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    每日靈修生活2017年11月03日 這樣傳遞耶穌的愛

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-11-03 09:19 奉獻支持
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    摘要:哥林多前書 13“如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛。” - 林前 13:13彼此相愛不是一些模糊的、溫暖陶醉的感覺,也不是兩腿發軟(緊張)和心跳加速(興奮)的浪漫情懷。彼此相愛乃是我們當做的事,因為......
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     這樣傳遞耶穌的愛
    哥林多前書 13
    “如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛。” - 林前 13:13
      彼此相愛不是一些模糊的、溫暖陶醉的感覺,也不是兩腿發軟(緊張)和心跳加速(興奮)的浪漫情懷。彼此相愛乃是我們當做的事,因為耶穌也這樣做了。有時,彼此相愛甚至會帶來不愉快的回應,但是愛,往往要求我們去做一些我們沒想做的事。
      作為跟從耶穌的人,我們知道,愛并不是一件我們可以選擇做不做的事,愛乃是主給我們的命令,而祂也給我們留了下榜樣應該如何去愛。如果有人問我們為什么要去愛人,我們可以這樣回答:“因為我們跟隨的是一位愛我們的主,我們是為了耶穌的緣故去愛的。” 此外,我們能夠去愛,完全是因為圣靈的能力在我們心里動工。如此,我們便能像德蘭修女那樣,明白到藉著愛那些我們交往和服事的人,我們其實就是在服事基督了。
      “彼此” 相愛其實是很具挑戰性的,它或許意味著我們去愛一個固執的小孩、年老的父母、或因患癡呆癥變得暴躁的配偶;在家或在教會里,它或許意味我們去愛喜歡抱怨和挑剔的人;在工作場所,它或許意味我們去愛那些自以為沒他不可、卻又一事無成的同事;它或許意味我們送出一件新的外衣,去幫助另一個人。這些我們要去愛的 “另一個” 人,甚至可能是我們不認識的,但因著我們所做的事,他能夠成為一個愛耶穌的人。
      今天,你會向誰傳遞耶穌的愛呢?
    禱告
    主啊,求禰幫助我們學效禰那樣看待別人,又幫助我們成為一個效法禰的榜樣去愛的人,使禰得著榮耀。奉禰的名祈求,阿們。
    今天經文:哥林多前書 13
    1我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。
    2我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什么。
    3我若將所有的赒濟窮人,又舍己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。
    4愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自夸,不張狂,
    5不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
    6不喜歡不義,只喜歡真理;
    7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
    8愛是永不止息。先知講道之能終必歸于無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸于無有。
    9我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,
    10等那完全的來到,這有限的必歸于無有了。
    11我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。
    12我們如今仿佛對著鏡子觀看,模糊不清,到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。
    13如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     宗教改革五百年:我們是否忘記其教導了?
         五百年前的10月31日,馬丁·路德把自己的《九十五條論綱》釘在了維登堡大教堂門口,點燃了宗教、政治和文化改革的熊熊烈火,西方文明發展的路徑自此改變。
         印刷機一旦問世,“宗教改革”就不可避免了。中世紀式天主教不符圣經、超出圣經那些做法得以幸存的唯一可能就在于絕大多數歐洲人從來沒有用自己能明白的語言聽到圣經。他們所聽的是拉丁語彌撒,幾乎沒有人能明白,而把圣經翻譯成各地方言比如德語、英語、法語或意大利語在歐洲絕大地方都是大逆不道的死罪。
         一旦印刷機為大規模生產圖書提供技術可能,最終爆炸引發鏈式反應帶來宗教改革,其實只是時間問題了。
         宗教改革的導火索發生在德國的維登堡,馬丁·路德博士,這位被個人負罪感折磨得不堪忍受的奧古斯丁派修士完全為使徒保羅致羅馬人的書信所折服,他在屬靈上辨析明白:救贖只在于基督,只因著恩典,只通過信心。
         對路德而言,上帝的神圣話語是最終、至高無上的權威——唯獨圣經——超出其余所有權威。教宗的命令、教會會議、懺悔告白、教理問答都無法匹配圣經獨一無二、壓倒一切的權威。圣經本身信仰、良知的終極權威。
         路德很快就奠定了后來成為個人良知領域“宗教權利法案”的基礎論述。1521年4月18日,沃木斯會議(Diet of Worms)上,馬丁·路德被要求摒棄自己的“異端”觀點,拒絕的話則很可能面臨極刑。
        “既然教宗陛下和各位大人們想要尋求一個簡單的回答,那我就給出這個答案吧……除非圣經的證言說服我,或者有其他明顯的理由(因為我既不相信教宗、也不相信主教會議,眾所周知他們常常犯錯而且自相矛盾),我相信我所引述的圣經,我的良知只服從于神的話語。我不能也不會收回任何東西,因為違背良知既不安全也不合理。愿神幫助我,阿們。”路德說。
         對路德而言,圣經真理至高無上。自然而然,路德想要盡可能把翻譯成德語的圣經盡快給更多的德國人。歷史學家們研究發現,在3個月內路德所翻譯、出版的德語圣經,成為16世紀他本國的最暢銷書籍。
         當我們在全球慶祝、紀念這宗教界大事的五百周年時,虔誠的新教基督徒們很有理由憂心忡忡。比如,最近一項皮尤(Pew)調查發現,大部分自稱新教徒的美國人現在已拒絕了作為宗教改革運動基石的新教教義:唯獨圣經、唯獨信心。皮尤調查表明只有46%的美國新教徒相信拯救只來自對基督的信仰,10個新教徒里只有3個同時相信唯獨信心、唯獨圣經的教義。
         既然如此,最近另一項皮尤調研的結果說美國人中屬于“無神論、放棄信仰者或毫不在乎”的人群在過去六年中從18%上升到了25%還有什么意外嗎?可能是因為新教衰弱的確定性,相對主義、不可知論、無神論在社會中上升的原因吧。要說這些趨勢各不相干,我很懷疑。
         在宗教改革500周年時,所有繼承了宗教改革傳統之人都應該為馬丁·路德和其他宗教改革家而感謝神。我們將自己、家庭和教會完全獻身于這些基礎之上,宗教改革的偉大復興正是在這些基礎上建立起來,也推動了基督教在全世界的傳播。這就是能夠承載我們這國度亟需啟動那屬靈復興的堅實基礎。
         從一個更加個人化的角度而言,讓我們都來向這位無與倫比的基督徒,馬丁·路德獻上欽佩與感謝吧。
         幾年之前,妻子給我一幅馬丁·路德的肖像,相框里還有這位偉大改革家的簽名真跡。妻子說:“我可是在路德、加爾文和司布真三位里面挑中的這一個。我選的對嗎?”
         我回答:“絕對正確。路德是宗教改革中無與倫比之人,是不可替代的。”
         感謝你,馬丁弟兄。
    (翻譯:尤里)
    理查德·蘭德博士(Dr. Richard Land)是美南福音派神學院(Southern Evangelical Seminary)校長和基督郵報執行主編。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月3日 
    經節:也知道你的后裔將來發達,你的子孫像地上的青草。 (約伯記五章25節) 
        當太陽降到地平線之下,余暉依舊光彩奪目,維持整整一小時之久。同樣,一個偉人隕歿,他的光輝仍然照耀世界好一陣子。這樣的偉人去世,不會被世界立即淡忘。他即使死了,身后卻留下了他的典范。 

          我們因此也得到極大的安慰,知道一切的經歷絕不至于徒然。無論憂和喜;行進和歇息;暫時休息和不斷奮斗,這一切經歷都說明了,人生結束時,我們所有的表現將會被加以評估。我們的目標若早已確定,我們的一切作為,也全是為將來預作準備。 
          加速我的腳步, 
          進入日出地, 
          如果我回不來, 
          請別說:我死了。 
          以前我為何而活, 
          年輕人若也群起效尤, 
          他們必滿懷盼望。 
                             ─皮爾森博士
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:有忠心 
    經節:我感謝那給我力量的我們主基督耶穌,因祂以我有忠心,派我服事祂。 (提摩太前書一章12節) 
         以人類屬世的角度來看,保羅過去大肆逼迫基督徒,應該沒有資格服事神。他過去是「罪人中的罪魁」,褻瀆神、逼迫人,并且是暴力的挑釁者(提摩太前書一:13~15)。當神拯救了保羅,每一件事都改變了。保羅以同于過去逼迫基督徒的熱心,來擁抱基督徒的生命。保羅在神交給他的每件任務上,無論是大事或小事都忠心。最后,因為他的忠心,神托付給他一個任務,就是成為推動福音的先鋒。保羅了解,為神的國度所完成的每一件事,都是出于神的大能。他并沒有自欺,以為是憑著自己的智慧或個人的努力達成神的旨意。他反而為每個試煉的機會感謝神,無論神所交付的任務是大或小,他都能忠心。你事奉神的能力不是基于你的過去,而是基于你今日的忠心。如果你忠心去做神所交托的任務,神會給你足夠的力量完成它。不要計較神所交付的任務大小不同。保羅把每個任務視為自己服事神的殊榮,不是自己應得的。神是否要你為某人禱告、幫助某個有需要的人、帶領一個研經的聚會,或是關心病人,你要忠心。當你事奉祂的時候,你會經歷祂的大能。如果你在小事上忠心,神會交付給你更大的任務。你也會像保羅一樣贊美神,因為神以你有忠心,而派你服事祂。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月3日 
    經節: 『在一切凈光的高處必有他們的牧場。 』(賽四十九章九節,直譯) 
         能力的最高處是血買來的。只要你有血可付,你盡可得到頂巔的能力。英雄的故事都是流血的故事。人生最有價值的東西,都不是偶然被風吹來的。我們的環境越難,我們認識神的能力越大;所以,當困難圍困我們的時候,讓我們一方面感謝神,一方面緊緊偎依祂。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    遠見
    讀經
    “因為,他在雅各中立法度, 在以色列中設律法; 是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的, 使將要生的后代子孫可以曉得; 他們也要起來告訴他們的子孫,”
    詩篇 78:5-6
    默想
         眼光要放長遠一點。從未來的角度考慮你的事業、你的影響。你會對你的家人、朋友,而且對后代帶來什么。圣經中反復教導我們,要有長遠眼光和異象。如果我們只注意此時此地的生活,我們的教會也只關心眼前的利益,我們就辜負了上帝對我們的期望。
         信仰也是這樣。我們的信仰注定要代代相傳。我們的祖先一代代把福音傳下來,讓我們有了救恩,F在,我們也要教導我們的孩子,不僅讓他們跟隨上帝,也讓他們告訴后來的子孫。
    禱告
         耶穌,讓我的眼光放遠,信仰傳給后人。阿們。
    行動
         幫助下一代人在生命上的追求和成長,也鼓勵他們把福音代代傳承。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    手腳冰冷
         為何女性普遍有手腳冰冷的情況呢?
         醫學研究證實,女性體內血液的紅血球數量較男性少20%,這樣表示她們血液的帶氧能力較男性低,因此女性的體溫一般比男性低0.3-0.5℃左右,加上每月週期性的失血,血液循環不良,容易導致手腳冰冷。其次女性的身體肌肉較男性少,相對產生熱能的功能亦較男性低。在寒冷的天氣裡,心臟等主要器官需求更多的血液,手腳就比較容易冰冷了。
         一個體貼的丈夫,只消到中藥店買些艾草,睡前預備一盆浸有艾草的暖水,讓妻子浸腳,她必然暖在心頭。艾草有助減輕煩惱,改善新陳代謝,令心身舒暢,能治癒手腳冰冷。有這樣細心的丈夫,她必然感到幸福溫暖,把你緊抱入睡。
         二人同睡就都暖和,一人獨睡怎能暖和呢?(傳道書 4:11)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     婦人失錢
        「或是一個婦人有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細地找,直到找著嗎?找著了,就請朋友鄰舍來,對他們說:我失落的那塊錢已經找著了,你們和我一同歡喜吧﹗我告訴你們:一個罪人悔改,在神的使者面前也是這樣為他歡喜!孤芳痈R羰8-10。
         在拉比教訓中,已有一個相似的比喻。人若失掉一塊錢,他會點很多燈去找。雖然錢的價值不大,他仍然去找它。那麼,人豈不更應該尋找神的律法,可以作為一生之用?墒窃谶@個比喻裡,耶穌用它來針對法利賽人和文士的疑問和批評,為甚麼耶穌要花這麼多時間和精神在稅吏和罪人身上,不單接待他們,更與他們吃飯,這些被視為是世上渣滓的人,根本不必理會他們,他們自取滅亡是罪有應得。比喻中失落的一塊錢,若不去找的話,它將永遠迷失在黑暗裡,但這麼一塊錢值得大費周章去尋找嗎?而且所花的努力和錢銀的價值簡直不成比例。
         一塊錢在當時的價值約為一個人一天的工資,數目不算大,也不算小,但她是否因為還有九塊錢而放棄這一塊呢?即使失掉一天的家用,她還有九天的,在生活上暫時是毫無問題。有些釋經家認為這十塊錢是一個已婚婦人佩帶的飾物,正如今天不少中東及南亞婦女經常在頸項或頭上佩帶的各種飾物,假若失了一塊,這飾物便不完整,不能再用,婦人若沒有帶上它,對她是一種羞恥,所以她必需竭力去找。
         這婦人幾經辛苦找到了,當然很歡喜,并且到屋外找她熟悉的朋友,告訴他們這個好消息,他們也和她一同高興,分享她的快樂。照樣,當一個罪人悔改的話,在神的使者面前,也是這樣為他歡喜。這比喻清楚說明神積極地、主動地尋找我們,祂不是高高在上面,等候人來到祂面前,祂不會因為已有很多人接受了祂而滿足,不必去尋找失落的一個,祂時刻工作,若找到了,天使也一同歡喜,每當一個罪人回轉認識神,天上必有一番歡樂,一同讚美神。
         可是我們又怎樣對待那些失喪的人呢?是否認為他們作惡多端,不值得向他們傳福音,或者不愿意關心他們,認為他們罪有應得,最好他們永無聽福音的機會,或者即使他們悔改了,也懷疑他們的動機,他們享盡世上的榮華富貴,現在又想兼得永生?
         失羊和失錢的比喻十分相似,耶穌說出來可能是針對當時重男輕女的觀念。這是一個以婦女為主角的比喻,她如何失了一塊錢,找到之后就請她的朋友鄰舍來。在男性看來,女人似乎對一些雞毛蒜皮的事可以說個半天,不斷重覆,此事在男性而言,找到一塊錢有何快樂可言,但這比喻卻說明在億萬世人中,即使有一個人悔改,在天上的喜樂是大的。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     誰該居首位
           你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。(太六33)
      人從小到大要學習很多事務,其中最重要的,是知道先后之道。正如古訓所示:「知所先后,則近道矣!
      今天基督徒在世事上,大都知道如何定先后、分輕重,但在屬靈的事上是否如此?最常見到的現象是:基督徒因忙碌而停止聚會,減少了事奉,間斷了靈修生活。他可以每周花七天時間從早到晚忙于工作、事業,卻拿不出七十分鐘敬拜主,或每日用七分鐘時間來禱告、親近主。
      在屬靈的事上,我們往往有一種不自覺的錯誤,就是等到「有空」的時候再來參與。這是未信主前的觀念,但很不幸,很多人信了主后還是如此!缸罱紱]見你來聚會!埂笇嵲谔α,等我稍微空閒,一定回來聚會的,你放心好了!埂缸罱阌蟹褡鲮`修?」「實在說,我忙得睡覺時間都找不到,等過了這段時間,我會恢復的!
      然而,沒有時間、空間給主,到頭來可能讓人生多走許多冤枉路。我們所敬奉的萬有之主至尊、至榮,該在凡事上居首位!
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    轉載自《靈修靜思》  姜武城
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     把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭,在耶和華面前搖一搖。”(利八27)
       在這個獻祭的儀式上,灑在亞倫及他兄子身上的血,乃是取自“承接圣職之禮的羊”。這程序完成之后,再將“搖祭”放在亞倫手上,亞倫再將祭物舉起來,在神面前搖一搖,此即所謂的“承接圣職之禮”。我們可否應用新約的說法來解釋其中的含意呢?
       因為基督在神面前蒙悅納,如今我可以站在仆人的地位,聆聽神的聲音,順從祂的旨意,行在祂的道路上。如此一來,我的耳朵、雙手、雙腳就專屬神所有了,沒有人可借用我的耳朵去聽別人的聲音,借用我的手去遵行別人的旨意,借用我的腳去走別人的路。我甚至還要更進一步,以基督充滿我的雙手,高舉祂。此即表示我是在這里事奉神。我的全人都奉獻在這圣職上。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活288)
          問:為什么對于基督徒來說墮胎是這么大的問題?
         答:人的靈命狀態是墮胎問題的根源。直到人的靈命狀態由耶穌基督的力量改變,我們才能完整的解決這個問題。大多數意外懷孕的問題,以及所有這些困擾人類的其他疾病都是由罪惡產生的。
         這種罪惡也產生于女性錯誤的認為她們有“權利”結束胎兒的生命。使徒保羅寫道,“情欲的事都是顯而易見的:就如奸淫,污穢,邪蕩;拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒荒宴等類”(加5:19-21)。
         生命是神圣的,我們必須尋求保護所有人類生命:未出生的,孩子,成人和老年人。圣經中有一些章節講到生命的神圣,還有關于流產的經文。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愛──最妙之道
    作者:查思博牧師
    我現今把最妙的道指示你們。
    哥林多前書12∶31
         神不會像世人一樣以恩賜多少衡量別人,而是按著愛心衡量人。我曾遇過一些滿有恩賜的牧者,雖然他們被神使用行神跡,或宣講滿有能力的信息;但當我慢慢了解他們之後就感到很失望。原來他們只求會眾人數增長,而非真正愛人靈魂。這試探隨時會發生在我們身上,故此,我今天就求神幫助我學習用他的愛去愛人。
         神最終會按著以下的標準衡量我們的愛心∶
        “愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自夸,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”(哥林多前書13∶4-7)。
    多麼奇妙的功課!當一切都幻滅時,切記“愛是永不止息”。
    管鮑之交
    黃瑞西牧師著

            鐵磨鐵,磨出刃來,朋友相感,也是如此。 (箴27:17)
          春秋時,穎上有二人,一名管仲,一名鮑叔牙。叔牙較富,管仲則貧,他們二人合伙做生意,賺的錢管仲要拿三分之二,叔牙則拿三分之一,說到本錢,叔牙出得比管仲多,管仲則不過點綴而已。因而,鮑叔牙的家人頗不平,叔牙說:「仲非貪此區區之金,只因他的家貧,我自愿多出來錢,少取利錢!顾麄兌松塘渴虑,往往管仲想出的辦法都行不通,人笑其愚,叔牙說:「人有遇有不遇,如果管仲遇到了機會,謀事定計,則萬無一失了!辜伴L,管仲曾三次出仕,三次被逐,叔牙不但不以其為不肖,反說:「時不利也!购髞砉苤倬庸,領兵出征,他總是作戰在后,撤退在先,人多笑其怯。叔牙說:「仲有老母在堂,留身奉養,豈真怯敵之輩也!过R襄公二子,長子名糾,次子小白。管仲事子糾,鮑叔牙事小白。后子糾事敗,管仲被囚受辱,人以為恥,叔牙說:「仲不修小節,而恥功名不顯于天下也!顾院髞砉苤僬f:「生我者父母,知我者鮑叔!
          今天稱推心置腹的朋友,謂之「管鮑之交」。見「史記,管晏列傳」。

    【靈訓】
          從管鮑之交,我們也來看看「耶穌的朋友」。誰配稱為耶穌的朋友呢?請聽耶穌自己的介紹,在馬太和路加兩福音里有過這樣一段的記載:「人子來了,也吃、也喝,人又說祂是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友!梗ㄌ11:19;路7:34)在無知的猶太人看來,耶穌是稅吏和罪人的朋友。因為在他們看來,耶穌的生活太庸俗了,所以祂的朋友只應該是稅吏和罪人,也只有稅吏和罪人,才愿意與祂作朋友。
          耶穌的朋友,真的是稅吏和罪人嗎?不錯。但是,這并不是等于說,耶穌作了稅吏和罪人的朋友,便是要與他們同流合污。乃是說,稅吏和罪人既作了耶穌的朋友,耶穌就要把他們改變成為圣潔。
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    耶穌,每逢想念禰
    黃瑞西牧師著                         
    Jesus, the Very Thought of Thee
    Attributed to Bernard of Clairvaux, 1091-1153
    我們的盼望和喜樂,并所夸的冠冕,是什么呢?
    豈不是我們主耶穌來的時候你們在祂面前站立得住么。 (帖前 2:19)
        當我們因不同原因須與親愛的家人或朋友暫別時,心中難免惦念,每逢想到再見面的快樂,就充滿盼望。有人說,人之所以能活下去,是由于「盼望」和「等候」支撐著。
        然而許多人的盼望常只是短暫的、虛幻的,也有許多是「不能實現的夢」,唯有主耶穌所給的才是真正的盼望,是生命,生活中綿綿不絕的能力泉源。圣經上說,一個人接受耶穌為救主,就「歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望─ 盼望不至于羞恥!梗_5:2–5)
        因此,耶穌是人的盼望,每逢想念祂,就令人活著更有意義、更加有力,更加勇敢地面對明天。
        本詩產生于所謂「黑暗時代」之中世紀。在屬靈方面及道德上極墮落之時期,此詩有如芬芳之花開于荒蕪原野。
        Bernard 生于法國Burgundy 一貴族家庭,父親乃爵士,母親為賢慧婦人。早年已顯露其才華,按其背景,有良好機會可讓他在世俗上獲取成就,但他放棄這念頭,毅然于廿歲那年選擇了修道士生活,進入Citeaux 修道院。
        一般公認,Bernard 乃中世紀最偉大的領袖。十六世紀時,馬丁路德極推崇他,稱他為最好的修道士。本詩由Edward Caswall ─ 十九世紀最佳翻譯家,由法文譯為英文。                     

    1. 耶穌,每逢想念著你,甜美充滿心懷;
    若能到禰面前安息,何等令我暢快。
    2. 痛悔之心得著盼望,溫柔者得歡暢;
    有人跌倒蒙禰恩典,尋找的必尋見。
    3. 耶穌,是我唯一快樂,是我將來賞賜;
    唯有耶穌是我榮耀,直到無窮盡時。

    *基督耶穌的名宇是一條榮耀的線,貫通在圣經之中。 ── 考門夫人

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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    抉擇
    白培英

         人生,除了出生、死亡是我們無法選擇的以外,在許多事上,我們都需要作選擇。有的選擇比較不重要,例如:晚餐要吃什麼食物;有的選擇就比較重要,例如:職業、婚姻。俗話說:「男怕入錯行,女怕嫁錯郎!挂驗橐坏┻x擇錯了,就會影響一生的幸福。
          當你作選擇時,影響你最主要的因素是什麼?那就是價值觀。日本有一位首相伊藤,他認為:「醉臥美人膝,行掌天下權」是人生最得意的事?墒侵袊娙颂諟Y明卻以恬淡的田園生活作為人生的歸宿,不愿為五斗米折腰。由于這兩人對人生有不同的價值觀,所以他們選擇了不同的人生道路。
          個人的價值觀,又常會受到社會的影響。近年來我國經濟發展迅速,對許多人產生很大的影響。第一就是金錢掛帥。學生考大學選科系,考慮的是這個科系將來有沒有市場;踏出社會,選擇工作的條件是待遇,而不是志趣、專長。當我們把金錢擺在第一位時,許多人生的理想、造福社會人群的目標就跟著消失了;唯利是圖的結果,就是人情的淡薄。第二就是急功近利,貪求速成。這也是前些年股票狂飆的原因,而大家樂、六合彩也在各地盛行,甚至搶劫、擄人勒索都時有所聞,因為大家為達目的,不擇手段。第三就是不守社會規范,造成社會脫序的現象。當許多人穿金戴玉,受人尊重,而他們的巧取豪奪、逃稅漏稅不受指責時,就有更多人起而仿效;當許多人逢迎拍馬而青云直上,苦干實干的人卻升遷緩慢時,人們就不再愿意本本份份的做事了。這些現象,對人的心態趨向及價值觀有絕給的影響。
          在這樣的環境下,我們如何保有一個正確價值觀呢?關鍵是生命必須要改變。例如:狗搶骨頭、羊吃青草,就是牠們的生命形態,你沒有辦法使狗吃青草、羊搶骨頭。同樣,我們的舊生命,也沒有辦法抵抗環境的影響以及罪惡敗壞的引誘,但若是我們的舊生命換上了新生命,那麼即使社會環境對我們有所影響,我們也能夠很快的改正過來,而不會受到污感。
          要如何得到新的生命呢?沒有別的方法,只有認識耶穌基督。耶穌說:「我來了,是要叫人得生命!谷绻阆嘈乓d基督,就會得到主所賜的新生命。圣經哥林多后書五章十七節說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了!巩斎说纳淖兒,其人生觀、價值觀自然就變成新的了。又如使徒保罷說:「我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的了,因為我以認識耶穌基督為至寶!
          每個人天天都面臨許多抉擇,當我接受耶穌基督,作了正確的抉擇后,從此神引導我走在正路上,在許多事情上不至于偏差。朋友,你是否也愿意作這個正確的選擇呢?
          如果你愿意,可以這麼禱告:「親愛的主,我相信你能改變我的生命,使我有正確的價值觀,我愿讓你成為我的救主。奉主名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索》
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     他正禱告。(徒9:11)
         天父時常留心人的禱告。掃羅一開口禱告,神就聽見了。這真是在苦難中禱告之人的安慰。傷心至極的人常雙膝跪地,痛哭流涕,哀聲嘆氣;但他的呻吟卻使天上的琴瑟齊鳴,他的眼淚被神珍藏在天上的淚袋之中。“你把我的眼淚裝在你的皮袋里。”這就是說當眼淚流下之時,神都收了去。祈求神的人,雖然因為懼怕的緣故不知該說什么,但是至高者都知道。他只能淚眼朦朧地仰望神,但“禱告就是落眼淚”。淚珠是天上的鉆石;嘆息是耶和華院中的音樂,是“上達至高大君的莊嚴歌聲”。
         你的禱告雖然微弱而戰栗,但是不要以為神因此便不關心了。雅各的梯子能上通高天,我們的禱告靠著恩約的使者也可以上達天庭。我們的神不但聽我們的禱告,而且也歡喜聽禱告。他“不忘記困苦(謙卑)人的哀求”。他并不關懷高傲的眼和夸大的話;他并不在意君王的豪華和炫張;他并不傾聽夸張的戰歌;他并不留心驕傲人的順利;但是滿了憂傷的心,或是因痛苦、悲哀、悔改的唉哼而戰顫的嘴唇,耶和華的心便敞開了;他把這些都記載在他的記憶之中;他把我們的禱告,像玫瑰花瓣一樣夾在他的記念簿里,每當他打開就發出奇異的芳香來。
        “人心內憂悶者暗中?奁,速來到恩座下俯伏祈求。
         連苦楚與患難,皆得主憐惜,地上之憂慮,天上能拯救。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月3日
        「他們在內院門和殿內供職的時候,不可穿羊毛衣服。不可穿使身體出汗的衣服!梗ńY44:17-18)
         這個命令雖然令人驚奇,但其中的解釋卻很有意義。那些在異象的殿內供職的必須穿細麻布衣服,而不可穿羊毛衣服,因為在將來事奉的環境里,任何使人出汗的工作,都不能蒙神悅納的。這里告訴我們什么呢?我認為這個出汗的表號,使我們回憶創世記第三章所記人類的墮落。因著墮落的結果,咒詛便臨到地上。因此,人必終身勞苦,才能從地里得吃的。神并且告訴亞當說:「你必汗流滿面,才得糊口!
          今日神的工作卻不是這樣出汗勞苦,乃是帶有來世那種毫不費力的性質,換句話說,神的工作是應該這樣,因為它該帶著神祝福的標記。只有當神的祝福受攔阻時,那屬肉體的努力才成為必需的。請容忍我說一句話:屬靈的職事,就是神自己的工作,當神親自做工時,人就不需要消耗那么多的努力而為此流汗了。

    《竭誠為主》 11月3日
    耶穌的奴隸
        我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我里面活著。 (加二20)

        這句話的意思是我親手折斷自己的主權,完全降服于主耶穌至高的權威。沒有人可以替我做,我必須自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我們面臨作決定的時刻,可是他不能推我過去。我必須打破脫離神而獨立的外殼,釋放整個人格,與他合一;不再跟從自己的主意,完全效忠主耶穌。一旦,如此,就無可爭辯了。很少人真正知道什么叫效忠基督——就是[為我(主)的緣故。 ]有這個才有精忠的圣徒。
        這破碎的關鍵到了沒有?其他的事都不過是敬虔的偽殼。決定性的一點是——我肯不肯無條件投降,順服基督?我必須打破實現自我的企圖,這樣,與主認同的超然事實就隨即出現,圣靈的見證就明明可見——[我已經與基督同釘十字架。 ]
        我對基督教的熱誠,就是特意把自己的主權舍棄,作耶穌基督的奴仆。若非如此,我尚未踏上成圣之路。
        只要每年有一個學生被神呼召,就是以肯定這間神學院的存在價值。若只作為一間機構,這學院沒有什么價值。它不是為學術研究,其最大的用意是讓神可以隨意得著人的生命。他可以隨意使用我們么?還是我們仍然讓自我實現的念頭占據?

    祈禱◆
    主啊,因著我肉體的軟弱,我與你的相交也顯得枯燥乏味,然而我的心卻是欣喜的,我的肉體亦將在盼望中安息。

     
    《靈命日糧》 11月3日
    當如何行
    讀經: 以弗所書3章14節-4章3節
    金句: 「求他按著他豐盛的榮耀,借著他的靈,叫你們心里的力量剛強起來!梗ㄒ愿ニ鶗3章16節)
         全年讀經: 耶利米書30-31章;腓利門書
         唐娜和理奇在午后出去騎自行車,想借此輕松一下,恢復精神。然而他們沒有想到,他們的生活會從此發生改變。當理奇騎車下斜坡時,自行車失控,他摔到地上受到重創,送到醫院時已經奄奄一息。
         理奇躺在醫院里,無法自己進食、行走。唐娜日夜守候在丈夫的身邊,寸步不離。有一天,他們并肩坐在醫院外面的樹蔭下,理奇對妻子說:「我不知道我還能不能走路,我目前的心愿是要學會更緊跟耶穌!估砥鏇]有向神揮拳、發怒和抱怨,反而伸出雙手抓緊耶穌。
         有時候我們落在試煉之中,我們應該想想像理奇這樣的人,以幫助我們調整自己的目光,并提醒自己:我們借著耶穌基督,已經與神建立了親密無比的關系。在情況急轉直下時,我們最需要的就是這層關系。
         當問題來臨時,我們不能保護自己,但神能夠。所以,他讓我們將一切重擔都卸給他,「你要把你的重擔卸給耶和華」(詩篇55篇22節)。正如理奇體會到的:與耶穌同行是用我們的心,而不是靠自己的腿。 JDB                                          

    我不為將來而憂慮,
    因我知主所應許;
    今天我必與主同行,
    他深知前途光景。 Stanphill

    在光中與神同行,就可戰勝最黑暗的試煉。
     親愛的 
    靈修單元:親愛的
    標題:11月3日 
    經節:“巴不得你像我的兄弟。”(雅歌八1) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        <雅歌>書的女子,尋找她的良人,說出了一句:“巴不得你像我兄弟,像吃我母親奶的兄弟。”我們常把教會比喻做耶穌的新婦;而每個基督徒,都可以與耶穌建立新郎新婦一般的關系(我們曾在八月的文章詳細探討)。 

        今天,我們留心看,新婦在尋找新郎時,說:“巴不得你像我的兄弟。” 
        當我們稱教會內的肢體為兄弟時,有沒有想過,我們的主也愿意與我們建立像親生兄弟一般的關系呢?
        神是我們天上的父親,甚至像母親愛親兒一般付出溫柔的愛,這對我們并不陌生。 
        可有想過與耶穌建立兄弟之親呢? 
        從沒想過的話,不妨放開懷抱去思想一下,想通了,就要拋開思想的束縛,張開心和手,與耶穌建立手足的情誼。 
       還記得嗎?耶穌為拉撒路哭了。 
        爸爸可以為兒女哭,媽媽當然更會為兒女哭;那么一位大哥哥為你哭,你感覺怎么樣? 
        父母的愛當然深厚,無可比擬;可是父母恩再深、愛更厚,畢竟有代溝輩分的鴻溝。 
        人生路上,尤其當我們脫離襁褓的嬰孩期,踏入青、成年期,一路走來,可以傾心相訴,可以并肩同行,攜手上路,同哭共笑的,除了朋友以外,就是兄弟了。 
        細看圣經,往往在最微妙處,發現天地宇宙的真神,除了廣大難測,更是心細如塵。 
        這一位天上的父親,祂深深了解我們靈魂體每一項最細致微妙的需要;而且,更愿像兄長一樣與我們同行。 
    心語:主耶穌啊,想像禰是我的大哥哥,為我扶危解困;是我的兄弟手足,與我同甘共苦,為我慰勞分憂,真是好得無比。求禰幫助我發掘建立與禰在這個層面上的關系,讓我愛禰更深。
    約翰福音
        本書是主耶穌所愛的使徒約翰所寫,約在主后九十年之間,目的是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去許多耶穌生平事蹟,只記載七個見證祂神性的神蹟表記,以及七個「我是」的宣稱和講章。
    大綱:
    〔1〕道成肉身 1:1-18
    〔2〕在加利利 1:19-2:12
    〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
    〔4〕在撒瑪利亞 4:1-42
    〔5〕回加利利 4:43-54
    〔6〕神子的告白:與父同等 5:1-47
    〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
    〔8〕神子的告白:信與不信 7:1-8:59
    〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
    〔10〕神子的告白:與父合一 10:1-42
    〔11〕神子的告白:生命復活 11:1-57
    〔12〕神子的告白:捨己得榮 12:1-50
    〔13〕神子的訓勉 13:1-16:33
    〔14〕神子的禱告 17:1-26
    〔15〕受苦受死 18:1-19:42
    〔16〕復活顯現 20:1-21:25
    約翰福音六至八章
    重點:五千人吃飽;耶穌履海;耶穌是生命糧;過住棚節;耶穌是生命水;赦免行淫婦人;主是世界的光。
    鑰節:祂說這話是要試驗肺力;祂自己原知道要怎樣行。(六6)
        耶穌工作了約一年,許多人因祂滿有權柄的教訓和神蹟奇事來跟隨祂。耶穌在山上,向這為數五千以上的群眾講道了一整天,不欲他們飢餓乏力地回家,就與門徒商量怎麼辦,對肺力說:「我們從那裡買餅叫這些人吃呢?」
        難道主不知怎麼辦,要尋求人意見嗎?難道神要人作祂的謀士嗎?不!約翰附注說:祂自己原知道要怎樣行。不過,祂愿與人同工,祂要試驗門徒,看門徒怎樣處理、怎樣看待主的問題,對主認識有多深。
        肺力說:「就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點,也是不夠的!狗瘟Π此呢攧粘WR、他們的銀行戶口結馀,表示無能為力。
        安得烈對耶穌說:「在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人,還算甚麼呢?」安得烈對主認識多一點,信心也有一點,故作了一點信心的建議;但是信心不大,認為這五餅二魚作用有限。然而這一點點的信心,在主手裡作成了大事。
    默想: 事奉主,我們感榮幸?我們如何作主的同工?
    ------------------------------------
    轉載自《讀經日引》
    ------------------------------------
       
            基督的教會沒有患難的時候,傳播的力量或許小些,若是有了逼迫,每個信徒就好象從睡夢中被叫醒了一樣,傳播的力量就大起來了。又象大風吹散了樹上的種子,落在各處都是。又象落在地里的種子,見了雨露和日光,要更迅速地發展,因教會里面有生命、有神。
      世界上人的建造、人的組織,不管他團體是多大,即便充滿了全世界,總歸是要破壞倒塌的,因為是無生命的組織。神的教會,看來力量是很薄弱,經不起摧殘,比不上世界的大組織,但神無窮之生命的大能,支持著她向前推進,不但不能朽壞,不能摧殘,不能消滅,要愈久愈有榮耀,愈久愈堅牢。若有人想要從地上除滅神的教會,就等于他能除滅神。沒有神,根本沒有神的教會;沒有神,神根本不用除滅;有神,才有神的教會;有神,神就無法可以除滅。
      真的!有人想除滅神,那實在太笑話了,也實在太可憐了。
      那些想要除去神的,就象小孩把自己的眼睛封起來,說:太陽沒有了。他們根本不能除滅神,終有一日他們要知道有神。我們豈不是看到使徒時代教會所遭遇的逼迫嗎?猶太人用最慘酷的手段要除滅教會,結果是誰被除滅了呢?猶太人到如今在世界中漂流無定,神的教會直到今日仍是興旺的。親愛的弟兄姊妹!衹管放膽,為神活著。
      「這猶太人殺了主耶穌和先知,又把我們趕出去,他們不得神的喜悅,且與眾人為敵;不許我們傳道給外邦人使外邦人得救,常常充滿自己的罪惡;神的忿怒臨在他們身上已經到了極處!梗ㄌ岸15至16)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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    約沙法的等候(二)──我們眼目,單仰望禰
    經文:
         代下十九~廿
    鑰節:
         我們的上帝阿!禰不懲罰他們麼?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍,我們也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望禰。(代下廿12)
    參考經文
         王上廿二44~50;珥三2,12;來十一34
    提要
         人的軟弱是難免的,重要的是跌倒后,要靠主重新站立。約沙法在與亞哈王聯姻的事上,遭受先知耶戶的斥責,約沙法謙卑地接受責備,并且誠心悔改,立定心意尋求上帝。他愛民如子,常出巡民間,引導百姓歸向上帝。又在全國設立審判官,為百姓解決問題和紛爭。(代下十九1~11)就在此時,約沙法面臨了一生中最大的一次危機,圣經記載:「此后,摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說,從海外亞蘭〔亞蘭又作以東〕那邊有大軍來攻擊你,如今他們在哈洗遜他瑪,就是隱基底。約沙法便懼怕,定意尋求耶和華;在猶大全地宣告禁食。于是猶大人聚會,求耶和華幫助;猶大各城都有人出來尋求耶和華!梗ù仑 1~4)面對聯軍的攻擊,以約沙法當時的力量根本無法抵抗或還擊,猶大有面臨亡國之慮。在人看來幾乎已到了無可挽回的局面,約沙法唯一能作的就是禱告等候、尋求仰望上帝的幫助。
         約沙法心存謙卑、以信心等候,禱告仰賴上帝,來面對外邦敵軍壓境。圣經提到:「約沙法在猶大和耶路撒冷的會中,站在耶和華殿的新院前,說:耶和華我們列祖的上帝阿,禰不是天上的上帝麼;禰不是萬邦萬國的主宰麼。在禰手中有大能大力、無人能抵擋禰。……我們的上帝阿!禰不懲罰他們麼?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍,我們也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望禰!梗ù仑6~12)主的應許藉由雅哈悉傳來,用讚美成為致勝的武器,「猶大眾人,耶路撒冷的居民,和約沙法王,你們請聽,耶和華對你們如此說:不要因這大軍恐懼、驚惶,因為勝敗不在乎你們,乃在乎上帝!梗ù仑15)約沙法順服而行,用等候的信心鼓勵眾人說:「信耶和華你們的上帝,就必立穩;信祂的先知就必亨通!梗ù仑20)果然,當猶大人列隊讚美稱頌耶和華時,上帝就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的敵人,猶大人不戰而獲全勝。(代下廿21~26)約沙法對上帝等候的信心值得效法,他在關鍵存亡危機時刻,透過禱告等候,憑藉信心等候,倚靠上帝來得勝轉危為安。
    默想
    1.「我們無力抵擋,也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望禰!梗ù仑12)約沙法這真誠而迫切等候的呼求,天父怎能不聽,怎能拋下祂的兒女于不顧呢?在約沙法等候的信心裡,上帝賜祂完全的信心,使他大膽宣告:「信耶和華你們的上帝就必立穩;信祂的先知就必亨通!梗ù仑20)約沙法成為上帝信心的通道,成為上帝的幫手。
    2.約沙法王面對險境,以禁食禱告來尋求等候上帝的幫助。他以謙卑的心,領受圣靈藉雅哈悉的指示:只用讚美來得勝敵人。約沙法毫無疑慮,用信心、等候、順服與上帝同工。他如此等候的信心和作為,是等候事奉的楷模。
    等候的金言
    1.等候的信心只能在黑暗中成長。──Lyell Rader
    2.等候的信心乃是在你無法尋索到祂時,仍然堅心信靠等候祂。──Lyell Rader
    等候的應許
    1.求禰側耳而聽,快快救我,作我堅固的磐石,拯救我的保障。(詩卅一 2)
    2.于是他們在苦難中哀求耶和華,祂從他們的禍患中搭救他們。(詩一○七 6)
    3.你不要害怕,因為我與你同在。不要驚惶,因為我是你的上帝。我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。(賽四十一 10)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,求禰使我們永不絕望,那怕我們因等候太久以為禰耽擱了,其實禰的憐憫已在路上,我們要用不移的信心來呼求禰持續安坐等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    03-11-2017
    弗一15-23
    15因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾圣徒,16就為你們不住地感謝神。禱告的時候,常提到你們,17求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,18并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基業有何等豐盛的榮耀; 19并知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,20就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死里復活,叫他在天上坐在自己的右邊,21遠超過一切執政的,掌權的,有能的,主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了0.22又將萬有服在祂的腳下,使祂為教會作萬有之首0.23教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的。
    這段經文是保羅表達他對以弗所教會的欣賞,他雖曾在以弗所住過幾年,但這里他用「聽見」一詞,似乎說明了他不在以弗所時,那里的教會人數不斷增長,有很多保羅已不認識了。
    1. “心”(18節) - 在圣經中代行行的動機和悟性,不單指感受。
    2.  “在圣徒中得的基業”(18節) - 可指我們從神得到的基業,包括權利和責任,也可指神以眾圣徒為為的基業。
    3.  “右邊”(20節) - 是尊貴的地位和權柄之意。
    1. 為什么保羅要求神照明他們心中的眼睛?
    2.   神的能力如何在基督復活的事上彰顯出來?
       

       
    保羅的信息中可看出,他非常著重基督復活的能力,并以此為他作工的力量,所以他熱切盼望所有信徒都能體會這種能力。要認識神這方面的能力,絕不是憑頭腦去分析就能明白。保羅明白這是屬靈上的奧秘,因此信徒須要開啟了屬靈的眼睛,才能看見基督復活的大能是何等的浩大!
    基督的復活彰顯了三方面的能力,首先是祂的復活敗壞了掌死權的惡魔,使人不再在死亡的威嚇之下,因此神復活的能力大于死的能力。其次,死亡是絕望的,沒有生機可言,可是復活的大能卻完全扭轉這劣境,它帶給了人類新的可能性和新的自由,叫人在絕望中得到希望。還有是生命蛻變的能力,在復活的過程中,耶穌的生命形態由必死,能朽壞的肉身形態,改變成為不朽壞,超越時空的形態,這是何等的奇妙與偉大!
    因此,借著使基督從死里復活的能力,基督徒的生命得到更新,在神面前有新的地位,我們可以有得勝的力量,希望的力量,并生命改變的力量,因為在基督里,一切都是新的,贊美主!
     我的生命有經歷到神復活的能力嗎?
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