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    每日靈修生活2017年11月04日 用愛心說誠實話

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-05 12:11 奉獻支持
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    摘要:歌羅西書 3:12-17“又要叫基督的平安在你們心里做主,......且要存感謝的心。當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心里,......彼此教導,互相勸戒。” - 西 3:15-16在古舊的迪斯尼經典故事小鹿班比中,班比的朋友桑普所說的一句至理名言,很......
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     用愛心說誠實話  
    歌羅西書 3:12-17
    “又要叫基督的平安在你們心里做主,......且要存感謝的心。當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心里,......彼此教導,互相勸戒。” - 西 3:15-16
      在古舊的迪斯尼經典故事小鹿班比中,班比的朋友桑普所說的一句至理名言,很值得我們細心咀嚼。他這樣告誡班比:“你若不能說中聽的話,倒不如閉口不言了。” 對愛說閑言的人來說,桑普的忠告是合宜的,但在健全的人際關系上,卻不一定用得上。有時,我們是需要說 “不甚中聽” 的話的。
      若要作個耶穌基督的忠心門徒,我們有責任用愛心說誠實話;椒愿牢覀円“彼此相愛” ,因為我們同屬一個身體,要互相真心關切。經文中的 “教導和勸戒” 也可以翻譯為 “教導和指示” ,或 “教導和建議” 。它的意思是,由于真心關切別人的好處,我們需要互相提醒,以致邁向正確的道路。我們的提醒必須是出于正確的動機,不然別人不會接受它。而我們做的時候,也要懷著謙卑的態度。
      若要與別人一起同心和諧地生活,我們需要彼此包容和彼此饒;我們彼此饒恕,因為主已經饒恕了我們。愛把這些行動連系起來,這樣,基督的平安便能在我們心里做主了。每當我們說話時,惟愿我們都用愛心說出來,而我們所說的也能帶來平安。
    禱告
    主啊,每當我們感到有需要指導或勸戒主內弟兄姊妹時,求禰幫助我們自我省察,找尋正確的動機。我們祈求禰的智慧與謙卑、愛與平安。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:歌羅西書 3:12-17
    12所以,你們既是神的選民,圣潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
    13倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。
    14在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。
    15又要叫基督的平安在你們心里作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。
    16當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心里,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。
    17無論做什么,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     神學家:基督教在21世紀面臨的最大威脅來自內部
         基督教在現代面臨的最大威脅來自內部,數位神學家在利戈尼爾事工(Ligonier Ministries)周二晚舉行的慶祝宗教改革500周年活動上說。
         在問答環節,學者們被問及他們認為什么是基督教在21世紀面臨的最大威脅。
         利戈尼爾事工講員、改革宗神學院(Reformed Theological Seminary)系統神學教授辛格萊爾·弗格森(Sinclair Ferguson)回應說,基督教在本世紀面臨的最大威脅“可能是基督教”。
        “有比伊斯蘭教更大的威脅;浇探。這是遠比伊斯蘭教更大的威脅。伊斯蘭教永遠不能摧毀福音,但基督教界能輕易地摧毀福音,并正在摧毀福音,”弗格森說,并補充說,“教會是世界上純正基督教面臨的最大威脅。求神幫助我們。”
         改革宗圣經學院(Reformation Bible College)院長兼利戈尼爾事工首席學術官斯蒂芬·J·尼克爾斯(Stephen J. Nichols)也回答說,現代制度教會可能是基督教面臨的主要問題。
         尼克爾斯指出:“特別是在美國教會,我們對上帝的看法過于隨便,這可能正是我們存在某些神學問題的主因。”
         弗格森和尼克爾斯的此番發言是在利戈尼爾事工主辦的“宗教改革500周年慶典”活動上做出的,此次活動在佛羅里達州桑福德舉行。
         在宗教改革500周年慶典的前天晚上,利戈尼爾事工舉辦了一場關于馬丁·路德一生的學術講座、贊美詩歌和動畫影片活動。
         除弗格森和尼克爾斯外,參加這次活動的其他發言人還有佛羅里達州桑福德圣安德魯禮拜堂(Saint Andrew)的牧師伯克·帕森斯,利戈尼爾事工創始人兼主席斯普勞爾(R.C. Sproul),南卡羅來納州哥倫比亞第一長老會教會的資深牧師、改革宗神學院教授托馬斯(Derek WH Thomas)。
         托馬斯講到馬丁·路德的重要性時說,這位宗教改革運動的發起者幫助教會“重新發現”福音。
        “他重新發現了福音。以如此戲劇性和個人地方式發現了福音。幾乎與使徒保羅發現福音一樣,“托馬斯說。
        “在十六世紀,這仍然是一個相對較新的想法。把圣經的翻譯成你的母語,不需要通過神父和教會的解釋,你自己就可以讀到。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月4日 
    經節:并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。 (希伯來書二章15節) 
         斯理(John Wesley)說:「弟兄們,再會吧!最重要的是神仍活著。弟兄們,再會吧!」 

          衛斯理登上馬車揚長而去,這是基督徒瀟灑的走法。慕迪離世安息主懷之際,對太太說:「妳聽得見天上的歡迎曲嗎?」接著又說:「我在世上道別;天上已開門迎接我!顾@樣說完,就走了。 
          這樣的表現多帥啊,這是基督徒瀟灑的作風。他們視死如歸,不像有些人對死恐懼不已。 
          經過巖石與野地, 
          山泉歌頌不輟。 
          我是你純潔喜樂之子, 
          讓我也一路唱到天城。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:不要叫人小看你 
    經節:不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。 (提摩太前書四章12節) 
         提摩太是一位誠實正直的年輕人,他熱切地要事奉主。然而,他生命中有某些弱點,使得他無法滿懷信心事奉神。提摩太是個非常年輕的宗教領袖,但很明顯地,有人質疑他的能力。提摩太的個性溫和,身體不是很好(提摩太前書五:23)。他很不幸地生于一個福音受逼迫的時代,且身為一位年輕的牧者!保羅鼓勵提摩太,不要讓自己的年輕、沒安全感,阻攔了事奉神的熱心與忠誠。保羅教導提摩太,不要與那些批評自己的人爭辯,而要在生活上有敬虔的榜樣。保羅建議提摩太,要在生活中的言語、行為、愛心、信心、清潔上沒有瑕疵,作教會信徒的好榜樣。提摩太的生命足以證明神對他的呼召。神看提摩太的時候,是超越他的年輕、害羞、肉體的軟弱,而看到他誠摯的心。當你尋求神的旨意時,你可能覺得自己和提摩太一樣。你也許有某項弱點,使你覺得沒有資格服事主。你可能因為自己是初信者,或因為自己罪惡的過去,而自覺沒有資格服事;也許你的學歷很低、生活窮困,或社會地位卑微;也許你在過去事奉神的時候,曾經失敗跌倒。不要讓這些事阻攔你遵行神的旨意。你生命的軟弱可以成為神展示祂大能的契機(哥林多后書十二:9)。接受神的呼召,容許祂改變你的生命,成為敬虔的榜樣。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月4日 
    經節: 『祂使人夜間歌唱』(伯三十五章十節) 
         有時神喜歡把我們暫時幽禁在試煉、患難中;如果我們竭力掙扎的話,我們的桎梏就會越掙越緊。一只急躁的馬,如果不肯安安靜靜地套著馬頭絡,反力掙扎的話,結果無非在廄舍中勒死。一只負軛的動物,如果倔強掙扎,結果無非擦傷它自己的項肩。所以讓我們不學愚昧好動的掠鳥,用翅膀拍撲鳥籠,結果反拍傷了自己的翅膀;讓我們來作馴良的金絲雀,靜坐在棲木上歌唱。有一件災禍能傷害我們,如果我們立刻用虔誠的禱告把它帶到神面前去。常有人在樹下避雨,無意間在樹上找到了果子;照樣,當我們逃到神的翅膀下去避難的時候,也將在神里面找到許多我們以前所未曾看見,未曾知道的東西。這樣,神借著我們的試煉、患難,給了我們新的啟示;雅博渡口變成了毗努伊勒-摔跤奱成了『面對面見了神』(創三十二章三十節)。受苦的信徒阿,你還有什么可傷心的呢?神將使你『夜間歌唱』,『使死蔭變為晨光』(摩五章八節)。你快來贊美罷! -戴威廉(William Taylor)服從神的旨意是最柔軟的靠頭枕。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    互相寬容
    讀經
    “凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,”
    以弗所書 4:2
    默想
        “那家伙太討厭了!我為什么要對他有耐心?我為什么不能只關心那些討我喜歡的人?我為什么要關心那些整天惹我生氣的人?因為耶穌要你這樣做。事實上,他自己也是這么做的。耶穌也有疲倦、困乏、煩惱、虛弱、孤獨、難過的時候,但沒有影響他的侍奉。 他永遠保持謙虛、溫柔、忍耐,用愛心寬容他人。
          耶穌也沒有叫你一定要勉強自己。當他需要調整自己的時候,他會退出去與上帝在一起。他經常到安靜的地方獨自休息、禱告,重新得力。你也可以學習耶穌關愛他人,并在疲乏的時候注意休息、更新自己的生命。
    禱告
         耶穌,你對我謙虛、溫柔、忍耐,用愛心寬容我。教我也學會寬容他人。阿們。
    行動
         想想在生命中讓你煩的人,采取行動去理解、寬容、關愛。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    分擔家務
         城市人生活繁忙,夫婦兩人都要上班。妻子下班還要處理家務,將心比心,她事務繁多,怎會感到心情愉快?作為一個體貼的丈夫,何不主動分擔家務,與妻子一起做家事,你們還可以一面洗菜時,一面細說生活瑣事,讓勞碌的時間成為你們分享生活體驗的時刻,更能表現你是溫柔細心的丈夫。
         夫婦有如鋼琴上的黑白琴鍵,只有互相配合,才能演奏出動人的愛曲。
         今天,請問你可主動為妻子做過一點甚麼事呢?
         兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。 (傳道書 4:9)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    慈父兩子
        「耶穌又說:一個人有兩個兒子。小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我!凰赣H就把產業分給他們。過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裡任意放蕩,浪費貲財。既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭餓荒,就窮苦起來。于是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。他醒悟過來,就說︰『我父親有多少的雇工,口糧有馀,我倒在這裡餓死嗎?我要起來,到我父親那裡去,向他說︰父親﹗我得罪了天,又得罪了你;從今以后,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧﹗」于是起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。兒子說:『父親﹗我得罪了天,又得罪了你;從今以后,我不配稱為你的兒子!桓赣H郄吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;因為我這個兒子是死而復活,失而又得的!凰麄兙涂鞓菲饋。那時,大兒子正在田裡。他回來,離家不遠,聽見作樂跳舞的聲音,便叫過一個僕人來,問是甚麼事。僕人說:『你兄弟來了;你父親因為得他無災無病的回來,把肥牛犢宰了!淮髢鹤訁s生氣,不肯進去;他父親就出來勸他。他對父親說:『我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你并沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢!桓赣H對他說:『兒阿﹗你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂!弧(路加福音十五11-32)
         自從小兒子離家那一天,父親早晚都記掛著他,希望他早日回家,他知道他的性格,必定會碰釘吃苦。父親遠遠看見他,便急忙跑﹙一般長者不會主動跑過去﹚迎接他,不嫌他身上的臭味和蓬頭垢面,衣衫襤褸,連連和他親咀,兒子沒有機會說完他早已準備好懺悔之言,父親立即吩咐僕人大肆慶祝,不單給他穿上鞋﹙一般僕人是沒有鞋的﹚,又給他穿那上好的袍子,肯定他兒子的身份,更把戒指帶在他指頭上﹙正如今天給他一張無上限的信用吉﹚。
         大兒子整天勞碌,工作到了黃昏回家,聽見歡樂的聲音,很奇怪父親沒有提到當天有甚麼安排,有那位遠親或大官員到訪,又或者投資生意賺了一大筆錢,抑或父親給大兒子一個意外的驚喜,他得知原因后大怒,拒絕進入屋內,要勞動老父出來勸他。
         這個比喻被譽為比喻中的極品,也是一個耳熟能詳的感人故事。中國人也有「浪子回頭金不換」的說法。事實上,猶太拉比早已有兩個版本的故事。其一是浪子回來遭到父親拒絕,把他趕了出門,不承認他是兒子,另一版本是兒子被收留為一個僕人,必須日夜工作才得餬口。但耶穌這個比喻的中心似乎是那個大兒子。28-32節記載父與長子的對答,可以知道他的心態:
         他早已瞧不起他的弟弟,不把他放在眼內,視他為眼中釘,最好趕他出家門,以免影響父親的聲譽,現在他有這樣的下場,是意料中事,更加證明自己的看法是對的,他根本不承認他為兄弟,對父親說:「你這個兒子」,有這麼一個兄弟有辱自己的身份。他責罵他花光父親的產業,他怎也不可能原諒他,更不會接納他,不愿看見他悔改,不希望他有重新做人的機會,希望他該死,他怎會因為罪人悔改而歡喜呢?即使罪人悔改,他也懷疑他們的動機,或者嫉妒他們,如果他們真心悔改,有甚麼值得高興呢?他又埋怨父親的慈心,父親不單沒有責罵他,反而為他宰了肥牛犢,他還怪責父親連一隻山羊羔宴請自己的朋友也沒有給他。他心裡的仇恨,怨憤已經積壓多年了,對父親甚為不滿,他每天辛苦的為父親工作,循規道矩,盡量迎合父親的要求,早已埋怨父親的束縛,服事父親是迫不得已的,不是甘心情愿的,這一肚子怒氣現在完全爆發出來。
         他身為長子,根本沒有盡自己的責任,教導弟弟勿誤入歧途,應該愛護他,努力尋找他,打聽他的近況和下落,有否遇到甚麼困難,勸他早日重投父親的懷抱,可是他對他不聞不問,任由他陷入絕境,幸災樂禍,希望他走投無路。
         在這個比喻中,兩個兒子都是失喪的,他們都需要悔改,他們都離開了慈父,一個是肉身上離家出走,遠離父親的束縛,一個是心靈上離開了父親,與父親貌合神離,雖然同在一屋簷下,表面上尊敬父親,心裡卻憎恨他。但只有小兒子知錯能改,真正在父親面前承認自己的罪,大兒子不單不知道錯,更自以為義,為甚麼要悔改,誰是那滅亡的,實在是明顯不過了。在慈父眼中,兩個兒子都是自己的骨肉,今天你是那一個兒子呢?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     救恩之樂
         求禰使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。(詩五十一12)
      生活中的憂愁和壓力,常常遮蔽了我們的雙眼,削弱我們屬靈的力量和生命。但即或諸事順遂的日子,人的罪性也會使我們容易在恩典中墮落。因此,信主的時間久了,人便容易失去最初的愛心和追隨主的熱誠。
      我自己便有這樣的經歷:過去曾有好幾年時間,因為生活的變遷,人生有很多的轉折。那些年間我與主的關系很不穩定,靈命軟弱。心里想著等到家庭生活安定下來,并有了好的工作,一定會心里充滿感恩,靈性興旺。
      但當日子較好,有了自己的家庭和工作后,生活又被許多事務占據,連穩定的靈修時間也沒有了,照樣是靈里得不到飽足!這讓我體會到,人與主的關系并不取決于環境。其實,不管環境如何,我們應求主給我們樂意的靈,愿意時時親近主,跟隨主!
      的確,生命的奇跡,在于與神相遇,生命的改變,來自與主同行,讓我們不要忘記起初得救蒙恩之樂,也樂意把這救贖之恩常常與人分享!
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    轉載自靈修靜思》 凱麗
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     人看見了我,就是看見了父。”(約十四9)
         圣經最偉大的信息就是道成肉身。過去我們不曉得何謂恩典與真理。但今天,恩典對我們不再是抽象的東西。因為在主耶穌的身上,我們已看見神的恩典如何活在、行在人們當中。隨著基督的降世,它已變成肉身。同樣的,我們也不曉得何謂真理、圣潔或忍耐,直到我們在主耶穌的身上看見了它們。
          神就是愛。以前我們一直不知道祂如何愛世人,如今在拿撒勒人耶穌身上,我們看見這愛臨到我們。以前在屬靈上我們有一個誤解,以為屬靈的人應當不茍言笑,完全摒除人的情緒。這是何等錯誤!因為從主的微笑與眼淚之中,我們了解何謂真正的屬靈。在神里面,這些事情都太遙不可知了,但在基督耶穌里,這一切就近在眼前。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活289)
         問:我們的女兒告訴我們,她懷孕了,我們確實震驚到了。她只有16歲,并且更糟糕的是,那個男孩與她斷絕來往。我從來都不贊成墮胎,但我開始懷疑它是否確實不是最好的選擇。您有什么建議?
         答:幾乎每個星期,我都會收到正在面臨這個問題的人的來信,在這個困難的時候,我的心真的很同情你。也許你的女兒的悲慘經歷會讓其他試圖走上同樣道路的人,停下來重新考慮道路。
         我的禱告是,你和你的女兒不會結束成長在她腹中的小生命。是的,流產聽起來像是很簡單的解決方法,但是所有人的生命都是神圣的,而且沒有正當理由絕不不應該奪取生命。是的,你女兒在婚姻以外的性行為是錯誤的,但是兩個錯誤加起來不會得出正確的結果,她結束這個小生命是錯誤的。
         愿你和你的女兒認真、虔誠地考慮你的選擇。每年,成千上萬的無子女的夫婦渴望收養一個孩子,我希望你和你的女兒可以考慮這個選擇。然后,她可能很滿意的知道她的孩子會在一個充滿愛心的家庭里長大。
         總之,愿你你和你的女兒回轉向基督,在他里面找到寬恕和平安,只有他可以賜給我們赦免和平安。上帝愛你的女兒,他希望幫助她在生活中走在不同的道路上。圣經的應許是真實的:我們在愛子里得蒙救贖,罪過得以得赦免”(西1:14)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    全然獻上
    作者:查思博牧師
    耶和華,我的力量啊,我愛你!
    詩篇18∶1
         我們很容易分心,變得心里剛硬,故此,我們要為著火熱的心不住爭戰。請細讀∶“因為情欲和圣靈相爭,圣靈和情欲相爭,這兩個是彼此相敵”(加拉太書5∶17)。每天你都必需決定讓情欲還是圣靈支配你,否則,屬血氣的就會為你作決定,到頭來你會問∶“為何我會落得如此下場?”只因你從沒拒絕走到這下場!
         假如兩個人為對方全然獻上自己,就不會在乎犧牲自我的夢想。他們的關系可能會受到攻擊,但只會使他倆更加緊密;他們也可能受各種試探,但彼此的膀臂就成了力量的根源。對他們來說,付出并不是一種束縛,而是一大樂事,就如大衛呼喊∶“耶和華,我的力量啊,我愛你”(詩篇18∶1)!
    倘若你真正愛神,就不難順服他、事奉他并跟隨他。
    管窺蠡測
    黃瑞西牧師著

          我所禱告的,就是要你們的愛心,在……各樣見識上,多而又多。 (腓1:9)
          漢武帝時,東方朔作答客難,是用以解嘲的,他在答客難的文章里這樣說:“俗語說'用竹管去張望天,用瓠瓢去測量海,用禾草去撞擊鐘,那里會知道天有多大?海有多深?更那里會使鐘發出聲音來呢?'從這般看起來,好像老鼠追狗,豬咬老虎,一去便被消滅了!有什么功勞呢?現在你拿我這樣愚笨的資質來譏笑其他的賢士,不是自尋煩惱嗎?這也正是表明你們的不知權變,終疑惑著大道罷了!”
         “管窺蠡測”是自謙見識不多的話,但由別人來說,則變成譏笑了。

    【靈訓】
          見識不足,常會造成自欺和被人欺。因為以狹窄的認知去行事為人,不但貽笑大方,甚至惹來危險。保羅要我們基督徒的愛心,付諸實行時,要有見識。見識要擴增到多而又多。

          基督徒的團契生活之中心是主耶穌教訓的“彼此相愛”。愛也要操練,否則以世俗的情愛行之于教會,將使教會生活為之混亂,而使神圣的愛蒙塵。我們如果對“愛”的見識豐富,就能從主耶穌的身上和圣經上,對愛的真諦有所認識,然后行出來的就很合宜。神對祂的仆人所要求的,不但要“忠心”,也要“有見識”(太24:45),見識是從經驗來,加上神所賜的智慧而成的。今天教會中許多事情處理不當,使教會蒙羞,往往被“見識不多”的人所持的“管窺蠡測”的知識所陷。甚至教會已淪到“外行人做內行事”的地步,求主憐憫!
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    萬口歡唱
    黃瑞西牧師著                        


    • O for a Thousand Tongues
      Charles Wesley, , 1707-1788
      耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。
      這是我的神,
      我要贊美祂,是我父親的神,我要尊崇祂。 
      (出 15:2)

         
      詩歌是神人之間接觸的重要橋梁,人能夠向神發出贊美的情懷,莫過于向祂高聲歌唱,心底間最有力的崇敬都是透過贊美的詩歌表達出來的。
        生命中最有力量的詩歌,是神自己,因神就是一切詩歌的內容。為此,人無論落在什么景況之中,都可以歡唱。圣經記載無數人物,他們都落在人生巨大的痛苦中, 但他們在心靈間仍能歌唱,因為他們所重視的,并非那時刻的痛苦或困難,他們眼里所看見的,只有神自己。人只有擁有神的時候,心靈才能夠歌唱,因為他經歷到神的奇妙和偉大。在你的生命中能夠以神為詩歌嗎?若要能,必須全然依靠神。
        一般公認Isaac Watts 和Charley Wesley 是兩位最有影響力的英國圣詩作家, Charles Wesley 是本詩作者,乃一位多產的圣詩作家。在任何時間和任何境遇都是他寫詩的題材,一遇靈感即作成詩歌?傆嬈湟簧矊懯ピ娏в嗍,甚至八十多歲臨終前,還請其夫人來到床榻前,為他記錄最后一首詩。
        這首“ 萬口歡唱” 歌寫于1749 年,為紀念他重生十一周年而作。此詩的靈感乃從Moravian 的布道家Peter Bohler 而來。 Peter 曾有一次宣告說: “ 假如我有一千個舌頭,我也都要用它們來贊美基督耶穌。 ” 原詩共有十九節,歌名原為“ 一個人的重生紀念” ,因大多為個人經歷,后來只采用其中數節。   
    1. 哦,千萬口舌齊歌唱,贊美救主我神,贊美我主榮耀的王,贊美救主恩深。
    2. 哦,我的神慈愛的主,賜我力量傳揚,走遍地上世界各處,宣揚主名榮光。
    3. 耶穌圣名能除畏懼,能安慰我愁煩,罪人聽見好像音樂,主是生命平安。
    4. 耶穌能消滅罪權勢,使罪人得自由,主寶血能洗清罪漬,主寶血為我流。
    5. 耳聾的人來聽主言,啞巴贊美主名,瞎眼的能看見主面,瘸腿跳躍歡欣。
    *許多事,我們當時要埋怨;但是,過兩年,我們卻要贊美祂。
    我們不如今天就贊美祂。 ── 倪柝聲
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    人有什么價值
        曾經有科學家把人的體質分析如下:一個人體的脂肪可以製成肥皂七條,磷可以製成火柴二千二百根,鐵夠製成中號釘一個,鎂可以製成夠一次服用的瀉鹽,糖足盛滿一小杯,鉀夠作一個玩的爆竹,石灰夠洗淨一個雞欄,硫磺夠除去一隻狗身上的虱子,另外有百分之七、八十的水分。請你計算一下,一個人的身體可值多少錢?
        但是有生理學家,把人從另一方面分析,人又是無比奇妙。人體的構造都是盡美盡善,百節各按其職,各盡其功能。是誰的設計把這樣簡單的物質,造成了極複雜極奧秘的人?這個問題,你曾想過嗎?
        人能造出這樣奇妙的人來嗎?我們知道,人的構造并不是人的設計。今天科學如此進步,多少科學家天天研究人自己,想盡方法維持人的壽命,使人達到完全,但仍有很遠的距離。不但人是奇妙的受造之物,一切的活物、植物,也都蘊藏著無窮的奧妙。但是我們從其中能看出一件事:一切活物里面,都有一個「各從其類」的生命。這生命的能力是何等的奇妙!「生命是什么?」科學到如今還不能能給我們一個答案。
        但是,圣經告訴我們,神是生命的根源,生命是從神來的,神將各種生命放在塵土中,于是塵土就生出了各種不同的動、植物來。生命雖然是奇妙的東西,但是藉著活物的存活而知道生命的存在,等到生命離開了活物的時候,活物乃歸于塵土。生命到底是什麼東西,為什麼它能來能去?它的來就是生,它的去就是死。
       人的生命是活物中最高尚的生命,不但人體奇妙的構造,是生命能力所造成的。我們的思想、記憶、動作、是非之心、善惡之心,也都是屬于生命的。身體----生命所寄居的房舍,是屬物質的,但生命是屬靈的。屬物質的身體是能死的,但屬靈的生命是不滅的;屬物質的身體雖然不值多少錢,但屬靈的生命卻是極寶貴的。圣經中說:「那些倚仗財貨,自夸錢財多的人,一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神,叫他長遠活著,不見朽壞,因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休!
        朋友!你也有一個寶貴的生命,你天天忙忙碌碌,只是為了不值錢的身體打算,你曾否為你寶貴的生命打算?若是只為身體而不為生命,真是捨本逐末了。你若要保全生命,只有一個方法,就是:求告賜你生命的那一位,祂賜給人生命,又保護人的生命,也拯救人的生命。你求祂,祂就賜你永生,神的兒子耶穌基督說:「我實實在在告訴你們,那聽我話,又信差我來者(神)就有永生,不至于定罪,是已經出死入生了!梗ㄤ涀浴干穸骰莸母R簟,張家坤著)
        朋友,你若向那賜你生命的祈求,祂就賜給你永生。你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主,我相信你是上帝的兒子,求你作我的救主,賜給我永生。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际俏倚乃福
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    轉載自《科學與信仰》 
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    我的能力是在人的軟弱上顯得完全。(林后12:9)
         我們要在服侍神的事上成功,要使神的工作完美而興盛,就必須感到自己的軟弱。神的軍兵若憑著自己的能力走上前去,夸口說:“我知道我必得勝,我的右手和我得勝的刀劍就能使我得勝”;失敗已經離他不遠了。神絕不與靠自己能力的人同去的。他認為這樣就可得勝,其實乃是錯誤,因為“萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。”上前爭戰的人,若夸耀自己的力量,歸來時必然旗幟偃倒,甲胄蒙塵。服侍神的人必須靠他的方法、他的力量來服侍他,不然他必不接納他們的服侍。
         凡人所作的一切事,若無神的幫助,神就不當作是自己的事。他必丟棄地所結的果子;他只收割從那天上所撒的種,受恩典所澆灌,被神愛的日光所照射的莊稼。神在充滿你以前,必先倒空你;他先潔凈你的倉房,然后把他最好的糧食豐豐滿滿地倒給你。神的河滿了水,但沒有一滴是從地上的泉源來的。神在屬他的爭戰中只用他所賜的力量,不用其他一切的力量。你為你的軟弱悲哀嗎?
         放心吧!因為在神使你得勝之前,必先感到自己的軟弱。你的空虛,就是為了要得充滿;你被打倒,就是淮備要被高舉。
        “何時發軟弱,何時當剛強;
         基督為詩歌,恩典為保障。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    11月4日
      
     「大衛就尋求耶和華的面!梗ㄈ鱿21:1另譯)
        我們有時候在禱告上付上很大的努力,卻沒有從神那里得著任何的回答,然而我們卻很少去尋找那得不著回答的原因。如果我們的禱告是違反了神的心意,我們怎能盼望得著祂的答應呢?在我們一切所有的禱告中,我們必須首先找出祈求的鑰匙(關鍵)。這就是撒母耳記下廿一章所描寫,大衛在那長久的饑荒中所進行的一件事。
        大衛不是就向神呼喊說:「這饑荒已經延續了三年,現在求你開恩可憐我們,今年賜給我們豐收罷!」不是的,大衛不是這樣禱告,大衛乃是尋求耶和華的面。神對此有什么反應呢?神給大衛坦直的問題以坦直的答復,而大衛也從此摸著了禱告蒙答應的鑰匙。掃羅殺了一些基遍人,乃破壞了以色列人與基遍人所立的約。雖然掃羅是為著神大發熱心而做的,但他在這事上卻是犯了罪。神不容許祂子民破壞這一嚴肅的誓約,因此便有了矯正的行動。到了第十四節,經上就如此記載:「此后神垂聽國民所求的」。大衛已得著禱告蒙答應的鑰匙了。

     
    《竭誠為主》 11月4日
    真實的權威

        你們親近神,神就必親近你們。 (雅四8)
        我們必須讓人有機會行神的真理,這責任是個人的,別人無法代行。他必須蓄意去行,但福音的資訊也該引導他的行動。不肯行動叫人癱瘓,使人依然故我;一有行動,就不同了。多少被神的靈感動的人,都因不肯行動而受阻擋。行動的那一刻,我就活了;其余的時候,我不過是存在的個體。以整個意志投入行動,就是我存在的個體。以整個意志投入行動,就是我真正活著的時候。
       不要讓神放在你心里的某一真理成為過去,無所行動。不單是肉身的行動,更是意志上的。不管用筆墨或用血,要把它記錄下來。最柔弱的信徒若與耶穌基督相交,在他行動的那一刻,就得著釋放,神的大能就屬于他了。我們明白神的真理,承認自己的錯,又重蹈覆轍;以后又再達到真理,但不久又故態復萌;這情況要到我們學會不應回頭,才停止下來。對救主的話要全無保留地接納,與他來一次交易。他說[來],就是交易的意思。 [到我這里來。 ]我們往往非到最后也不肯[來]。其實過來人就知道,一[來],神超然的生命就立刻進到他里面。世界、肉體、魔鬼對他的控制就立刻癱瘓,不是因為你的行動,而是因你的行動把你連接到神救贖的大能去。

    祈禱◆
    主啊,我只有一件事情——就是有聲和無聲的需要你。 [靈性貧乏]這詞,正描述了我對自己的一點認識。我來到你面前,全然地需要你

     
    《靈命日糧》 11月4日
    操練生命
    讀經: 提摩太前書4章1-11節
    金句: 「在敬虔上操練自己!梗ㄌ崮μ皶4章7節)
         2006年11月,狄恩·卡納澤跑完了42.2公里的紐約馬拉松賽,表現出堅韌不拔的毅力?{澤在五十天之內參加了五十個州的馬拉松賽。這位耐力超群的運動員取得的輝煌戰績包括:連續跑563公里,24小時不間斷地騎越野自行車,游泳渡過舊金山海灣。這樣過人的體力,是需要日以繼夜的苦練才能擁有的。

         保羅告訴提摩太,屬靈的健壯和過敬虔的生活也需要艱苦的操練。在充滿異端教導的文化、極端的自我享樂主義和自我否定主義的浪潮當中,保羅寫道:「要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許!梗ㄌ崮μ皶4章7-8 節)
         我們的身心靈都當獻給神,成就他的工作(羅馬書12章1-2節)。這樣做的目的不在于伸展屬靈的肌肉,而是過一個敬虔、討主喜悅的生活。熱心研讀神的話語、致力禱告、身體力行等等,都是構成這種操練的要素。
         我們如何訓練自己,將會對我們如何奔跑人生旅程有巨大影響。 DCM                                          

    身體力量得增長,
    需要每日勤操練;
    屬靈訓練更敬虔,
    要將主意放在前。 D. De Haan
    屬靈的操練是屬靈品格之鑰。
     親愛的
    靈修單元:親愛的

    標題:11月4日 
    經節:“我們有一小妹。”(雅歌八8) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        昨日,我們提到與主建立兄弟手足之情。 
        今日,我們不妨細看主如何對弟妹呵護備至,使我們可以對這位大哥哥全然投靠。 
        <雅歌>書用了一個比喻:“我們有一小妹,她的兩乳尚未長成,人來提親的日子,我們當為她怎樣辦理?她若是墻,我們要在其上建造銀塔;她若是門,我們要用香柏木板圍護她。” 
        看,我們的主不單喂養照顧我們的屬靈生命,祂同樣看重珍重我們的身體。 
        如果有一未成年的妹妹,身體還未發育成形,就是有人正式地來提親,她也會被諸般疼惜,珍而重之的保護?。 
        今日無論在教會內外,都有侵犯未成年兒童或少男女的事。今天我就在電腦上看到一則新聞,一個三歲女童被污辱強奸。耶穌會怎樣想,怎樣看,怎樣處理呢? 
        我想,耶穌會哭,像我們昨天看到的,像為拉撒路的死而哭那樣,為這些因苦罪而走向滅亡的人痛哭。 
        耶穌會期待他們悔改,也愿意伸出手來,潔凈他們,像潔凈麻瘋病人一樣,只要他們悔改的心是真誠,悔改的行為與心相稱。 
       耶穌更會為那位小妹妹而哭。在<雅歌>書中祂早已清楚申明,祂如何珍重愛惜這些小姊妹(小弟兄),也用比喻提示人應如何護守他們。 
    祂的心腸是多么向?世上這些潔凈無助的小姊妹與小弟兄!我們也愿意效法主的心腸肺腑嗎? 
        還要知道一點,祂能賜下醫治,像祂叫百夫長死去的女兒復活一樣,像祂叫拉撒路復活一樣,祂會與這些受傷害的小姊妹與小弟兄的父母親人一同哭泣哀痛,并醫治他們。 

    心語:耶穌如此無微不至地珍愛世上的小姊妹與小弟兄,我也愿意效法祂,求主幫助,時刻提醒我。 
    約翰福音
        本書是主耶穌所愛的使徒約翰所寫,約在主后九十年之間,目的是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去許多耶穌生平事蹟,只記載七個見證祂神性的神蹟表記,以及七個「我是」的宣稱和講章。
    大綱:
    〔1〕道成肉身 1:1-18
    〔2〕在加利利 1:19-2:12
    〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
    〔4〕在撒瑪利亞 4:1-42
    〔5〕回加利利 4:43-54
    〔6〕神子的告白:與父同等 5:1-47
    〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
    〔8〕神子的告白:信與不信 7:1-8:59
    〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
    〔10〕神子的告白:與父合一 10:1-42
    〔11〕神子的告白:生命復活 11:1-57
    〔12〕神子的告白:捨己得榮 12:1-50
    〔13〕神子的訓勉 13:1-16:33
    〔14〕神子的禱告 17:1-26
    〔15〕受苦受死 18:1-19:42
    〔16〕復活顯現 20:1-21:25
    約翰福音九至十章
    重點:主醫治生來瞎眼的人;耶穌是門,是好牧人。
    鑰節:我是好牧人;好牧人為羊捨命。(十11)
        耶穌又在安息日治好了一個生來的瞎子,結果又引來猶太人的攻擊,將那啟明的瞎子趕出了會堂;主卻尋找他,收納他,并向趕逐那人的法利賽人講了牧人、門與羊圈的比喻。
        牧人在當代的人眼中是代表一國之君,是掌權者。世上有許多牧人,但只有一位好牧人,就是我們的主耶穌基督。
        耶穌說:「我是好牧人;好牧人為羊捨命!蛊渌哪寥硕际枪凸,都是為著自己的利益,不將羊(子民)放在心上,沒好好照顧他們;又將逆他意的人驅逐。遇危險時,自己先逃跑,不理羊的死活。
        我們的主卻不同,祂是好牧人,祂愛祂的羊,時刻照顧他們,走在他們面前,引領他們,而且為羊捨命,將迷失的羊拯救回來。不單如此,祂的捨命,是要將祂自己的生命供應祂的羊,使祂的羊有分于祂的生命:「我來了,是要叫羊得生命,并且得的更豐盛!
        主又說:「我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,并且要合成一群,歸一個牧人了!梗16節)也就藉著祂的捨命而達成了----神的百姓猶太人和外邦人在基督裡合而為一。
    默想: 我們有一位如此好的牧人,我們認識祂、聽祂、跟隨祂? 
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    轉載自《讀經日引》
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          基督的教會沒有患難的時候,傳播的力量或許小些,若是有了逼迫,每個信徒就好象從睡夢中被叫醒了一樣,傳播的力量就大起來了。又象大風吹散了樹上的種子,落在各處都是。又象落在地里的種子,見了雨露和日光,要更迅速地發展,因教會里面有生命、有神。
      世界上人的建造、人的組織,不管他團體是多大,即便充滿了全世界,總歸是要破壞倒塌的,因為是無生命的組織。神的教會,看來力量是很薄弱,經不起摧殘,比不上世界的大組織,但神無窮之生命的大能,支持著她向前推進,不但不能朽壞,不能摧殘,不能消滅,要愈久愈有榮耀,愈久愈堅牢。若有人想要從地上除滅神的教會,就等于他能除滅神。沒有神,根本沒有神的教會;沒有神,神根本不用除滅;有神,才有神的教會;有神,神就無法可以除滅。
      真的!有人想除滅神,那實在太笑話了,也實在太可憐了。
      那些想要除去神的,就象小孩把自己的眼睛封起來,說:太陽沒有了。他們根本不能除滅神,終有一日他們要知道有神。我們豈不是看到使徒時代教會所遭遇的逼迫嗎?猶太人用最慘酷的手段要除滅教會,結果是誰被除滅了呢?猶太人到如今在世界中漂流無定,神的教會直到今日仍是興旺的。親愛的弟兄姊妹!衹管放膽,為神活著。
      「這猶太人殺了主耶穌和先知,又把我們趕出去,他們不得神的喜悅,且與眾人為敵;不許我們傳道給外邦人使外邦人得救,常常充滿自己的罪惡;神的忿怒臨在他們身上已經到了極處!梗ㄌ岸15至16)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    雅哈悉的等候── 擺陣站著,施行拯救
    經文:
         代下廿14~19
    鑰節:
         猶大和耶路撒冷人哪!這次你們不要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼、也不要驚惶,明日當出去迎敵,因為耶和華與你們同在。(代下廿17)
    參考經文
         代上廿五2
    提要
          雅哈悉(Jahaziel)名字的意思是:「看哪!偉大的上帝(behold of God)」他是利未族的圣殿樂師,當猶大國約沙法王時,在圣殿中專任讚美的事奉。他的生命滿有圣靈的恩膏,是一位大有信心的屬靈人。正當猶大國面臨生死存亡之際,他受感說話,鼓舞了民心士氣,也創下史無前例的一場戰役。圣經記載:「那時,耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的后裔瑪探雅的元孫耶利的曾孫比拿雅的孫子撒迦利雅的兒子雅哈悉;他說:猶大眾人,耶路撒冷的居民,和約沙法王,你們請聽,耶和華對你們如此說:不要因這大軍恐懼,驚惶,因為勝敗不在乎你們,乃在乎上帝!梗ù仑14~15)雅哈悉在大敵當前的關鍵時刻,受圣靈的感動成為上帝的出口,預備眾人的心,等候經歷上帝的大能。這需要極大的信心勇氣和順服等候。有時安靜等候,不做什麼,是非常困難的。
          雅哈悉預言說:「明日你們要下去迎敵;他們是從洗斯坡上來;你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪,這次你們不要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救;不要恐懼,也不要驚惶;明日當出去迎敵;因為耶和華與你們同在!梗ù仑14~15)在雅哈悉的鼓勵、安慰和呼召下,藉由圣靈的動工,約沙法和猶大眾人都起來,用極大的聲音讚美耶和華以色列的上帝。(代下廿18~19)當他們等候的信心被激發昇起那一刻,他們已經未戰先勝了。大敵當前,代替他們的恐懼和驚惶的,是眾水一般響徹云霄的讚美聲,使他們無驚無懼地進入上帝同在的恩典中。圣經告訴我們:「眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人,和西珥山人,他們就被打敗了!梗ù仑22)雅哈悉讚美等候的事奉,為他的同胞、為他的國家、也為他的上帝行了一件美事。
    默想
    1.圣靈藉著雅哈悉將讚美和感謝帶入眾人當中,讓歌頌讚美代替了恐懼驚惶。他們不再看那來攻擊他們的大軍,他們看到上帝大能的同在。讚美和感謝是信徒等候中最美的事奉,也是最有效的屬靈兵器,什麼時候你在等候中能開口讚美和感謝,什麼時候你就得勝蒙恩了!缸撁馈故枪テ迫龅珷I壘的最佳利器,讚美和感謝是撒但最害怕的武器,因為基督徒發出讚美和感謝,上帝的寶座就設立在我們當中,而上帝的同在是得勝的秘訣。 
    2.「勝敗不在乎我們,乃在乎上帝。……不要懼怕!因為耶和華與你們同在!惯@是屬靈的鐵律,是信徒爭戰的守則。惟有倚靠等候上帝,我們才能面對一切困境。信心等候的作為,永遠是超越感覺和理性的。
    等候的金言
    1.等候的信心就是抓住上帝話語的應許。──Lyell Rader
    2.等候的信心就是單單安息在上帝的話語上,相信它所給你的保證。──Harry A. Ironside
    等候的應許
    1.耶和華阿,沒有能比禰的,禰本為大,有大能大力的名。(耶十6)
    2.萬國的王阿,誰不敬畏禰,敬畏禰本是合宜的,因為在列國的智慧人中,雖有政權的尊榮,也不能比禰。(耶十7)
    3.惟耶和華是真神、是活神、是永遠的王。祂一發怒大地震動,祂一惱恨,列國都擔當不起。(耶十10)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是掌管萬有的上帝,當我們把自己交給禰之后,雖然困難仍在,我們明白只要是經過禰允許的一切患難、艱苦都是與我們有益的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    04-11-2017
    路一26-38
    26
    到了第六個月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去(這城名叫拿撒勒),27到一個童女那里,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟童女的名字叫馬利亞; 28天使進去,對她說:「!蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了」29馬利亞因這話就很驚慌,又反覆思想這樣問安是什么意思0.30天使對她說:「馬利亞,不要怕你在神面前已經蒙恩了0.31你要懷孕生子,可以給祂起名叫耶穌0.32祂要為大,稱為至高者的兒子;主神要把祂祖大衛的位給祂0.33祂要作雅各家的王,直到永遠;祂的國也沒有窮盡」34馬利亞對天使說:「我沒有出嫁,怎么有這事?呢」35天使回答說:「圣靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的圣者必稱為神的兒子(或譯:所要生的,必稱為圣,稱為神的兒子)0.36況且你的親戚伊利莎白,在年老的時候也懷了男胎,就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了0.37因為,出于神的話,沒有一句不帶能力的」38馬利亞說:「我是主的使女,情愿照你的話成就在我身上!固焓咕碗x開她去了。
    這段經文是天使向馬利亞預言基督要從她身上而出,馬利亞無法明白,但最后她仍憑信心相信神必要作的事。
    1. 「耶穌」(31節) - 是希臘名字,等于希伯來文的「約書亞」,是「耶和華拯救」的意思。
    2.    “祂祖大衛的位”(32節) - 指猶太人所盼望的彌賽亞的王位。
    1. 當馬利亞聽完天使的話,第一個反應是怎樣?
    2.  馬利亞怎樣體會到神的能力?
    3.  為什么最后馬利亞肯相信天使的話?
       

       
    或許在我們有限的思維中,我們實不易明白神的工作能力有多大,甚至乎祂做了奇事大事,我們仍會問:可能的嗎?
    當馬利亞聽到天使對她說,神要借她懷孕生子來成就神的救恩,她實在無法明白,一個沒有出嫁的女子怎能懷孕呢?神怎樣作這事呢?在她有限的頭腦里,完全無法測度估量神工作的能力。神作工的能力完全是超越一切的限制,甚至在人的眼光中,是一件完全無可能的事,這就顯出這是至高者的能力。
    對于現代人來說,這更是不易明白的,因為我們看事物現象,慣于在已知的或共有的經驗來印證它和把它分類,若它超出人的腦海檔案,便抗拒難接受,說它不合理不可能,基督復活如此,瑪利亞未婚懷孕也如此,我們看不見神工作的能力,因我們的思想已限制了對神工作的認識,無法經歷至高者的能力。我們的生命也限制在固有的地步層次。因此,今日很多信徒已失去這個信念 - 神是我的生命,這實在是遺憾!
     我是不是純然以自己有限的知識經驗來看神的能力工作?
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    轉載自《生命福音事工》
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