作見證。
         尼希米也不批評瑪代波斯聯合王國的政治,
         他只關心圣城的重建,以神的事為重。
         人對你的批評,使你人生之樹往下更扎根,
         向上更結果,樹是需要修理的。
         將棉花撕碎使花絮到處飛,則易,
         要收回飛散的花絮,則難,
         不要傳說別人的是非。
         蜀犬吠日,日仍光照,
         不必理會他人對你的狂吠,要繼續光照在人前。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     彼此饒恕
          所以,你們既是神的選民,圣潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。(西三12-13)
      耶穌揀選的門徒,沒有一個是完全的,多馬不信耶穌復活,彼得會說不能行,三次不認主,約翰脾氣暴躁,因撒瑪利亞人不接待耶穌就說:主啊,禰要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們嗎?猶大更不用說,常偷竊公家財物,最后什至出賣主。這些人平常一定也頂撞耶穌,誤會耶穌,耶穌卻與他們同吃同住。
      我們常常埋怨神為何把某些人放在我們身邊,主卻揀選這些麻煩的人在他身邊。原來神把一些人安排在我們身邊是有原因的:如果你已經毫無缺點,你就可以反映主耶穌的美德,如果還不太像耶穌,你就能被磨煉越來越像他!
      因此,不要埋怨別人對你的不好,要問自己是否已經學會主耶穌一樣的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。不要計較別人對你的不公,主怎樣饒恕了你,你也要怎樣饒恕人。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     既然如此,兒子就可以免稅了;但恐怕絆倒他們……可以拿去給他們,作你我的稅銀。”(太十七26-27)
          神從未規定他的兒子必須繳稅,既是神的兒子,耶穌不必負任何繳稅的責任。事實上,我們可能覺得耶穌納了稅,等于是和“外人”(第25節)持同樣錯誤的立場。那么耶穌為何要這么做呢?只為了“恐怕絆倒他們”。
          你曾否想過這句話是神兒子親口說出來的?當然毫無疑問的,耶穌在世的時候,從未曾逃避過任何當盡的責任;但這不是我們所關注的重點。問題乃在祂為何要放棄特權呢?只因這是十字架的道路。這個原則是很有意義,也很值得我們深思的;降氖旨軐⑸竦闹家獬尸F在我們面前;換句話說,我們像祂一樣,也必須放棄我們本可以享受的特權,只為了不絆倒別人。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活301)
         問:我認為,死亡不會是我的終點,那里將會有另一某種形式的生命等著我。這只是我一廂情愿的想法嗎?
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         答:不,這并不一定是一廂情愿的想法,因為我們并不單單屬于這個世界。當上帝創造我們時,他把自己的一部分,放在我們里面,--- 我們的靈魂或情感 ---而正如神一直存在一樣,我們也是,即使我們的身體死了。
         這就是為什么在我們內心深處,我們都感覺到死亡不是結束,一定有超越死亡的某種存在。我們可以抑制這種感覺,甚至否定它 ---但它仍然存在,即使我們沒有任何明顯的原因去相信它。為什么會有這個希望在我們里面?圣經說,這是因為上帝已經把它放在了我們心里。圣經說,上帝“又將永生安置在世人心里”(傳3:11)。
         相信死后的生命不只是猜測,也不是簡單的一廂情愿。我們知道有死后的生命,原因之一是:耶穌,上帝的兒子,死后被放置在墳墓 ---但第三天復活了。他的復活毋庸置疑地告訴我們,他的生命超越了墳墓,信靠他,我們可以永遠在天堂與他同在。
         不要用你的靈魂打賭,不要在那個圣經中所說的絕對絕望的地獄冒險結束生命。相反,把你的生命交托給耶穌基督,相信它是你唯一的拯救。他的應許是真實的:“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。”(約11:25)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    悔改
    作者:查思博牧師
    彼得說∶“你們各人要悔改。”
    使徒行傳2∶38
          我認同弗洛依德所說,內疚是導致極度絕望和精神崩潰的根源;卻反對他抨擊內疚而非其根源∶罪惡。如果我們只是處理內疚,就好像單單舒緩由腦瘤引起的頭痛,卻任由癌細胞在不知不覺中擴散。
          我們都有罪,只有走到十字架前才能消除其帶來的罪疚感。我有罪,你也有罪!惟有走到十字架前才得潔凈、釋放和醫治。
          神賜下圣靈,就是叫我們認自己的罪∶“他既來了,就要叫世人為罪┅┅自己責備自己”(約翰福音16∶8)。如果你還沒有認罪,你的處境就當相危險;但假如你痛悔現在的生活,你就要感謝神,并走向那賜你平安的十字架。
          當強納·愛德華宣講他那篇一鳴驚人的講章《在震怒的神手中之罪人》時,會眾紛紛流淚痛哭,有些更因悔罪而摔倒在地上;好像拿單揭露大衛的罪行時,大衛也哭訴∶“我對耶和華犯了罪。”
           如果你不知道怎樣悔改,請翻到詩篇五十一篇,跪下來按著這節經文禱告∶“求你將我的罪孽洗除凈盡,并潔除我的罪”(詩篇51∶2)。
    我向你保證,神一會應允你。
    墨守成規
    黃瑞西牧師著
        現在要改正你們的行動作為,聽從耶和華你們上帝的話。 
    (耶26:13)
        戰國時代,楚荊王想去攻打宋國,叫當時最有名的工匠公輸般設計制造攻城的云梯。墨子是個主張兼愛,反對戰爭的人,聽到此事,立即從魯國跑到楚國去,勸荊王說如果要占領宋國,沒有把握的話,你還去攻嗎?荊王說那就不去打它了。墨子說「這就很好,我認為宋國一定占領不了的!骨G王當然不相信他的話。墨子說:「那末,為試作守城的防備,請你叫公輸般來攻,看他能不能攻進城去,好不好?」于是公輸般用他制造的器械,攻打墨子守御的城。一連攻了九次,都被墨子打退。
    荊王見公輸般制造的器械,并不能攻破墨子所守的城,就取消了攻宋的打算。
        后人知道墨子善于守城,就把人固執地保守自己的見解、老規矩,而不厲行革新和爭取進步,叫做「墨守成規」。
    【靈訓】
        美國南北戰爭時,林肯總統曾說過:「過去太平時期所用的教條與規律,已不適合今日動蕩的局面。我們必須思想革新,行動革新!箯牧挚系拿援斨胁浑y看出,因著時代與
    現實狀況的變化,思想革新與行動革新實有必要。
        今天靈恩派的教會興起,就是向墨守成規的傳統教會挑戰。有些傳統教會,過于觀念守舊,禮拜方式過于形式及沉悶,致使許多人更換跑道,轉往敬拜贊美或極端派的教會。其實,改革并非革命,也非推翻舊有體制,教會要順應時代,循序漸進,讓靈命不斷的更新,用革新的方法,傳揚不改變的古老福音。不然會日久生息,積弊連連,致使心靈麻痹,離開上帝。
    保羅在腓立比書三章也訓示我們,給予我們一個嶄新的方向,要我們不斷向著標竿直跑。
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    倚靠主永遠膀臂
    黃瑞西牧師著
    Leaning on the Everlasting Arms
    Elisha A. Hoffman, 1839-1929
    永生的神是你的居所,祂永久的膀臂在你以下。 
    (申 33:27)
        神的膀臂是「永久的」。人的雙臂,即使是因著愛而擁抱,終究也要疲乏困倦。人生是短暫的,人的雙臂也是有限的─ 無論用它來表達愛、象征力量或是施行保護,都要因著人亡而消失。但是神的膀臂是永恒、不松開的,隨著我們一生都在我們以下。
       「在你以下」,意即我們決不會沉下去。有時我們說患難的海洋很深,好像洪水一樣要淹沒我們。然而神永久膀臂在深淵以下,我們不會從神的膀臂及其掌握中沉下去。我們不是像一片樹葉漂泊在波濤洶涌的人生大海中,任憑風浪擺布,我們乃是在神的保守中。只要我們倚靠祂,就永遠不會沉沒在大水中。宇宙間沒有任何一種力量能從祂手中把我們奪去。
    無論是死,是生,是現在的事,是將來的事,都不能使我們與神的愛隔絕。
        本詩是先有曲再有詞。作曲者Anthony J. Showalter ( 1858-1924 ) 是一個成功的作家、事業家,也是敬虔的長老會信徒。某日同時收到兩位朋友的來信,向他傾訴親人死亡之悲痛。 Showalter 弟兄分別寫信慰問他們,并附上申命記33:27 之經文。當他寄出信后,突有一意念,深感這節經文可成為一首安慰的詩歌,為何不作呢?于是立刻隨著靈感作了曲子并副歌歌詞。他覺得需要有人來完成歌詞,于是請求好友Elisha A. Hoffman 牧師作詞。這首「倚靠主永遠膀臂」于是誕生, 1887 年首次出版公開問世。 
    Hoffman 牧師一生共寫了2000 首福音圣詩。        
    1. 何等的深交,何等的歡喜,倚靠主耶穌永遠膀臂;
    何等的平安,何等的福氣,倚靠主耶穌永遠勝臂。
    2. 我滿心歡喜,行走這天路,倚靠主耶穌永遠膀臂;
    每日有榮光,照亮我旅途,倚靠主耶穌永遠膀臂。
    3. 我不用畏懼,我不用驚慌,倚靠主耶穌永遠膀臂;
    我滿有平安,主在我身旁,倚靠主耶穌永遠膀臂。
    (副歌)
    倚靠,倚靠,平安穩妥,危險遠離;
    倚靠,倚靠,倚靠主耶穌永遠膀臂。
    *人的天然本不喜歡倚靠的,但是恩典能使你倚靠,

    也能給你因倚靠而來的喜樂── 勞倫斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    行事急躁的都必缺少
    王建瑄
        有一次某政黨提名縣市議員候選人的前夕,某有意參選者不知從何處得到消息,說他未被提名,極為生氣,于是召開記者會,聲明退出該黨,并當眾撕毀黨證。但次日發現他的名字仍在被提名名單中,未被提名的消息是錯誤的。這下子麻煩大了,真是后悔,如果能稍等一下,在次日名單發表后,如確未被提名,再召開記者會亦不遲嘛。圣經箴言書說:「你見言語急躁的人么,愚昧人比他更有指望!挂馑际钦f,言語急躁的人比愚昧的人還不如。言語急躁的人,常常語急不能清楚傳達意思;語急思考時間不夠,易生錯誤,說錯話收不回來;語急態度就差,容易產生誤會。這些都會造成溝通不良,常會惹出許多不必要的困擾。說錯一句有時會難過一輩子,往往花千百倍的口舌,都不能收回一句令人傷心的話,所謂禍從口出就是這個意思。
     
        我們現在處在一個急功近利的社會里,大家總想一夕之間可以成名,可以致富。有人用高利借了錢去炒股票,結果被套牢,被沉重的利息負擔逼得要跳樓。有的去參加地下投資公司,結果血本無歸。
    這種情形,正如圣經箴言書所言:「人有惡眼想要急速發財,卻不知窮乏必臨到他身!
        有一次我在報上看到一段綁匪的自白,他說綁從前老板的孩的目的是想弄一筆經營小企業的本錢。因為他想做的生意,大概要資本五百萬元。但是以他的薪水,要想累積五百萬元,真是談何容易,不知要等到那輩子。所以想到綁票,如果成功,一次就撈到五百萬元了。結果美夢未成,人已鋃鐺入獄。
    圣經上說:「腳步急快的,難免犯罪!褂终f:「想要急速發財的,不免受罰!刮覈耪Z說:「欲速則不達」,也是這個意思。
        個人行事急躁會發生很多難以善后的問題,政府行事急躁則可能會發生更多的大問題,有人說,政策錯誤比貪污還更可怕,就是這個道理。此外,整個社會如果行事急躁,這個社會就會變得浮躁不安,各式各樣的抗爭及沖突就會不斷地的發生,社會不會有真正的富足感。
    因為圣經上說:「行事急躁的都必缺乏!
        我們都不想成為行事急躁的人,但是行出來時常常是急躁又急躁,因為圣經上說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我!刮覀冏约合胱龊,常常辦不到,
    必須經常禱告,靠我們這位全智全能的上帝來帶領我們、幫助我們,我們才能夠成為一個行事不急躁的人。
        親愛的朋友,你希望能在言語、行事上都有智慧嗎?你可以向全智全能的神禱告祈求:「親愛的天父,你是智慧的源頭,祈求你隨時帶領、保守我的言語、行為,讓我也能擁有從你而來的智慧,奉耶穌基督
    的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)

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    轉載自《科學與信仰》 
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    禁閉的井,封閉的泉源。(歌4:12)
         這一個比喻是講到信徒的內心生活,一見即知其中含著隱秘的意義。是一口禁閉的井:正像東方的井一樣,上建屋宇,除了知道秘密進口的人以外,別人是不能進去的;基督徒的心被恩典更新之后也是這樣!他內心的奧秘生命是人所不能知曉的。他人無從得知其底蘊,就是物主也不能告知其鄰里。這一節經文不但有隱秘的意思,也有分別的意思。它并非普通的井,路人皆可汲飲,而是被保守、被保藏的,他人不得垂涎;它是一個打了特別印記的泉源——是王的玉璽,眾人盡知它并非一個普通的泉源,它乃是一個有主的泉源,是專用的。
         屬靈的生命也是這樣,神所揀選的人因著遵從神的永命便被分別出來,他們是在救贖之日被神分別;并且他們因為有別人所沒有的生命被分別出來;他們在世上覺得不像在自己的家中那樣舒適,也不能享受其中的樂趣。這話也有神圣的意思。被禁閉的井乃是為一個人所專用的,基督徒的心也是這樣,乃是為耶穌所保留的井。
         每一位基督徒都應當感到他身上有神的印記——他也當與保羅一樣地說:“從今以后,人都不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的印記。”另有一個意思也是很重要的就是安全。信徒內心的生命是確實而安穩的!就是地上和地獄的權勢,同心戮力來攻擊它,永遠的生命仍舊是存在的,因為賜生命的主舍了自己的生命,為要保全那生命。神既保護你,能“有誰害你們呢?”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月18日 
       「但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民,因為他們是我們的食物」(民14:9) 
        當我們往前享受在基督里那豐富的產業時,在道路上所面臨的試煉,可能像某些迦南族人那樣的巨大,但神的心意卻要借著這些試煉,使我們得到屬靈的增長。用信心將這些試煉當作食物。如果我們認識這事實,我們便能在困難中興盛而成長。但是,那相反的情形,也是真實的:那十個探子在恐懼中報告說,那迦南地「是個吞吃居民之地!」(民13:32)你若放棄信靠神的心,并逃避試煉和難題,那么,你自己便要落入一個地步,那本來要使你屬靈增長的困難,現在卻反過來要將你吞滅了!有許多人都躲避難處,我們往往在難題的周圍繞圈子,想要尋找一條輕便的出路。我們將難題擱置,而不勇于對付。我們不愿意面臨那冒險過約但河的經歷,而對河那邊的一切,又滿懷驚懼。哦!
    是的,我們逃避試煉,所以我們就只好忍受屬靈的饑餓。 
        食物是維持我們生命的要素,但在屬靈方面,我們絕不能從假期式的安逸生活中獲取糧食。讓我們不要失去任何見證神的機會。敵人可能會攪擾我們,但是那條試煉的道路,卻堆滿了屬靈的滋養品,能使我們得到屬靈的擴增。 

     
    《竭誠為主》11月17日
    邁進自由
       
    天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。(約八36)
      人若還存在留任何的自負,總是說:[我辦不到。]但[人格]永不說[辦不到],它會不斷吸取。[人格]總是渴求得到更多,因為我們是被造成這樣的。我們被造,對神有極大的渴求;阻隔我們近神的,是罪和我們的[個性]。神救我們脫離罪;我們卻要救自己脫離個性,就是要天然的生命作活祭獻給神,直至因順服而改變成屬靈的生命。
    在屬靈生命的過程中,神不會理會我們天然的個性,他的命令會直闖我們天然的生命。我們要協助神,而不要阻擋他說:[我辦不到。]神不會操練我們,我們要操練自己。神不會管制我們每一個念頭與幻想,這工作我們要自己做。不要說:[主啊,我思想時常浮游,好苦!]那就不要再浮游,不要再受個性的操縱,乃要釋放出來,活出真正的個性。
        [天父的兒子若叫你們自由……]
        不要用[救主]代替[兒子],救主救我們離罪;這個自由卻是從[兒子]而來的。保羅在加拉太書二章20節正是這意思:[我已經與基督同釘十字架],他天然的[個性]已破碎了,他的人格與主合一,不是混合,乃是合一。[你們就真自由了],自由的本質是內里的自由。我們堅持的是主動,而不是被動的推向與主耶穌認同。

    祈禱◆
    主啊,我何等需要你和渴慕你。求你完完全全地回到我里面,將你的生命注滿我們的意念和心靈,直至滿溢,愿榮耀歸于你的名。

     
    《靈命日糧》 11月18日
    直接上天堂
    讀經: 約翰福音3章1-8節
    金句: 「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救!梗ㄊ雇叫袀4章12節)

        有首古老的圣詩警告說:「談論天堂的人未必都能到那里去!挂驗樘焯檬巧系鄣木铀,他的同在和榮耀在那里完全呈現,他有絕對的主權決定誰能進入以及進入的條件。令人遺憾的是,其他信仰在談到進入天堂時,所給的都是錯誤的信息。
        且拿一位著名女演員為例,當被問及信仰的問題時,她說:「我禱告,也讀圣經,這是我所讀過的最美的書。我應該會上天堂。不然的話,就沒道理。我沒做過任何壞事,我的良心很清潔,我的靈魂潔白如蘭花。我肯定直接上天堂!
        唯有上帝才能決定誰能直接上天堂。在圣經中,上帝的圣言告訴我們,惟有接受耶穌基督為個人救主的人才能進入天堂。使徒彼得說:「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救」(使徒行傳4章12節)。
        對于個人的靈魂是否純潔,能否上天堂,自我判斷根本無效,唯有上帝的標準能算數。 VCG                                                    
    回家唯靠十架路,
    除此之外無他法;
    若非倚靠十架路,
    無法得見光明門。 Pounds
    相信基督才能得救進天堂。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月18日
    經節:“惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的圣潔上有分。”(希伯來書十二10) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        昨日我們以身生父親對兒女的管教,來比喻天父對我們的管教。
        今日,我們再進一步看保羅對于身生父與天父兩者的管教更精辟深切的見解:“身生的父都是暫隨己意管教我們,惟有萬靈之父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的圣潔上有份。”
        作為父母的我們,看到這一段話,有沒有要反省的地方呢?
        我們普天下作天父兒女的(包括已為人父母者),來到天父跟前,有沒有省察自己的生命呢?我們生命在哪一個環節和層面須要坦然無懼來到天父面前受管教,使得我們可以得憐恤、蒙恩惠,在圣潔上與主耶穌有份呢?
        或許,當我們越愿意謙卑順服天父的管教,我們也越得?智慧與憐恤去管教我們的子女。
        好像耶穌說,我們若在祂的愛里,我們也就在父的愛里;同樣,我們若在主耶穌與天父的愛里,我們也懂得以這樣的愛去愛我們的子女。
        在愛中管教,雖然那一刻不覺得快樂,倒覺得愁苦,結果怎樣呢?
        保羅說:“后來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。”
        使徒保羅這話,實實在在,有血有肉,并不是空言,肯定是經驗之談。
        經驗之談,向來都是情理兼備,是凡人絕對可以依從的。
        來,讓我們攜手同心,定意邁向圣徒的國度,把下垂的手,發酸的腿抬起來,把道路修直,在生命中結平安的果子;并把這義果,種在家里,種在教會、社?中,讓天父圣潔的國度臨到人間。
    心語:我愿意接受圣靈的引導,天父的管教,在生命結出義果,追隨耶穌的圣潔。
    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳二十六至二十八章
    重點:保羅在亞基帕王跟前辯白;保羅往羅馬的旅程及所遇的風險;保羅在羅馬傳道。
    鑰節:神叫死人復活,你們為甚么看作不可信的呢?(廿六8)
        在神的掌管下,保羅得以站在亞基帕王、百尼基、眾千夫長和城裡的尊貴人面前。那裡本應是審訊,卻作了傳福音的場所。
        可能在公廳裡沒有控訴的人,因此保羅沒有就被控告之罪反駁,而是見證他個人生命的大轉變。
        保羅說他原是按著他們教中最嚴緊的教門作了法利賽人,成為宗教的狂熱者,極力反對耶穌的道,迫害信這道的人。是甚么令他有一百八十度的轉變呢?就是他所逼迫的、死而復活的主耶穌向他顯現。
        死人得以復活,叫神的百姓蒙救贖,這是保羅和猶太人一直所盼望得著的經歷。如今保羅看見了復活的基督,經歷了救贖,他整個人完全改變了、更新了,使他完全降服在神管理之下事奉神。
        保羅問亞基帕王和在場的尊貴人:「神叫死人復活,你們為甚么看作不可信的呢?」站在他們面前的保羅就是可信的證據。福音的中心就是復活的耶穌。保羅盼望他們相信這位復活的耶穌;這樣,他們可以像保羅一樣,在生命裡有徹底的改變。
    默想: 耶穌的復活如何作為我們信仰的基石、永生的確據、活著的盼望和力量?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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          迦勒和眾以色列人不同之處,就是因為他另有一個心志;因為他另有一個心志,就另有一個看法,當以色列人都懼怕的時候,他不懼怕;都哭泣的時候,他不哭泣;都發怨言的時候,他不發怨言;都想回埃及去的時候,他想往迦南地去。以色列眾人都不蒙神喜悅,倒斃在曠野;迦勒去蒙神賜福,得著迦南地最美之區。就是因為迦勒另有一個心志。
      可是迦勒的這個另一個心志,在當時引起了很大的逼迫,全會眾要拿石頭打死他,但耶和華的榮光顯現,保護了他,這個心志蒙神喜悅,這個心志使他與眾人分別出來。
      我們這蒙恩信了主的人,和世人不同,就是因為我們另有一個心志,我們另想一個家鄉,另想一個世界。因著我們另有一個心志,就另有一種看法,就另有一條道路,就另有一個歸宿。因為我們另有一個心志,世人所愛的我們不愛,世人所作的我們不作,世人所怕的我們不怕,世人憂愁的時候我們不憂愁。因為我們另有一個心志,就被世人看為奇怪,引起世人的仇恨,和逼迫,我們懼怕嗎?不!當日保護迦勒的神也要保護我們,若不得神的許可,我們連一根頭發也不落在地上;相反地,他們走向滅亡,我們卻承受神所應許的美地。
      「惟獨我的仆人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地;他的后裔也必得那地為業!梗袷24)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    約坦的等候 ── 前行正道,日漸強盛
    經文:
         代下廿七
    鑰節:
         約坦在耶和華他上帝面前行正道,以致日漸強盛。(代下廿七6)
    參考經文
         王下十五32~38
    提要
         約坦(Jotham BC750~BC732)名字的意思是「上帝是完全的(Jehovah is perfect)」,他是南國猶大的第十一位君王。圣經記載:「約坦登基的時候,年二十五歲,在耶路撒冷作王十六年;他母親名叫耶路沙,是撒督的女兒。約坦行耶和華眼中看為正的事,效法他父烏西雅一切所行的,只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。約坦建立耶和華殿的上門;在俄斐勒城上多有建造。又在猶大山地建造城邑,在樹林中建筑營寨,和高樓!梗ù仑テ1~4)約坦是猶大國自約阿施后,第四位合上帝心意的君王。由於他在上帝面前行正道,因此,在他統治期間,不斷經歷上帝的賜福,國勢日漸強盛,歷久不衰。約坦從他父親烏西雅身上,看到對上帝忠貞不二是何等重要。他的成功,是因為他對主忠誠,凡事都尋求仰望、順服等候、謙卑倚靠上帝,上帝所賜的福就源源不斷臨到他身上。
         圣經記載:「約坦與亞捫人的王打仗勝了他們;當年他們進貢銀一百他連得,小麥一萬歌珥,大麥一萬歌珥,第二年、第三年,也是這樣。約坦在耶和華他上帝面前行正道,以致日漸強盛。約坦其餘的事,和一切爭戰,并他的行為,都寫在以色列和猶大列王記上。他登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王十六年。約坦與他列祖同睡,葬在大衛城裡;他兒子亞哈斯接續他作王!梗ù仑テ5~9)約坦從亞捫人得著豐富的貢物,他也在國內廣泛建設,堅固國防。在他秉政的日子,百姓安居樂業。但富庶與繁榮往往導致屬靈上的疏忽,由於猶大各地的邱壇并未廢去,百姓在邱壇上燒香祭拜,行邪僻的事。先知以賽亞被興起,責備百姓因舒適而產生驕傲與自私的罪,他警告若不悔改,審判將會來臨。果然,約坦逝世的當時,以色列和大馬色的軍隊,正兵臨耶路撒冷城門之下。歷史重復證明:忠心事奉等候主必蒙福祉,一旦離棄悖逆災害必至。
    默想
    1.約坦名字的意思是「上帝是完全的」。約坦一生敬虔倚靠、仰望等候上帝,他走正道、行正事,對上帝忠貞不二,因此蒙受上帝的祝福?梢娙巳糇詽、忠心事奉、仰望等候、謙卑跟隨,必能討主喜悅蒙受祝福。
    2.信徒生活在富裕與安逸中,往往會導致靈性的低落,而物質上的舒適和自滿則容易產生驕傲與自私。求主幫助我們,無論處豐富或卑賤,都能緊緊依靠、謙卑仰望、跟隨等候事奉主。 
    等候的金言
    1.在等候的信心大學中有許多必修課:信心的試驗,信心的實習,信心的忍耐,信心的毅力,信心的得勝。──選
    2.上帝替我們在天上的銀行中存了無數量的款子,等待我們用信心任意支取,讓我們放膽前去支取罷。──Shan
    等候的應許
    1.耶和華我的上帝阿,我曾呼求禰,禰醫治了我。(詩卅2)
    2.我兒,你當聽,當存智慧,好在正道上引導你的心。(箴廿三19)
    3.請你們為我們禱告;因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行。(來十三18)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,在禰沒有難成的事,禰的旨意實實在在必要一一成就!傅群蚨[」是我們極美的事奉和光榮。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    18-11-2017
    賽十二1-6
    1到那日,你必說:耶和華啊,我要稱謝你!因為你雖然向我發怒,你的怒氣卻已轉消;你又安慰了我。2看哪!神是我的拯救;我要倚靠祂,并不懼怕。因為主耶和華是我的力量,是我的詩歌,祂也成了我的拯救。3所以,你們必從救恩的泉源歡然取水。4在那日,你們要說:當稱謝耶和華,求告祂的名;將祂所行的傳揚在萬民中,提說祂的名已被尊崇。5你們要向耶和華唱歌,因祂所行的甚是美好;但愿這事普傳天下。6錫安的居民哪,當揚聲歡呼,因為在你們中間的以色列圣者乃為至大。
    這是先知以賽亞預言神必拯救以色列百姓的詩歌。
    甚是美好」(5節)- 可指榮耀無比。
    1. 從神的救恩中,神是一位怎樣的神?
    2. 有一日,我們必為了甚麼而歡呼?
    3. 神的安慰臨到時,我們的生命會有怎樣的改變?
       

       
    人在軟弱中,可能需要很多東西,但絕對少不了心靈的安慰,惟有安慰最能激勵振奮人心,使他從新站起來,若人缺乏這份斗志,機會也會捨他而去。
      安慰也可給它分類,人所能給予的只是短暫的慰藉,悲傷憂痛的心靈的確在一刻間得到舒暢,然而不久卻又再度陷入痛苦之中,人的安慰會說一切不愉快總會過去,明天有希望,但是他卻沒法保證,事情的運行發生真如他說的,面對艱困,人往往是無能為力,安慰的言詞恐怕是一廂情愿的多。
      只是當人轉眼仰望神,卻是大不相同。以賽亞先知向百姓強調一個極重要的信息,就是以色列的圣者乃是至大的神,祂有絕對的能力向百姓施行拯救?v使百姓被四方八面的敵人擊打而散,受盡流離欺壓,神也必定使他們回歸復聚。這是神的應許,祂必定會履行祂的諾言,因祂不能違背自己。人看的不該是眼前的光景,而應看最后的結局,應許未必知是在那天成就,但它一定出現。我們須要深信堅信,這才得安慰,否則神說了是白說,做了是白做。
     我的安慰從何而來?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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