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    每日靈修生活2017年11月12日 再談鼓勵

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-13 10:48 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 12:1-8“或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;或作勸化的,就當專一勸化。” - 羅 12:6-8基督吩咐我們: “我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛” (約翰福音13:34),常鼓勵別人的,就是認識基督的愛、又遵行祂的咐吩的人。他們知道,他們鼓勵的恩賜是出于神的恩典,而......
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    再談鼓勵  
    羅馬書 12:1-8
    “或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;或作勸化的,就當專一勸化。” - 羅 12:6-8
      基督吩咐我們: “我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛” (約翰福音13:34),常鼓勵別人的,就是認識基督的愛、又遵行祂的咐吩的人。他們知道,他們鼓勵的恩賜是出于神的恩典,而圣靈也在他們里面作工,來造就神的子民。
      誰是我們鼓勵的對象呢?在這個名單上的人實在數之不盡。保羅時常探訪從前經由他建立的教會,來鼓勵他們。鼓勵初來教會的人,也是非常重要的,我們不可由得他們自己照顧自己,他們剛起步與耶穌同行,必定需要有人不斷指導和鼓勵他們的。
      我們也可以鼓勵膽怯、軟弱,和流浪的人。一句良言,能鼓舞因境遇復雜而感到沮喪的人(箴言12:25),合宜的話,能帶來極大的果效!
      神藉著圣靈來鼓勵我們,好叫我們更像祂和在凡事上都榮耀祂。透過鼓勵別人,我們找到真正的喜樂。
      我們也可以藉著一個親切的贊賞、一頓簡單的飯食、一個合宜的擁抱、一次短短的探訪,或一份慷慨的捐贈,來鼓勵別人,這些都能使人振作起來,就像水滋潤干枯下垂的植物一樣。鼓勵人的機會,實在是無止境的!
      今天,你可以鼓勵誰呢?
    禱告
    圣靈啊,求禰加力量給我們,當我們與別人同走生命路時,叫我們能有基督的心腸去鼓勵人。求禰讓我們看見我們奉耶穌的名和為祂的緣故,可以去鼓勵誰,以及如何去鼓勵。阿們。
    今天經文:羅馬書 12:1-8
    1所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
    2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
    3我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過于所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。
    4正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。
    5我們這許多人,在基督里成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。
    6按我們所得的恩賜,各有不同;蛘f預言,就當照著信心的程度說預言;
    7或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;
    8或作勸化的,就當專一勸化;施舍的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     基督徒的憤怒管理:憤怒是罪嗎?
         憤怒是罪嗎?靈恩派基督徒演說家、作家喬伊斯·梅爾(Joyce Meyer)說并非完全如此,但有一些形式的憤怒確實可以歸入罪。
         她在她的網站上寫到,甚至神自己都對罪、不公、悖逆和卑鄙之事感到憤怒。因為有些憤怒服務于有用的目標,這可能是善的。然而,憤怒如果帶領人去做壞事,那就錯了。
         梅爾強調基督徒總是應該用屬神的方式來應對自己的憤怒:“神有時候讓我們感覺到憤怒,好讓我們意識到自己被虐待了。但即便我們在生活中感受到真正的不公,我們也不能用不恰當的方式來泄憤。我們必須警醒,不要讓憤怒把我們帶進罪中,”她說。
         無論起因如何,梅爾說所有憤怒對人的生命都有同樣的影響——憤怒讓人不安,讓他們感覺到壓力。有些人選擇把憤怒隱藏起來,假裝其不存在,但梅爾警告說這樣做會對健康有害。
        “絕大多數情況下,我們只是在傷害自己,讓我們憤怒的人根本意識不到。所以我們必須為自己的憤怒負責,學會如何應對,”她的建議是,“要處理好憤怒,讓其結束,這會釋放壓力。”
         從個人角度而言,梅爾處理過一些曾讓她非常憤怒的事情。她曾任由憤怒把她變成一個刻薄、充滿恨意的人,直到她意識到自己必須找到辦法以神的方式來應對。“圣靈給我們安定下來、行走在圣靈所結果實中的能力。我們擁有寬恕那些在我們生命中造成不公之人的能力,也有能力去愛那些不可愛之人,”她說。
         與此同時,渴慕神網站(Desiring God)的喬恩·布盧姆(Jon Bloom)說,憤怒而不犯罪“需要不斷練習分辨能力”,因為絕大多數人的憤怒都根植于他們的驕傲、自私和有罪的本性中。
         “有罪的憤怒在我們中太常見了,我們必須時刻警醒,摒棄那些會導致‘凡向弟兄動怒的,難免受審判’的‘惱恨、忿怒、惡毒’”,布盧姆說。
         他還補充說,唯一恰當的憤怒是公義之怒,也就是為能讓神憤怒之事而憤怒。“當我們為那些玷污神之圣潔、扭曲了神之善的邪惡之事憤怒時,那樣的憤怒才是公義的。”他解釋到。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月12日 
    經節: ...祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,又使我們成為國民,作祂父神的祭司。但愿榮耀、權能歸給祂,直到永永遠遠。 (啟示錄一章5,6節) 
       那些永遠住在天上的是誰呢?他們都是一些蒙救贖的人!這世上確實找不到一個沒有罪的人。 
        我站在鋪設黃金的街道上,在光明的圣城中行走,聽見一個唱歌的男人,我問:「你在世上是做什么的?」他說:「我是那個釘在基督身旁的強盜。我曾懇求祂說:主!當你得國時,請你記念我。祂告訴我:今天你必與我同在樂園里。從那時起,我便一直待在這里! 
        我走過去問一位女士:「妳是誰?為什么妳的眉宇間會有亮光呢?」她說:「我是那個打破玉瓶把香膏抹在主腳上的人,我用眼淚洗祂的腳,又用頭發為祂擦干;現在祂已擦干我的眼淚,我很高興與祂同在! 
        我問另一位:「為何你如此幸福洋溢呢?」他說:「我身上原有十個軍團的鬼,所幸耶穌把鬼趕走,醫治了我。如今我決定要永遠贊美祂!」 
        是的,這些全都是榮耀天城的居民。很可能當你跟被救贖的人一起敬拜時,或許你會聽到有人指著耶穌說:「你看見恩主眉頭上的傷痕嗎?那是我把荊棘冠冕,用力強戴在祂頭上,把祂弄傷所留下的疤痕! 
        為什么連罪人也上得天城呢?那是因為基督的寶血所成就的大工,你我和他們一樣,凡是接受主的人,都能蒙主赦免成圣。 
        他們來自世界各地─從東從西從南從北都有,膚色無論是黑是白,現在都是一樣。我們可以抬頭挺胸進去,戴上冠冕,自由自在行走在鋪設黃金的街道上,眼睛盯著基督的臉,敬拜這位為我們被殺的羔羊。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神永恒計畫的一部分 
    經節:又說:「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神!鼓ξ髅缮夏,因為怕看神。 (出埃及記三章6節) 
         神總是用前人的經歷,來對我們說話。當神遇到摩西,祂交給他的任務并沒有超越前人的任務。在幾百年前,神曾給亞伯拉罕、雅各和約伯應許,現在祂要摩西參與祂的事工,實現祂向摩西先祖所應許的約。這位曾經帶領摩西、借著以利亞作工、指示保羅、引領世代男女的神,與現在邀請你參與祂事工的神,是同一位神。你是否感到這份重要性?你是神大能計畫中的重要一部分!我們傾向于只想到現在,我們要馬上看到結果,缺乏對永恒的意識。我們的行為,就好像神在邀請我們之前,一點也沒有動工。我們期待神透過自己所做的事工,能夠完全成就、看到結果。當神要其他人或其他世代,來完成我們所開始的事工,我們會變得沒耐心。摩西了解,自己的事工是承繼神幾百年來的圣工。當摩西與曾引領自己先祖的神面對面時,他非常謙卑。你是否感覺到,自己的生命是神永恒計畫的一部分?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月12日 
    經節: 『這些人都是窯匠,是住在田園和籬笆中間的,在那里他們與主同處,為王作工。 』(代上四章二十三節,直譯。) 
        無論在什么地方,我們都有『與王同處,為王作工』的可能。也許是在一個非常不順遂的地方;也許是在一個粗俗的鄉野,一個看不見有王與我們同處的地方;也許是在各種籬笆中間,障礙下面,也許我們的手還須拿著各種陶器,天天過著窯匠的生活。不論在什么地方,那安放我們『在那里』的王,必來與我們同處;如果祂以為籬笆是不需要的話,祂必定會立刻把疕們拆去的;蛟S那似乎妨礙我們的,倒成了我們的保護呢!至于那放在我們手中的陶器,正是王看為最適于我們『為王作工』的。 --海弗格爾(Frances Ridley Havergal)彩色的落日、嵌星的天空、美麗的高山、明凈的洋海、芬香的樹木、鮮艷的花草--它們雖然絕頂美麗,還及不到一個在普通生活上用愛心、眼淚事奉主的信徒一半美麗。 --費勃爾(Faber)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    圣靈的居所
    讀經
    耶穌回答說:“人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,并且我們要到他那里去,與他同住。
    約翰福音14:23節
    默想
         你的心靈是一個居所,但這個居所并不是儲存柜或者停車庫,也不是垃圾桶或者閣樓,而是圣靈的居所。
         想象一下,如果耶穌走進你的房間,坐在你所擺放的臟亂不堪、雜亂無章,遍地垃圾的房間內。在你找借口之前,耶穌拿出吸塵器、地毯清潔器、抹布以及窗戶清潔器幫你打掃住所,修補破裂的沙發,扔掉所有的垃圾,然后將圣經放在咖啡桌上,他微笑著坐下來。你問耶穌:“主啊,我能為你做什么?你最近做了些什么呢?”耶穌告訴你關于他的生活,他所做的有趣的事情以及與全世界的關系。然后,上帝問關于你的生活,你分享了一些笑料,比如你誠懇邀請別人來做客、陶醉在歡愉的歌聲中、玩超級任天堂游戲,因為你覺得這是有史以來最好玩的視頻游戲。你的心靈是耶穌與你同在的地方。
    禱告
         主耶穌,我心愿成為你的居所,請來住進我心內,與我同住。阿們!
    行動
         現在請潔凈你肉體的居所,當你如此行時,耶穌將與你同在。
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    轉載自《葛培理布道團》
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      舉步維艱?
        根據一個安全套生產商的調查發現,全球人口平均每年性生活次數約103次,每週平均約數為1.98次。香港人的性生活次數接近榜尾,每週平均次數為 *1.5次。你無須質疑怎樣實行0.5次的性生活,那只是統計學上的約數。
         日本人是性生活次數最少的民族,每年平均性生活次數僅為42次。日本厚生省的研究調查顯示,日本人由于工作忙碌,夫妻缺少交流,削弱性生活的欲念;加上日式房屋的牆壁普遍單薄,難有隱私,所以很多夫妻在首個孩子誕生后便停止了性生活,導致近年日本人口增長率偏低。
         性與愛是婚姻關系中并存的東西,沒有「愛」的根基,夫婦就不能領悟「性」的樂趣。 夫妻要好好分配工作與家庭生活,不可讓其他東西變成你們婚姻裡的第三者。夫婦間的性生活也不是例行公事,雙方要珍惜這個屬于夫婦關系的獨特享受,讓性成為愛的昇華。
        「丈夫對妻子要盡本份,妻子對丈夫也要如此。妻子對自己的身體沒有主張的權柄,權柄在丈夫;丈夫對自己的身體也沒有主張的權柄,權柄在妻子。夫妻不可忽略對方的需求,除非為了要專心禱告,在兩相情愿下暫時分房;以后仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁而引誘你們!梗ǜ缌侄嗲皶 7:3-5)
    * 注:2012年安全套生產商的調查,香港人平均一年的行房次數為82次 。 
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     靈感心聲

         忠心
         只求對主忠善,不問人間褒貶。
        「性命」雖寶貴,「使命」更重要;
         性命可犧牲,使命須完成。
         忘記昨天榮辱,交託明天禍福,努力今天工作。
         盡你的本份去做「可能的事」,
         神就會去處理那些「不可能」的事。
         好撒瑪利亞人救護那被強盜打個半死的人,
         他被人稱讚,但無人知他姓甚名誰;
         工作比名字更重要,愛心比制度更實際。
         有使命的人,不覺得自己衰老,
         只覺得世界與社會日漸衰老,需要復興。
         摩西 的手杖給神使用過之后,便稱為神的仗;
         自己的恩賜獻給神用,生活與工作便出現神跡。
         神看我們的「明天」,比我們記得「昨天」更清楚,
         忠於今日的託付,便可享受明天的恩典。
         黑云滿佈及大雨下降時,太陽在高天之上仍然照耀。
         太陽永遠不會罷工、也不會退休,我們也應如此。
         事奉主的人必須「終身」的、「忠心」的,
        「中正不偏」的,「以神為中心」的。
         千里馬無需加鞭,
         忠心的神僕不需監視。
         忠心的神僕如農場老牛,不怕老鼠咬背,
         老牛是有使命的,咬牛的老鼠則無。
         主耶穌對祂的僕人說:
         你這又良善又忠心的僕人,并非說:
         你這又能干又成功的僕人。
         不求作偉大的傳道人,
         只求努力傳揚一位偉大的救主。
         在世工作幾十年,不過是神「試用」我們,
         在天上,在千喜年及永遠的國度裡,
         才是神「重用」我們的時候,
         所以今生要良善忠心。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     審判臺前
           因為我們眾人,必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。(林后五10)
      在美國大都市路邊停車不是容易的事。有一次誤停在市內公車停車線上,被開一張停車違規罰單,罰款頗重,心中不服,到監理所提出無罪(No Guilty)申訴。我坐在交通法庭的仲裁官前等候宣判,心中略有緊張。
      仲裁官讀完我的申訴理由后,抬起頭來,嚴肅地對我說:「我發現你有罪 !惯@一句話如同小鐵錘敲在我的心房上,幾十年來從未忘記。
      原來禁止停車牌被改為很小的一塊,禁止停車的黃色警告線也被更改為細小的黃線,仲裁官看完我呈上的照片后,認為是因為告示牌和警戒線不夠清楚,但仍然判我有罪,不過罰款大幅減少。
      罰款減輕,心中略緩,可是那一句肅穆的「我發現你有罪」常常提醒我,如果有一天我站在主的終極審判臺前,主對我宣判:「我發現你有罪!鼓菍⒃趺崔k?
      舊約先知書、新約福音書和書信,不斷地提醒我們,嚴肅地警示我們,我們有一日都會遭遇那終極的審判,我們應當如何謹慎小心預備那一日呢?
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    轉載自《靈修靜思》  吳世芳
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     各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來。”(林前三13)
        如果說草木不適合作建筑材料,那么禾秸更不用說了。它似乎代表人的一種最不可靠、最膚淺的努力。每當我們照自己的感覺、根據一時的興致、或為贏得群眾的掌聲而為神建造時,我們就是以禾秸建造。那日子必將它的弱點顯露出來。
        凡是受善變之情緒所左右,而非在神計劃管制下的工人,盡管有時看似沖勁十足,但也很容易就一曝十寒。這就好像多變的天氣,完全倚靠奮興之風來煽動情緒,但是今天火熱一陣子,明天就飄逝無蹤。神在基督里所預備的工程比這堅固、實在多了,至終到了那日子要將它顯明出來。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活297)
         問:幾周前我們的牧師突然去世,所以現在我們的教會處于休克狀態。他在這里服侍已經超過25年了,我們都很愛他(他愛也我們)。我們永遠也不會找到像他一樣的牧師了。上帝為什么讓這件事發生?
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         答:我能理解你的震撼;那些對我生命有極大影響力、帶領我深入認識上帝的弟兄姊妹們突然逝世時,我也會很傷心。不要忘記,耶穌死在十字架上時,僅僅三十幾歲。
         為什么上帝帶走你的牧師,很顯然在未來幾年他還可以做很多卓有成效的事工?我希望我知道答案,但我不知道,你也不知道。我所知道的是,我們看到的只是畫面的一小部分,但上帝看到的是整體,我們相信他所做的是正確的。我知道在種情況下,我們很難相信上帝,很難相信他仍然在掌管 --- 但他確實掌管著。圣經說:“耶和華所造的,各適其用。”(箴16:4)。
         感謝上帝,這個牧師多年來忠心服侍神,并祈求上帝幫助你繼續學習他的榜樣(以及他的教導和勸誡)。此外,當你尋求一個新的牧師時,祈求神引領你能夠找到合神心意的人。您的新牧師不會完全像你的前牧師一樣,你也不應該這么期待。但是,尋求一個真正愛上帝和他的話語的人,并幫助你的教會與基督的關系越來越親密。
         此外,我希望你教會的每個信徒都明白,沒有牧師時,服侍基督意味著什么。圣經說:“總要用愛心互相服侍”(加5:13)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神才是源頭
    作者:查思博牧師
    萬物都從你而來,我們把從你而得的獻給你。
    歷代志上29∶14
        有時,我們會誤以為上師或其他人能供應我們一切所需,卻忘了神才是源頭。他們或許是管子,但惟獨神才是根源,因為“萬物都從你而來”,我們現有的一切也是屬於神。
        一位愛爾蘭老太太有好幾天沒東西吃,正當她向神求點面包充饑時,被兩個佻皮的男孩偷聽,於是他倆跑到面包店買了一條面包,繼而爬到老太太的屋頂上,把面包從煙囪頂扔下去。老太太很是興奮,感恩之後就吃了。這兩個男孩隨即叩她的門,問她發生何事,老太太便告知他們神如何應允她不住的禱告,從煙囪賜下面包這奇事,他們不禁呵呵大笑的說∶“其實是我們偷聽到你的禱告,買面包并從你的煙囪頂扔進你家。那麼,你現在又認為是誰賜你面包呢?”老太太答∶“面包也許是由敵擋神的人送來,但仍是神所賜的!”
        即使神要把敵擋他的人當作跑腿,他依然會把你的需用送到你跟前!大衛說∶“我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過他的後裔討飯”(詩篇37∶25),你見過嗎?
    請緊記,神才是你的源頭!
    請君入甕
    黃瑞西牧師著
         
    無論何事,你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。(太7:12)
        唐朝武則天時,大臣周興與丘神勣通謀造反,武則天命來俊臣去調查審訊這件事。來俊臣接命后,便約周興來家吃飯,席中來俊臣說:「有一件事情要向老兄請教的,最近我審訊很多犯人,他們都不認罪,不知你可有什麼辦法,使他們認罪呢?」
    周興笑著說:「我以為是什麼事,這件事嘛,易辦得很:你可以取一大甕,四周放滿燒紅的炭,把那些不肯認罪的人放入甕內,那怕他再狡辯! 」來俊臣說:「這辦法很好!
        于是命左右隨從取一大甕進來,照周興所說的,四周放滿燒紅的炭,待準備妥當后,起身對周興說:「今朝廷有人告你謀反,太后命我審訊你,現在請你入此甕中!怪芘d聽了,恐惶萬狀,連連叩頭認罪。
        此語原出于「資治通鑑」的「唐紀」,乃是指人家用他對別人的做法,以之來對他自己。
    【靈訓】 
        人生宛如一個廻聲谷,你發出什麼聲音,它將回報你什麼聲音。發出祝福,響的是祝福;發出咒詛,廻響的也是咒詛。這就是主耶穌的教訓中所說:「因為你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們!(路6:38)的詮釋。
        我們善待別人,也就是等于善待自己;我們虧待別人,就是懲罰自己。雖然報應不是立即呈現,或者不是直接反射,但,這是遲早的事。我們行事為人,應養成反諸自己的習慣,常常設身處地,「如果是我」的話,我是否欣然接受?己所不欲,勿施于人。
       「你們不要論斷人,就不被論斷,你們不要定人的罪,就不被定罪,你們要饒恕人,就必蒙饒恕!(路6:37)
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    信徒齊當讚美救主
    黃瑞西牧師著                                   
    Praise the Savior
    Thomas Kelly, 1769-1854
    又感謝父,叫我們能與眾圣徒在光明中同得基業。(西 1:12)
        讚美是通往蒙福之路,也是通往能力之途;沒有比讚美更能使人得享平安。愿人都全心全意讚美主,「不可忘記祂的一切恩惠,祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病!梗ㄔ 103:2-3)
        你曾否經歷過讚美的震撼?讚美,是挪開大山、排除萬難、攻克障礙最便捷的途徑。沒有其它方法比讚美主更能激發信心;讚美是信心的行動。它使我們的眼目由時下的環境或沖突,轉向這位使萬事互相效力,叫愛祂之人得益處的全能神,而贏得勝利。
        讚美不僅使群星閃耀,也使太陽放光,是天上眾軍的絕妙佳音,也是神耳中的優美樂音;讚美使人喜樂洋溢、精力充沛,是最溫柔的敬拜,也是最有效的靈藥和最神奇的治療法。
        本詩作者 Thomas Kelly 1769 年生于愛爾蘭之 Queen's County。被公認為是 19  世紀最杰出的屬靈詩人。 23 歲即受圣公會牧職,但因熱心過度,不為教會當局賞識。雙方各走極端互不相容,于是被迫脫離安立甘教會,而自立門戶,建立獨立教會,并到處游行佈道,有力的講道吸引無數之人,他又擅唱歌,且能著作,所以其工作極興盛。
        這首「信徒齊當讚美救主」的前兩節是作者根據詩篇 88:1 而寫。第四節乃由 Byran Jeffery Leech 改編。本詩于 1809  年出版。曲調採自德國音樂。   
    1. 圣徒齊當讚美救主,因蒙主恩無法記數;當將一生一切所有甘心獻給主。 
    2. 耶穌圣名何其美好,敵人不能對我侵擾;因為相信依靠救主我必不動搖。 
    3. 救主施恩保守我們,或生或死總是相信;將來天上永遠讚美與主永相親。
    *不要為你所沒有的抱怨......要珍惜你所擁有的。 ── 朱德                                            
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    熱烘烘的太陽
    王建瑄 

        我小的時候,有兩位受大家喜愛的電影明星,一位是嚴俊,一位是林黛,堪稱當時影帝及影后。他們主演的一部電影叫翠翠,裡面有一首歌
    當時很流行,大概是這樣唱的:「熱烘烘的太陽往上爬呀往上爬,爬上了白塔,照進我們的家。我們家裡人兩個呀,爺爺愛我,我愛他呀。熱烘烘的太陽往上爬呀往上爬……!
        有一次我在對大專青年傳福音時,我就唱了這首歌的一段給他們聽。然后我說,你們現在就好像是熱烘烘的太陽,正在往上爬。一直往上爬,但是你們有沒有想過,最后究竟要爬到那裡去呢?我想多數人都沒有想過,大專青年可能沒有去想過,就是一般進入社會為工作打拼的人,恐怕也沒有想過。
        大專青年想的是各項考試,戀愛,將來成家立業。社會上工作的人則在想升遷,有一天可以做經理、當大官。生意人在想如何累積財富,擴大事業規模。民意代表則在想如何累積選票下次可以高票當選。坦白說每一個人都是一個熱烘烘的太陽,都是拼命的在往上爬。但是大家就是沒有想過自己這個熱烘烘的太陽最后究竟要爬到那裡去?
        有些人在想,管它的,往上爬總歸是沒有錯的,能爬到那裡就爬到那裡,能爬多高就多高。大家都看過太陽往上爬,但是日正當中以后,它就要往下沉,一直沉、一直沉,最后日落,黑夜來臨。我們人的一生也是如此。我們可以一直往上爬,但是最后必須停止而向下坡走,終至肉體倒下化為一堆塵土。所以我們這個熱烘烘的太陽往上爬呀往上爬,最后是爬到土裡面去了。埋在土裡面是漆黑一片的,這就是我們的黑夜。
        太陽西沉最后黑夜來臨,但是次日熱烘烘的太陽又會出現,又再往上爬?墒俏覀內四?當我們七老八十肉體倒下被埋葬,我們還會有旭日東昇嗎?
        次日有沒有東昇的太陽,那要看我們是否相信上帝,如果我們信祂,我們就可以死裡復活。那是說,當我們肉體倒下死亡時,我們的靈魂,也就是我們真正的生命,可以從已死的肉體出來到天家去,開始我們的永生。圣經說:「叫一切信祂的不致滅亡,反得永生!咕褪沁@個意思。永生就是我們永久的太陽,真正熱烘烘的太陽。
        朋友,你愿意相信上帝嗎?你愿意享受永生嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信你是創造主,謝謝你賜下獨生愛子耶穌基督,做我的救主,使我得著永生。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰
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    叫你們的信心既被試驗……(彼前1:7)
         沒有經過試驗的信心或許是真的信心,但那是微小的信心;若不經過試驗,它總是不會長進的。信心經受諸般的磨煉便越發增長:風暴是它的教練官,閃電是它的啟發者。當海洋風平浪靜時,你無論怎樣揚帆,也不會抵達海港:因為海洋沉睡,船上的龍骨也安眠起來。讓風怒吼,任浪洶涌,船雖或會觸礁,會被水沖擊,它的桅桿容或因帆面全張、壓力過重而折斷,但那時才能急速地駛往所愿去的?。冰河岸邊生長著的藍色花朵最為可愛;北極上空的星星最為光耀;沙漠中的泉水最為甘美;在患難之中的生活與得勝的信心也是最為寶貴。信心經過試驗便得了經驗。若你不被迫涉水,你就不相信自己是軟弱的,你也不會知道神有力量在洪水之中扶持你。信心越經過災難,便越堅強、牢靠而持久。信心是寶貴的,試煉也是寶貴的。
         甚愿在信心方面還幼稚的人不要因此灰心。你不去尋找,試煉也會接踵而至的:滿足的份必依時量給你。這事,若你經驗已經很多,但是還未結束,就當為你所蒙的恩感謝神,要為你已經有的信心的程度贊美他;依此而行,你必日漸多蒙神的賜福,直到你的信心能移山,并能勝過人以為是不可能的事為止。
    “靠耶穌度過今世,靠耶穌能行萬事;我不論走何險路,惟要信靠我的主。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    11月12日
       「使他們都合而為一,正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來!梗s17:21)
        神百般的智慧,是要借著教會,向一切靈界的勢力顯出來(弗3:10)。我們「合而為一」,就成為神借著圣靈居住的所在。由于今日神的兒女們沒有合在一起顯出身體的功用,所以他們好像一些破裂的器皿。舉例說,我們把一個大玻璃杯打碎,它將成了什麼樣子呢?每一塊碎玻璃,仍然可以盛一點水,但與那完整的杯所能容的水量相比,卻大大不同了。在屬靈的事上也是如此。我們個人所能領受的,用數學的話來說,只有長和闊兩個度量,但如果我們在教會中,那容量就擴大為長闊高三個的總和了。一萬個個別的基督徒,算不得什麼,但一萬個基督的肢體卻是另一回事了。元首基督從祂的豐滿里,還有更多屬靈的豐富要賜給我們,但我們必須回到那偉大的容器——一個身體的地位上,方能容納祂的一切。的!敢驗榈缴衩媲皝淼娜,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人!梗▉11:6)
        三項關于神的事實,構成了真實信心的基礎:(一)祂能(太9:28);(二)祂肯(太8:2-3),(三)祂是(來11:6)。請你特別注意,我所題的最后信心的基礎,不是指著含煳的相信有一位神,而是要確信神是一位活的神,且是現在的,并在積極行動中的神。
        讓我們假設你在帶領一個罪人歸向基督,你和他一同禱告——而他自己也禱告了。那時,你問他目前站在什麼地位上(得救或沉淪)?如果他回答說,神能夠拯救他,你對這答桉滿意嗎?如果他再進一步,肯定的說,神愿意拯救他。這答桉夠了嗎?絕對是不夠的,你對這答桉必不會滿足,直到他表示確信神現在已經拯救了他,并且神現在已是他的救主。如果我們只認識「神能」和「神肯」,而缺少了「神是」,我們在屬靈上是不能達到任何的結果的。因為神的能力和慈愛,只能鼓勵我們,叫我們有盼望。但信心乃是建立在神現在的行動上。除非你能夠說:「我的所是和我的所有都是因為基于「神是」!」不然,你就不要認為自己有了信心。
     
    《竭誠為主》 11月12日
    改變的生命
        若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。(林后五17)
        你對自己靈魂的得贖,有什麼看法?救恩得經歷是在你實際生活里,一切都真正得改變了,你不再用以往的觀點看事物;你的喜好是新的,舊的東西已失去力量。這經歷的試金石是——神到底有沒有改變了你最看重的東西?你若仍然留戀舊事,又說已重生了,那是在是無稽的,是在欺哄自己。你若已重生,神的靈就在你生活及理智上,顯明他的改變。當抉擇關頭來到,對于自己那顯著奇妙的改變,你就是世上最稀奇詫異的那一個。根本沒有可能會這樣做的,這完全想不到的改變,正是你得救的明證。
        我的得救與成圣,叫我有什麼改變?例如我能否面對哥林多前書十三章的亮光,還是我要含糊躲閃?圣靈在我里面成就的救恩,把我完全釋放。只要我行在光中,正如神在光中。神沒有可責之處,因為他在遠超乎我意識范圍的每一細節中作工。
    祈禱◆
    主啊,你的美善是那麼無可比擬,我們[好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼];為著我們將再次帶著禾捆,喜樂地回來的日子,我們讚美你。


    《靈命日糧》 11月12日
    美倫美奐
    讀經: 彼得前書2章9-17節
    金句: 「因為耶和華喜愛他的百姓,他要用救恩當作謙卑人的妝飾!梗ㄔ娖149篇4節)
        對某些人而言,「圣潔」這個字眼讓他們想到一群無聊至極的「好人」,繃著一張臉,好像別人欠他幾百萬似的。這些人自以為義,職責嚴明,《華盛頓郵報》說他們是「緊緊抓住來生的人」。
        大部分的人都渴望真理和良善,但由于他們看到一些基督徒,覺得他們「自以為義」又「批判人」,這樣的渴望就被潑了冷水。對未信主者而言,這樣的「美德」沒有邪惡來得有意思,結果他們就沉湎于自己的惡習,雖然他們也痛恨這些惡習。魯益師的妻子喬依·大衛曼說:「一個徒有圣潔外表、假冒為善的基督徒,能攔阻一百個人來信主!
        世人若能看到真實之物,就是彼得所描述的那種超凡的生命品質,是迷人又有吸引力的生命,就能引人到救主面前(彼得前書2章12節)。魯益師若有所思地說道:「如果這個世界有百分之十圣潔的人,全世界的人豈不都會在今年幡然悔悟,并且更加快樂嗎?」
        是的,當我們讓圣靈住在心里,我們就可以在世人面前過一個超凡的生活。以色列的詩人給了我們這樣的確據:「耶和華……用救恩當作謙卑人的妝飾!梗ㄔ娖149篇4節)DHR                                                            
    臉面散發 神愛,
    那是真正美容顏;
    溫柔謙卑服事人,
    榮美出自主恩典。Anon.
    愿我們的生活吸引人認識耶穌。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月12日 
    經節:“在我父的家里有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。”(約翰福音十四2) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        親人之間的關系是怎樣的呢?最基本當然是住在一起吧!
        我認識許多青年人,他們念完書以后,可以放開懷抱發展自己的抱負,不為生活而憂愁,大都因為可以住在父母家里,受父母照顧,免去負擔樓價壓力的緣故。
        耶穌說:“你們心里不要憂愁,在我父家有許多住處;若是沒有,我早就告訴你們了。”
        聽!這樣一席話,在茫茫人海中,是否像一帖貼心的良藥,又像慈祥父兄伸出的一把保護傘?
        有許多青年人,在外地留學,鳥眷知還,一旦有回家的念頭,總聽見家人忙碌奔波,為他預備安書愜意的居室或房間;如果家里經濟許可,父母為其購置一間房子,也是常有之事。
        耶穌對世上屬祂的人,也說了類似的話:“我去原是為你們預備地方。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那里去。”
       !宇宙的主親口對你說出這樣的承諾,好像父母對子女之護蔭。
        你有真正體味這話語中海般的深恩嗎?不如嘗試到百貨公司去,細心選擇,張羅一碗一布,回家布置一下居室房間,好像為一個親人預備居室一樣。在這過程中,感受、接受主恩深長,以愛以信踏上祂為你人生預備的每一步,跟從祂的足印,如何?
    心語:主耶穌,但愿我也學效路得對拿俄米的忠心一樣,對禰說:“禰去哪里,我也去哪里。”
    “我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那里去;我在哪里,叫你們也在那里。”(約十四3)
    使徒行傳
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳九至十章
    重點:掃羅悔改;彼得使多加復活;哥尼流和彼得。
    鑰節:彼得還思想那異象的時候,圣靈向他說:「有三個人來找你。起來,下去,和他們同往,不要疑惑,因為是我差他們來的!梗ㄊ19-20)
        五旬節圣靈降臨,教會建立起來,信主的人大大增添,但都是猶太人,或是一些已進猶太教的外邦人。在猶太人和使徒心思中,只有他們是神約內之民,神的救恩只賜給他們。
        神愛世人,將祂獨生子賜給世人,不獨是猶太人。因此,神自己來工作,將另外一圈的羊歸同一個牧人,合為一圈。祂差派天使向羅馬的百夫長顯現;又透過異象啟示彼得。
        彼得看見異象之后,并不明白其中的含意,還思想那異象的時候,圣靈沒有向他解釋異象的意思,而直接吩咐他說:「有三個人來找你。起來,下去,和他們同往,不要疑惑,因為是我差他們來的!贡说庙樂,放下了一直存在心中的偏見,往哥尼流家去,向他們傳福音,打開了向外邦人傳福音的大門。
        人的思想很有局限,出發點雖然善良,卻常會阻礙神的工作;惟有圣靈能打破這攔阻,完成祂的計劃。初期教會完全讓圣靈作主,隨圣靈而行,教會因此大大興旺,信主的人數大大增加。
    默想: 我們是否被圣靈掌管,圣靈是否在教會中能自由運行?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          論斷人的人都是忘了自己,當論斷人的時候,若是想起自己來,一切論斷的話語就沒有勇氣再說了。因為在人的里面都是一樣的,都是從亞當領受了犯罪的生命,你所能犯出來的罪,我也能犯出來;你作不出的善行,我也作不出來。既是這樣還有甚么理由論斷別人呢?
      社會的制度、國家的律法,不過是一個公約,大家都一同來守著,并不是某人吩咐某人所應當守著的。惟獨神,有權柄吩咐人當作何事,不當作何事,人都沒有權柄吩咐。所以我們不應當論斷別人,論斷別人的時候就是定了自己的罪。
      有的時候,雖然在某一件事上似乎我不能犯罪,但在原則上是一樣的。先知拿單奉神的差遣去見大衛,說:「在一座城里有兩個人;一個是富戶,一個是窮人。富戶,有許多牛群羊群;窮人,除了所買來養活的一只小母羊羔之外,別無所有……有一客人來到這富戶家里;富戶舍不得從自己的牛群羊群中,取一只預備給客人吃,卻取了那窮人的羊羔,預備給客人吃!
      大衛就甚惱怒那人,對拿單說:「我指著永生的耶和華起誓,行這事的人該死;他必償還羊羔的四倍,因為他行這事,沒有憐恤的心!
      拿單對大衛說:「你就是那人……」(撒下十二1至15)
      大衛在定別人罪的時候,沒想到是定了自己的罪,因為他所犯的與此在原則上是相同的。
      「你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉;你在甚么事上論斷人,就在甚么事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣!梗_二1)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    約阿施的等候(二)─ 不念施恩,殺他兒子
    經文:
         代下廿四15~27
    鑰節:
         這樣,約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候,說:愿耶和華鑒察伸冤。(代下廿四22)
    參考經文
         王下十二17~21;太廿三34,35;路十一51
    提要
         大祭司耶何耶大死后,約阿施頓失良師,他沒有尋求仰望等候上帝的指引,反而聽從一些猶大國中壞首領的蠱惑,結果發生了一件可悲的事情。圣經記載:「耶何耶大死后,猶大的眾首領來朝拜王;王就聽從他們。他們離棄耶和華他們列祖上帝的殿,去事奉亞舍拉和偶像;因他們這罪,就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。但上帝仍遣先知到他們那裡,引導他們歸向耶和華;這先知警戒他們,他們卻不肯聽。那時上帝的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞;他就站在上面對民說:上帝如此說:你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通呢?因為你們離棄耶和華,所以祂也離棄你們。眾民同心謀害撒迦利亞,就照王的吩咐,在耶和華殿的院內,用石頭打死他。這樣,約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候,說:愿耶和華鑒察伸冤!梗ù仑ニ17~22)
         這些新的謀士使約阿施急速墮落,好不容易興起的屬靈復興,一下子被破壞無遺。即使上帝差派了先知撒迦利亞去警告約阿施和猶大百姓,盼望他們能回轉歸向上帝。無奈約阿施心眼已被撒但蒙蔽,面對責備惱羞成怒,下令用石頭將撒迦利亞打死。審判很快就臨到,圣經提到:「滿了一年,亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施,來到猶大和耶路撒冷,殺了民中的眾首領,將所掠的財貨送到大馬色王那裡。亞蘭的軍兵,雖來了一小隊,耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡,是因猶大人離棄耶和華他們列祖的上帝;所以藉亞蘭人懲罰約阿施。亞蘭人離開約阿施的時候,他患重病,臣僕背叛他,要報祭司耶何耶大兒子流血之仇,殺他在床上,葬他在大衛城;只是不葬在列王的墳墓裡!梗ù仑ニ23~25)約阿施起伏的一生值得我們深思,人一旦離棄上帝,不愿尋求仰望、順服等候上帝,什麼可怕的事都做得出來,也使自己陷入無法挽回的局面中。
    默想
    1.約阿施曾經對主忠信順服、仰望等候,卻在耶何耶大死后急速墮落。信徒永遠不可夸口自身信仰的堅定,唯有謙卑等候、順服靠主才能得勝。
    2.信徒什麼都可失去,唯有對主等候的信心不能失去,信徒什麼都可離棄,唯獨不能離棄上帝。沒有人是不曾跌倒的,那些蒙受上帝恩典重新站立的人,是因為他們沒有拒絕上帝的救恩。一顆謙卑悔改等候的心,一個敏感愿意等候的靈,才能使失敗的圣徒重新站立。 
    等候的金言
    1.我始終相信,雖然不知甚麼時候,也許還遠,總有一天我們會明白,現在我們所遭遇的這些悲劇,都是出於父的美意。──Arthur Christopher Bacon
    2.每一次難處來到,都是暗示我們,上帝會怎樣回應我們信心等候的禱告和果效的。──Daily Devotional Commentary
    等候的應許
    1.禰已經試驗我的心;禰在夜間鑒察我;禰熬煉我,卻找不著甚麼;我立志叫我口中沒有過失。(詩十七3)
    2.上帝阿,求禰鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。(詩一三九23)
    3.人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹。(箴廿27)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,與禰相親,是蒙禰施恩的根基,敬畏禰是出於愛禰,降服於禰。當我們屬地的光熄滅之后,禰眞理的光便顯明了。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    12-11-2017
    路十38-42
    38
    他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接祂到自己家里。39她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽祂的道。40馬大伺候的事多,心里忙亂,就進前來,說:「主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎請吩咐她來幫助我?」41耶穌回答說:「馬大!馬大你為許多的事思慮煩擾,42但是不可少的只有一件;!馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的」。
    這耶穌來到伯大尼,進了馬大的家,馬大歡歡喜喜的接待主,終日忙碌,但馬利亞卻一心聽道,兩者比較下,耶穌是更欣賞馬利亞追求的心。
    上好的福分」(42節) - 指親近神,聆聽神的話是最好的福氣。
    1. 馬大的問題出在那里?
    2.   為什么耶穌稱贊馬利亞?
       

       
    我們生活在這現代化的社會里,若能留心仔細觀察每一個人的生命,會發現大部分人是活在一個無力的處境之中,無奈,嘆息,呻吟的聲音自無數人內心的深處發出。
    人感到乏力無助有很多原因,其中一個原因,就是為許多的事思慮煩擾。耶穌來到馬大的家里,她們當然感到非常榮幸與高興,因此馬大就忙于預備一切來接待耶穌,可是我們發現耶穌卻不欣賞,甚至責備馬大。為什么呢?其實耶穌并不是不欣賞馬大的接待,問題乃是馬大的心為了許多的事思慮煩擾,以致在她的生命里已失去了控制自己的能力,她開始埋怨,發脾氣,自以為是。相反馬利亞靠近主,借著神的道生命能有更新與力量。
    耶穌重視人的生命多于工作?上г诂F代的標準中,我們卻忙于事奉去討主喜悅,以致心靈中為許多事思慮煩擾,生命失去了力量。這是現代基督徒的可悲!
     最近為了什么事思慮而不想親近神?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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