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    每日靈修生活2017年11月07日 最重要的是謙卑

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-07 09:18 奉獻支持
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    摘要:腓立比書 2:1-11“凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。” - 腓 2:3施洗約翰的為人,非常吻合今天這段經文所形容的特質。他公然宣稱耶穌比他更大,認為自己就是為祂作奴也不配(路加福音 3:16)。約翰并非......
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     最重要的是謙卑  
    腓立比書 2:1-11
    “凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。” - 腓 2:3
      施洗約翰的為人,非常吻合今天這段經文所形容的特質。他公然宣稱耶穌比他更大,認為自己就是為祂作奴也不配(路加福音 3:16)。約翰并非自卑,他只是專注在神交托給他的任務上,而不是以自己為重。在跟從耶穌的人的成長過程中,他們越來越專注在耶穌身上,看自己也越來越不重要,就如約翰所說的:“他必興旺,我必衰微。” (約翰福音 3:30)
      約翰的呼召就是領人認識耶穌,這也是每一個基督徒的呼召——不論是在曠野、城市、鄉鎮,或農村地方,每一個基督徒都應當做到 “恭敬人,要彼此推讓” (羅馬書 12:10)。在基督的身體中,我們并不是去追求權力、聲望,或特殊權利,我們追求的,乃是樂意彼此建立的態度,并謙卑地服事。對服事我們的人,我們當向他們表達謝意,對作為領導的人,當樂于遵從。
      我們可以從自己擔任主角,轉為讓其他人來擔任,并把他們的表現與人分享,并以此為樂,也令別人在其中得到益處。藉著看別人比自己強,我們便能夠為神在基督里所作的一切感恩了。這樣的生活方式,表明我們和基督有同樣的心思意念,看到我們這樣做,神必定會微笑稱許。
    禱告
    主啊,我們為禰重要的提醒和謙卑的榜樣感謝禰,這些都指導我們如何忠心為禰而活。奉救主的名祈求,阿們。
    今天經文:腓立比書 2:1-11
    1所以,在基督里若有什么勸勉,愛心有什么安慰,圣靈有什么交通,心中有什么慈悲憐憫,
    2你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。
    3凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。
    4各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。
    5你們當以基督耶穌的心為心:
    6他本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的;
    7反倒虛己, 取了奴仆的形像, 成為人的樣式;
    8既有人的樣子,就自己卑微, 存心順服,以至于死, 且死在十字架上。
    9所以,神將他升為至高, 又賜給他那超乎萬名之上的名,
    10叫一切在天上的、地上的,和地底下的, 因耶穌的名無不屈膝,
    11無不口稱“耶穌基督為主”, 使榮耀歸與父神。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     快訊:德克薩斯州一教堂遭遇槍擊 27人死亡
         德克薩斯州南部的一間浸信會教堂周日(11月5日)發生槍擊,一名男子走進教堂開槍掃射,造成27人死亡,至少20至25名人受傷。
         警長喬爾(Joe Tackitt)向《威爾遜縣新聞》(Wilson County News)證實,薩瑟蘭泉(Sutherland Springs)的第一浸信會教堂(First Baptist Church)遭到槍擊,有“多人傷亡”。薩瑟蘭泉位于圣安東尼奧市東南方向約40英里。
         警察阿爾伯特·布萊恩(Albert Gamez Jr.)也向CBS新聞證實了死亡人數,他說:“只有粗略的消息,但我現在知道的是他們告訴我有27人死亡,20多人受傷。”
        “他們說槍手也死了,”布萊恩補充說。
         根據當地新聞電視臺KENS-TV報道,目擊者稱死者包括一名兩歲的兒童。
         正在亞洲訪問的唐納德·特朗普(Donald Trump)得知事件后發推慰問薩瑟蘭泉社區。
         “愿上帝與德克薩斯州薩瑟蘭泉的人們同在。聯邦調查局和執法人員已達到現場。我在日本密切關注事件進展,”總統在推文上寫道。
         根據KSAT報道,目擊者說該槍手在上午約11:30分走進教堂后,朝人群開槍。
         KSAT的現場記者麥克斯·馬西(Max Massey)報道說,第一浸信會主日禮拜的聚會人數通常為50人。禮拜在上午11點開始。
         馬西說,聯邦調查局已到達現場,一些直升機和救護車也已趕到場救援。
         德克薩斯州州長艾伯特(Greg Abbott)周日下午發推:“我們為所有受到該惡行傷害的人禱告,我們也感謝執法部門的回應。”
         馬西在社交媒體上分享了一段當地家人和朋友的視頻,他們啜泣禱告等待親人的消息。
         據馬西介紹,當地居民聚集在薩瑟蘭泉社區大樓,希望知曉家人的命運。
         該槍擊事件發生的前兩個月,田納西州的另一教堂在9月末也遭遇襲擊,一名持槍歹徒在主日禮拜后開槍殺害了一名婦女,并造成六人受傷。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月7日 
    經節:我必以肥油使祭司的心滿足;我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。 (耶利米書三十一章14節) 
       基督是我的救主;祂是我的生命。無論是上天下地,祂都是我的一切。有一回我在沙漠地帶旅行,走到后來又累又渴,我站到小丘上尋找水源。瞥見遠方有一個湖泊,心中便欣喜不已,以為不久就可以解決口渴的問題。我急忙朝那湖泊走去,奇怪總是無法到達那里。后來我才恍然大悟,原來那只是「海市蜃樓」,是陽光折射的幻景,事實上湖泊根本就不存在。 
         同樣的,我在地上奔走,四處尋找「生命水」。因為這世上所提供的東西─財富、地位、尊榮、享受─這些不也像是豐盛的水源嗎?然而卻絲毫不能解除我心靈的干渴。正當我渴得要命,靈眼竟被開啟,從主受傷的肋旁,我發現活水的江河流出。我喝了之后,極其滿足,心靈便不再干渴。此后我便不斷飲用生命的活水,在這沙漠世界里,便不再用忍受口渴,我真是滿心感謝。 
        無論我處在任何環境,主的同在帶給我無法述說的安寧。即使在迫害中,我仍擁有平安、喜樂、與滿足。我在主里所得的喜樂,任何人都無法奪去。我在家里,祂在那里;我在監獄,祂也在那里。人若在基督里,監獄就成為天堂;十字架就成為賜福的源頭。 
        如今我不再羨慕財富、地位、與尊榮;甚至連天堂也不羨慕。因為我若住在祂里面,那里就是天堂。主無限的大愛,驅逐了我對其他事物的愛。我的心已經成為萬王之王的寶座。神所管轄的心,也就是天堂的首都。 
            ─印度圣徒孫大信
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:被捷徑引誘 
    經節:亞比篩對大衛說︰「現在神將你的仇敵交在你手里,求你容我拿槍將他刺透在地,一刺就成,不用再刺!梗ㄈ瞿付浬县チ8節) 
         你有時候會面對試探,想走捷徑達到生活的既定目標。在大衛登上王位寶座時,他好幾次面對這個試探。神的先知撒母耳早就用油膏了大衛,預言他是以色列下一個國王(撒母耳記上十六:12~13)。然而,在大衛等候神的時刻來臨期間,他困惑地看見掃羅瘋狂的作為,他讓整個國家陷入危險的境地。掃羅追逐著大衛,亟欲殺他,逼迫大衛亡命天涯。后來,突然有個千載難逢的大好時機落在大衛手中。大衛發現掃羅與軍隊安營在一個易受攻擊、毫無招架余地的地方。亞比篩是屬大衛的勇士之一,他自告奮勇,要為大衛除掉掃羅。這么做似乎是合情合理的,因為掃羅多次想殺大衛,況且神也說要大衛作國王。既然掃羅落在他的手中,大衛大可結束自己亡命天涯的日子,得到王位,作神所膏立的仆人。但就算他很想得到王位,而且這王位原本就屬他,他仍然拒絕妥協自己的正直,來取得王權。對大衛來說,以不是神的方式來完成神的旨意,是不可行的。你也會遇見類似的試探。有時候,朋友好意地建議你盡快完成神的旨意,不要你繼續等候。你可能一心一意想控制自己的環境,以為只要有好結局,不擇手段也沒關系。你要相信,神的時機永遠是最恰當的。神可能計畫要你得到某一個職位,或轉變一個新方向,然而,時機可能不像你所想像的。要保守你的心,不要讓其他人說服你,而妥協你自己的正直,來達成神的旨意。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月7日 
    經節: 『只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。 』(腓三章七節) 
         有一位畫家,發明了一種奇異的紅色顏料,別的畫家沒有一人能摹仿他。不久,這位畫家死了,這奇異的紅色顏料的秘訣也跟著喪失了。在他死了以后人們在他心上發見了一個老的創傷。這就顯露了這寶貴色彩的來源。這個故事教訓我們:若不常出代價,就不會有偉大的成功。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    神愛世人
    讀經
    “看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都屬耶和華—你的上帝。 耶和華但喜悅你的列祖,愛他們,從萬民中揀選他們的后裔,就是你們,像今日一樣。”
    申命記 10:14-15
    默想
         在他所有的創造中,上帝最喜悅還是他揀選的子民。不管上帝的產業多么富足,也不管人的光景如何慘淡,上帝還是把人當成最寶貴的財富。
          耶穌對尼哥底母說“上帝愛世人,甚至將他的獨生兒子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡、反得永生”(約3:16)。換句話說,即便人處在要滅亡的生死關頭,因為上帝的愛,人還有希望重新開始。整本圣經,都是關于上帝對人的不舍棄的愛和赦免 (羅3:23–24)。詩篇反復贊美上帝的奇妙的創造,但他唯獨最愛的是人(參詩8:5)。先知以賽亞看到人的墮落,但是上帝愿意承擔人的軟弱、痛苦,甚至審判(參賽53:4–6)。
          上帝真的愛人,這就是恩典。
    禱告
         耶穌,我是個罪人,但是你依然愛我!謝謝你,阿們!
    行動
         默想上帝的愛和恩典。謝謝上帝借著主耶穌給我們的大愛。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    性的功用
         Every man's battle(Stephen Arterburn, Fred Stoeker)一書指出,男人體內由于精子的產生和其他因素影響,大約每七十二小時便有輸出精子的週期需要,以致丈夫在性事上常有索求。難道心理成熟的男士也要受制生理的需要嗎?
         性欲像一匹野馬,你越放縱它,它越奔馳難馴?v使丈夫有權利與妻子行房,但是聰明的男士應當建立有節制的性生活,讓精力放在更有意義的事上。畢竟,人的存在并不是單單為了性這回事。
         夫婦間的性事,不只是為了滿足彼此的需要,「性生活」在婚姻裡有五個主要功能:
         傳宗接代; 
         增進夫妻的感情,建立親密的關系; 
         滿足雙方生理的需要,讓雙方得到感官的享受; 
         性有二人成為一體的委身意義; 
         性是婚姻盟約的一部份。 
         「性」在夫婦婚姻生活裡,有其實際的建設性。請勿戴上有色眼鏡來面對夫婦間的性關系,夫妻合宜地探討彼此的需要,是導致美滿婚姻的重要良方。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     事奉態度
        「使徒對主說:『求主加增我們的信心!恢髡f:『你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:你們拔起根來,栽在海裡,他也必聽從你們。你們誰有人耕地或是放羊,從田裡回來,就對他說:你快來坐下吃飯呢?豈不對他說:你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝嗎?仆人照所吩咐的去作,主人還謝謝他嗎?這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說:我們是無用的仆人,所作的本是我們應分作的!弧孤芳痈R羰5-10。
         不少人首次念到這個比喻,尤其是最末那一句「我們是無用的仆人」時,頗不以為然。今天是一個自信心膨脹和肯定自我的時代,特別是在求職時,必定強調自己的長處,不提自己的短處,怎么也不會說自己是無用的人?墒且d早已給我們一個最佳榜樣,祂是神的兒子,甘愿虛己來到世間,目的是要服侍人(可十45),不是要受人的服侍,甚至成為奴仆,被釘在十字架上,和死囚一樣,毫無尊嚴可言。
         我們若能明白自己的身份,是神用重價買贖回來(林前六20),不再是罪的奴仆,受著罪的捆綁,乃是屬神的人,是天父的兒女,我們為神工作,事奉神,乃是理所當然的。這比喻實在是針對我們事奉神的態度,并非貶低我們的身份。比喻的上文提到信心問題,若有信心可以移山倒海,或成就大事,甚致行神蹟奇事,這一切都不是自己的榮耀。我們切切不能驕傲,竊取神的榮耀。所以無論我們為神成就任何事情,我們都是無用的僕人。
         耶穌提及好幾個「主人與仆人」的比喻。主人要求仆人忠心,良善,按著神的心意去辦事。在這比喻裡,主提醒我們要謙卑,像主一樣,不求自己的榮耀,盡量找機會為神工作。我們若有任何「成就」,很容易會「驕傲」起來,我們事奉祂是否為了得到別人的稱讚,或奉獻時把名字登在徵信錄上,讓別人知道呢?事實上,我們所作的,只是我們的本份,是責任,為主工作并非為了什么賞賜或稱讚。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     爭戰與安息
          于是國中太平,沒有爭戰了。(書十四15)
      約書亞記是一本有關戰爭的書,不斷提及神吩咐以色列人要滅盡一切有氣息的。但是11章與14章也提及:于是這地從爭戰中得了安息。這樣的重復,叫我們曉得神至終的心意,不單是把他的百姓從為奴之處領出來,更是要領他們得安息——進入神的安息。以色列人得以進入應許地,是進入神的安息的預表。而他們進入應許地之前,必須經過爭戰。
      其實約書亞記所說的,那地的安息什為短暫,但這重復的話卻是重要的,因為這是預表第二個將要來的約書亞——耶穌基督,他要帶來永遠的安息。
      基督借著他的死來買贖以色列和列國的罪。他的寶血要洗凈一切信靠他的人的罪。他要再來,帶來真正的、永遠的平安和安息(參賽二4)。
      對基督徒而言,這真正的安息是我們今天可以享受的,但爭戰卻是得這安息必經的途徑。這不是與列國的爭戰,乃是與我們的罪的爭戰。我們唯有勝過罪,滅盡內心的敵人,才能進入神的安息——這是耶穌基督拯救我們最終的心意。
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。”(撒下六14)
        掃羅的女兒,米甲,看見她的丈夫在神的約柜前踴躍跳舞,就輕視他。她認為大衛應該維持王的尊嚴,就像她自己的父親掃羅以前矯揉造作的樣子。然而大衛對這類事情的看法卻與她不同。在神面前他看自己是卑微、可鄙的,沒有什么可夸示的。雖然在寶座上他貴為一國之君,但在神的約柜前,他和其他百姓處于相同的地位。
        甚至在神棄絕了掃羅之后,掃羅仍想盡辦法要挽回自己的面子,請求先知撒母耳在國人面前褒揚他。如今米甲也犯了同樣的錯誤。從小生長在皇宮中的她,認為大衛在神面前理當維持王的尊嚴。也許她和她父親一樣,也極力想維護自己的尊嚴。但這樣作是徒勞無功的。那真正擁有權威的人卻不是這樣。他不會心高氣傲,抓取權勢,想盡辦法固守自己的地位。相反的,他乃是在神面前保持溫柔、謙卑的態度,以作為百姓的典范。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活292)
          問:我的妹夫是一個無神論者,他說死亡就是我們所有的一切都結束了,但我不認同他的觀點。我想我也不太相信所信靠的上帝和死后的生命。你有什么建議嗎?
         答:你可能不相信上帝和死后的生命,但是你給我發送電子郵件這件事,給了我很大的希望,因為它表明你不想停留在對信仰模糊不清的狀態。那些在靈性上最危險的人,不僅不知道自己所信仰的是誰,而且還對信仰滿不關心。
         關鍵是要認識到,上帝不希望你被遺棄在黑暗里!神不僅創造了你,他還愛你,他想讓你毫無疑問地知道,他關心你。我們怎么知道的呢?我們知道是因為神以一種超乎我們想象的方式,表達了對我們的愛:他道成肉身,成為人的樣式。這個人就是耶穌基督,他既是完全的人也是完全的神。圣經說,“因為神本性一切的豐盛,都有形有體地住在基督里面”(西2:9)。
         他為什么要來?他來只為一個原因:為了使我們與神和好。罪使我們與神隔絕,靠自己的努力,我們不能讓神接受我們。但是,耶穌的死成為我們最終完全的贖罪祭,并且他的復活證明了他的生命戰勝了陰間,F在就信靠他,我們會得到神的赦免并且永遠成為神家里的一員。
         不要再懷疑的徘徊下去了。相反,轉向耶穌基督并把你的生命交給他。他會給我們希望 --- 現在并永遠。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不要爭斗
    作者:查思博牧師
    你當等候耶和華,遵守他的道,他就抬舉你,使你承受地土。
    詩篇37∶34
        大衛的七個兄弟明爭暗斗,為要得到以色列的王位,他們爭名逐利,但都不果。撒母耳放棄這機會,只到田野找大衛去*。當找到大衛,撒母耳發現他仍在進行一件慣常的事──放羊。神的兒女啊,這就是我今天要與你們分享的話∶在神安排給你的位分上盡忠,當你準備妥當,他便會親自來尋找你!
        認識神不但要具打死一頭獅子和熊的勇氣,更要經年累月,現在大衛已準備妥當。神總是作好準備──這是他的模式,問題在於我們∶煩躁不安、爭名逐利、永不滿足、力求成功。我們追求再追求,結果只有雙手空空,但神看重人看不到的內心。大衛和他的兄弟不同之處在於他們崇尚爭斗,而大衛則安守本分?吹讲煌巻?
        任由別人為皇冠寶座爭斗吧!你今天要往的最好之處就是與神同在,忠心完成他呼召你所作的事。
    只要安分守已,當你準備妥當,他便會親自尋找你。
    *作者說是撒母耳親自去找的,經上說是耶西打發人去找的!惨娙瞿付浬16∶12〕──譯者注。
    竭澤而漁
    黃瑞西牧師著
        靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂罷。 (路加福音12:19)
        這句成語,源出于「呂氏春秋」。晉文公和楚國在城濮打仗,楚國的兵力比晉國的雄厚。文公問狐偃道 : 「楚國的兵多,而我們的少,怎樣才能打勝仗呢? 」
        狐偃回答說 : 「我聽說講究禮節的人,不怕麻煩 ; 善于打仗的人,不厭欺詐。你用欺詐的方法好了!刮墓堰@話告訴季雍,季雍雖然不贊成,可是在當時的情勢之下,別無他法,也便不能不同意。但說 : 「把池塘里的水抽乾了來捉魚,怎麼會捉不到呢? 但明年就沒有魚可捉了。把山上的樹林燒光了打野獸,怎麼會打不到呢? 但明年就沒有野獸可打了,F在雖然可以勉強使用欺詐的方法,可是以后就不能再用,這不是長遠的計策! 」
        后人便將祇圖眼前的滿足,而不替將來留下馀地的做法,稱之為「竭澤而漁」。
    【靈訓】 
        古代希臘的亞里士載布斯說 : 「吃喝快樂罷,因為明天將死了!刮覈酝簧僭娙四鸵啾瑯佑^念,認為「對酒當歌,人生幾何? 」
        杜秋娘的那篇金縷衣中,有盡人皆熟的句子: 「勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時,花開堪折直須折,莫待無花空折枝!惯有那「今日有酒今朝醉,明日愁來明日當!惯@些觀念都是及時行樂的享樂主義,這主張在今世確是大行其道。
        因為大家認為人生不過數十寒暑,結果不過枯骨一副,黃土一抔,人生的意義就是「從性而游,不逆萬物之所好!箺钪熘鲝堅谌宋此酪郧,要盡量的咨五官身體之所欲,今天,縱欲主義可謂登峰造極。這種祇圖眼前的滿足,乃因人忽視靈魂的存亡所致。
        圣經指示,人生的目的不是放縱情欲,不是只求肉體的享受與快樂,乃是要追求永恒的生命,為靈魂永遠的歸宿而投注一生。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
     
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    郇城歌
    黃瑞西牧師著                  
    Glorious Things of Thee Are Spoken
    John Newton, 1725-1807
    耶和華本為大,在我們神的城中,在祂的圣山上,該受大讚美。
    神在其宮中自顯為避難所。(詩 48:1, 3)
       在新約圣經里,論到教會,有不同的名稱,啟示錄廿一章稱教會為圣城新耶路撒冷。教會所有的特點都集中在這裡,教會是一座城,這說出了基督在教會裡一切工作的意義。
       圣城表明基督的能力。我們不可能輕易的把這座城移動,基督已賜下能力給教會,使教會堅定不移,其根基乃建立在磐石上而非沙土上。圣城也表明了基督的生命、光和愛的三大特點。說到生命,教會即蒙召來彰顯基督的那個生命。說到光,即完全沒有黑暗,沒有陰影,「城中有神的榮耀,城的光輝如同極貴的寶石!梗▎ 21:11)。再說愛,這座城裡的一切都是圍繞著愛的,城裡只有一條街道是精金舖的,金乃是神圣之愛的表記。
       這首「郇城歌」把教會的特色和使命表達得甚透澈,感謝主!
    本詩作者John Newton 1725 年 7 月 24 日生于英國倫敦,乃十八世紀偉大的佈道家,母親是一敬虔敬婦女,當 Newton 不及七歲,其母去世。 11 歲即與父親過航海生活,其生命充滿奇妙的歷煉!钙娈惗鞯洹故撬钪慕茏。
        當他在 Olney 教會牧會時,與著名古典文學作家 William Cowper 合作,出版了一本著名的 Olney Hymnal 共含 349 首圣詩,其中 282 首系他所著。該詩集分三部,第一部乃以圣經經文為主,供講道及禱告會用。這首「郇城歌」乃屬第 1 部。一般公認它為該詩中最好的一首,也是唯一的喜樂詩歌,源自詩篇 87 篇及賽 33:20–21 之經文。本詩之曲調乃奧地利國歌,系海頓之杰作。
    1. 美哉郇城,真神圣城,千般榮耀受頌稱;有言必踐,
    至尊上主,選擇你為祂圣京,誰能搖動禰的根基?
    萬古磐石堅且穩,救恩牆垣,周圍環繞,儘可談笑對敵軍。 
    2. 福哉郇城,所居子民,在主血中罪洗淨,依憑救主,
    救主慈仁,封之祭司,作之君,封之君王,自治寸心,
    寸心溫厚常和平,封之祭司,自獻靈魂,感謝稱揚歸至尊。
    *我們在外面為神作工有多少價值,是以我們私下與神相交程度的深淺來衡量的。 ── 章伯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    當積財寶在天上
    王建瑄 
        有一天夜晚,一個小鎮上的財主作了一個夢,夢見天使告訴他,在天亮之前,他們的小鎮有個財主會死掉。這個財主突然從夢中驚醒,就用力把他的太太也推醒,說剛才有天使在夢中告訴他,鎮上有位財主在天亮前會死掉,那財主不就是我嗎?太太跟他說,不要疑神疑鬼的,那只是個夢,你現在有沒有甚麼地方不舒服呢?這個財主也說不出來,只是覺得心跳快速,有些怪怪的。最后只好把鎮上的醫生請到家裡來;醫生診斷很久,認為身體健康并無毛病。折騰來折騰去的已經快天亮了,財主就送醫生步出庭院的大門;貋頃r,發現管家的老王怎麼還沒起來打掃庭院,因而去敲老王的門,無人應門就推門進入,發現老王已經死了。
        原來老王是一位虔誠的基督徒,平常省吃儉用,大部分的錢都奉獻出來,不是照顧貧窮,就是供教會作傳福音之用。所以老王的行為蒙神喜悅,等于老王在天上積了很多財寶,所以他在天上是個財主。天使說小鎮上有個財主在天亮前死掉,是指這個天上的財主老王,而不是那個夜晚作夢的財主。
        人生在世短短七、八十年,然后我們就會離去,當我們離開這個世界時,是什麼也帶不走的,所謂生不帶來死不帶去,就是這個意思。從前有個君主,在臨終前哭啼的說,想不到我這些經年戰爭,冒著無數次生命危險所得來的財富卻沒有一樣是能帶走的。另外有一個國王在逝世前,命令臣子,在他的棺木兩邊挖兩個洞,讓他的兩隻手可放在外面,使世人都可以看到,像他這麼有權勢有財富的人,死的時候,卻是二手空空的離開,目的在教訓大家,不要過分看重地上的榮華富貴,尤其不可不擇手段的搞名搞利。當多為大眾謀利益,好積財寶在天上。
        圣經上說,不要為自己積財寶在地上,地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。這是個比喻,目的在說明我們積在地上的財富是短暫的,也是容易失去的,但是積財在天卻是永久的。
        如何才是積財在天上呢?凡是盡心盡力,為主耶穌作美好的見證;施捨錢財,憐憫貧窮的;為主的福音工作奉獻心力,都是蒙主喜悅的事。凡蒙主喜悅的事,都是積財寶在天上。
       朋友,你愿意把財寶積在天上嗎?歡迎你先來認識耶穌。你可以這樣禱告:「天父,謝謝你讓我認識耶穌,我愿意接受耶穌做我的救主,今后愿做蒙主喜悅的事。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思。)
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    轉載自《科學與信仰》
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    看哪,我將你銘刻在我掌上。(賽49:16)
         這句話的奇妙在于“看哪”二字,因為前面不信的人所說的悲哀的話語才使神這樣慨嘆。錫安說:“耶和華離棄了我,主忘記了我。”神對于這種不信的惡人所存的心是多么奇妙!有什么事能比神所恩待的人毫無根據地疑惑和懼怕更令人驚異呢?神責備我們的慈愛的話真使我們面紅耳赤;他說:“我既把你銘刻在我的掌上,我怎能忘記你呢?你既在我的身上為記念,你怎敢懷疑我恒久的顧念呢?”不信的人哪!你是多么令人希奇呀!我們不知道什么是最希奇的事,是神的信實呢,還是他民的不信呢?他雖有千次成就了他的應許,但試驗再一次臨到之時我們又開始疑惑他了。
         他永不失;他并不是一口涸井;他并不像落日、流星,或是蒸氣;然而我們卻常受煩慮的苦惱、猜疑的困惑和懼怕的攪擾,好像把我們的神當作是荒漠中的海市蜃樓。“看哪!”足可激起我們的羨慕。這話真使我們希奇。天地都必因此震驚,因為悖逆的人仍然被刻在他的掌上得以靠近神無限大愛的心懷。“我將你銘刻”,并不說“你的名”。當然名字已在那里,可是還不夠:“我將你銘刻。”你看其中的意義是多豐滿!我將整個的你,你的形象、你的情景、你的環境、你的罪、你的試探、你的軟弱、你的需要、你的工作,都銘刻下來;我將你,你的一切,一切關于你的事銘刻下來;我把你完完全全銘刻在那里。他既把你銘刻在他自己的掌上,你還會再說,他離棄了你嗎? 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    11月7日 
       「然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有余了!梗_8:37) 
        在基督里我們已經是得勝者。既然如此,我們在禱告中再求得勝——除非每一句禱告都帶著贊美。這豈不是很明顯的放棄了我們基本上的得勝地位,而自取失敗么?讓我問一問你:你曾否經歷過失?你曾否在盼望,總有一天你能夠剛強到使你得勝?如果你的情形是如此,那么,我為你所獻的禱告,只能像使徒保羅為以弗所人所做的那樣。就是求神重新開啟你的眼睛,叫你看見,你與那位已經坐在神右邊的基督一同坐著,祂是「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的!梗ǜ1:20-21)在你周圍的困難也許沒有改變,獅子也許仍舊大聲的吼叫。但你無需再一次盼望去勝過它們,因為在基督耶穌里,你在戰場上已經是得勝者了. 
     
    《竭誠為主》 11月7日
    環境是不知不覺中的圣地
        萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。(羅八28)
        信徒的際遇是神所命定的,信徒生命中沒有偶然那一回事。神在他的旨意中,預備一些你不明白的環境,但神的靈卻明白。他把你帶到某些地方,叫你遇到某些人,遭遇某些事,為使圣靈的代求透過你,行在某一道路上。切勿在環境中說:[我要自己作主;我要當心這個,小心那個。]一切環境都在神手中,所以不必為所處的環境滿腹狐疑。你代求的責任,不是要千辛萬苦,乃是用神給你日常的生活際遇,把神安排給你碰到的人帶到他座前,讓你里面的圣靈有機會為他們代求。這樣,神就能透過圣徒得著整個世界。
        我是否無目的,叫圣靈難以工作?我是否要代替圣靈來工作?在代求的事上,我要盡上人的本分,這是指我所處的環境,和我接觸的人。我得把這有知覺的生命作圣靈的圣地,把不同的人帶到神面前,讓圣靈為他們代求。你的代求不能代替我的,我的代求也不能代替你的,只有圣靈在我們個別生命中代求。沒有這代求,人的生命就必受到虧損。

    祈禱◆
    主啊,我投向你,因著你大能的救贖,我以那偉大的勝利禱文來作祈禱:[我們若照他的旨意求什麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。]

     
    《靈命日糧》 11月7日
    避難所與力量
    讀經: 以賽亞書31章
    金句: 「有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們 神的名!梗ㄔ娖20篇7節)
        2004年8月,哈利颶風席卷美國佛羅里達州,釀成重大災害。25歲的丹尼·威廉斯逃到一個他最心愛的地方──大榕樹下的棚子去避難,最后卻是樹倒人亡。有時,我們以為很安全的避難所卻是最危險的地方。
        先知以賽亞就以這一道理警戒猶大王希西家。雖然希西家是位好國王,但他卻重蹈父親亞哈斯的覆轍,與異國結盟(列王紀下16章7節;以賽亞書36章6節)。實際上,他應該激勵國民歸向主。
        從希西家尋求埃及的幫助這件事來看,他并沒有以歷史為鑒,埃及從來不是以色列的盟國。希西家也忘記了圣經的話,「王不可為自己加添馬匹」(申命記17章16節)。
        希西家最后轉向主尋求幫助(以賽亞書37章1-6節,14-20節),而 神也奇妙地消滅了入侵的亞述人(36-38節)。
        猶大國錯估了埃及的力量,以為它高過永生 神的力量。但愿我們永遠只信靠耶和華 神的名(詩篇20篇7節)。MW
    最安全的生命就是將一切交給 神。信靠 神將得知,
    他能戰勝眾仇敵;
    只要日日信靠他,
    他賜力量永不離。D. De Haan
    最安全的生命就是將一切交給 神。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月7日 
    經節:“我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我里面真像斷過奶的孩子。”(詩篇一三一2) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        看過熟睡的孩子在母親懷中的情景嗎?那種滿足與平安,是天塌下來也無憂無慮的安穩。世上有什么比得上一個熟睡母親懷中的嬰孩的滿足甜美?
        這樣平靜安穩,原來成年人甚至老年人也一樣可以享受到的,只要你愿意就可以。
        當然,我們沒法子變回一個嬰兒的身軀,躺在母親懷里。
        可是,我們的心情,我們的心靈,我們的思想意識,絕對可以回歸一個斷奶嬰孩一樣,在神的慈懷中安享平靜。
        詩人說:“我的心不狂傲,我的掩不高大,重大和測不透的事,我也不敢行。”
        這樣的平靜安穩,不單是指身體上的,有包括心志和思想的,是絕對的安息在主的懷里,安然、恬然、交托、享受、休息。
        有人說,母親有如避風港,人在世途,遇到風風雨雨,遇到高低跌碰,來到主前,祂必張開膀臂,一如母親的臂灣,使我們可以靠近祂懷中,安享溫柔,接受安慰,平穩安靜。
       (以賽亞書)說:在她安慰的懷中吃奶得飽……猶如擠奶,滿心喜樂……使平安延及她,好像江河。
        試想,一個在母懷中吃飽母乳的孩子,心里那平安、那喜樂、那滿足,如江河流涌。如此救恩和關系,是何等奇美恩典!
       “你們看見,就心中快樂,你們的骨頭,必得滋潤。”(賽六十六14) 
    心語:主耶穌和我的關系,可以想母親和子女,我渴慕到主懷中,享受平安、喜樂、休息與滋養。
    約翰福音
        本書是主耶穌所愛的使徒約翰所寫,約在主后九十年之間,目的是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去許多耶穌生平事蹟,只記載七個見證祂神性的神蹟表記,以及七個「我是」的宣稱和講章。
    大綱:
    〔1〕道成肉身 1:1-18
    〔2〕在加利利 1:19-2:12
    〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
    〔4〕在撒瑪利亞 4:1-42
    〔5〕回加利利 4:43-54
    〔6〕神子的告白:與父同等 5:1-47
    〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
    〔8〕神子的告白:信與不信 7:1-8:59
    〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
    〔10〕神子的告白:與父合一 10:1-42
    〔11〕神子的告白:生命復活 11:1-57
    〔12〕神子的告白:捨己得榮 12:1-50
    〔13〕神子的訓勉 13:1-16:33
    〔14〕神子的禱告 17:1-26
    〔15〕受苦受死 18:1-19:42
    〔16〕復活顯現 20:1-21:25 
    約翰福音十七章至十八章
    重點:主分離的禱告;耶穌被賣、被捕和受審;彼得不認主。
    鑰節:耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來對他們說:「你們找誰?」(十八4)
        耶穌與門徒吃了最后的逾越節晚餐,給與他們非常親密的交通和吩咐后,唱了詩,就同門徒出去,過了汲淪溪,進入一個私人的花園去禱告。
        那時,猶大領了一隊數百人的兵,和祭司長并法利賽人的差役,拿著燈籠、火把、兵器,來到園裡,誓要捉拿耶穌,不容有失。
        圣經說:「耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來⋯」若不是主自己出來,將自己交給他們;莫說是數百人,就是成千上萬的兵,都不可能逮捕耶穌。試看看:當耶穌一說「我就是」,他們就退后倒在地上。主的威嚴、主的說話帶著權能,人怎可在祂面前站立得住呢!
        是主自己甘心喝父給祂的杯,是祂自己甘愿將命傾倒,正如祂自己說:「沒有人奪我的命去,是我自己捨的!梗ㄊ18)又因為父所定的時候到了;因此,祂從園中出來,將自己交與世人。
        主為何出來,將祂自己交與世人?是為了要拯救你為我。
    默想: 「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活!梗ū饲叭24)
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    轉載自《讀經日引》

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          行在神旨意中的人,處處都要看見神施恩的手。這并不是說在他們的工作中沒有難處,正因為有無數的困難,才能不斷地看見神的恩典;若是沒有難處,就不需要求神的幫助。在我們的生活中,若沒有難處,就沒有神跡奇事。
      我們常羨慕以色列人在埃及地、在曠野中看見那么多的神跡奇事,就是因為在他們的經歷中有極艱難的環境,才能看見那么多的神跡奇事。
      神降十大災難,是因為以色列人受埃及人的欺壓已到極處;紅海為他們開了,是因為他們眼看都要死在刀下;磐石為他們流出水來,是因為他們就要渴死了;天上降下嗎哪,是因為他們就要餓死了。
      今天我們所處的環境,根本用不著神在神跡中賜給我們甚么。如果我們今天象以色列人所面臨的大患難,你看神是否為你行神跡奇事?不是神不再行神跡,是我們不需神跡奇事。
      看神跡也實在不容易,我們真沒有膽量看神跡。你敢進入沙漠無人之地而不帶食糧和水嗎?你敢在后邊有追兵而向著前面無船可渡的大海走去嗎?你敢受以色列人所受的無理欺壓嗎?如果真的叫你看以色列人所看的神跡,恐怕你會對神說:神!我不要看啦!或者你就要為你沒看見神跡而感謝神了。有人想要看神跡奇事,就要準備受苦。
      「我們若照祂的旨意求甚么,祂就聽我們;這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求于祂的,無不得著!梗s壹五14至15)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    俄巴底亞的等候──必有拯救,上到錫安
    經文:
         俄1~21
    鑰節:
         必有拯救者上到錫安山,審判以掃山;國度就歸耶和華了。(俄21)
    參考經文
         創廿五22~34;卅六1,8,9;箴三27;十六18;賽五十一1;耶四十九7~22;瑪一2~3;羅六6~14;九13:來十二16;雅四17
    提要
          俄巴底亞(Obadiah BC855~BC840)名字的意思是:「耶和華的僕人(servan of Jehovah)」,他是上帝興起在猶大國服事的先知,也是舊約中最短一卷書的作者,這卷書真正的名稱是「俄巴底亞的默示」。這是針對以東及錫安而發的預言,他們分別代表以掃及雅各,一個是驕傲背叛的象徵,一個則是溫柔謙卑的化身;一方是屬地屬肉體的舊人,是被定罪的;一方則是屬天屬靈的新人,是蒙拯救的。信息起首就指明上帝審判以東的原因:「住在山穴中,居所在高處的阿!你因狂傲自欺,心裡說,誰能將我拉下地去呢?你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的!梗ǘ3~4)驕傲是罪惡之根,因為驕傲是撒旦的本質,是上帝所恨惡的。那些離棄上帝,不愿謙卑尋求、仰望等候上帝的人,他們的結局是可悲的。
          接著,俄巴底亞宣告以東的罪,他說:「你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著;猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂;他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。我民遭災的日子,你不當進他們的城門;他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦;他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物!梗ǘ12~14)他一連使用八次「你不當(You should not)」道盡以東人的高傲和無情。因此,上帝降罰的日子臨近,將用他們所行的報應他們(俄15)。果然在耶路撒冷被毀之后五年,以東也被巴比倫所滅,并且永遠消失了。但以色列人卻因謙卑悔改而蒙拯救,先知預言:「在錫安山必有逃脫的人,那山也必成圣,雅各家必得原有的產業。……必有拯救者上到錫安山,審判以掃山,國度就歸耶和華了!梗ǘ硪17,21)這裡所指的拯救者,就是耶穌基督;錫安山指的是新約教會的屬天居所。到那日,凡敬虔等候主的人有福了;所有屬主尋求仰望等候主的人,必蒙拯救、同得恩典。
    默想
    1.俄巴底亞不曾留下自己任何資料,卻將上帝要他傳達的信息清楚完整的記錄下來。他是在等候中事奉的先知,甘心成為上帝的出口。我們可以確定他是真正「上帝的僕人」。
    2.其實在每個人心中都有以掃(他是以東人的祖先),雅各(他是以色列人的祖先)兩兄弟的影兒。一個代表屬地、屬血氣的,充滿驕傲與背叛;一個代表屬天、屬靈的,愿意謙卑敬虔、等候跟隨主。人驕傲和謙卑、舊人和新人常在內心相對抗,惟愿圣靈幫助我們,能日日得勝把以東人滅盡,一生活在謙卑等候的事奉之中。 
    等候的金言
    1.等候的信心來自傾聽的耳,而非沉思的心。──A. W. Tozer
    2.多禱告,多運用信心,多讚美,多忍耐等候,結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次,所以我要繼續自勉的說:「應當仰望等候上帝」。──Mowrer 
    等候的應許
    1.耶和華說:到那日,我豈不從以東除滅智慧人,從以掃山除滅聰明人。(俄8)
    2.你們猶大人在我圣山怎樣喝了苦杯,萬國也必照樣常常地喝,且喝且咽,他們就歸於無有。(俄16)
    3.必有拯救者上到錫安山,審判以掃山,國度就歸耶和華了。(俄21)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,歷代圣徒在勞苦等候中受經煉,生命得以日益進深純凈。而我們更多經歷禰的能力和恩典,就更加倚靠仰望禰的幫助和憐憫。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    07-11-2017
    詩七十三1-28
    1神實在恩待以色列那些清心的人2至于我,我的腳幾乎失閃;!我的腳險些滑跌0.3我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。4他們死的時候沒有疼痛;他們的力氣卻也壯實。5他們不像別人受苦,也不像別人遭災。6所以,驕傲如鏈子戴在他們的項上;強暴像衣裳遮住他們的身體。7他們的眼睛因體胖而凸出;他們所得的,過于心里所想的。8他們譏笑人,憑惡意說欺壓人的話;他們說話自高0.9他們的口褻瀆上天;他們的舌毀謗全地0.10所以神的民歸到這里,喝盡了滿杯的苦水0.11他們說:?神怎能曉得至高者豈有知識呢12看哪,這就是惡人;他們既是常享安逸,財寶便加增。13我實在徒然潔凈了我的心,徒然洗手表明無辜。14因為,我終日遭災難;每早晨受懲治。15我若說,我要這樣講,這就是以奸詐待你的眾子。16我思索怎能明白這事,眼看實系為難,17等我進了神的圣所,思想他們的結局。18你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中0.19他們轉眼之間成了何等的荒涼!他們被驚恐滅盡了。 20人睡醒了,怎樣看夢;主啊,你醒了也必照樣輕看他們的影像。21因而,我心里發酸,肺俯被刺。22我這樣愚昧無知,在你面前如畜類一般。 23然而,我常與你同在;?你攙著我的右手。24你要以你的訓言引導我,以后必接我到榮耀里。25除你以外,在天上我有誰呢除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。26我的肉體和我的心腸衰殘;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永遠。27遠離你的,必要死亡;凡離棄你行邪淫的,你都滅絕了。28但我親近神是與我有益;我以主耶和華為我的避難所,好叫我述說你一切的作為。
    這詩是詩人看到義人受苦,惡人享福,心里產生疑問,來到神面前深思追問,最后他在圣所中看見惡人的歸宿,信心恢復。
    1. 「清心的人」(1節) - 指在思想和行為向神盡忠,得享福祉的人。
    2.   「失閃」(2節) - 指在真理的正直道路上失足。
    3.   「以后」(24節) - 經過此次信心的考驗之后。
    4.   「 行邪淫」(27節) - 指離棄神去拜偶像,有若不貞的女子。
    1. 詩人為什么會信心動搖?
    2.  為什么最后他能重新堅定?
    3.  最后詩人認定了什么?
       

       
    在我們的人生中,除了在承擔生命的需要,要付出心靈的力量外,我們所面對一切的困難,不平或痛苦,也需要心靈的力量去面對。
         詩人在他的人生中,感到無限的痛苦,他是一個對神忠心的人,可是他的遭遇卻是不幸,他受了很大的苦楚,生活中承受莫大的壓力,這一切都已令他的心靈感到疲累不堪,可是令他感到更大痛苦的,就是他看見攻擊他的惡人卻是在享福,而且興旺自傲,藐視及褻瀆神,每想到這里,詩人心靈的不平令他感到心好像撕裂,淌在血泊之中,心里的疼痛及疲乏,使他感到衰殘。
         現實的環境令他不解疑惑,他就回到神的面前,思想神是一位怎樣的神,又思想神會怎樣對待他們,他開始明白神絕不會不理會,祂是公義的,有一日他們的生命要面對咒詛,神又要與義人同在。環境沒有改變過,只是他不再囿限于自己的遭遇感受,他是以神的性情意念來看,結果他心里得安慰,有勇氣和希望來面對實況,這時神就成了他心里的力量。
         弟兄姊妹,你的心靈是否在淌血呢?因不平感到受傷嗎?不要怕,回到神面前,讓祂充滿你的心,祂就能成為你心里的力量。
     若你的心受傷或疲倦,回到神面前,讓神充滿你!
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    轉載自《生命福音事工》
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