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    每日靈修生活2017年11月10日 彼此勸慰

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-10 09:47 奉獻支持
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    摘要:帖撒羅尼迦前書 5:1-11“你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。” - 帖前 5:11彼比相愛包括彼此勸慰。在羅馬書12:7-8,保羅把勸慰列為恩賜的一種。當大家一起達成同一個目標時,每個人都得到激勵,主內肢體彼此激勵,好叫大家“在......
    每日靈修生活2017年11月10日 彼此勸慰
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     彼此勸慰  
    帖撒羅尼迦前書 5:1-11
    “你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。” - 帖前 5:11
      彼比相愛包括彼此勸慰。在羅馬書12:7-8,保羅把勸慰列為恩賜的一種。當大家一起達成同一個目標時,每個人都得到激勵,主內肢體彼此激勵,好叫大家“在我們救主耶穌基督的恩典和知識上有長進” (彼得后書 3:18)。
      帖撒羅尼迦的基督徒正在面對困境和茫茫的前路,保羅寫信激勵他們,他提醒他們在基督里的信心、愛心,和盼望,這一切都能幫助他們準備好迎接主的再來。憑著這個確據,他們便能夠不斷彼此勸慰和互相建立了。
      在我們的生命中,勸慰的恩賜是很重要的。無論在家、工作場所、教會,及其它我們所處的地方,勸慰都是一種恩賜。我們可以來到別人身邊,隨時彼此幫助,我們可以聆聽、安慰、安撫、保證,這些都是我們實踐彼此相愛的方式。
      停;叵胍幌,在你的生命中,哪些人曾經是你的勸慰者,當你以為你永遠不能再歡笑時,他們就在你身邊;其他人只是向你訓話,但他們卻愿意聆聽。那么,你應該自問:“我上一次勸慰別人,是在什么時候呢?” 勸慰人不是困難的,然而對受勸慰的人,卻是極大的祝福。
    禱告
    主耶穌,求禰幫助我們,看見那些正在掙扎或感到孤寂、或任何現在需要禰的愛和盼望來鼓勵的人。奉禰的名祈求,阿們。
    今天經文:帖撒羅尼迦前書 5:1-11
    1弟兄們,論到時候、日期,不用寫信給你們,
    2因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。
    3人正說“平安穩妥”的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫。
    4弟兄們,你們卻不在黑暗里,叫那日子臨到你們像賊一樣。
    5你們都是光明之子,都是白晝之子。我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的。
    6所以,我們不要睡覺像別人一樣,總要警醒謹守。
    7因為睡了的人是在夜間睡,醉了的人是在夜間醉。
    8但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。
    9因為神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
    10他替我們死,叫我們無論醒著,睡著,都與他同活。
    11所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     德州教堂的悲劇
         德州薩瑟蘭泉(Sutherland Springs)第一浸信會教堂(First Baptist Church)外晝夜佇立的十字架。
        上個禮拜日在德克薩斯州薩瑟蘭泉(Sutherland Springs)第一浸信會教堂(First Baptist Church)所發生那起令人發指、慘絕人寰的悲劇真讓我痛徹心肺。這個只有大約50人的小小教會被渾身穿黑、戴著面具、裝備防彈背心的槍手用軍用制式的攻擊型步槍殘忍襲擊。
         不分青紅皂白地一通掃射,有些罹難者近在咫尺,槍手至少殺害了26人(如果按照我的算法,那就是27人,其中一位才受孕三月的胎兒,其母親是受害者之一),另外還有超過20位教會成員受傷,有些人的傷非常重。其中一個5歲的孩子在胃部、腹股溝和手臂上都有子彈,情況危急。
         只有幾個教會成員全身而退。這個德州農場社區里的小教會地處圣安東尼奧城外一個安靜的小鎮,鎮上一共才400人,家家戶戶都在那里工作生活了幾代人。里面有一家三代的受害者,年齡從18個月大到73歲不等。
         作為基督徒,同為浸信會牧師,我的心為該教會的牧師弗蘭克·波默羅伊(Frank Pomeroy)和他的妻子而哀痛。周末他們恰好不在,回來時卻發現會眾被野蠻的暴行所摧殘,受害者中還有他們14歲的女兒。教會所有的執事(平信徒領導層)也都被殺害,波默羅伊弟兄和他妻子將要面對一群不僅被殘害、內心破損的信眾,除他和他那悲痛欲絕的妻子以外,其他的領導層也喪失殆盡。
         還有從更切身相關的一件事,我的嫂子(為德州浸信會工作)與牧師和他愛人私交頗深。對她而言,他們就是常常提到的“弗蘭克和雪莉”,多年來,嫂子與他們在事工項目上合作。我的印象是這些人是真正“世上的鹽”那樣的好心人,愿意為你做一切事情。
         同為基督徒,我,以及如我所知這位牧師、他妻子以及幸存的教會成員們一樣,為我們基督里的弟兄姊妹們現在在天國里與耶穌,他們的主、救主在一起了而心感安慰。正如耶穌在十字架上對那位悔改的強盜所說的那樣:“今日你要同我在樂園里了”(路加福音23章43節)。使徒保羅向我們保證,作為耶穌的門徒、追隨者,“曉得我們住在身內”就是“便與主相離”(哥林多后書5章6節)。
         我的一半心思想法也為基督徒同胞和他們的遭遇、悲哀而難過。就算知道所愛之人已在天國,他們也為失去了孩子、父母、祖父母、愛人、阿姨、叔叔、表兄弟以及基督內的弟兄姊妹而悲痛,會在今后的歲月中常常想念他們。
         然而,我的另一半心思想法則記得圣經告訴我們墮落之人(也就是我們所有人)的心思“比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?”(耶利米書17章9節)我們生活在一個被屬靈戰爭所摧殘的墮落、有罪的世界里,人們現在、將來都會向均為受造之人的同胞做出可怕之事。
         在這件事情上,暴行的作惡者是一個只有26歲的男人,他曾因為有不良行為而被空軍除名,并因為暴力虐待自己的妻子和孩子在軍事監獄里呆過一年。
         被軍隊除名、被刑事定罪,從法律角度說,這兩種情況都應該讓他在我國所有州不能持有武器。這男人依照當前的法律不能購買槍支。那為什么他被允許購買武器呢?軍方未能與持槍背景調查相關的國家數據庫共享資料嗎?出售槍械的店主沒做背景調查嗎?
         (編者按:本文發布時,空軍官員承認該槍手的記錄沒有被發送給聯邦調查局以加入持槍背景調查數據庫,該官員表示已經啟動相應的調查)
         第二,他曾向前岳母發布過威脅短信,而他的前岳母正是德州薩瑟蘭泉第一浸信會成員。她是否向有關方面發出過警示?如果是的話,有關方面是否采取過行動呢?
         這個年輕人顯然情緒不穩定。那當他的鄰居聽到他那晚在房間里準備槍支的時候、當他在網上發布自己揮舞武器照片而實際并無持槍許可的時候,為什么沒有人向當局提出警告?如果有人這么做了,那為什么沒有后續措施?
         不幸的是,類似可怕的悲劇確實會發生在一個由有缺陷、墮落之人定居的墮落世界上。然而,有了更好的監管、提醒同胞們注意、讓有關當局發出警告并嚴格執法,讓安保人員在場的話,也許會將這些事件發生的后果最小化。
         最后,我們需要指出我們精神健康系統里巨大的漏洞,最近幾年中,無論有些人的行為如何挑釁,無論他們的舉止如何暴躁,除非他們已經對我們的同胞犯下了可怕罪行,要讓他們處在機構的照顧之下已越來越難,甚至幾乎就是不可能的。
         社區必須主張自衛的權利,也要讓當局來保護自己,讓我們免受人群中的那些人型定時炸彈的威脅。
         如果你看到了什么,就要說出來。如果你很擔心什么,就要向有關當局表達出來,當你這么做了,就要當局嚴肅對待你的要求。做不到這一點常常會導致悲劇擴大、造成令人痛心的后果。
         與此同時,請為所有在情感上悲痛欲絕的人、為上個禮拜日德州這起可怕事件而悲哀的人、包括槍手的父母家人而禱告,他們也肯定為自己兒子、所愛之人做出如此慘絕人寰之事而悲痛無比。
    (翻譯:尤里)
    理查德·蘭德博士(Dr. Richard Land)是南部福音神學院(Southern Evangelical Seminary)校長,基督郵報的執行主編。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:11月10日
    經節:...作信徒的榜樣。(提摩太前書四章12節)
       大片的山崗都是灰暗的不毛之地。一層薄雪覆蓋在草地上,天空陰霾,掛著低低的烏黑云層。樹木的葉子多數掉光,剩下樹干聳立在地平線上─惟有一株雄糾糾的松樹例外。 
          那棵松樹一枝獨秀,不畏嚴冬的環境,活得像夏日般的翠綠。當然它有獨特的本質,使它抵擋得住酷寒,而永保青春美麗。 
          當我們向窗外眺望,我的旅伴指著那棵高貴的松樹說:「我希望我的宗教信仰能像這棵松樹,抵擋得住所有外來的打擊。當所有的一切都消失不見時,我希望仍能在地上成為明亮的一個標的! 
          好的宗教的確應該讓人有這樣的抱負。凡是缺乏喜樂、失去盼望、焦急憂慮、穨唐灰心的基督徒,都是不正常的,否認基督具有拯救生命的能力,為基督做了負面的見證。
                                                             ─史密斯
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:繼續前進
    經節:弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的。
         世人告訴你,對于你目前生活的最大影響是你的過去。 如果你成長于有問題的家庭,這會決定你將來的生命方向。 如果你曾遭受種族文化的歧視,這會主宰你今日的生活狀況。 如果你受過傷害或被虐待,或者你在青少年時期很叛逆,你的余生將與你的過去翻滾掙扎。 這個世界被過去給占滿,因為它面對的是未知的將來。 基督徒則恰恰相反。 基督徒自由地活著,因為基督已經戰勝我們的過去。[舊事」已經都過去,一切都成了「新事」(哥林多后書五:17)。 神完全饒恕了基督徒的罪,祂不再記念那些罪(以賽亞書四十三:25)。 基督徒不是忘記過去,而是不被過去所控制或刺激。 基督徒對將來有盼望。 世人專注于所要克服的挑戰或困難,而基督徒專注于成為什么樣的人。 基督徒知道,圣靈在自己身上動工,使我們有基督的形像。 基督徒知道,自己終究會站在基督面前,交代一生的所作所為,并與基督同在,直到永遠。 基督徒知道,所有不義之事終有一日會被陳明,每個傷痛都可得安慰;酵街,撒但和死亡在末了會結束。 基督徒的生命是豐盛,且充滿激情的。 不但如此,過去發生的一切不再影響他們。 如果你沉浸于過去,求神打開你的眼睛,看到等在你面前的是奇妙的將來,就像保羅一樣,忘記背后、努力面前。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月10日 
    經節:『他在無可指望的時候,因信仍有指望。] (羅四章十八節)
          按照外表的情形看來,亞伯拉罕再沒有1絲毫理由可以期望應許的實現了,但是他相信耶和華的話,仍然期望他的后裔多如眾眾星。 
          我的己哪,你不像亞伯拉罕那樣.只有一個應許;在你面前擺著許多應許,許多信心的模范;所以你應當大膽信賴神的話了。 雖然救助也許不即來到,.惡者的勢力也許日甚一日,你不要喪膽;你還當剛強、喜樂,因為神最榮耀的應許都是這樣成就的--在最沒有盼望的時候成就的。 
          神的拯救,平?傇谖覀儤O端困難、極端痛苦、極端危險才肯出現,好叫我們清清楚楚看見這是神的手指,好叫我們不再信靠眼見和感覺,單單信靠神的話語是最穩妥不過的,因為神的話語在任何情形下都是可靠的。--濮該斯該(CHVonBogatzky) 
          記! 眼見停止的時候,乃是信心工作的時候。 困難越大,信心越容易工作;天然的能力還留著一點的時候,信心就沒有像天然能力完全失敗的時候那樣容易工作。--(George Mueller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    認出耶穌
    讀經
    “于是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。”
    路加福音 24:27
    默想
         耶穌希望跟我們一起多點時間交流,這樣我們可以多了解、認識他。跟他建立個人的關系,是改變我們生的最好的辦法。
          在主耶穌復活的那個星期天,兩個門徒在耶路撒冷七英里以外的路上行走。主耶穌靠近他們同行,但一開始沒有讓他們看出來是誰。耶穌對他們說:“你們走路彼此談論的是什么事呢?”他們很驚奇,“你還不知道這幾天在那里所出的事嗎?”(路24:17-18) 接下來,這兩個門徒就開始分享耶穌的故事,從他們認定耶穌是彌賽亞,到官府判他死刑,到墳墓成空,再到天使報信:耶穌復活!耶穌就說:這有什么奇怪的呢。“基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?”
    (路24:26 )
    禱告
         找幾個弟兄姊妹聚聚,一起分享主的話語,看看耶穌要對你們說什么。
    行動
         主耶穌,我也愿意與你同行,與你對話。讓我開眼睛看到你,開耳朵聽到你。阿們!
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    轉載自《葛培理布道團》
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     赤身露體
        《圣經》記述:「當時夫妻二人赤身露體,并不覺得羞恥!(創世記 2:25) 
         或許有人認為創世之初只有兩個人,所以赤身露體并不覺得羞恥;但是值得留意原初神所創造的肉體是純潔無瑕,沒有罪惡的意念,一切都是美好的,不會有羞恥的感覺。
         坦露是代表對愛人毫無隱藏,是顯現自己真實的一面。男女在婚姻裡的連結,是圣潔的,也是婚姻原本的設計。固此夫婦要享受身心靈的赤裸相對,無須害羞。并且在言行上也要坦誠相待,無須彼此隱瞞掩藏。
         夫婦上床前,請把日常的煩惱放下,床上是雙方坦誠赤裸裸的心身結合。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    十錠銀子


        「眾人正在聽見這些話的時候,耶穌因為將近耶路撒冷,又因他們以為神的國快要顯出來,就另設一個比喻,說:有一個貴冑往遠方去,要得國回來,便叫了他的十個僕人來,交給他們十錠(錠:原文作彌拿約銀十兩)銀子,說:『你們去作生意,直等我回來!凰緡娜藚s恨他,打發使者隨后去,說:『我們不愿意這個人作我們的王!凰鹊脟貋,就吩咐那領銀子的僕人來,要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來,說:『主阿,你的一錠銀子已經賺了十錠!恢魅苏f:『好﹗良善的僕人,你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城!坏诙䝼來,說:『主阿﹗你的一錠銀子,已經賺了五錠!恢魅苏f:『你也可以管五座城!挥钟幸粋來說:『主阿,看哪,你的一錠銀子在這裡,我把他包在手巾裡存著。我原是怕你,因為你是嚴厲的人;沒有放下的,還要去拿;沒有種下的,還要去收!恢魅藢λf:『你這惡僕,我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人,沒有放下的,還要去拿,沒有種下的,還要去收,為什么不把我的銀子交給銀行,等我來的時候,連本帶利都可以要回來呢?』就對旁邊站著的人說:『奪過他這一錠來,給那有十錠的!凰麄冋f:『主阿,他已經有十錠了!恢魅苏f:『我告訴你們,凡有的,還要加給他;沒有的,連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵,不要我作他們王的,把他們拉來,在我面前殺了吧﹗』路加福音十九11-27。
         這又是一個主人和僕人的故事。這比喻和馬太福音廿五章的五千、二千和一千的比喻相似,但另外加插了貴冑的國民恨他,不愿意他作王,事件反映了當時猶太省的實際情況。當時希律之子亞基老由耶路撒冷去羅馬要得到猶太省的統治權,但猶太人卻差了一隊請愿團去羅馬,請求羅馬皇不要將權力交給亞基老。照樣,猶太人不相信耶穌是神的兒子,不單拒絕祂為王,更把祂治死了,神必定會定他們的罪。
         說這比喻之前,耶穌巧遇稅吏長撒該,并且住在他的家中。在法利賽人眼中,這還了得?他們早已批評耶穌與罪人吃飯,法利賽人認為這足以玷污了自己,現在更進一步住在這個臭名遠播的罪人家中,豈不是將自己「浸」在罪中麼?耶穌知道法利賽人拒絕祂,所以這比喻可謂一石二鳥,一方面可以教導撒該和他的家人,信了主之后要在屬靈的生命上不斷「增值」,要為神工作,發展祂的國,另一方面又可以責備那些拒絕祂的法利賽人,他們將會受到刑罰。
         比喻中的僕人所領的都是一錠銀子,約三個月的工資,數目不多,但足夠去做生意,正如在五千、二千和一千的比喻,主人要求僕人忠心,并非賺多或少,因為僕人不知道主人什么時候回來,他們要儆醒,盡自己的本份完成主人的託負。
         有釋經家認為「有權柄管十座城」或「管理五座城」是指在千喜年信徒與基督作王,一同治理地上的百姓,所以活在世上為神工作只是一個試點,將來會有更大的任務給那忠心的僕人。不過這些都是人難以明白的,是神的奧秘,而奧秘的事是屬耶和華的(申廿九29)。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     不可試探神
          百姓沒有水喝,所以與摩西爭鬧,說:「給我們水喝吧!」摩西對他們說:「你們為什么與我爭鬧?為什么試探耶和華呢?」……他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思),又叫米利巴(就是爭鬧的意思);因以色列人……說:「耶和華是在我們中間不是?」(出十七1-2、7)
      以色列人在天降嗎哪之后,再度遵神吩咐前行,到了利非訂,因為沒水,又與摩西爭鬧。這次圣經用了很重的語氣,說他們不只是發怨言,而是試探神。
      因為神已經多次向他們顯神跡。他們曾經歷埃及十災,過紅海,瑪拉的苦水變甜,鵪鶉飛來,天降嗎哪等神跡,仍然不信、要發怨言,這就成了對神的試探。
      以色列人的光景,也反映了許多信徒的光景。雖然信了主,對主的信心卻很軟弱,遇到難處就崩潰,懷疑神的慈愛,什至懷疑神的存在。
      試想想,如果以色列人不發怨言,不爭鬧,神會把他們撇在曠野渴死嗎?不會的!神必定會守他的約,再次施行神跡,讓他們得到解救。我們若對主三心兩意,不愿順從,也不能得到神的喜悅!
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    轉載自《靈修靜思》 黃天賜 
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     你起身往西頓的撒勒法去……我已吩咐那里的一個寡婦供養你。”(王上十七9)
        因為我們都太容易只單單注意水桶,而遺忘水源,神就常常變更其供應的方式,好讓我們能定睛注目供應的源頭。因此之故,以前賜甘霖的蒼天,如今卻如黃銅般地艷麗晴朗;以前源源不絕的溪流,如今卻干涸見底;以前每日供應我們食物的烏鴉,卻不再來訪。然后令我們驚訝的,神卻藉著一位窮寡婦來滿足我們的需要。由此我們證明神的供應實在奇妙。
        我們是神在這世上的代表。在此我們要證明祂的信實。我們的態度、言語、行為,應當處處顯示:只有祂才是我們供應的源頭,否則祂的榮耀反而會被我們剝奪。鑒察萬事的神,時刻注意著我們的需要。祂會滿足我們,不是以定額限量,而是“照祂榮耀的豐富,在基督耶穌里”使我們一切所需用的都充足。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活295)
          問:你相信有這種可能嗎:一個人一輩子都在拒絕上帝,生活得就像魔鬼,然后在他生命的最后一分鐘相信耶穌并且得救了?我的叔叔就是這種情況,我不知道是否為時已晚。
         答:當然,只有上帝知道你叔叔是否真心的決志把生命交托給基督。如果他是真心的,你可以很高興,因為他現在已經在天堂了。
         你知道的,我們歸向基督永遠都不會太晚, 因為上帝已經應允赦免我們每個帶著悔改和相信的心,誠實來到他面前的人。你還記得與耶穌同釘在十字架上的兩名歹徒嗎?一個嘲弄耶穌并且拒絕相信他是救世主,但是另一個回轉向耶穌,相信耶穌可以原諒他的罪,給他永恒生命的禮物。他離死亡只有幾個小時的距離-- - 但耶穌仍然歡迎他。他說:“我實在告訴你,今日你要同我在樂園里了。”(路23:43)。
         同時,圣經一再警告我們不要遲遲不歸向基督。生活充滿不確定性;事故或突發性,健康危機隨時可能降臨,那個時候我們可能不會有機會轉向他。此外,隨著年齡的增長我們的心逐漸對上帝剛硬和不敏感。圣經警告,“當趁耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候求告他”(賽55:6)。
         最重要的是,如果我們遲遲不歸向基督,我們就會錯過多年的喜樂、平安并他的同在。今天就把你的生命交托給基督,得到救贖。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    根基不穩 
                                                                                                              作者∶查思博牧師 
      
                
    水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上。路加福音6∶48  
      耶穌說∶“凡到我這里來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像什麼人∶他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上;到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上。惟有聽見不去行的,就像一個人在土地上蓋房子,沒有根基;水一沖,隨即倒塌了,并且那房子壞的很大”(路加福音6∶47-49)。 
      雖然這兩座房子遭受同樣的風暴,但只有一座沒有搖動;因為倒塌的那座雖建得快,用料又便宜,但根基不穩。要知道世上沒有不勞而獲的事,故此,別追求一剎那的經歷神,而要尋求與他建立的關系──一生與神同行的成果。 
      雖然這兩座房子的外觀也沒有分別,但風暴一來便立見高下。保羅坦白的說∶“凡立志在基督耶穌里敬虔度日的,也都要受逼迫”(提摩太後書3∶12);然而,你應按著應許相信自己是經得起風暴考驗的。保羅也為加拉太的信徒跌倒感到疑惑∶“你們向來跑得好,有誰攔阻你們”(加拉太書5∶7)?答案是∶他們建屋雖快,且用料便宜,根基卻不穩固。
    神的兒女,你今天蓋成的房子經得起明天的風暴嗎?
    樂不思蜀
    黃瑞西牧師著
          你們要思念上面的事,不要思念地上的事。(西3:2) 
          在魏、蜀、吳三國爭霸的時代,劉備所統治的地方,叫蜀,劉備死后,便由他的兒子劉禪繼承父業。劉禪是一個庸人,在一次魏方進兵侵入,他的軍隊抵抗失敗之后,他便只好走上投降這一條路。投降后,魏王封他做安樂公,接他到魏京居住。那時魏國的大將軍司馬昭,非常得勢。故劉禪居住在魏京時,時常要討好司馬昭。
          有一次司馬昭請他飲酒,席間,司馬昭命人上演蜀國娛樂節目,那時跟隨劉禪左右的蜀人,看了這些節目后,觸景傷情,都感到很難過,只有劉禪一人,仍談笑自若,沒有些兒傷感。事后,司馬昭問他是否懷念故國,劉禪卻答道:「這裡很是快樂,我不想念西蜀了!
         「樂不思蜀」這句成語,即出于這故事。意即一個人在外邊玩得很快樂,連家庭故鄉,甚至祖國都全不放在心里了,換言之,即樂而忘返了。

    【靈訓】 
          基督徒喜樂的來源是主自己,世界上沒有一樣事物能給我們永遠的滿足與長久的喜樂。所羅門嘗試過世上一切的事物,至終他大大失望,他說「都是煩惱,都是虛空,都是捕風」。
          基督徒的喜樂是從天上來的,所以它的性質也是屬天的。它不是世上那種轉瞬即逝的喜樂。凡喝這世界喜樂泉源的水的還要再渴。但神的喜樂乃是永遠的,深純的,使人滿足的。但有些信徒貪戀世界,他們捨不得這罪惡世界中的宴樂,朋友,尊榮,財產,他們以追求世界為樂。他們曾經因為愛主的緣故,已經撇棄了這一切,但后來戀世的心境侵入他們裡面。他們竟背棄了神去與世界行淫,雖然他們在外表上仍舊很虔誠,很熱誠,但他們的心卻是已經離棄了神,裝滿了各樣屬地的事,專以地上的事為念,可說「樂不思蜀」忘記了自己在世上是客旅,是寄居的。(來11:13)

          我們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的(來11:16)。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
     
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    圣徒齊來歌唱
    黃瑞西牧師著                        
    Come, Christians, Join to Sing
    Christian Henry Bateman, 1813-1889
    你們要讚美耶和華,向耶和華唱新歌,在圣民的會中讚美祂。(詩 149:1)
         詩篇當中有許多地方要求我們讚美神。尤其以詩篇最后一篇 ─ 第 150  篇用讚美耶和華作為結束?梢娮撁涝谠娖e的重要性,是經過刻意安排的,不是偶然存在的。
         為何神要求人對祂讚美?這或許會引起我們的誤解,以為神是一位喜歡諂媚的神、喜歡人家向祂說奉承和讚美的話。更奇妙的是,被要求向祂讚美的是一個多災多難的民族 ─ 猶太人。從歷史和地理的背景來看,像這樣的一個民族,實在沒有什麼可讚美的。
         其實我們若存這種想法就錯了。因為神并不需要人的讚美,祂大能的作為和極美的大德已經使祂足夠的美了,你讚不讚美祂并不增減祂的美。我們要讚美神,完全是為了我們自己的益處 ─ 藉著讚美,使我們充滿信心,迎向光明,有活潑的力量來突破人生一切艱難困苦,才不至于被黑暗所吞滅。
         這首「圣徒齊來歌唱」原著詩歌名為「孩子們,同來歌唱」。該詩最早出現在 1843 年出版的「 Sacred Melodies for Sabbath Schools and Families 」詩集中。該詩集同時也是本詩的作者乃 Christian H. Bateman ,他先后在蘇格蘭和英國的三個 Congregational 教會牧會,在安立甘教會受按牧。                        
    1. 圣徒齊來歌唱:哈利路亞!阿們!
    讚美基督我王;哈利路亞!阿們!
    大家一心頌揚,在寶座前歡唱;
    主必喜悅欣賞:哈利路亞!阿們! 
    2. 齊來向主仰望:哈利路亞!阿們!
    頌讚聲滿天上;哈利路亞!阿們!
    祂是牧者良友,降卑代贖罪尤;
    祂的慈愛永久:哈利路亞!阿們! 
    3. 再來讚美基督:哈利路亞!阿們!
    生命喜樂滿足;哈利路亞!阿們!
    在天福樂美境,主前崇拜奉敬;
    歌唱永遠不停:哈利路亞!阿們!
    *我們更多愛祂,就會服事得更好。 ── 烏西‧內勒
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    立法委員是怎麼選上的?
    王建瑄 
       做了一輩子公務員,從來沒有想到會來競選立法委員。在決定參加競選之前曾有機會去參加后里地區的佈道會,遇到一位牧師,他送給我一節圣經,哥林多前書第二章第九節:「上帝為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的!惯@節圣經清楚的說明了,神為我預備的參加立委選舉,是我怎麼也沒有預期到的。
       選舉要花錢,要花很多錢。最近我在立法院與其他委員聊天,發現多數人的競選支出均超過一億元。我哪裡有這麼多的錢,可是當我要參選的消息經新聞媒體曝光后,各地捐款源源而來,多數都是一千元上下的小額捐獻,最后統計捐款人約有七千人,捐款接近三千一百萬元。這中間我還呼吁大家不要再捐款了,因為錢已經夠用了,否則捐款還會更多。所以在競選期間,絕大多數的人都為龐大的競選經費而煩惱,但是我這個最沒有財力的人,卻沒有為錢煩惱過一天。
        當立法委員看似很風光,但是對沒有錢的人,當選了也是苦惱萬分,因為立法委員服務處每個月的花費大概要五十萬元,一年要六百萬元,三年任期則要一千八百萬元,這個錢又要到那裡去找呢?有的人只好向財團或大企業靠攏,每個月領點顧問費來支持開銷。拿了別人的錢自然要替別人講話、關說,有時難免會做些心中不平安的事。我競選大約花了一千一百萬元,各界捐款扣除競選支出尚馀二千萬元,正好夠二年立委任期開銷之用,不多也不少,上帝的預備就是這麼的恰到好處。
       選舉的時候,大家都說我會高票當選,可是我的選票在那裡,我一點也不曉得,因為我沒有黨的配票,我也沒有樁腳,但是開票結果我獲得十二萬九千多票,得票率高達約百分之二十一,在臺北市北區是第一高票,是最后一位當選人得票數二萬一千票的六倍。所以我雖然不知道選票在那裡,但是上帝卻知道。
        一個無錢又無選舉經驗的人,在短短三十幾天的時間裡,能獲得這麼多人的捐款,并以第一高票當選,這是我王某人的本領嗎?是我有魅力嗎?我從來沒有這麼想,因為我清清楚楚的知道自己是微不足道的,這是上帝的帶領。我雖然渺小,但是只要是上帝要成就的事,是沒有不能成功的。
        立法院十分複雜,一個人也很孤單,但我一點也不懼怕。上帝既然已帶我進入立法院,就不會撇下我不管。只要凡事盡心盡力,按照圣經的話語,行公義之事,上帝必與我同在?恐膸ьI,必能為主作美好的見證。
        朋友,你愿意倚靠耶和華上帝,由祂來帶領你嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我愿意靠著你的帶領;按照圣經的話而行;并相信耶穌基督是你的兒子,為我釘死在十字架上。我愿意接受耶穌作我的救主。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思) 
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    轉載自《科學與信仰》
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    永生的神是你的居所。(申33:27)
         居所、避難所應譯為“宮邸”,這叫我們想到神是我們居住的所在,是我們的家。這一個詞里具有豐富而甜蜜的意思,因為我們的心所最寶貴的是我們的家,并不管它是怎樣卑陋寒微的茅舍,或是樞繩甕牖的蓬屋;而我們得以在榮耀的神里面居住、行動并生活是多么寶貴呀!在家中,我們便感到安全:我們把熙攘紛紜的塵世關在門外,安安逸逸地住在家里。因此當我們與神同在的時候就“不怕遭害”。
         他是我們的保障和退避所,是我們的居所。我們在家中便得以休息,一天的辛勞和疲倦到了家中才能歇息。我們的心在神里面得享安息,人生的倥傯和斗爭使我們疲弱不堪,但我們若轉向他,我們的身心就可安然居住。在家中,我們的心便可松一口氣;我們不用怕人誤會,也不用顧及我們的話語會被人誤解。我們在神的面前也可這樣自由自在地與他相交,可以把我們心中所藏的愿望都拿出來;“耶和華與敬畏他的人親密。”(當譯為“耶和華的秘密曉示敬畏他的人。”)敬畏神的人所有的秘密也應當,而且必須告訴神。家也是我們得到真正快樂的地方,我們的心在神里面才得到極大的喜樂。我們也為家而工作忙碌。想到家我們就有力量擔當一天的重擔,使我們的手興奮地從事我們的工作;我們對于神的家也當有這樣的存心。愛他,便加強了我們的力量。我們因他的愛子便想到他,每逢看到救贖主受苦的面容就不能不使我們為他效勞。我們感到我們必須作工,因為我們的弟兄需要拯救,我們要把浪子帶到家中,好使我們父的心滿了快樂;我們要使我們所住的天家滿了圣潔的歡樂。那以雅各的神為避難所的人有福了!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    11月10日
      「都同心合意的恒切禱告!梗ㄍ1:14)
        神的旨意是如何在地上成全的呢?只要有一班甘心順服祂的子民,站在祂這一邊就行了。此外,我們每人都應記得,在今天這個嚴肅的情形中,惟有教會的禱告,才能成為「天」的出口,成為釋放天上能力的通道,而這種禱告的職事,又是我們所能完成的最大工作。神將祂的需要顯示給我們,我們便站在地上向祂祈求,祂就從天上開始行動,這就是真實的禱告。這也是我們在禱告聚會中所應該充分表現的。如果在這里的教會(不必題到別處),不懂得這個禱告的職事,就愿神赦免我們!因為若缺少了禱告的職事,其他一切都是虛空的,而神在地上也就沒有器皿可用了。
        教會在今天是為著神的旨意站在地上的,所以,教會今天如果趕得上神的旨意,神就不受限制,教會今天如果趕不上神的旨意,神就要受限制,神是要借教會來做祂所要做的。
        我們不能把教會拉低到一個地步,教會不過是聚會而已。教會乃一班人蒙救贖,重生,同時樂意接受并遵行神的旨意,為著神站在地上來維持神的見證的。
     
    《竭誠為主》 11月10日
    福音里的相交
        ……在基督福音上和神同工……(帖三2,新譯本)
        
    人成圣以后,很難再明說自己的人生目標是什么,因為神已藉圣靈把你放在他的計劃里。如今在他對全世界的計劃中,他使用你,正如他在我們的救贖計劃中,使用他的名字一樣。你若為自己求大事——神呼召我做這個那個,就是限制了神對你的使用。只要你對自己的品性仍感關注,或仍抱個人的野心,就無法與神的心意認同。要與神合一,必須把自己的意念決絕地拋棄,讓神待你到他對全世界的計劃中。這樣,你的行動既全在主里,就必無法明白所行的路。
        人生的目標是屬神的,不是屬自己的,這一點我們必須學習。神按著他美好的旨意用我,要求我信賴他,不要說:[主啊,這事叫我心痛。]我這樣說就成了一個阻礙。若不再對神說我要什么,他才能毫無阻隔地把所要的給我。他可以把我壓碎,也可以叫我高升,他可以隨己意而行。神只要求我對他完全信任,信任他和他的良善。自憐自憫出于魔鬼,我若走這條路,神就不能用我于全世界的計劃里。我若活在一個[世界里的世界],深怕走到外面會凍僵,深就永無法帶我出來。

    祈禱◆
    主啊,愿你發聲,讓我可以聽見和明白。我的屬靈生命似乎太表面化,能察覺到帶有恩慈的能力是那么少;求你激勵我,直至我與你一同發光。

     
    《靈命日糧》 11月10日
    美好人生
    讀經: 路加福音12章13-21節
    金句: 「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富!梗芳痈R12章15節)
        我駕車行駛在休士頓的高速公路上,看見一個廣告牌,上面用斗大的字寫著:「美好人生!」我迫不及待地讀上面的小字,想知道它說的是怎樣的美好人生,原來這是湖畔小屋的售屋廣告,三十萬美元起價。這讓我想到,不幸的家庭住在這樣的房子里會是怎樣的情景呢?比如里面住著從未見過父母的孩子,或是同住在湖邊卻不愿意一起生活的怨偶。
        我想到路加福音12章中的故事,有人來找耶穌,請他吩咐他兄長和他分家產。這實在是個錯誤的請求。耶穌回答道:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富」(15節)。接著,耶穌又提到一個富人,在 神看來是個無知的人,這并不是因為他的成功及富裕,而是因為他在 神面前不富足。
        財富的加增并不意味著平安、快樂或自我實現感的增加,我們越早領悟到這一點,我們的人生就越美好。屆時我們就更能發現,我們夢寐以求的平安與喜樂──真正的「美好人生」,只有耶穌才能給予。JS                                                        
    求主助我知足常樂,
    不是因為我所擁有;
    讓我不被謊言迷惑,
    財富不是幸福前奏。Sper
    「美好人生」就藏在 神的豐富裡。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月10日 
    經節:“就是你們的頭發也都被數過了。”(馬太福音十30) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        試想,有什么人會捧?另一個人的頭,一一細數其上的頭發呢?
        或許有人說母親,要不然就是一對熱戀中的人,或妻子對丈夫。
        以我有限的觀察與體驗,非常年幼的孩子對母親也會有這樣的舉動,無論如何,如此舉動,如此表達,都是一種極親切溫馨,關懷備至的表現。男性會這樣做,比較少有,因此我沒有把丈夫或父親列入這列中,但這只是出于性別特質使然,不代表男士缺乏愛。
        以上的觀察,只是較為實際的世間現象,可是,(馬太福音)怎么說呢?
        在上面的經文:“就是你們的頭發也都被數過了。”之前,馬太說:“?。兩個麻雀不是賣一分銀子嗎若是你們的父不許,一個也不能掉在地上”
    在這里,馬太說的正是父親的愛與保護。
        這個父親,若是祂不許,麻雀一個也不能掉在地上,意味這個父親有掌管生命的權柄。生命的主權在祂手里,而祂又如此地疼愛?我們,連我們的頭發有都數過了。
        圣經怎樣形容我們的主耶穌呢?祂是“奇妙策士”,“全能的神”,“永在的父”,和平的君。
        一位如此完全的神,永在,全能,智慧聰明,無人能及;祂卻不夸權勢,夸能力,只虛己為我們死,同時是我們永遠的父,細心得連我們的頭發也數過了。
        你活在世上,還要為何事張惶呢?你愿意把生命全然托,全人投靠在祂懷里嗎?
    心語:。耶穌的愛如此無微不至,又極帶權能永在的父,和平的君啊我愿意把全人全心交給,享受在蔭庇褓抱下的平安??。
    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳四至六章
    重點:彼得、約翰被捉拿;亞拿尼亞和撒非喇因欺哄圣靈而死;使徒受逼迫;選七執事;司提反被捕。
    鑰節:司提反滿得恩惠、能力,在民間行了大奇事和神蹟。(六8)
        司提反是基督身體(教會)的第一個殉道者,他忽然的出現,也很快地消失,然而他的生命和影響卻是非常吸引人。
        教會人數不斷增加之時,有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。因此,十二使徒建議在門徒中選出七個有好名聲、滿有圣靈、智慧充足的人,管理這事。司提反被選中成為其中一員。
        司提反不單在教會裡專務于管理飯食之事,也為主作見證,在猶太人的各會堂傳道,圣經形容他說:「司提反滿得恩惠、能力,在民間行了大奇事和神蹟!惯@正是基督耶穌的樣式。
        耶穌心裡柔和謙卑,滿有恩惠和憐憫;跟從祂的司提反支取了基督這樣的生命;綕M有能力,傳揚福音,從容面對各樣敵對;司提反步主的腳蹤,「以智慧和圣靈說話,眾人敵擋不住」。主施行各種神蹟奇事,司提反領受了主這樣的恩賜。司提反是基督的見證,在司提反身上,人可以看見耶穌:「在公會里坐著的人都定睛看他,見他的面貌,好像天使的面貌!梗15節)
    默想: 人可以從我們身上看見基督嗎?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         在人擁擠的大街上,似乎路都塞住了,但飛跑的車來了,立刻閃出一條路來;我們奔跑天路也是如此,前面看來有許多阻礙,但我們靠著加給我們力量的主,披戴上神所賜的全副軍裝,勇往直前的時候,也沒有甚么能阻擋去路。當我們信心剛強的時候,一切都要躲避,伏在路旁不敢動。圣經上記載以色列人出埃及的時候,他們是昂然無懼地出了埃及,他們無論是人是牲畜,連狗也不敢向他們搖舌。
       我們的勝利是因我們心中剛強,我們的失敗是因為心中懼怕。我們是否得勝,不在乎我們外面的阻擋大小,乃在乎我們心中的力量多少。但有一件事我們當分清楚,剛強不是驕傲,謹守不是懼怕。但也有驕傲的人自以為是剛強,懼怕的人自以為是謹慎,這一定要失敗的。
      剛強的人是與神的大能相連合,驕傲的人是倚靠自己的本領和辦法;謹守的人是與儆醒禱告相連的,懼怕的人是衹看環境的可怕;剛強與驕傲,謹守與懼怕,外面看來有些相同,但內里是大不同的,我們也可以分辨自己,我是剛強呢?還是驕傲呢?我是謹守呢?還是懼怕呢?我們若真是剛強、謹守的,我們一定是勝利的。 
        「我豈沒有吩咐你么?你當剛強壯膽;不要懼怕,也不要驚惶;因為你無論往那里去,耶和華你的神必與你同在!梗〞9)
        「你們當剛強壯膽,不要害怕,也不要畏懼他們,因為耶和華你的神和你同去,祂必不撇下你,也不丟棄你!梗ㄉ耆6)
    ----------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ----------------------------------
     耶何耶大的等候──上帝殿裡,與王立約
    經文:
         代下廿二10~廿四19
    鑰節:
         會眾在上帝殿裡與王立約。耶何耶大對他們說:看哪,王的兒子必當作王,正如耶和華指著大衛子孫所應許的話。(代下廿三3)
    參考經文
         王下十一1~十二16
    提要
         耶何耶大(Jehoiada)名字的意思是:「耶和華所認識的(Jehovah knows)」,他是耶路撒冷的大祭司。圣經記載:「……約示巴,將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來,把他和他的乳母,都藏在臥房裡,躲避亞他利雅,免得被殺!梗ㄍ跸率1~2)搶救王子的約示巴,就是耶何耶大的妻子。經過六年的等候,圣經提到:「第七年,耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來,領他們進了耶和華的殿,與他們立約,使他們在耶和華殿裡起誓,又將王的兒子指給他們看。……約阿施登基的時候,年方七歲!梗ㄍ跸率4,21)耶何耶大是一位敬虔愛主的人,知道如何教養并影響這位未來的君王。他關心上帝的國度和祂的百姓,因此他一方面領導百姓親近上帝,更新他們的靈性,教導他們遵行上帝的律法,另方面積極策劃推翻亞他利雅的政權。最后,他終於勇敢而成功地完成這個神圣的使命,使大衛的后裔重登王位。
         由於約阿施登基時,年僅七歲,耶何耶大便成為他的輔佐,幫助他治理國家大政,使他自幼行在耶和華的正道上。耶何耶大也引導百姓與上帝立約,又摧毀了巴力邪教,恢復上帝殿中的敬拜,為猶大國帶來一次很長的屬靈大復興。(王下十一17~十二2)耶何耶大在等候的事奉中對上帝、對君王、對百姓顯出絕對的信心和忠誠,沒有一點野心,也沒有一點私心。圣經說:「耶何耶大年紀老邁,日子滿足而死。死的時候,年一百三十歲,葬在大衛城列王的墳墓裡,因為他在以色列人中行善,又事奉上帝,修理上帝的殿!梗ù仑ニ15~16)耶何耶大在世的日子,猶大人未背棄上帝,猶大國滿是屬靈復興的榮景,圣殿中敬拜讚美不止。由於他對猶大國的貢獻,死時受到君王般的榮耀,甚至被葬在列王的墓中。耶何耶大一生尊崇敬畏、謙卑等候、忠心服事上帝,是所有上帝僕人的好榜樣。
    默想
    1.耶何耶大是上帝賜給猶大國的恩典,因著他的勇敢、忠心、智慧、信心、愛心、順服、等候,使猶大國從危機中得著轉機。使上帝的國度得著榮耀,使祂的百姓得著盼望。今日的教會,何等需要有這樣的僕人。
    2.縱觀歷史的長河,每個黑暗的世代,上帝總會興起防堵破口的人。無論他們是何身份,都愿意謙卑等候、順服跟從上帝的呼召,來喚醒沉睡墮落的靈魂,使人有機會重新歸回上帝。耶何耶大正是如此,一個甘心情愿等候被上帝使用的人。 
    等候的金言
    1.等候的信心能看見眼所不見的,相信無法相信的,承受不可能的一切。──The Free Methodist
    2.讓我們也學習怎樣用等候的信心抓住上帝的話前進,不看前面的道路能否通行。──Evening Thoughts
    等候的應許
    1.耶和華說:我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望。(耶廿九11)
    2.你們要呼求我、禱告我,我就應允你們。(耶廿九12)
    3.你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。(耶廿九13)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們雖然仍生活在日光之下,辛苦勞碌;但我們心中有更大的盼望,就是等候在日光之上與禰相會。惟愿我們在地如天領受禰所賞賜的一切。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-11-2017
    提前一12-17
    12
    我感謝那給我力量的我們主基督耶穌,因祂以我有忠心,派我服事祂
    。13我從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫,因我是不信不明白的時候而做的。14并且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌里有信心和愛心。15「基督耶穌降世,為要拯救罪人!惯@話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐,給后來信祂得永生的人作榜樣。 17但愿尊貴,榮耀歸與那不能朽壞,不能看見,永世的君王,獨一的神,直到永永遠遠。阿們!
    保羅以自己的一生來引證神的憐憫與慈愛,他從前是逼迫基督的,現在卻作了祂的使徒,這都是出于神的憐憫。
    1. 「十分可佩服的」(15節) - 可譯為「可以全心全意接受的」
    2.  「罪魁」(15節) - 是罪人中最壞的。
    1. 保羅的生命曾經歷怎樣的轉變?
    2.  為什么他有這樣的轉變?
    3.  他信與愛的力量是從何而來?
       

       
    力量」另一個層面是指生命氣質的力量。自從人犯罪墮落以后,生命的氣質就出現極大的虧損,人開始變成犯罪容易,行善卻難。人開始沒有能力去表現神的美善,例如我們懷疑很容易,要信任卻是很困難,稍有一些誤會,信任就勾消了。
    保羅在述說他生命改變的經歷時,他深深看見自己生命從前是無力行善的,甚至以犯罪為榮,所以他信了耶穌,蒙光照后就發現他是罪人中的罪魁。他看見他生命因著耶穌有了很大的改變,他開始對神有了信心,這份信改變了他對神,對人的關系;他也有了愛心,從前心里充滿恨,如今卻有了愛,他感覺到自己有能力去愛,這種愛包括了很多生命的質素,在基督的愛里,有了一切生命屬神本性的美善。因此,在基督里,復原了神的生命,就有神生命氣質的力量,可以按神的心意行善。
    當我們的生命能夠不斷讓基督更新,讓基督居首位的時候,我們的生命就日漸產生強大的生命力量,使我們能在這罪惡的世界中行善。
     信主至今,我的生命行善的力量有改進嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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