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    每日靈修生活2017年11月16日 忙得沒有時間禱告?

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-16 09:41 奉獻支持
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    摘要:雅各書 5:13-20“你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。” - 雅 5:16朋友的書桌上有一個牌子,上面寫著:“如果你太忙碌以致沒有時間禱告,那你真的是太忙碌了!” 不過,我們得承認,我們往往真的太忙碌,以致......
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     忙得沒有時間禱告?
    雅各書 5:13-20
    “你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。” - 雅 5:16
      朋友的書桌上有一個牌子,上面寫著:“如果你太忙碌以致沒有時間禱告,那你真的是太忙碌了!” 不過,我們得承認,我們往往真的太忙碌,以致我們忽視了禱告的重要性。在一張發黃的紙上,我手寫了這句嚴厲的話來提醒自己: “忙碌不等于屬靈。” 作為一個牧師,忙碌時常成為我不禱告的藉口。
      像抬癱子去見耶穌的幾個朋友(路加福音 5:18-19),我們也可藉禱告領我們的朋友到耶穌那里去。
      為別人祈求,幫助我們記得什么是最重要的。我們過的是教會群體的生活,當我們在這個對基督教并不友善的世代中同行時,彼此代求是我們在主內的責任。
      我們絕不可低估彼此代求的力量和重要性,它是必須、有益,和完全合宜的。以弗所書 6:18教導我們,要 “靠著圣靈,隨時多方禱告祈求。”
      有時我們的禱告可能是幾句由衷的認罪或悲嘆,有時可能是求智慧去應付一個反叛的兒女。
      禱告的生活,并不是與我們這個復雜的世界分隔開的,正如一首圣詩宣告的:“我一面呼吸,一面禱告。” 你是這樣的嗎?
    禱告
    父神啊,禰垂聽禰兒子耶穌的禱告,禰也同樣垂聽我的禱告。當我在今天和每一天跟隨你時,求你帶領和引導我。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:雅各書 5:13-20
    13你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。
    14你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。
    15出于信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。
    16所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
    17以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。
    18他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。
    19我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,
    20這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,并且遮蓋許多的罪。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    紐約新頌牧師卡爾·倫茨支持圣經婚姻定義 稱墮胎有罪
         紐約市新頌教會(Hillsong)的牧師卡爾·倫茨(Carl Lentz)說,他支持圣經關于婚姻限于一男一女之間的定義。然而,他稱他的教會受到基督教右派和左派的批評。
         倫茨在HBO《Vice新聞》的采訪中被問及他對“婚姻平權”的看法,他回答說:
        “我認為這是一個公關問題;橐銎綑,這是一個非議題,因為紐約市的法律允許同性戀者可以結婚。”
         當被問及他本人對婚姻的看法時,倫茨回答說:“我相信我們所相信的圣經觀點。所以傳統上,新頌教會三十年來,我們可以說圣經非常清楚地教導了婚姻是一男一女之間。而且我相信圣經所說的就是圣經所說的。我按照圣經所說的解釋圣經。”
         然而,這位受歡迎的大教會牧師說他的教會“被雙方殺死”。
        “基督教右派認為我們太開放,而極左派認為我們聲音不夠大,”他接著說。
         澳大利亞新頌教會主任牧師布賴恩·休斯頓最近也在澳大利亞全國同性婚姻合法化郵寄公投中支持同性婚姻。
         然而,休斯頓警告說,“可悲的是,有些人也利用基督教疏遠甚至譴責那些同性戀者,拒絕考慮他們追求幸福的渴望。”
         一些保守人士如美南浸信會神學院院長小阿爾伯特·莫勒(Albert Mohler Jr.)批評倫茨和新頌教會回避處理有爭議的問題。
         莫勒上個月對《紐約時報》說:“在他們的敬拜中,沒有大量的歷史基督教或明確的神學內容。”
         “我認為這些教會在這方面決心避免處理可能冒犯人們的強硬神學問題。”
         倫茨最近也因為上周在脫口秀節目《The View》上未明確表達自己對墮胎的看法而受到批評,但他后來澄清說他認為墮胎是有罪的。
        “我相信墮胎是有罪的。我們的禱告是,我們可以繼續幫助和愛那些因為個人選擇而遺憾痛苦的人,而不是再給這些已經背負太多的人進一步帶去羞辱和痛苦 ,以及創建一個教會教導人們如何基于上帝的話語形成個人的信念,這將是他們所有決定的推動力,”他在一份聲明中寫道。
         倫茨是名人中受歡迎的牧師,包括賽琳娜·戈麥斯,凱里·歐文和賈斯汀·比伯。
         當被《Vice新聞》問及比伯與新頌的關系,以及將其與演員湯姆·克魯斯(Tom Cruise)和他的山達基教相比是否公平,倫倫茨回答說:“不,這是蘋果和橘子。”
         他認為,山達基教試圖灌輸人,并把他們作為發言人。
        “我們從來沒有這樣做過。比伯從來沒有踏上過教會講臺,”他解釋說。
         這位牧師還指出,新頌經常與文化互動,但這并不意味著他們已經“賣給了文化”。
         他說:“我們的工作并不一定一直是要貶低文化。我們要煽動文化,而不是文化催促教會。”
         倫茨在談到政治時說,他曾與唐納德·特朗普總統的政府進行過一些互動。
        “我有一些小的時刻,”他沒有詳細說明。
        “我悄悄做了一些白宮的事。我與一些做重大決定的人在一個房間,”他說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月16日 
    經節: ...父啊,是的,因為你的美意本是如此。 (路加福音十章21節) 
       救世軍的布朗威(Bramwell Booth)有一天去看他年邁的父親。他轉達醫生的話說,眼科醫生已竭盡全力,卻是愛莫能助。 
        「醫生的意思是:我永遠再也看不見了嗎?」 
         布朗威答:「恐怕就是這個意思! 
        「這么說,我再也沒有機會見到你的臉了嗎?」老人問。 
        「是的,今生恐怕見不到了! 
         老將軍把手伸出,緊緊握住兒子的手說:「布朗威,神知道一切。我眼睛明亮時,已經盡力服事神,也服事人;今后即使眼睛看不見,我仍能透過代禱繼續服事神和服事人! 
          生理上的障礙往往也是一項福分。愛迪生只要接受手術,就可以恢復聽覺,他卻婉拒了。他說,耳聾雖然使他聽不到外界的聲音,也免去他聽一大堆無聊的話,使他能夠更專心在自己的研究工作。心理學家阿德勒(Alfred Adler)甚至說,生理上殘缺容易叫人產生自卑感,然而整個人類文明幾乎是:努力克服這種自卑感的結果。 
        「我肯定說,神拿走我一個機能,就給了我另一個機能。我記得義大利諺語說得好:『神若關掉你一扇門,祂必為你開啟一扇窗!弧 ─海倫凱勒
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:不論斷 
    經節:你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕。 (路加福音六章37節) 
         論斷和明辨有絕大的不同。神識透人心,祂知道人真正的動機(箴言十六:2)。只有神可以正確地審判那些該受懲治的人。最終,基督在審判的那一天,神會坐在寶座上審判我們。我們的問題是:我們喜歡坐在審判寶座上,定罪那些我們認為有罪的人!圣靈告訴我們,不要去論斷或定罪他人,因為我們不能同時論斷又贖罪。我們很難一面論斷人,一面真誠地為此人禱告。有時候,論斷的態度似乎會變成我們的借口,不愿加入神在某人身上的救贖大工。圣經提醒我們,神會以我們對待別人的恩慈或嚴酷的態度,來對待我們(路加福音六:38)。神命令我們不要論斷人,但要我們能夠分辨。耶穌說,我們可以由人們生命的果子,得知此人的屬靈狀況(馬太福音七:16)。祂說荊棘叢中不可能長出葡萄。如果一個人的生命充滿刺,我們可以知道此人不是一棵葡萄樹!我們是否在論斷人?不,我們是在分辨。圣經命令我們,要避免與褻慢人及愚昧人相交(箴言廿二:10,十七:12)。除非能夠分辨褻慢人及愚昧人,否則不能遵行神的命令。這不是論斷,這是明辨。身為基督徒,我們被教導要觀察其他人的生命,好叫我們在不被罪的影響下,可以幫助他們。除非能夠以神的眼光看人,你才能成為他人的幫助。如果你論斷他人,要懇求神饒恕自己,并且愿意在使人和好的事工上,讓神使用你(哥林多后書五:18)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月16日 
    經節: 『弟兄勝過他,是因羔羊的血,…他們雖至于死,也不愛惜生命。 』(啟十二章十一節) 
         當西庇太的兒子雅各、約翰,同他們的母親前來,求耶穌賜他們在祂國里一個坐在祂右,一個坐在祂左邊的時候,耶穌并不拒絕他們的請求;不過告訴他們;如果他們能作祂所作的工,能喝祂所喝的杯,能受祂所受的浸,他們并非是沒有希望的。雅各、約翰所要的,我們要不要呢?我們也并非是沒有希望的。最寶貝的東西往往是包圍在最艱難的東西中間的;所以我們如果要得到它們,就必須先遇見高山、森林、鐵車、烈火。因為艱難是冠冕的代價。得勝的牌坊不是用玫瑰和絲線織成的。乃是用重擊和血痕織成的。我們今天所忍受的艱苦,乃是主給我們用以贏得冠冕的工具。你不必等候理想的環境、離奇的困難、夢想的危險;你只要起來應付神今天所放在你四圍的現成的事情好了。你榮耀的冠冕原理藏在這些東西--你生活上每月每日每時所壓迫你的那些艱難和試煉--中心。最困難的事情,并不是世界所知道的那些;乃是在你心里一件極小的秘密,除了主以外,沒有人看見,沒有人知道的--一件你連提都不敢提起的小試煉,那常比殉道還難受!親愛的,你的冠冕正埋在那個地方。但愿你能贏得! --選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    未曾想到
    讀經
    “這四個少年人,上帝在各樣文字學問 上賜給他們聰明知識; 但以理 又明白各樣的異象和夢兆。”
    但以理書 1:17
    默想
         在舊約圣經但以理書的第一篇,記載了四個年輕人的故事。他們因為戰爭被擄到敵國。他們不得不離開親人,改變飲食習慣,甚至改變姓名。雖然他們的出身很好,由于被虜,家產早已不復存在。不過,有一樣事情他們沒有改變。就是他們對上帝的虔敬。
         我們誰也不知道上帝會怎樣用我們改變世界。但是,我們深信,他一定會用我們。這四個年輕人完全可以放任自己,隨波逐流,但是他們沒有。他們沒有放棄做上帝兒女的本色。到了上帝要用他們的時候,他們就預備好了。敵國的王,看到了他們的卓越品質和聰明知識,重用他們。他們大展身手,治理天下,榮耀上帝。
    禱告
         耶穌,不管你要怎樣使用我,讓我預備好。阿們。
    行動
         如果你會失去一切,你是否還會追求上帝?什么原因?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    留家一年
        《圣經》的《申命記》中,記載了以色列人的舊約律法,其中一項條文恩淮新婚的以色列男人不須從軍,留家一年,取悅妻子!溉偂拐恰渡昝洝方浳难e「使他所娶的妻快活」的原意。有甚么事能使新婚女子快樂,就是常常能與丈夫相見,彼此加深瞭解。
         這條律法不是單單為了讓以色列人能傳宗接代,更讓新婚夫婦有充足時間培養感情。其實不單在新婚才需要時間瞭解對方,婚后的歲月裡也是一樣,要繼續花時間認識對方的內心世界,才能實現真正的「快活」生活。
        「人若娶了新娘,不可從軍出征,也不可派他辦理任何事情。他可以在家清閒一年,使他所娶的妻快活!梗ㄉ昝 24:5)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    苦難
    被人厭棄,自然被神接納;
    被人趕出,自然被神帶進。
    放下重擔在主前,背起十架盡仔肩;
    主能背負我重擔,我背十架信心堅。
    扔石頭往前之先,手中的石頭必須向后退,
    「不幸」之事發生時,可能是「幸事」發生的前奏。
    強風使大樹往下更深扎根,
    苦難使圣徒攀登峻嶺,與神更親。
    寶劍鋒由磨礪起,梅花香自苦寒來;
    「賞.取」由神倍賜福(約伯記一21),
    「苦.榮」相繼天路開(耶穌.路廿四26)。
    約瑟如果仍然穿著那件太子型的彩衣,他永遠不會有機會穿著法老所賜的宰相細麻衣;
    摩西如果仍然在埃及為王子,他永遠也不會看見紅海分左右。
    「轉過」你的另一邊臉來被人掌摑,
    可能使那打你的人「轉向」基督。
    登高山旅行的人,不受平地塵埃騷擾;
    在深海潛水的人,不受海面狂風影響;
    靈命「高」「深」的基督徒,心靈永遠寧靜。
    沒有風雨,人們便沒有機會看見美麗的萬里虹;
    沒有眼淚和困難,「生命的佳餚」便缺乏美味的配料。
    颶風有害,卻使城市清潔;
    苦難來臨,也使信徒圣潔。
    有人「忍受」苦茶,有人「享受」苦茶,
    靈性淺者用苦臉順服一切遭遇,
    靈性深者以笑臉享受神旨。
    風平浪靜,船隻均堅,狂風巨浪,始知船堅。
    狗吠使小孩走回母親懷抱,
    苦難使人走回主的懷抱中。
    拉丁文的苦難 (ANGUSTA) 與榮耀 (AUGUSTA)只有一個字母之差,經過苦難才能進入榮耀,是神所製訂的原則(路加福音廿四章26節)。
    鷹平時是隨風而飛的,但牠必須逆風而飛,才能飛得更高。
    苦難并非使人靈性下沉,乃是使人靈性高升。
    狗能咬人,但狗的影子不能咬人,死蔭的幽谷雖可怕,但那人不過是死亡的影子,不足懼。
    加利利海濱的漁夫不懼怕風浪,乃是隨時應付風浪。
    基督徒并不懼怕苦難,乃是運用主所賜的平安來應付苦難。
    不要逃避一根刺,那可能是你未來冠冕所需要的材料。
    鋼琴上的白鍵和黑鍵,可以比方快樂和苦難,
    人生有白鍵和黑鍵,才能彈奏出更美妙的樂章。
    主可能平靜風浪,使你懼怕消失,
    但也可能準許風浪肆虐,使你學習心平氣和。
    神先把眼淚放在你生活中,然后把彩虹放在你心中。
    許多人遭遇不幸,稱為「意外」,
    但主賜給信徒的仍是「出人意外」的平安。
    苦難使我們更好(BETTER)。
    不是使我們更苦(BITTER)。
    人生如無黑云,何來傾盆甘雨及萬里虹?
    苦難只是快樂的前奏,颶風是城市的清潔劑。
    疾風知勁草,浪大識堅舟;
    真金不怕火,砥柱任水流。
    逆風鷹飛速,麥死百倍收;
    苦難使人潔,靈命勝一籌。
    約伯并非用「沉重」的心情去「忍受」苦難,
    乃是用「沉靜」的心情去「享受」神的安排。
    門徒橫渡加利利海時,遭遇狂風巨浪,但耶穌在船中,而同行另外的船,耶穌卻不在其中。
    許多人遭遇苦難比我們所遭遇的更可怕,你還要埋怨?
    掛慮不能消除「明天」的苦難,
    卻能剝奪「今日」的力量。
    暴風雨來臨時,高天上的太陽仍在云層上微笑,
    基督徒要有「看穿黑云而抵達太陽」的屬靈視力。
    運用主耶穌所賜的「內心的平安」,
    心外的風雨,則視若無睹。
    信徒如果在「受苦的學!故苡柾瓿,
    他就不必再進什麼學校去「深造」了。
    遭遇苦難時,要停止嘆息(SIGHING),
    不斷讚美(SINGING),苦難終必煙消云散。
    當「苦難」打電話給你之時,你把電話交給主去聽。
    苦難來臨,并非把我們「趕走」遠離主,
    乃是把我們「趕回」親近祂。
    以享受福氣的心情來忍受苦難,
    以迎接榮耀的態度去應付攻擊。
    神有時藉著「外面」的擾亂,
    來消除我們「內心」的擾亂。
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    摘自《靈感心聲》蘇佐揚著
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     神的寬容
          你要的確知道,你的后裔必寄居別人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他們四百年。……到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。(創十五13-16)
      許多人認為,舊約的神是嚴厲審判者,動輒就除滅全族的人,其實神是慈愛和誠實的,他永恒不變(參賽四十五23;詩一◯二27;瑪三6)。
      神為何除掉迦南各族?所多瑪和蛾摩拉的罪惡什重,什至十個義人也沒有,以致神對那幾個城邑的罪人施行審判,借此警告迦南各族。神給以色列人國法典章時,也間接反映了迦南人的罪惡(參利十八22-25;申九4-5,二十16-18)。
      神給了犯罪的迦南人四百多年的寬容期,又向所多瑪、蛾摩拉城的人發出滅命的預警(參創十四1-16)。而以色列人不信神,在曠野漂流40 年才能進迦南地,這40 年對迦南七族來說,也是額外的恩典和機會。神是慈愛和有憐憫的神,但他也是圣潔和公義的主,萬不以有罪的為無罪,只要罪人肯回轉悔改,他便赦免和施恩,像他寬容回轉悔改的尼尼微城人一樣。
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    轉載自《靈修靜思》  杜嘉明
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     我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。”(啟三8)
          如果神今天要在這世上設見證人,祂必然選擇那些較無恩賜,只有“一千銀子”的信徒來服事祂。我們也許以為神若恩待教會,必然會賜給我們更多像保羅、彼得的人才。但事實上,祂很少這么做。神的教會充滿著平凡、只有“一千銀子”的信徒。只要我們肯摒棄個人的野心,多給他們服事神的機會,那么奇妙的事必發生。
          教會需要領袖,也需要弟兄。我相信權柄,但我也相信弟兄之愛。非拉鐵非教會的信徒尊重權柄,因為他們遵守主的道,不棄絕祂的名,但“非拉鐵非”的希臘文意思是“弟兄之愛”。換句話說,她的門是為那些有愛心的弟兄姐妹敞開的,讓他們一起前來服事祂,而不必等候專家。藉此我們將開始明了教會事奉的真義。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活300)
         問:舊約時代的人相信來生和天堂嗎?我聽有人說他們不相信,但我不知道這是不是真的。
         答:不,這不是真的;舊約時代的人確實相信死后的生命 --- 盡管他們理解得不像我們那樣透徹,因為上帝透露更多關于天堂的信息給我們。
         例如,我認為,在舊約的約伯。他的遭遇我們大部分人幾乎不能想象---不只是身體上還有心靈上。 幾乎是在一夜之間,他失去了一切 --- 他的家庭,他的財富,他的健康,甚至是他的朋友。在那個時候,他覺得自己可能快要死了,但沒有畏懼死亡,他對此表示歡迎。為什么?因為他不僅知道他的痛苦終將結束,而且還因為他知道,如果他死了,他就會與神同在了。他宣稱,“我自己要見他,親眼要看他,并不像外人。我的心腸在我里面消滅了。”(伯19:27)。
         或者想一下大衛王,他寫了許多的詩篇。當他的襁褓中的兒子死去時,他相信有一天他們會再團聚(見撒下12:23)。而他在詩篇23篇的話給無數信徒帶來了安慰和希望:“我雖行過死蔭的幽谷,也不怕遭害。 ......我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。“(詩23:4,6)。
         這就是他們的信心 --- 在更大程度上它也可以是我們的信心,因為耶穌基督死在十字架上帶走了我們的罪,他從死里復活永遠戰勝了死亡和地獄。你信靠并仰望他了嗎?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    實在的問題
    作者:查思博牧師
    你愛我比這些更深嗎?
    約翰福音21∶15
        這是彼得自不認耶穌以來,首次與他對話的內容。雖然耶穌因彼得這次糟透的軟弱而付上無法彌補的代價,但奇妙的是耶穌對此蘋字不提,他并沒有質問彼得∶“為甚麼在我最需要你的時候,你竟背棄了我呢?”只問∶“你愛我嗎?”這是一個實在的問題。耶穌一連三次問彼得,他今天也要你回答∶“你愛我嗎?你愛我比任何人或物更深嗎?”你必須以彼得的答案回應耶穌∶“主啊,你知道我愛你,別人也許會因我的軟弱和跌倒懷疑我的誠信,但你是知道的。”
        你看,原來信神、上教堂、施予窮人跟愛不愛神是兩回事。彼得不認主那夜,耶穌看透一顆飽受難以言喻的傷痛之心靈,也看到一顆雖然志薄、卻真切愛他的心靈。故此,耶穌就挽回彼得,并差遣他改變整個世界。
    神的兒女,今天就挪出時間,思想這個從耶穌嘴里發出的問題∶“你愛我嗎?”
     
    暴虎馮河
    黃瑞西牧師著
        有人以為我是憑著血氣行事,我也以為必須用勇敢待這等人,求你們不要叫我在你們那里的時候,有這樣的勇敢。 (林后10:2)
        這成語出自「論語」里的「述而篇」:有一天,孔子和他的弟子顏回、子路在一起談話,孔子對顏回說:「人家用得著我的時候我就出去,人家棄我的時候我就藏起來,只有我和你二人可以這樣做!棺勇芬娍鬃臃Q贊顏回,很不服氣的問孔子道:「先生如果你到軍隊里去打仗,你要誰跟你一起去呢?」意思表示自己是很勇敢的?鬃诱f:「空手搏虎,赤足過河,到死不悔的這種人,我不叫他同去的,一定要是打仗的時候,懷有戒心,并且喜歡同人家商量,保證可以成功的人,我才叫他同去!
        「暴虎」,是僅憑只手去和老虎搏斗;「馮河」,是不靠船只而從水面上走過河去。赤手空拳斗老虎,不用船只去渡河,這都是極端危險的做法,雖然表示了自己的勇敢,卻是智者所不敢的。后人便把恃力用強,不用腦筋去蠻干的做法稱做「暴虎馮河」。
    【靈訓】
        基督徒不是與屬血氣的爭戰,乃是與靈界的邪惡勢力爭戰。我們不能靠肉體、用血氣的方法去作戰。魔鬼撒但就是靈界邪惡力量的首領。我們是基督的軍兵,我們與魔鬼爭戰,不能赤手空拳,乃需要神的全副裝備,穿戴神所賜的全副軍裝,才能抵擋魔鬼的詭計。
        倚靠自己的肉體去爭戰,以為自己很堅強站立得穩的人,須要謹慎,免得跌倒(林前10:12)。這種血氣之勇,彼得曾表現過,結果落得凄慘,不是神所喜悅的。作神的工,要用神的方法,否則就是自傲自恃。今天許多人羨慕善工(提前3:1),祗憑自己的喜好、經驗、揣摩、方法去行,不肯謙卑花時間受裝備,就以自己那股來自肉體的沖動與熱心去「服事」,這種「暴虎馮河」式的事奉,不過是草木禾秸而已!

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    摘自
    成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    歡然頌主
    黃瑞西牧師著                        
    Let us With A Gladsome Mind
    John Milton, 1608-1674
    你們要稱謝耶和華,因祂本為善,祂的慈愛永遠長存。 (詩 136:1)
        神所悅納的贊美,是像小孩子般真誠完全的贊美。在馬太21:15 記載著,當祭司長和文士看見小孩子在殿里感謝贊美神,他們就什惱怒。但耶穌說,是的,經上說,你從嬰孩和吃奶的口中,完全了贊美的話,你們沒有念過嗎? (太21:16)這句話的意思,是主引用詩篇的話告訴我們,一個嬰孩和吃奶的人,他們口中的話,是真正完全的贊美。
        我們禱告時常說,主啊,我感謝你,我贊美妳,在人前也滿口的感謝主贊美神,但是這句話到后來就變成「口頭禪」了,失去了應有的內容,變成一套形式毫無真實意義?墒菑囊粋嬰孩的口中所出來的贊美,那是真的,完全的,是神所要的。我們要向小孩子學習,首先要學習他的贊美,因為這種贊美,實在發自內心,話語不一定好聽,字眼不一定很屬靈,話也很短,意思也簡單,并不堂皇美麗,然而心意很誠;所以天父喜歡,因為那實在是從心靈深處發出來的。
        這首詩是著名的英國盲詩人John Milton 寫于15 歲,當時正在倫敦圣保羅學校讀書。他的圣詩都是翻譯詩篇的作品,這首「歡然頌主」即根據詩篇第136 篇的大意寫成,原詩共有二十四節,目前的詩集只采其中的五節,中文只譯四節。
        John Mi1ton 在文學史上,有人認為其地位,僅次于莎士比亞。其文學名著「失樂園」與「復樂園」乃眾所皆知。但很少人知道我們的唱詩集內,還有他的作品。他在1652 年不幸失明,但仍不停工作,直到1674 年逝世為止。英國圣詩之父Isaac Watts 及Char1es Wesley 都受其影響深遠。  
    1. 大家歡然頌揚主,因祂和愛實宏深,因祂慈受不變更,永遠穩定永真誠。
    2. 大家廣布主榮名,祂是萬靈大至尊,經祂發令顯權能,新天新地滿光明。
    3. 祂使金黃好太陽,每日行走祂路程;祂使新月照黑夜,陪伴群星發光明。
    4. 受造萬靈祂喂養,圣恩供給總豐盈;因祂慈愛不變更,永遠穩定永真誠。

    *「靠主常喜樂」是主的命令。 
    ── 羅炳森師母
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    生命之水
    王建瑄
        有一次我去沙烏地阿拉伯開會,會后主辦單位帶我們去看沙國的沙漠地區。確實好看,而且沙都是金色的,阿拉伯人穿著白長袍站在沙漠里,就跟電影里面的畫面一模一樣。
         沙漠偶而看看不錯,但是若在一望無際的沙漠里迷了路,那就不好玩了。有一次一組人在沙漠里迷了路,攜帶的糧食尤其是飲水早已用完,在熊熊的烈日下,每個人都已在死亡門前打轉。這時有一救援隊伍攜帶飲水等必需品前往救援。但不幸的是救援隊伍中也有一人體力不濟,大家就留了一些水及食物給他,請他就地休息,其余的人繼續搜尋迷途的人。
        不多久,原先那群迷途的人,剛好與這位體力不繼而留守的人相遇,大家喜極而泣。這位留守的人就拿水給他們喝,他們喝了水就得救了。但是其中有一人卻不愿意喝,因為他覺得很奇怪:「為什么在這個毫無人煙的沙漠里會有一個人帶了水及飲食坐在這里等我們,真是不可思議,說不定是壞人,給我們喝的水中可能有毒,喝了就會死。這樣我身上的財物都會變成他的了。這人八成是個智慧型的強盜!挂虼怂途芙^喝這水,大家雖然勸他,他還是不喝,最后終因脫水而死亡。
        這個例子看似荒謬,但實際上這人的懷疑也并非全無道理。上次我在競選立法委員的時候,就有人告訴我,在外面演講或拜票的時候,遇有好心人送果汁或茶水給你喝的時候,千萬不要喝。因為以往曾經發生過,在競選對手故意在水中下一種藥,讓你喝了以后會失音,失音就是講不出話來,等你可以講出聲音的時候,選舉可能已經結束了。這是事實,也是經驗之談。所以我們在外面競選時,都自備飲水,很少喝別人送的飲料。當然這種例子是少之又少的,不能以常態視之,否則倒霉的當然是自己。
        基督教所信的這位神,正如同大發明家愛迪生在他的自傳中祂所說,是一位全智全能的上帝。他賜給我們的水是生命之水,喝了就會永遠不死。圣經約翰福音記載著,耶穌在回答撒瑪利亞婦人的時候說:「若喝我賜的水就永遠不渴,我所賜的水要在他里頭成為泉源,直涌到永生!挂驗橛幸惶飚斘覀內怏w七老八十倒下去的時候,若我們已相信了這位全智全能的上帝,也就是喝了耶穌所賜的生命之水,我們的靈魂,也就是真正的生命,會從已死的肉體中出來,到天國去。天國是完全美好的地方,故又稱之為天堂,在那里大家有永生,不再有死亡。各位朋友,你要喝這永遠不渴的生命之水嗎?
        親愛的朋友,你的心靈深處是否饑渴貧乏呢?你可向耶穌基督這活水泉源禱告:「親愛的耶穌,我愿意品嘗你生命的活水,祈求你賞賜給我,讓我饑渴的生命得著滋潤,并且永遠不渴,奉耶穌基督的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《科學與信仰》
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    耶和華是我的份。(哀3:24)
         并不是說“耶和華是我一部分的分,”也不是說“耶和華是在我的分內”;乃是說他自己是我的靈魂所承受的整個產業。我們一切所有所愿的都在這一個圈的圓周之中。耶和華是我的份。不僅他的恩典,他的愛,他的約,而是耶和華自己。他已揀選我們作為他的份,我們也揀選他作為我們的份。耶和華必定先為我們揀選我們的產業,不然我們永也不會為自己揀選的;但我們既蒙他揀選之愛的呼召,就當說:“神愛我,我愛神;神揀選我,我揀選神。”
         耶和華是我們全能的份。神是充滿萬有的;神在自己里面既是全能的,他也必為我們成為全能的。人的愿望很不容易滿足。當他夢想到自己得到滿足之后,又另外感到還有一些自己所沒有的,在他心中的小螞蟥立即說:“給呀,給呀!”但我們在我們神的份中就可以得到一切,所以我們當祈求說:除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。”愿我們以耶和華為樂,他使我們得以暢飲于他的樂河之中。
         我們的信心像鷹一樣展翅上騰,飛到滿了神愛的天堂,在那里作為它永遠居住的所在。“用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。”愿我們永遠以耶和華為樂;我們要叫世人曉得我們是快樂而且是蒙福的民,因此使他們也說:“我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月16日 
       「我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式!梗ㄌ11:29) 
      負主的軛是什么意思?這乃指著甘心樂意,愿在神的計劃里與主同工合作。當然軛會限制牛的行動,叫它不能任意在田間四處游蕩,而且必須按直線向前。惟獨如此,工作才有成效。在此,我們看見了心里謙卑的價值。心里謙卑的人,是從不為自己圖謀大事,但卻愿意接受神所指派給他的托付與地位,即使至低至微,也在所不計。
        在馬太福音第十一章我們看見,主公開的職事從表面看,好像是失敗了,因為只有那些嬰孩明白并接受祂的教訓。我們對主的遭遇也許要喊出:「何等的失尊!」但主的話卻是:「父阿,我感謝你,因為你的美意本是如此!梗ㄌ11:20)主沒有為自己圖謀什么,祂全然樂意接受神所命定的。而我們現在的問題乃是:我們是否甘心樂意地接受主的限制,而與祂同行呢?因為最深的安息,乃是「在我們心里的安息。
     
    《竭誠為主》 11月15日
    仍然是人
        無論作什么,都要為榮耀神而行。(林前十31)
        道成肉身的超其,湮沒在平凡的童年生活;登山變象的輝煌光彩,消失在鬼附的山谷間;復活的榮耀,降卑成為海旁早餐。這不是反高潮,而是神極大的啟示。
        我們總有一種傾向,就是想去追求超奇的經歷;錯把英雄感當作英雄。在重大關頭昂然度過是一回事,在每天生活中榮耀神,沒有人作證,沒有光彩,絲毫沒有被注意,又是另一回事。我們有時雖然不求中世紀那種圣人的光環,也想做些事令人家說:[看他是個多么會祈禱的人!]或[她多虔誠,多熱心!]可是,若你對主耶穌有正確的獻上,人所注意的是神透過你流露出來的大能。
        [噢,我從神得到一個奇妙的呼召!]其實要在最卑微的生活上榮耀神,正需要那全能的神在我們里面,才可以做得到。惟有圣靈在我們里面,才能使我們完全地屬于他,以致全不為人所注意。圣徒生命的考驗不在于成功,而是對實際生活的忠心。我們會以在基督教事工上的成功作目標,可是正確的目標,乃是在生活上彰顯神的榮耀,在屬世的環境下,活出與基督一同藏在神里面的生命。屬神的理想生命,是在人與人之間的實際關系上表現出來。

    祈禱◆
    主啊,在今天的讀經中,一下這句話使我的心靈震蕩——[摩西這樣行,耶和華怎樣吩咐他,他就照樣行了。]

     
    《靈命日糧》 11月16日
    千年種子
    讀經: 詩篇92篇12-15節
    金句: 「義人要發旺如棕樹......他們年老的時候仍要結果子!梗ㄔ娖92篇12,14節)
        2006年6月,以色列的醫生和科學家成功地讓兩千年前的一粒棕櫚樹種子發芽。這粒種子在死海西岸馬賽大的希律城堡被發現,并以圣經中最長壽的人物「瑪土撒拉」為之命名(創世記5章27節)。除了克服讓長期休眠的種子甦醒的困難,科學團隊還想更加認識棕櫚樹,這種樹因其能遮蔭、可食、美觀和醫療價值而在圣經中備受讚譽。
        棗椰棕櫚樹在圣經中扮有重要的角色。在舊約中,它與 神的圣殿和 神的同在有關聯。新約講到耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷時,興奮的民眾就讚美 神,并將棕櫚葉鋪在耶穌前面。
        神藉著亞伯拉罕的后裔祝福全世界,這一應許也休眠了兩千年之久(見創世記12章1-3節)。最后,這應許的種子發芽了。這種子就是耶穌,是世人期盼已久的彌賽亞。不久之后,他復活的故事就傳到世上每一個國家。
        現在輪到我們來經歷這個神蹟了。時間不是關鍵因素,貧瘠的土地也不是問題,最關鍵的是我們愿意敞開心田,歡迎并敬拜基督。MRD                                                
    神的應許如種子,
    微小彷彿是真空;
    但在小小種子里,
    飽含生命待春風。D. De Haan
    神絕不給人無法實現的應許。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月16日 
    經節:“又因愛我們,就按?自己意旨所喜悅的,預定我們借?耶穌基督得兒子的名分”(以弗所書一5) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        我們透過感受神慈愛,享受兒女的身分;也透過圣靈的入住和印證,知道自己兒女的身分。
        今天,我們再從保羅的話,確認借?耶穌,我們得了兒女的身分。
        看來,創造天地宇宙的真神,祂定意要我們作祂的子女,也容讓我們有這子女身分的人,與三一神每一個位格都連結得穩。
        耶穌如何與我們連結呢? (以弗所書)一章說:我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免。
        因?耶穌犧牲的寶血,我們與父和好,成為祂的兒女。
        我們原本是叛逆的罪人,神不但赦了我們的罪,還要透過祂獨生子的寶血,要我們得救贖,更要進一步提升我們到兒女的地位。
        我們得兒女的位份,靠的是什么呢?靠我們聰明能干,活潑可愛嗎?靠我們做了什么好事嗎?
        世上有沒有這樣的事呢?你可以因為美麗聰明能干行好事,成為英女皇的兒女嗎?
        有一首歌,叫《愛是不保留》,連小孩子都喜歡唱。
        昨天我才聽一位美麗女教師給我說了一個感人的見證:有一個家庭,兒子因先天性疾患去世了,父母、家人悲痛不已,親友送了一張小朋友主唱的圣詩CD給他們。
        家人不斷播放詩歌,其中有《愛是不保留》。聽?,聽?,心靈得到難言的平安。
        這歌詞其中一句:“誰人受痛苦被懸掛在木頭……看,血在流反應愛沒保留……”
        因祂流血,我們得贖,成為兒女。
        保羅說,這恩典是上帝用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的。
        因這恩典,因耶穌的血,我成為兒女、后嗣,因此也“在他里面得了基業”。 (弗一11)
        試想,英女皇會不會為要你得到皇室的基業、尊榮,叫查理斯王子為你流血舍命,使你可繼承皇位,這是多么不可能的事?可是在愛我們的主里,沒有不可能的愛。我們天上這位父親,為了要讓我們做祂的兒女,同享天國的基業,竟然讓祂自己的兒子犧牲生命,而祂的兒子耶穌,耶確實如此行了。 “誰人受痛苦被懸卦在木頭……看,血在流……”這愛,這恩典,何等奇妙。
    心語:主耶穌甚至連命也舍了,為我流血,要我成為祂家里的人,同享基業,我有重視愛惜自己神兒女的身分嗎?
    “從前在什么地方對他們說:'你們不是我的子民'將來就在那里稱他們為'永生神的兒子'。”(羅九26)
    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳二十一至二十二章
    重點:保羅上耶路撒冷;訪問雅各;被捕和自辯。
    鑰節:眾人必聽見你來了,這可怎么辦呢?你就照著我們的話行吧。ㄘヒ22-23)
        保羅按照他靈裡的感動,沒有聽從其他弟兄姊妹的感動,上耶路撒冷去。到了耶路撒冷,那裡的弟兄們歡歡喜喜的接待他們。
    第二天,保羅拜會耶路撒冷教會的領袖雅各和長老們,向他們問安,便將神用他傳教,在外邦人中間所行之事,一一的述說了;他們聽見,就歸榮耀與神。
        但是,他們心裡存著一種恐懼,因為保羅所傳的道有違猶太教的傳統。所以對保羅說:「眾人必聽見你來了,這可怎么辦呢?」于是他們想到一個折衷的辦法,請保羅照著他們的話行;保羅為著教會,放棄了他一貫的真理觀點,順從他們。但結果卻不如他們所愿。
        教會的定案是根據甚么要素呢?耶路撒冷教會的領袖們,在信徒的真理栽培,多年來并沒有帶領他們脫離猶太教,并且為安撫這些「為律法熱心」的信眾而暫時放棄真理,使用妥協的辦法,以為可以兩全其美,或許日后可以再教育信徒,重建原則?墒撬麄兊南敕ú⒉怀晒,也不可能成功。
    默想: 對基督的信仰,甚么是不可妥協的?為解決問題而作暫時的信仰妥協,會有甚么危險?
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    轉載自《讀經日引》
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           神的救恩是極其純潔的,絕對不允許任何的異端攙雜在其中,更不準許人將真理改變一點;不但是神藉先知所說的預言不能改變,就如約翰所說的:「我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添甚么,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去甚么,神必從這書上所寫的生命樹,和圣城,刪去他的分!梗▎⒍18至19)
      就是神所傳的一切救恩,沒有一件是可以改變一點的。保羅也曾說過:「但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛!梗右8至9)
      請聽使徒的話是何等嚴厲,是何等有權威。凡是信主的人,沒有一個敢改變神的話。無論是預言,無論是福音,若有人敢隨著自己的意思去改變它,就證明這人是不信的人,是滅亡的、是受咒詛的。
      主耶穌說:「天地要廢去,我的話卻不能廢去!梗ㄌ35)因為神的話是完全的,是純潔的,是絕對的真理,若有人改變了就是破壞了神的話,玷污了神的話。這些大膽改變神的話的傳道人敢把人的言語和神的道調和,敢傳似是而非的道理的人,他們都是撒但的差役,是假使徒、假先知、假師傅、假傳道人。他們是基督十字架的仇敵。主有一天要對他們說:
      「你們這些作惡的人,離開我去罷!」
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    亞瑪謝的等候 ── 出乎上帝,交在敵手
    經文:
         代下廿五
    鑰節:
         亞瑪謝卻不肯聽從;這是出乎上帝,好將他們交在敵人手裡,因為他們尋求以東的神。(代下廿五20)
    參考經文
         王下十四1~20;箴十六18
    提要
         亞瑪謝(Amaziah BC796~BC767)名字的意思是「耶和華是全能的(Jehovah is mighty)」,他是南國猶大的第九位君王。圣經記載:「亞瑪謝登基的時候,年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年;他母親名叫約耶但,是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,只是心不專誠。國一堅定,就把殺他父王的臣僕殺了!梗ù仑ノ1~3)亞瑪謝執政之初,施行仁政蒙主喜悅,只是心不專誠,因為他沒有完全廢除邱壇。亞瑪謝為了奪回以東地的管轄權,以一百他連得銀子,僱請北國以色列四萬傭兵,協助他打仗。然而上帝差遣一位神人前來鼓勵并警告他,不可使用以色列傭兵,因為主不與以色列同在。亞瑪謝接受了神人的忠告,依靠上帝,壯膽單獨與以東對抗,結果大大得勝。(代下廿五5~13)可見起初他是個愿意尋求仰望、順服等候上帝的王,只可惜他對上帝心不專誠,沒有用完全的心跟隨等候上帝。
         圣經提到:「亞瑪謝殺了以東人回來,就把西珥的神像帶回,立為自己的神,在他面前叩拜燒香。因此,耶和華的怒氣向亞瑪謝發作,就差一個先知去見他,說:這些神不能救他的民脫離你的手,你為何尋求他呢?先知與王說話的時候,王對他說:誰立你作王的謀士呢?你住口罷,為何找打呢?先知就止住了;又說:你行這事不聽從我的勸戒,我知道上帝定意要滅你。……亞瑪謝卻不肯聽從;這是出乎上帝,好將他們交在敵人手裡,因為他們尋求以東的神。於是以色列王約阿施上來,在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。猶大人敗在以色列人面前,各自逃回家裡去了。……自從亞瑪謝離棄耶和華之后,在耶路撒冷有人背叛他,他就逃到拉吉;叛黨卻打發人到拉吉,將他殺了。……」(代下廿五14~28)亞瑪謝心高氣傲目中無人,硬著心拒絕從上帝來的機會,不愿謙卑尋求等候上帝;以致步上他父親的后塵,嘗到背叛而亡的苦果。
    默想
    1.亞瑪謝對上帝「心不專誠(not with a perfect heart)」,沒有用完全的心尋求仰望、跟隨等候上帝,雖然他曾行耶和華眼中看為正的事,可惜他無法專一跟隨等候事奉上帝,這成為他生命中最大的致命傷。信徒跟隨事奉主,當專一全心全意、謙卑順服、仰望等候主。
    2.亞瑪謝的驕傲促使他墮落,選擇向西珥的假神跪拜燒香,引來滅亡。驕傲是罪惡的根源,它驅使受造物逾越自己的本位,悖逆那位創造他的主。謙卑順服、仰望等候、專一跟隨,是基督徒一生都要追求和學習的功課。
    等候的金言
    1.受苦中等候的圣徒將在萬王之王的面前得稱讚;在千萬圣天使面前受尊敬;在基督裡得榮耀;在國度和永世裡戴冠冕、操鐵杖、坐寶座──作王直到永遠。阿!這是何等的賞賜呢。──Daily Devotional Commentary
    2.因為祂要把我們純粹等候的信心提出來,就必須放我們在試煉的爐火中。──Daily Devotional Commentary
    等候的應許
    1.祂又領我到寬闊之處。祂救拔我,因祂喜悅我。(詩十八19)
    2.祂必點著我的燈,耶和華我的上帝必照明我的黑暗。(詩十八28)
    3.至於上帝,祂的道是完全的。耶和華的話是煉凈的,凡投靠祂的,祂便作他們的盾牌。(詩十八30)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,當我們把環境和自己完全用信心等候絲毫不留地交在禰手裡的時候,禰必補足我們以前失敗的那些年日。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    16-11-2017
    詩六1-10
    1耶和華啊,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我!2耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱。耶和華啊,求你醫治我,因為我的骨頭發戰。3我心也大大地驚惶。耶和華啊,你要到幾時才救我呢?4耶和華啊,求你轉回搭救我!因你的慈愛拯救我。5因為,在死地無人記念你,在陰間有誰稱謝你?6我因唉哼而困乏;我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透。7我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花。8你們一切作孽的人,離開我吧!因為耶和華聽了我哀哭的聲音。9耶和華聽了我的懇求;耶和華必收納我的禱告。10我的一切仇敵都必羞愧,大大驚惶;他們必要退后,忽然羞愧。
    詩人面對疾病的痛苦,可是他的仇敵更嘲笑攻擊他說,這些疾病是他犯罪的結果,使他的內心更加悲痛。詩人仍坦白向神認罪,所以這詩為一首懺悔詩。
    陰間」(5節)- 在希伯來人的觀念中,陰間為死人居住之處。
    1. 詩人最大的痛苦是甚麼?
    2. 他為了甚麼而大大驚惶?
       

       

    在人生中,會有大大小小不同的風浪,這些風浪都會使我們感到驚惶,有時甚至會感到絕望,使心靈中失去力量來承擔一切。
      詩人彌患重病,他不單要忍受著肉身的苦楚,更要承受因這苦楚帶來的內心掙扎和驚惶,他恐懼死亡,這種惶惑感使他回想過去一生中,在神面前所犯的罪,他感覺神利用這疾病來懲罰他,所以他的心靈更感到驚懼。
      但另方面,當詩人落在這種心靈低洼之中,卻迫使他回歸到神面前發出哀求,他相信神必定肯聽他痛悔哀哭的聲音,他仍堅決相信神仍是他生命的力量與倚靠,神必會醫治他,并拯救他脫離一切的敵人。
      今日我們正在面對一個劇變的世界,四處戰火、經濟動盪,香港政治又處于敏感期,令人難以安心,所有人心裡都大大驚惶,表面上似乎人類的力量日漸強大,其實人心裡的力量卻日漸薄弱,人都活在恐懼之中,我們能怎樣戰勝這些驚惶?就是在絕望中仍堅決相信神就是我們的力量,相信祂有能力安穩我們的心,也有能力拯救我們。
     我的心靈此刻正在甚麼狀態之下?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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