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    每日靈修生活2017年11月17日 讓我們彼此代求

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-17 09:33 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 1:8-10“神 …… 可以見證我怎樣不住地提到你們,在禱告之間常常懇求。” - 羅 1:9-10我們的禱告,需要在贊美、代求、感謝,和認罪這幾方面有所平衡。我們務要記著,除非我們承認那些可能妨礙我們禱告的罪,否則我們不能真的在禱告中贊美神。如果......
    每日靈修生活2017年11月17日讓我們彼此代求
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    讓我們彼此代求
    羅馬書 1:8-10
    “神 …… 可以見證我怎樣不住地提到你們,在禱告之間常常懇求。” - 羅 1:9-10
      我們的禱告,需要在贊美、代求、感謝,和認罪這幾方面有所平衡。我們務要記著,除非我們承認那些可能妨礙我們禱告的罪,否則我們不能真的在禱告中贊美神。如果我們與神和鄰舍的關系惡劣,我們的禱告也不會有果效了。耶穌毫無保留地這樣教導我們每天祈求說:“免我們的債,如同我們免了人的債” (馬太福音 6:12)。
      當我們一起走信心之路時,彼此代求是我們的使命。在《團契生活》一書中,作者迪特里希潘霍華說: “我們有責任天天藉彼此代求來服事神和服事弟兄,這是神的恩典所賜的禮物。” 無論在敬拜時或在開車上班途中,我們都可以彼此代求,禱告的基督徒在何時何地也可以禱告,而他們的禱告是真的有效的。
      我們一方面為別人禱告,但另一方面也不要怕請求別人為我們禱告。每一個人的生活都是復雜的,當我們為別人禱告或請別人為我們禱告時,我們之間的連系便增強了,而我們對我們代禱的對象的態度也往往有所改進。畢竟,耶穌吩咐我們,我們甚至要愛我們的仇敵,祂說:“為那逼迫你們的禱告。” (馬太福音 5:44)
      為人代禱之后,我們可以考慮再送上一個這樣的短信作為鼓勵:“我在禱告中記念你。” 你更可以加上一句:“請你也為我禱告。”
    禱告
    主啊,求禰幫助我們不斷彼此代禱,又在禰的恩典和慈愛中一起成長。奉耶穌的名求,阿們。
    羅馬書 1:8-10
    8第一,我靠著耶穌基督,為你們眾人感謝我的神,因你們的信德傳遍了天下。
    9我在他兒子福音上,用心靈所事奉的神可以見證,我怎樣不住地提到你們;
    10在禱告之間常常懇求,或者照神的旨意,終能得平坦的道路往你們那里去。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    布永康尼日利亞“告別布道會” 勸誡父母教養兒童
         福音布道家布永康(Reinhard Bonnke)在尼日利亞周末舉行的“告別”布道會上,敦促父母確保他們的孩子跟隨他們的腳步,接受耶穌基督為主。
        “我們不是用頭腦理解,而是用我們的心。那就是上帝的形象,”布永康在周日發布的拉各斯布道會現場視頻中說,這是他在這場五晚的布道會上的最后發言。
         在2017年11月12日發布的視頻中,布道家布永康在尼日利亞拉各斯最后一次布道。
        “如果你想要去天堂,你一定要來就近耶穌。他會改變你的本性,他會改變一切惡的習慣,”這位布道家繼續說。
        “平安會臨到你的家庭,如果你們作父母的接受耶穌,你的孩子們也會跟隨。”
         據悉自1974年以來,這位德國布道家已經帶領約7600萬人認識基督,他在最后的講道上向尼日利亞的觀眾分享了一個來自萊索托的故事。
        “有一個父親是酒鬼,那天是星期天。父親想要去啤酒店,但他的小男孩在那里。外面正在下大雨,所以他對男孩說:‘你留在這里等我回來,’”這位布道家開始說。
         他繼續說:“父親留下孩子自己去喝酒了,他忘了他的兒子,他忘了一切,他喝個不停。”
        “突然,門開了,他看到那是他的兒子。他說:‘兒子,我沒有告訴你我要去哪里,你怎么知道我在這里?’男孩回答說:‘爸爸,這很容易,我開門的時候,我看到你泥土里的腳印,我跟著你的腳步,就來到這里了。’”
         布永康勸誡聽眾里的父母們:
        “如果你犯罪,確保你的孩子沒有隨你。不只是有浪子,我們也有浪子一樣的父母。以耶穌的名義,希望他們今天回來。”
         這位基督傳萬邦(Christ For All Nations,簡稱CfaN)的創立人今年已經77歲,他在告別布道會上交棒給年輕一代。
         CfaN在非洲的服侍大有成效,2000年在拉各斯舉行的“千禧年布道會”(Millennium   Crusade)有超過600多萬人參加,多達340萬人決定接受主或重申他們對基督的信仰。
         CfaN還未報告參加這五晚布道會的人數,然而《Premier》稱布永康對“超過兩百萬人”發言。
         布永康在此次布道會前解釋說,尼日利亞是他最喜歡的布道地方,因為這個國家信靠上帝。
        “這是我最喜歡的國家,因為在其他非洲國家我還沒有看到上帝在這里所成就的事,”這位福音傳教士說,根據《Vanguard》報道。
        “如果你回頭看看這個國家發生的事,絕對驚人,我相信上帝的每一個計劃都會成為現實。”
         布永康說,他希望告別布道會在全世界產生“積極影響”。
         這次布道會的工作委員會主席亞歷山大·巴格博拉(Alexander Bamgbola)解釋說,布永康牧師也將福音的火炬傳遞給年輕一代。
         巴格博拉當時表示:“在這次會議上,預計成千上萬的非洲牧師會被激發傳福音,實現更大的壯舉。”
        “來自尼日利亞、加納、喀麥隆、多哥、貝寧、馬里和其他國家的不下三千萬人預計會在在這次布道會上更深體驗上帝。”
         布永康告別布道會11月8日至12日在尼日利亞的拉各斯舉行,布道會最后環節的直播已在臉書發布。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月17日 
    經節: ...好些別的婦女,都是用自己的財物供給耶穌和門徒。 (路加福音八章3節) 
         有一個故事傳說從前某王宮有三名侍女。一天早上她們在美麗的花園里,在溪流旁和玫瑰叢中游玩。閑聊中忽然為了誰的手最漂亮這個問題起了爭執。甲女Eleanor堅稱,她采草莓時,手指染到草莓的汁液,因此她的手最美。乙女Antoinette聲稱,她常在玫瑰花圃走動,雙手沾滿了玫瑰花香,因此她的手最美。丙女Joan也不甘示弱,夸稱她那嬌美的手常常浸泡在溪水中,清澈得像鉆石的水滴,掉在她那細而修長的手上,因此認定自己的手最美。 
         就在那時,來了一個求乞的女孩,求她們赒濟,一時之間三位宮女攬著華袍都趕緊跑開。乞丐只好把目標轉向附近的小屋,一位臉被太陽曬得黝黑、雙手粗糙不堪的婦人出來應門,好心的給了叫化子面包吃。按照傳說,那叫化子隨即改變容貌,變成一位天使出現在王宮花園門口,說:「惟獨滿有愛心,隨時樂意助人的人,才擁有一雙最美麗的手!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題: 11月17日 
    經節: 『你們聽這不義之官所說的話。神的選民,畫夜呼吁他,他縱然為他們忍了多時,豈不終究給他們伸冤了。 』(路十八章六至八節) 
         神的時候是不能聽你指揮的。如果第一擊不能叫燧石發出火來,你就當再擊一次。神聽了我們的禱告,不一定按照我們所指定的時候答應我們的;我們尋找祂,祂必向我們顯現,不過不一定照我們所希望、所定規的時間和地點的。在燧石時代,我們想要取得一火,必須一擊再擊,擊數十次,才能得到;只要能得到的話,就已經滿心感激了。信徒阿,不要絕望!神賜憐憫的時候到了。你當用不移的信心呼求;不要因為王的耽擱停止呼吁。再擊一次燧石罷!這一次你就會得到了。 --司布真(cC.H.Spurgeon)我不相信在神國的歷史有這樣的事情;用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠不得著答應。 --克勒(Theodore L.Cuyler)
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月17日 
    經節: 『你們聽這不義之官所說的話。神的選民,畫夜呼吁他,他縱然為他們忍了多時,豈不終究給他們伸冤了。 』(路十八章六至八節) 
         神的時候是不能聽你指揮的。如果第一擊不能叫燧石發出火來,你就當再擊一次。神聽了我們的禱告,不一定按照我們所指定的時候答應我們的;我們尋找祂,祂必向我們顯現,不過不一定照我們所希望、所定規的時間和地點的。在燧石時代,我們想要取得一火,必須一擊再擊,擊數十次,才能得到;只要能得到的話,就已經滿心感激了。信徒阿,不要絕望!神賜憐憫的時候到了。你當用不移的信心呼求;不要因為王的耽擱停止呼吁。再擊一次燧石罷!這一次你就會得到了。 --司布真(cC.H.Spurgeon)我不相信在神國的歷史有這樣的事情;用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠不得著答應。 --克勒(Theodore L.Cuyler) 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    主賜能力
    讀經
    “又以上帝的靈充滿了他,使他有智慧、聰明、知識,能做各樣的工, 能想出巧工,用金、銀、銅制造各物, 又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕刻木頭,能做各樣的巧工。 耶和華又使他,和 但 支派中 亞希撒抹 的兒子 亞何利亞伯 ,心里靈明,能教導人。 耶和華使他們的心滿有智慧,能做各樣的工,無論是雕刻的工,巧匠的工,用藍色、紫色、朱紅色 線 ,和細麻、繡花的工,并機匠的工,他們都能做,也能想出奇巧的工。”
    出埃及記 35:31-35
    默想
       耶穌看你是一個特別的人。你是耶穌肢體的一部分,靠他得力,改變世界。在上帝的事工上,你有獨特的、非凡的、戰略性的角色。他希望看你用上帝賜給你的能力和智慧做見證。
       上帝給每個人的恩賜和特長都不一樣,這樣每個人可以靠上帝的恩賜全心全意侍奉上帝,服務眾人。只要順服上帝,他必賜下智慧、知識、能力,你一定可以做更多榮美的事,世界也會因此全然一新。
    禱告
        耶穌,讓我用你賜給的恩賜,榮耀歸給你。阿們。
    行動
        如果你會失去一切,你是否還會追求上帝?什么原因?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    同房
        《圣經》中第一次講述夫妻的性關系,是記載于《創世記》四章一節:「有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:「耶和華使我得了一個男子!
        「同房」的希伯來文讀音為 yada,意思是「認識」,當中含意極美而高尚,兩性真正的結合,不是性愛,而是全然地認識對方的一切。不單認識她的性情和原生家庭的背景,還要瞭解她的心理和生理狀況。
         所以和妻子「同房」之前,請問問自己:我能透徹認識我的妻子嗎?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     憂慮
         為世事憂慮,如錢囊下墜;
         為主而快樂,似雙翼飛昇。
         勿因人褒自夸,不以人貶灰心;
         努力完成使命,莫作無病呻吟。
         神在天上已為你安排「生活預算表」,所以不應為錢貪心或擔心;
         神在天上也為你擬妥「工作計劃書」,所以要良善忠誠,完成使命。
         基督徒應如加利利海,雖有風浪,但有活水及豐富生命;不應如死海,雖無風浪,但無活水,亦無生命。
         有人把重擔交給主之后,又製造新的重擔自己負擔,應該一次交託,一生交託。
         我們的責任是放下「掛慮」, 
         天父的責任是細心「掛念」。
         憂愁掛慮,「使你」多做許多不必要的事,
         祈禱交托,卻「為你」解決許多難題。
         勿因今日的重擔,忘記昨日的恩典,失去明日的凱旋。
        「明天」先在主面前經過,然后抵達我們面前,
         所以不必為明天憂慮,主早已把憂慮「濾」得清楚。
         清楚了解神在天上計畫者,
         便是一個在地上一無掛慮的人。
         神時常用「憂愁之鏟」為我們掘出一個「快樂之井」。
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    摘自《靈感心聲》蘇佐揚著
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     在困境中呼求
    你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。(耶二十九12-13)
      我們所敬拜事奉的神是慈愛和誠實的,他借著圣靈活在我們心里。但有些時候,神是那么沉默,似乎完全不作工;特別當我們已經向他求問多時,他仍然沒有任何行動。這時,神似乎變得十分陌生和遙遠,我們便容易對他產生懷疑和失望。
      但圣經向我們揭示,神有一樣不變的性情,就是當人迫切求告他的時候,他便出手相助。以色列人在埃及受壓迫作苦工,他們向神哀訴呼求,神便施拯救(參出三7-8);士師時代以色列人對神常常是忘恩負義,可是每當他們在困境中呼求神,神仍然多次垂聽他們的哀求,興起士師拯救他們脫離敵人的欺壓(參士三9、15;六6-9)。
      神的本性其實沒有改變,神對他兒女的愛也永不改變。在艱難的日子里,在前路暗晦不明的處境中,神看似沉默。但我們若認識和確信神不變的本性,不論環境際遇如何,持續地抓住他的應許,必能經歷他的拯救,體驗到他的同在是何等真實!
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    轉載自《靈修靜思》  杜嘉明
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     你們是我的見證,除我以外,豈有真神嗎?誠然沒有磐石,我不知道一個。”(賽四十四8)
        見證神,不是去傳布人人早已擁有的知識,而是要指明少有人知道的真理。鑒于古時的一般光景,神希望在其中設一個見證——一個民族,一塊土地,使他們有別于周圍的世界。透過他們,神可將其公義、慈愛的大好信息傳給地上的所有國家。
        我們今天的使命也是一樣。維持與神無阻礙的交通、信徒彼此間的忠誠勸誡、美好的基督徒生活,這些是不夠的。除此之外,還必須有見證。教會好比一盞金燈臺,不是用來做裝飾品。單是純金的本質還不夠,其真正用途乃是將神的光輻射出去,照亮黑暗世界的每一角落。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活301)
         問:我認為,死亡不會是我的終點,那里將會有另一某種形式的生命等著我。這只是我一廂情愿的想法嗎?
         答:不,這并不一定是一廂情愿的想法,因為我們并不單單屬于這個世界。當上帝創造我們時,他把自己的一部分,放在我們里面,--- 我們的靈魂或情感 ---而正如神一直存在一樣,我們也是,即使我們的身體死了。
         這就是為什么在我們內心深處,我們都感覺到死亡不是結束,一定有超越死亡的某種存在。我們可以抑制這種感覺,甚至否定它 ---但它仍然存在,即使我們沒有任何明顯的原因去相信它。為什么會有這個希望在我們里面?圣經說,這是因為上帝已經把它放在了我們心里。圣經說,上帝“又將永生安置在世人心里”(傳3:11)。
         相信死后的生命不只是猜測,也不是簡單的一廂情愿。我們知道有死后的生命,原因之一是:耶穌,上帝的兒子,死后被放置在墳墓 ---但第三天復活了。他的復活毋庸置疑地告訴我們,他的生命超越了墳墓,信靠他,我們可以永遠在天堂與他同在。
         不要用你的靈魂打賭,不要在那個圣經中所說的絕對絕望的地獄冒險結束生命。相反,把你的生命交托給耶穌基督,相信它是你唯一的拯救。他的應許是真實的:“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。”(約11:25)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    你近來有憂慮嗎?
    作者:查思博牧師
    應當一無掛慮┅┅
    腓立比書4∶6
         利德·托馬說∶“如果你想測試一下記憶力,試回想那些一年前讓你憂慮的事。”保羅說∶“我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工”(腓立比書1∶6)。請留意,不是我們動這工──而是神!他讓我們有份參與,不代表我們有能力掌管。神才是整個救贖計畫的舵手,且永不放棄任何乘客。當然,我們會碰上惡劣的天氣,甚至暈眩,但耶穌說∶“在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界”(約翰福音16∶33)。
         來自逆境的傷害,遠遠不及我們對事件的看法所造成的傷害;你無法改變遭遇,卻可靠著神改變內心的態度。“你們要靠主常常喜樂”(腓立比書4∶4)──還記得這節經文嗎?可知這是保羅在歷來最黑暗的監獄里寫成的?秘訣在於,雖然他被囚禁,心里卻得釋放,因為神的國在他心中,於是他就能經歷圣靈的公義、公平和喜樂。聽到嗎?與神正確的關系能賜給你信心、一種不受環境影響的平安,以及一股發自內心的喜樂。
    你豈不為基督徒這身分感到興幸嗎?
    價值連城
    黃瑞西牧師著

        智慧的價值無人能知,在活人之地也無處可尋。 (伯28:13)
        楚國有個和氏,在山上得到一塊玉璞,拿去獻給楚厲王。厲王叫玉匠來看,玉匠看了說:「這是一塊石子呀,哪里是玉石!」厲王認為和氏欺騙他,把他辦了罪,截去了他的左腳。等到厲王死后武王接了王位。和氏又把那塊玉璞拿去獻給武王。武王仍叫玉匠來,把玉璞辨別了一番。玉匠仍舊說:「是塊石子,誰說是玉石?」武王惱怒和氏大膽敢欺騙他,把他的右腳也截去了。武王不久也死了,接他王位的是文王。和氏捧著那塊玉璞,坐在山腳下哭泣,一連哭了三天三夜,把眼淚也流盡了。文王聽到這事,叫人去問他:「你是罪有應得,截了腳的人也多得很,你為什么悲傷地哭個不停?」和氏回答說:「我并不是為了截去兩只腳悲傷;把寶玉當作石頭,把忠誠說成欺騙,我就為此而痛心!」文王叫了玉匠來剖開這塊玉璞,果然是一塊真寶玉。
    后來,就把這塊寶玉,叫做「和氏之壁」,由此聞名天下,甚至秦王愿以十五座城池交換這塊寶石,可謂「價值連城」。
    【靈訓】
        享受過人間榮華富貴的所羅門,發現世界上最有價值的東西不外乎「智慧」。
    他說:「因為智慧比珍珠(或作紅寶石)更美,一切可喜愛的,都不足與比較!梗8:11)
        曾經擁有萬貫家產的富豪約伯,當他一日之間失去所有一切時,同時也發現智慧的可貴乃價值連城。
    他說:「智慧非用黃金可得,也不能平白銀為他的價值。俄斐金和貴重的紅瑪瑙,并藍寶石,不足與較量!梗ú28:15–16)
        所羅門和約伯都經歷到世上的一切都不能滿足人生,唯有智慧是生命的意義和價值。智慧從何而來?所羅門說:「敬畏耶和華是智慧的開端!梗9:10);約伯也說:「敬畏主就是智慧!梗ú28:28)。
    您得到這智慧嗎?
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    愿有贊美主之心
    黃瑞西牧師著                         
    O for a Heart to Praise My God
    Charles Wesley, 1707-1788
    耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。
    這是我的神,我要贊美祂。 
    (出 15:2)
        我們不都是詩人,不都有作詩歌的恩賜,不都會將我們那甘美的思想借著詩歌表達出來,使人的心得著快樂、使別人疲乏軟弱的生活得著平安喜樂和鼓勵。
        但我們都有一個方法可以寫詩,只要愿意,我們都能使我們的人生成為詩歌,這也是神對我們的托付。那就是將我們的人生活出基督馨香之氣,使我們四周圍的人從我們身上看見基督的榮美。
    如果人生是詩歌,那么我們要把每日神給我們的音符安排在五線譜上,讓它變成悅耳之音樂。
        這些音符就是神給我們的本份、工作、崗位、角色、責任,只要我們順服神的安排,遵行祂的旨意,在各人受托的職責忠心,便是一首完美的詩歌,蒙主使用。
        本詩是衛理公會創始人之一Charles Wesley 所作。
    有關他的生平事跡在他所寫的其他圣詩中已介紹,在此省略。
        Charles Wesley 一生寫詩共約六千五百首,今天各宗派之詩集皆有其作品。 1762 年他出版了一部經文短歌集( Short Scripture Hymns ),里面的圣詩,都是根據圣經章節而寫。這首「愿有贊美主之心」即其中之一。
    此歌乃根據詩篇51:10 「神啊,求你為我造清潔的心,使我里面重新有正直的靈」寫成              
    1. 愿我常有贊主之心,此心蒙主釋放,
    此心常覺救主為我,把血灑在其上!
    2. 愿有謙卑溫和之心,篤信、誠實、清潔,
    或生或死與主相親,永不與主離別。
    3. 愿將我心舊態換新,換作我主容形,
    意念更新純潔純善,能與主心相!
    4. 懇求恩主將禰性情,自天上降下來,
    在我心中刻主新名,此名即是仁愛。
    *基督徒應該從頭到腳贊美主! ── 奧古斯丁
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    如人飲水,冷暖自知
    王建瑄
         在傳福音的過程中,我們常遇到一些,非常好辯,自認為一定要把道理搞清楚了才能信。例如他們常問,你們不是說「神愛世人」嗎?既然神愛世人,為什么又讓我們有生病或得癌癥之苦呢?又為什么讓我們會發生飛機失事等意外呢?你們說上帝是全智全能的神,既然全智全能,為什么讓你們基督徒傳福音傳得這么辛苦呢?上帝把手揮一揮,要大家信,大家不就都成為基督徒了嗎?
        坦白說,我也無法回答這些問題,主內靈性高的前輩們,或許能給大家一些邏輯性的答覆,但這些不是我們人能測透的。依照我們人的想法,人最好長生不老,倘如此,世界不是早已人滿為患了嗎?依人的想法最好四季如春,鳥語花香,何必要有寒冷冬天及嚴熱的夏天呢?可是這位造物主說,我可不是這么安排的。
        我們對造物主的許多奇妙安排,不能了解,不能解說,正如作父親的無法對兩歲的孩子解說世事,使其了解的道理是一樣的。無論父親怎么說,兩歲的孩子仍然會說:「我不懂!故聦嵣衔覀兊闹悄芘c造物主的差距,尤千百倍于兩歲孩子與我們間智慧的差距。所以說,要把神的道理都搞懂了才信,那個機會幾乎是零。
        但是我們若能以相信的態度去了解神,很多事就能豁然貫通,這是很奇妙的。很多基督徒是在信主耶穌多年后,才真正發現上帝確實與他同在。我接受基督為主已有三十多年,在初信的時候,對很多事也是無法理解,總覺得基督教講的很多事并不是很邏輯的,且有些經不起辯論?墒亲罱陝t愈來愈感覺有神的帶領,很多事情的發生,當時不覺得怎樣,但事后回憶,幾乎處處都有神與我同在的經驗。你愈相信他,他就愈會與你同在。這樣的經歷,如人飲水冷暖自知。水是冰的、冷的、溫的、熱的或是燙的,單靠別人講給你聽,總有隔靴搔癢的感覺,最好是自己喝一口,就會很清楚的知道水的冷熱度。信主的經驗亦復如此,信了以后,慢慢追求,靈性自然增強,甜美的感覺就會增加。
        有位大學生在受洗的時候,施洗的牧師依例問他,你相信主耶穌死里復活嗎?這個大學生摸著自己的腦袋說:「依我的腦袋來說,這是很困難的,因為我從來沒有看到死掉的人又復活的。但是我想他既是創造宇宙萬物的神,那也就沒有什么不可能的了,所以我相信主耶穌從死里復活!垢魑慌笥,這位大學生的話,或許能帶給我們一點釋疑的啟示吧,請快來相信耶穌。
        親愛的朋友,你是否也想親自經歷神奇妙的作為呢?你只要向神這么禱告:「親愛的天父,雖然我不明白你,但我愿意接受你成為我生命的救主,求你帶領我,讓我能夠以親身的經歷,代替邏輯的推測,奉耶穌基督的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    愿榮耀歸給他,直到永遠。阿們!(羅11:36)
        “愿榮耀歸給他,直到永遠。”這應當是基督徒惟一的心愿。其他一切愿望都應當為了并屬于這一個愿望;酵胶芸梢郧笫聵I的發達,但目的也是為此——“愿榮耀歸給他,直到永遠。”他或愿多得些恩賜和恩典,但也只應為了“愿榮耀歸給他,直到永遠。”若你所作的事含著其他動機,而非專注于神的榮耀,那末你就不當做。你既是一個基督徒就“本于他,倚靠他”,并且也當“歸于他”。愿你的心永遠為了愛他而大大跳動不息。愿這一個愿望燃起你的心靈,愿這一個愿望作你一切事業的基礎;并且當你冷淡起來的時候,愿這一個愿望作為扶持你的動機,使神作你惟一的目標。
         我們要以此為依皈,什么時候有自己,什么時候就有悲傷;但若神是我們的至大的快樂和惟一的目標,“只要神所命定的,或生或死,或樂或苦,在我都是一樣。”愿你榮耀神的心愿日漸增長,你年輕的時候曾稱頌他,現在你就不能以那時的頌贊為滿足了。神曾使你的事業發達興隆嗎?他既多給你恩典,你就當多給他頌贊。
         神曾賜你經驗嗎?你要用起初所沒有的大信心來頌贊他。你的知識增加了嗎?那末就當用妙歌多多歌頌他。你的福樂加增,你的病得痊愈,你的憂傷變為平安和快樂嗎?那末要多多稱揚他,要把你稱贊的香爐中多添一些炭火和香料。要在你的生活上實際尊崇他,在歌頌你偉大慈神的時候,末了要用你的工作和圣潔作為“阿們”。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月17日 
        「我在你們那里,又軟弱,又懼怕,又什戰兢。乃是用圣靈和大能的明證!梗智2:3-4) 
         圣經給我們看見基督徒的兩種經歷,二者對于一個基督徒,都是同樣正確而必需的。第一方面的經歷是剛強而近乎夸勝的宣告,諸如:「感謝神,常帥領我們在基督里夸勝!梗趾2:14)「因我活著就是基督!梗1 :21)「我靠著那加給我力量的,凡事都能做!梗4:13)然而,同樣的人,也在同樣的屬靈里,說出第二方面經歷的話:「我們甚至連活命的指望都絕了!」(林后1:8)「基督耶穌降世,為要拯救罪人在罪人中我是個罪魁!梗ㄌ崆1:15)「我們也是這樣同祂軟弱」(林后13:4)后一種經歷,好像是另一類基督徒的表現——有過失,軟弱,懼怕,又非常缺乏信靠的心。其實,在每一個神兒女的實際生活中,這兩方面的經歷是并存的。我們往往喜歡前者。但只有認識這兩方面經歷的人,才會在實際里認識那位以色列的神,同時也是雅各的神!
     
    《竭誠為主》11月17日
    永恒的目標
        你既行了這事……我便指著自己起誓說,論福,我必賜大福給你……。 (創二十二15-19)
        亞伯拉罕接觸到神的本性,他如今明白神的真實。 [神自己,是我的目標,不論代價,親愛的主,不論何方。 ]
        不論代價,不論何方,就是自己沒有任何可選擇的,只求神帶領到達目標。若神對我里面的性情說話,我根本不會質疑發問,只會馬上順服。耶穌說:[來],我就來;他說:[放手],我就放手;他說:[這事要信靠神],我就信靠。整個過程證明了神的性情在我里面。
        神對我啟示他自己,決定于我的品性,而不在于神的品性。 [由于我是卑賤的,以致你的道路,在我看來也往往是卑賤的。 ]在順服的操練下,我來到亞伯拉罕曾到之處,認識神是誰。我沒有在主耶穌里與神面對面以前,沒有遇到一位真的神,但如今我知道[在整個世界中,除你以外,我再沒有誰]。
        神的應許對我們毫無價值,除非我們借順服明白神的本性。圣經的話可以念過三百六十五次,而仍對我們毫無意義。但突然我們卻看出神的意思,因為在某些事上我們順服神,他的性情立刻向我們開敞了。 [神的應許不論有多少,在基督都是是的,所以借著他也是實在的。 ]這個[是的],必須從順服中出來;我們若借著生命中的順服對應許說[阿們],那應許就屬于我們。

    祈禱◆
    主啊,求你喚醒我,以致我那必死的身體,能真正成為一個順服圣靈的仆人。
     
    《靈命日糧》 11月17日
    新的身體
    讀經: 哥林多前書15章42-49節
    金句: 「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難!梗ㄏ2畞頃12章2節)

        在1728年,年輕的班·富蘭克林為自己撰寫了墓志銘:
        印刷商班.富蘭克林的身體,如同舊書的封面,內頁已經破損,字句裝飾都已剝落,躺在這里作蟲蟻的食物。但其工作的果效不會消失,因為他相信有一天這本書會以更新更美的形式再現,即經過神校對和修正過的新版本。
        殖民地時期的美國才子富蘭克林,以幽默的筆鋒所寫的墓志銘,和圣經復活的思想完全相符。我們現在所擁有的身體會老化、衰退,最終死亡。但耶穌的復活卻帶給我們應許,就是有一天我們將在榮耀中復活,擁有超自然的新身體。使徒保羅告訴我們:「死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的!梗ǜ缌侄嗲皶15章42-43節)
        當人遵循自然法則而逐漸老化時,我們盼望得到新的身體,讓原有的身體相形見絀。雖然有傷痛苦楚,但我們的命運安穩在「為我們信心創始成終的耶穌」手中(希伯來書12章2節)。 HDF                                               
    按著 神偉大設計,
    有天我們有新身體;
    永與 神一同掌權,
    贊美 神神圣應許! Hess

    眨眼之間……我們也要改變。 ──使徒保羅
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月17日 
    經節:“我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心。因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。”(希伯來書十二5- 6) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        朋友間流行一個笑話:在街上看到青少年染了一頭彩發,會笑?說:“嘩,真新潮,夠勇敢!”
        回家看到自己的兒子頭發如此顏色!卻怒發沖冠,指?兒子直搖頭。
        人家兒子這樣那樣,看在眼里都可以一笑置之,甚至鼓勵其有膽色,夠創意,惟獨“我的兒子”例外。
        再嚴重一點,就是牽涉道德品格問題,別人的兒子犯錯,會勸他父母稍安勿躁;獨是自己兒子,則看成天大錯事,非嚴加管教不可。
        俗語有謂:“愛之深,責之切”,就是這樣吧!
        我們連日來品嘗了作為神兒女、家人的諸般恩典與厚愛。今日就看看,這父子關系的另一圖畫。
        上面(希伯來書)的話,說明主愛的祂必管教,基督徒在世,除了有與罪相糾纏的痛苦,也有被神管教的苦。
        保羅如何描述這光景呢?
       “你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。”
        這好像我們在上面說的,我們作為肉身的父母,會對兒女愛之深,責之切。
        原來我們天上的父也一樣,因愛而管教我們。
        保羅說:我們受身生父管教,尚且敬重他,何況萬靈之父,我們豈不更當順服祂?
        或許,我們也可把這話反過來看,既然我們順服天上父親的管教,有當在接受身生父管教時,見證表現出一個屬神兒女的樣式,樂于受教。
    思想:當接受天父或身生父親管教時,我是存著一個怎樣的心情態度去回應呢?

    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳二十三至二十五章
    重點:保羅在公會前申辯;解往肺力斯;非斯都前自辯;上訴該撒。
    鑰節:保羅的外甥聽見他們設下埋伏,就來到營樓裡告訴保羅。(廿三16)
        保羅雖按耶路撒冷教會長老的建議而行,卻沒有挽回他們對保羅的看法,結果引致動亂。猶太人對保羅恨之入骨,決定以法途外之方法暗殺他。
        保羅在耶路撒冷所遭遇的,是前所未有的危難;但耶路撒冷的教會,竟然沒有伸出援手,可能連禱告也沒有,教會沒有像從前彼得被捉拿坐監時為他那樣迫切的禱告。
        在這孤立無援的時候,那夜主站在保羅旁邊,說:「放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證!
        主的應許很快就發生作用了。猶太人欲陰殺他,主使用了保羅的一位外甥,將猶太人的陰謀告訴千夫長;神又管理著千夫長呂西亞,立時用四百七十個士兵護衛保羅離開險境耶路撒冷。
        神選召保羅,他的安危,神負全責;祂的信實無變,必體恤照顧每一個屬祂的兒女。任何危難,祂會擔當、安慰與保守。
    默想: 主說:「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界!梗s十六33)
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    轉載自《讀經日引》
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          摩西回到耶和華那里說:「唉!這百姓犯了大罪,為自己作了金像!梗ǔ鋈31)亞倫縱容百姓拜金牛犢,把榮耀的神,換如吃草的牛;以色列人所犯的大罪,就是全會眾背叛神,在神以外另立別神。犯奸淫是罪,偷竊是罪,殺人是罪,貪財是罪,但沒有說是大罪;惟有背叛神是犯了大罪,拜偶像是大罪。
      在教會中也是如此,有時信徒犯罪是關系個人的敗壞,但不害及全群,這是罪,但不是大罪;惟有人謬解圣經的真理,領導全群走入歧路,講說怪異的教訓,使全群隨從異端,這是大罪,在神的眼中看為大罪。所以保羅在將要回耶路撒冷的時候,叫了以弗所教會的長老來,用沉痛的言語和他們講話:「圣靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是祂用自己血所買來的。我知道我去之后,必有兇暴的豺狼,進入你們中間,不愛惜羊群。就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們!梗ㄍ蕉28至30)
      保羅臨別所掛心的,就是怕他們中間有了異端。異端所引進的禍患比個人所犯的罪大的太多,異端能叫許多人滅亡,異端是撒但危害教會最有力的工具。所以信徒應當在神的真理上有根基,不接受異端,當看傳異端比一切罪更可惡,尤其是在神家負責的人,更當重視這件事。
      以弗所的教會聽了保羅的叮囑,就遵照去行,主稱贊他們說:「你不能容忍惡人,你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來!褂终f:「你還有一件可取的事,就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為,這也是我所恨惡的!梗▎⒍2、6)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    烏西雅的等候 ── 定意尋求,使他亨通
    經文:
         代下廿六
    鑰節:
         通曉上帝默示撒迦利亞在世的時候,烏西雅定意尋求上帝,他尋求,耶和華上帝就使他亨通。(代下廿六5)
    參考經文
         王下十四21,22;十五1~7;賽一1;六1;七1,何一1;亞十四5
    提要
         烏西雅(Uzziah BC792~BC740)名字的意思是「耶和華是我的力量(my strength is Jehovah)」,他是南國猶大的第十位君王。圣經記載:「猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅〔又名亞撒利雅〕接續他父作王;那時他年十六歲。亞瑪謝與他列祖同睡之后,烏西雅收回以祿仍歸猶大,又重新修理。烏西雅登基的時候,年十六歲,在耶路撒冷作王五十二年;他母親名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。烏西雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父亞瑪謝一切所行的。通曉上帝默示撒迦利亞在世的時候,烏西雅定意尋求上帝,他尋求,耶和華, 上帝就使他亨通!梗ù仑チ1~5)烏西雅起初24年與父親共同攝政,最后12年則與他的兒子共同攝政。由於他對上帝尋求等候的信心,并且遵行先知撒迦利亞的教導,以及他本身的才干,在上帝的賜福和同在中,使猶大的國勢空前強盛。(代下廿六6~15)
         然而,歷史悲劇卻是一再的重演,圣經提到:「他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的上帝,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人,跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王,對他說:烏西雅阿,給耶和華燒香不是你的事,乃是亞倫子孫承接圣職祭司的事;你出圣殿罷,因為你犯了罪;你行這事耶和華上帝必不使你得榮耀。烏西雅就發怒,手拿香爐要燒香;他向祭司發怒的時候,在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前,額上忽然發出大痲瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看,見他額上發出大痲瘋,就催他出殿,他自己也急速出去,因為耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋直到死日,因此住在別的宮裡,與耶和華的殿隔絕;他兒子約坦管理家事,治理國民!梗ù仑チ16~21)烏西雅的驕傲使他敗壞,狂妄使他跌倒。信徒阿,上帝是輕慢不得的,人當自潔謙卑、仰望等候、忠心事奉敬拜我們的主。
    默想
    1.烏西雅名字的意思是「耶和華是我的力量(my strength is Jehovah)」,當他謙卑仰望、依靠等候上帝的幫助時,他的國就強盛。主是我們力量和幫助的源頭,倚靠仰望等候祂就能得勝有餘。
    2.烏西雅和他的父親、祖父都同樣步入了人性軟弱的陷阱,起初忠誠謙卑、服事等候,蒙受祝福;后來都因驕傲墮落、偏行己路,遭受咒詛。烏西雅因為僭越了本身的職份,而患了大痲瘋;不但得不著祭司的職份,連君王的職份也將失去。惟愿我們能從歷史中學得教訓。
    等候的金言
    1.等候的信心不光是心中的意念,更是生命中實際的作為。──W. T. Porkiser
    2.等候的信心在得到上帝的應許以后,立刻能發出讚美和感謝來。──Mathew Henry 
    等候的應許
    1.約沙法便懼怕,定意尋求耶和華;在猶大全地宣告禁食。(代下廿3) 
    2.通曉上帝默示撒迦利亞在世的時候,烏西雅定意尋求上帝,他尋求,耶和華,上帝就使他亨通。(代下廿六5)
    3.我們不至消滅,是出於耶和華諸般的慈愛,是因祂的憐憫,不至斷絕。(哀三22)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們深知要脫離人生的敗壞虛空,唯一的途徑就是「敬畏禰、謹守禰的道!谷绱瞬拍軐さ蒙婢。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    17-11-2017
    詩十八1-6
    1耶和華,我的力量啊,我愛你!2耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。3我要求告當讚美的耶和華;這樣我必從仇敵手中被救出來。4曾有死亡的繩索纏繞我,匪類的急流使我驚懼,5陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。6我在急難中求告耶和華,向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音;我在祂面前的呼求入了祂的耳中。
    詩與撒下廿二章大致相同,大概寫于掃羅戰死,大衛王位堅立之后,是君王戰勝歸來,詩人所作的感恩之詩,由君王或其代表在典禮中宣讀。

    1.「救主」(2節)- 有避難所之意。
    2. 「角」(2節)- 代表力量。
    1. 詩人經歷了甚麼驚懼的日子?
    2. 詩人如何體驗神是他的力量呢?
       

       
    衛的一生之中,曾經歷過無數次的生命威脅,他在逃避掃羅追殺的時喉,每一天都飽受驚惶及威嚇。
      相信今日我們不容易明白大衛昔日逃命,精力耗盡的那種感覺,原來當人落在一個驚懼之中,人的內心就要耗用巨大的精神能量,使人處于一個高度戒備的狀態,以應付任何突如其來的危機,而最痛苦的是在這過程中,大衛根本沒有喘息的機會,每當想躺下來稍事歇息,又忽然聽到掃羅已到的消息,于是強迫無力的心靈,鼓起更大的精神去應付死亡的威脅。所以大衛說:「死亡的繩索纏繞我,匪類的急流使我驚懼!
      無止境的驚恐、長時間的神經極度緊張,使大衛心力支瘁,有甚麼力量能帶領他渡過這無力的處境,就是他堅決的信念,他相信神的力量可以拯救他,他相信神會聽他的禱告。
      弟兄姊妹,今日我們同樣都會面對死亡的驚懼,這不一定是肉身的死,即如喪偶、失戀、破產、失業……等,若它們能令我們失去生存勇氣、斗志和對神的瞻望,縱使肉身存留,也只是不同方式的「活死亡」。我們可有大衛的信念去面對嗎?
     正面對甚麼方式的「死亡驚懼」呢?
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    轉載自《生命福音事工》




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