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    每日靈修生活2017年10月31日 宗教改革:呼召忠心的信徒

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-31 10:25 奉獻支持
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    摘要:腓利比書 1:3-11“我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。” - 腓 1:6今天,當我們記念宗教改革500周年時,讓我們為著像馬丁路德和其他改教者這些忠信的仆人贊美神!他們力圖透過呼吁教會回歸圣經,以致......
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     宗教改革:呼召忠心的信徒  
    腓利比書 1:3-11
    “我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。” - 腓 1:6
      今天,當我們記念宗教改革500周年時,讓我們為著像馬丁路德和其他改教者這些忠信的仆人贊美神!他們力圖透過呼吁教會回歸圣經,以致得到復興。
      當默想這五個有關救恩的核心教導時,讓我們為這些改教家們感謝神,因為他們呼吁我們——無論是當年或今日——緊握著“唯獨圣經”、“唯獨基督”、“唯獨恩典”和“唯獨信心”,以致我們能“唯獨歸榮耀于神”。這些不變的真理應該作為我們信仰的根基,以致我們能正確明白救恩,忠心地為神而活,以及與人分享我們的信仰。
      記念宗教改革除了激勵我們感恩,也成為我們一個很重要的提醒:教會運動就如大海的潮汐一般,有著潮起潮落。在我們這個時代,我們需要不斷確認和宣告關乎我們救恩的屬靈真理。因為如果我們在這些關鍵教導上受到沖擊,把持不住,那么教會以致我們自己的屬靈生命,也會蒙受虧損。
      然而,在奮力持守信仰和持守忠誠的同時,我們可以得著安慰,因為教會的主——耶穌基督必要親自成全神在我們里面、及透過我們所開始的善工。
      “愿榮耀歸給他 [神],直到永遠。” (羅馬書 11:36)。
    禱告
    耶穌,教會的主和救主啊,愿禰藉著禰的靈引導我們明白真理,使我們能夠為著贊美及榮耀禰——圣父、圣子、圣靈——而活,直到永遠。奉禰的名禱告。阿們。
    今天經文:腓利比書 1:3-11
    3我每逢想念你們,就感謝我的神;
    4每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。
    5因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。
    6我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。
    7我為你們眾人有這樣的意念,原是應當的;因你們常在我心里,無論我是在捆鎖之中,是辯明證實福音的時候,你們都與我一同得恩。
    8我體會基督耶穌的心腸,切切地想念你們眾人;這是神可以給我作見證的。
    9我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,
    10使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子;
    11并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與神。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     約翰·派博談危險的傳教之旅:有比死亡更大的危險
         基督徒家長確實應該考慮帶孩子們踏上危險的傳教之旅以拯救那些未曾接觸福音的人,福音派神學家約翰·派博(John Piper)如是說,他還提到為“永恒的影響”值得冒死亡的危險。
         派博發表上述觀點是在回應“家長應該帶著孩子參與自己危險的傳道使命,把福音帶給那些世界上未接觸過的人嗎?”這問題,他的回答是:“是的。”
        “為什么呢?因為這風險值得一冒,相比于免受危險、生活在安全的世界中,孩子們以此方式更會成為高舉基督,遠離安逸,輕看痛苦的人,以此在世間游走寄居。”這位改革宗牧師在渴慕神網站(desiringGod.com)上寫到。
          盡管家長為孩子們提供日常家庭生活所需很重要,但他們也需要來操練自我否定、操練冒險,就如同圣經里所教導的那樣,他提到。
        “歸根結底,箴言不是說過‘教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。’嗎?(箴言22章6節)也許我們失去太多孩子的原因就在于沒有把他們當成士兵來訓練。也許我們在太過安逸的環境中培養他們了,現在他們離不開了。”派博寫到。
         他還說:“或許,為什么不按照申命記11章19節的方式來培養孩子們呢?當你行在心懷敵意的聽眾中,當你在蚊帳中睡下,當你在華氏95度的高溫中起床,要按照戰地生存手冊來教導他們。來吧,我親愛的孩子們,要向爸爸媽媽學習,曉得在為萬王之王侍奉中的喜樂意味著什么。”
         作者將矛頭對準對此持相反見解的“西方世界里那些認準安逸、要求安全、避免風險的基督徒們”,對于孩子而言,相比死亡還有“更大的危險”。
        “這就是圣經里簡單明晰的事實。不容易接受,但簡單明了。要理解起來也不復雜,不難。有許多事情比死亡更壞。浪費你的生命就比失去生命更糟糕。”他主張。
         他建議家長們要為孩子預備“永恒的影響”,并重申把孩子帶到危險中是物有所值的。
        “我們都有一個應許:神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?(羅馬書8章31節)如果有人奪走我們的生命、我們的配偶、我們的孩子們,他們不會成功。在這一切事情中,我們遠遠超越了戰勝者。還有什么辦法能比帶他們去那些國度以更好展示真理嗎?”派博總結到。
         派博在2009年也發表過類似的評論,他說如果每個人都選擇如果生命有風險那就不去傳教,那么“偉大的宣教使命就永遠不會完成。”
         “我不認為你能讓自己、妻子或孩子遠離險境、危險和苦難是自然而然的事情,”派博在當時說,“不過,有些時候你是能夠感覺得到的,‘是的,就是現在,為了天國的緣故,為了一切所愛之人的緣故,我會搬到另一個地方,進行另一個事工。’”
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月31日
    經節: ...神─就是我們的神要賜福與我們。 (詩篇六十七篇6節)

        一組登山客抵達阿爾卑斯山的馬特洪峰(Matterhorn)。在頌贊四周的美景之余,有一位團員拿出小小顯微鏡,仔細觀察一只蒼蠅。他好慈愛的心
          古羅馬哲人塞尼卡說:一個人最需要的是一只肯去拉人一把的手。
          仁慈總比聰明好。這不是說有了聰明就不仁慈,而是常常會有這種危險。
          英國宗教小說家金斯利勸人不要一天到晚空做夢,要用行動去愛人。他又說:
          從最靠近你身邊的事做起,
          即使枯燥又乏味;
          跛腳的小狗過不了門欄,
          你看見應該攙它一把。
          世人羨慕聰明的人,但是愛戴仁慈的人。聰明人的聰明已在人的記憶中忘卻,仁慈人的仁慈仍舊長銘心頭。
          我曾有榮幸上過一位最偉大的學者約翰·麥克法迪恩的課。他教過許多和我同年紀的人的希伯來文,讓我們能窺見舊約的堂奧。但讓我們記得這位老師的不是他的學問,而是他像基督般的仁慈。
          我記得大學有次足球比賽,他也在觀眾里頭。球隊中有一個人受了傷,他是當地一座禮拜堂的助理牧師。這位受傷的年輕牧師當晚聽見有人敲門。打開門,站在門外的是麥先生。這天是禮拜六,麥先生對他說:“今天比賽中你被球打傷了。我來看看你,是不是明天可以代替你講道。”
          人生最難得的是慈愛的心腸。
          像發現到一個奇跡,興奮地告訴別的團員,說:「咱們英國的蒼蠅,腳上是光溜溜的。在這高山上的蒼蠅,腳上卻長滿了毛。足見這位創造瑞士巍峨 高山的神,也顧及到小生物的需要,在這寒冷地帶,特地為它們預備了毛茸茸的厚襪和全副手套!惯@位神就是我們所敬畏、所服事的神!
          神在大事上彰顯祂的偉大;在小事上,祂顯得更加偉大。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:被擊敗的敵人
    經節:既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架夸勝。 (歌羅西書二章15節)
         基督徒的呼召并不是去擊敗撒但,因為神已經在基督里戰勝撒但!我們的任務也不是去「捆綁」撒但,因為耶穌已經限制了撒但的活動范圍和時間。撒但──我們古老的仇敵──已經被基督十字架的犧牲及復活徹底打敗。對于撒但,我們的任務是:信任基督已得勝利,并且每日舉起撒但已被打敗的真理抵擋它,誠如耶穌所做的一樣。撒但是說謊人之父和說謊者(約翰福音八:44)。倘若你被它說服,認為神并沒有擊敗它,你就無法體驗到耶穌的勝利。你會發現自己還在打那場基督早已得勝的戰爭!你會懼怕撒但,雖然它已經被徹底地打敗。事實上,你的責任是去抵擋魔鬼,它就會落荒而逃(雅各書四:7)。當你抵擋它的時候,你知道耶穌已經戰勝它,并且你也戰勝它想掀起的影響。神已經賜給你屬靈的軍裝,足以抵御撒但任何的攻擊(以弗所書六:10~20);酵娇赡苋淖⒁馀c撒但爭戰。如此一來,他們被欺騙,把時間及精力投資在基督已經做過的事。如果撒但使你分心,去打一場它早被打敗、早就結束的戰役,它會除去神要給你的效率。畏懼撒但,就如懼怕一個被囚的戰俘一樣。你根本沒有需要或呼召去擊敗撒但;你只需將基督的勝利應用在生活每個層面,過得勝基督徒的生活。當你與其他人分享福音的信息時,撒但與它的軍團正面對一個事實,就是在每個屬神國度的生命中,它們早被打敗了。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月31日
    經節: 『況且我們的軟弱有圣靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是圣靈親自用說不出來的嘆息,替我們禱告。鑒察人心的,曉得圣靈的意思。因為圣靈照著神的旨意替圣徒祈求。 』(羅八章二十六節,二十七節)
         這是禱告的奧秘-是言語不能解釋、神學不能說明的奧秘;可是最無知的信徒也能知道,雖然他也許不能明白。哦,多少重擔,我們背是背著,可是不明白!多少聲音,我們聽是聽見,可是不領會!無論如何,我們知道他們是寶座上面的回聲,是父神的耳語。許多時候,我們所聽見的,并不是詩歌,乃是嘆息;我們所背著的,并不是翅膀,乃是重擔。但是這是一個有福的重擔,一個帶著贊美和歡樂的嘆息-一個『說不出來的嘆息』。有時候,我們自己也表白不出來,我們自己也不明白,只知道圣靈在我們里面禱告祂所明白的。所以我們只要把我們心中所充滿的重壓、悲哀,一起傾倒出來,因為我們佑知道祂聽、祂愛、祂明白、祂接受;并且祂將我們禱告中一切不完全的、愚昧的、錯誤的、分別出來;將其余的,和大祭司的香一同獻在寶座面前;我們的禱告,靠著這位大祭司的名,得蒙垂聽、悅納、答應。 -信宣(AB Simpson)與神交通,不一定需要一直向神說話,或者一直聽神說話的;有一種無聲的交通,比言語更加甘甜。小孩子盡可以整天坐在媽媽身邊,雖然兩個人都不說話,兩個人都很忙碌-一個忙著玩耍,一個忙著作事-可是他兩人中間卻保持著極完美的交通。他知道她在里,她知道他在那里。照樣,信徒主也可以這樣保持靜默的愛和交通;我們一方面盡可以頂忙碌地作日常的瑣,一方面應當知道我們所作的每一件事,是否都曾得到主的同意和祝福。當我們的重擔太復雜,不能用言語表達出的時候,或者太神秘,不能明白的時候,讓我們倒在主的懷中,把我們說不出來的悲哀痛哭出來! -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    光明果子
    讀經
    “從前你們是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事為人就當像光明的子女。 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。”
    以弗所書 5:8-9
    默想
         你要確信,上帝在改變你,并且使用你,在這個世界做他榮美的見證。每次上帝救你脫離罪惡,讓你遠離恐懼,都是在預備你,塑造你的信心。上帝加能力給你,并且相信你可以為他做很多事情。
         上帝信任你,要通過你結出良善的果實。上帝是泉源,他的活水經過你的生命,要沖洗你里面虛偽的東西,讓你的一言一行見證他的真理。
    禱告
         耶穌,我屬于你。求你塑造我、使用我。阿們。
    行動
         買一點橡皮泥,隨便捏出點東西,拿來減壓。一邊造型,也一邊思考上帝如何塑造你。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    三毛與荷西
        臺灣女作家三毛(1943-1991),原名陳懋平,以自己的異國婚姻和在撒哈拉沙漠的生活為題材,在七十年代發表了許多充滿浪漫、色彩瑰麗的散文,結集成一系列的書籍,名為《撒哈拉的故事》,廣受讀者歡迎。
         三毛在西班牙留學期間,遇上一個英俊的少年荷西,他們雙方頗有傾慕的意思;只是三毛當時正在修讀大學哲學系三年級,但是荷西才是高中三年級的少年人。年齡的差距,令三毛一直沒有想過要與荷西展開愛情關系,他們只是友好地交往下去。
         有一天,荷西終于認真地向三毛表白:「你再等我六年,我唸完四年大學,再服兩年兵役,六年后,我們就可以結婚了。我一生的夢,就是有一個很小的公寓,裡面有一個像你這樣的妻子,我外出賺錢來養活你;這就是我一生最幸福的夢想!谷牡追浩鹨魂囆腋5呐,只是誰能保證六年以后的事情,于是她理智地拒絕了荷西的求婚,還請荷西不要再與她見面。荷西誠懇地答應三毛,承諾在未來六年裡不再打擾她,他還向三毛鄭重聲明,不要把他當作孩子般看待,他是一個信守的男人。
         荷西果然沒有再找三毛,后來三毛回去臺灣生活,與不同的男士交往,只是她的情路坷坎,沒有一段感情能開花結果。六年后的某一天,有一位從西班牙來的朋友,把荷西的信帶來給她,信封寫著:「如果你已經忘了我的話,請不要打開這封信!谷难e有忘 記,急不可待開啟了六年的思緒,信裡的西班牙文說出荷西的秘密:「你還記得我跟你約定六年的期限嗎?」附上一張黑白照片,荷西留了大鬍子,已經不是孩子的模樣,他的樣子彷彿是希臘神話裡的海神。三毛并沒有回信,只托朋友告訴荷西,她已經收到他的訊息。再過半年以后,三毛決定到西班牙找荷西,他們幾經波折,終于重聚,不久他們便結婚了,定居于西屬撒哈拉。
         當三毛的父母從臺灣飛來與女婿見面的時候,荷西緊張得不知如何稱呼岳父,因為西班牙人只稱呼岳父為「某某先生」,三毛卻認為這樣稱呼太過疏離,終于荷西在機場向三毛的父親叫了一聲「爸爸」。一個西班牙人愿意向從來沒有見過面的中國人稱呼為「爸爸」,他一定是深愛著妻子。
         快樂的婚姻生活并沒有留戀在他們身上,一個意外把三毛與荷西的六年婚姻劃上了句號。荷西在拉帕爾馬島的海中潛水時意外喪生,使三毛痛不欲生。她在悲傷中領悟了愛情的真諦:「和荷西相愛六年,讓我感覺到,兩人的年齡、經濟、國籍、學歷都不是擇偶的條件,最重要的還是,彼此的品格和心靈,這才是我們所要講求的門當戶對!
         三毛對荷西的愛,再沒有眼淚,再沒有慟哭,封存于哼著的幾句小詩裡:
         記得當時年紀小
         你愛談天我愛笑
         有一回并肩坐在桃樹下
         風在林梢鳥兒在叫
         我們不知怎樣睡著了
         夢裡花落知多少
         他們的婚姻,大概沒有甚麼刻骨銘心的情節,一切來得自然而平靜,然而,他們的內心卻是愛得轟轟烈烈。原來愛情是可以這樣蕩氣回腸,教人怎不珍惜現在所擁有的婚姻呢?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    真假謙卑
         「耶穌見所請的客揀擇首位,就用比喻對他們說:你被人請去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊貴的客,被他請來;那請你們的人前來對你說:讓座給這一位吧!你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候,就去坐在末位上,好叫那請你的人來對你說:朋友,請上坐。那時,你在同席的人面前就有光彩了。因為,凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高。耶穌又對請他的人說:你擺設午飯或晚飯,不要請你的朋友、弟兄、親屬,和富足的鄰舍,恐怕他們也請你,你就得了報答。你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候,你要得著報答!孤芳痈R羰7-14。
    這又是針對法利賽人的比喻。他們大排筵席邀請賓客,一方面可以顯示自己的家財,又可以結交權勢,一方面可以證明神多麼賜福給他們。耶穌也成為被請之列,綜觀法利賽人和耶穌的關系,邀請祂似乎要找更多機會陷害祂,尋祂的把柄,細心留意祂的一舉一動。但耶穌也在觀察法利賽人的一舉一動,與他們辯論律法的問題。在這比喻裡,耶穌并非教導他們餐桌禮儀,也非為客之道,乃是謙卑之道。因為無論古今中外,被邀請者多故作謙卑,等主人家邀請才上坐?腿烁l表高見(正如今天在宴會中的致詞),這也是富有人家的玩意,高談闊論證明自己有獨特的見解,使聽者得益。
         猶太人宴會的桌子是U形的,主人坐在中央,越坐近主人越有光榮。耶穌看見法利賽人爭相在中央上座,便說了這個比喻,若有比你更尊貴的客人來到而被迫讓座,則喪盡顏面?墒沁@比喻的真正目的卻在12-14節。法利賽人屬于有錢階層,他們自視甚高,用錢財廣結貴人,趨炎附勢,抬高自己的身份,而他們的朋友也非富則貴,宴客不單可以顯示自己好客,更可維持友誼,鞏固自己在社會上的地位,又得到別人的尊重,何樂而不為?而禮尚往來也是社會的風氣,所以即使不是甚麼特別的日子,例如生日、買賣成功、嫁娶,在安息日請客也是常有的。但他們從來不會請那些貧窮的、有殘疾的或無名小卒,所以耶穌藉著這宴會教導法利賽人請客時倒要請這些人,「你就有福了」,因為他們饔餐不繼,更不可能借錢去宴請法利賽人。
         在當時的社會,有殘疾的被視為是罪人,必定是犯了甚麼罪,罪有應得,而貧窮的人被人鄙視,在社會上毫無地位可言。孤兒寡婦更是被人欺負的一群,難怪這些人都愿意接近耶穌,因為祂不會拒絕接見他們,愿意與他們為伍。耶穌提醒法利賽人他們互相邀請吃飯,已經得了報答,在天上毫無記錄。但若請那些無力報答你們的人,在天上是有記錄的,「到義人復活的時候,你要得著報答」,這才是真正的謙卑。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     得勝的根源
           又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福,說:「愿天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!至高的神把敵人交在你手里,是應當稱頌的!」(創十四18-20)
      亞伯蘭在夜間出奇兵,殺敗了四個王和他們的軍隊。救回了自己的侄子羅得以及他被擄掠的家眷及財物,還帶著諸多的戰利品,大勝而歸。
      對沒有神的人來說,他們一定會在得勝后,想方設法自我夸耀。法國的凱旋門,就是人類得勝后耀武揚威的明證之一。
      亞伯蘭得勝后,所多瑪王親自出來迎接他,給他很大的尊榮。神的祭司撒冷王麥基洗德也出來迎接他并為他祝福。非常奇妙的是,麥基洗德卻借著他的祝福提醒亞伯蘭,他得勝的根源是在于神,因為是至高的神把敵人交在他手里。他要亞伯蘭稱頌神,將榮耀歸給至高神。
      基督徒真正的試探是在事業上或者事奉中取得巨大成功的時候。當每個人都來贊揚抬高你的時候,你是自我膨脹、竊取神的榮耀,還是牢記神是得勝的根源,把本來屬于神的榮耀單單歸給至高神?
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    轉載自《靈修靜思》   瓦器
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     圣經都是神所默示的……都是有益的,叫屬神的人得以完全。”(提后三16-17)
          圣經從第一頁到最后一頁,一直都維持結構上的統一性。它不是紛雜地將許多人的思想匯集在一起,而是在圣靈的默示下組合成一整體。因此我們今天所擁有的圣經是與原始的啟示完全一致。摩西五經放在這本圣書的最開頭,這是很有意義的。以后的作者都以這五卷書為基石,繼續在上面建造。他們不是獨立自主,各寫各的。約書亞以摩西五經為基礎,撒母耳記的作者也是一樣。
          雖然圣經的作者有許多位,但每一卷舊約都接續前一卷書而寫。等我們讀到新約,情形也是一樣。新約乃是利用舊約作跳板。你不能廢棄舊約,只保留新約;你也不能剪除四福音書,只存留保羅的書信。神不是昨天說一件事,今天又改口說另一件事。祂的道是一貫的。從頭到末了,祂的話是活的,能切合我們的需要。
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    轉載自《喜樂的心》

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    轉載自《葛培理布道團》
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    冷漠的人哪!
    作者:查思博牧師
    耶和華的使者說∶「應當咒詛米羅斯,┅┅因為他們不來幫助耶和華!
    士師記5∶23
         神的震怒與火一般的話會臨到那些拒絕回應呼召的人;愛孩子而又溫柔的耶穌也會拿起鞭子,把那些兌換錢幣的人趕出圣殿外,因為他們想要占窮人和弱者的便宜(參見約翰福音2∶14)。圣經不是不容你生氣,只是說∶“生氣卻不要犯罪”(以弗所書4∶26);換言之,你可生氣,但別憤恨!看到學校及家長疏於管教而毀了下一代,你激動的心情是可以理解的。當神的子民忍無可忍,轉機便會臨到;但要是你能繼續容忍,你就不能改變現狀!我們被稱為鹽和光,只因前者帶點刺激性,而後者則能揭露問題。這是你的寫照嗎?
         當馬丁·路德看見泰澤爾公然在教會售賣贖罪券時(代表每個人也有權犯罪,而無需承擔任何責任),他正義凜然、拍案而起,引發一場宗教革命,從此潔凈并改寫教會的歷史。也許你無法改寫歷史,但總能「照亮你身處的角落」吧!請聽∶“西布倫人是拼命敢死的”(士師記5∶18),這就是神咒詛米羅斯的原因──他們毫不拼搏!神的兒女,你要盡忠職守!
    今天你要披甲戴盔、拔劍出鞘,因為主的祝福與保守只會臨到那些盡忠的人。請深思!
    與狐謀皮
    黃瑞西牧師著
          你們不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一點不能幫助。(詩146:3)
          周朝時候,有一個人他想辦一席豐富的筵席。于是便走到羊群跟前,對它們很客氣的說:「羔羊們,我想辦一席美味的羊肉宴,請你們讓我割幾片肉好嗎?」羊群聽說,為了保護自己的生命,便一窩蜂似的逃到森林里去躲避了,結果,那人一無所得。又有一次,那人想要做一襲價值千金的皮裘,他知道制裘的原料,是狐貍皮。他想狐皮出在狐身上,去跟狐貍們商量一下,或者有辦法。便跑到山上對狐貍說:「狐貍們啊,我知道你身上的皮,制起皮裘來,是相當值錢的,請你剝下一層皮給我好嗎?」那狐貍聽了,掉頭不顧,一溜煙跑到深山重谷里,躲避起來了,那人想制狐裘,也沒有成功。
          這是一則寓言,出自「符子」,后人將必不可成功的事,或者向惡人求施舍向強者求憐憫,絕不能如愿等情形,均以此成語來形容。
    【靈訓】
         「信心」是使人倚靠某種事情或者某一個人的基礎;酵脚c非基督徒的區別并非在于有沒有信心,每個人都有他們的信心,不同的是基督徒所講的信心,是將它放在基督之中,一心倚靠神。而非基督徒的信心,則是倚靠他自己、倚靠有權有勢的人、倚靠錢……,也就是耶利米書第十七章5節中所說:「倚靠人血肉的膀臂」。
         這兩種不同的倚靠所得的結果是相反,「與狐謀皮」的人會把他的生命落在沙漠里,經上說:「因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到」 (耶17:6);而倚靠耶和華的人,必像一棵結果子的樹,炎熱來到,并不懼怕,葉子仍必青翠(耶17:8)。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    必有恩惠慈愛
    黃瑞西牧師著                           
    Surely Goodness and Mercy
    John W. Peterson, 1921- / Alfred B. Smith, 1916-
    我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。(詩 23:6)
        行走天路,難免有許多苦難和許多缺乏,所以需要主的恩惠;行走天路,難免偶然被過犯所勝和常有虧欠主,所以我們需要主的慈愛。 「恩惠」和「慈愛」好像兩位天使,受父神差遣,永遠隨著我們。祂愛我們的心,豈不是很清楚?
        感謝神,當死蔭幽谷出現時,圣靈只用「行過」兩字(詩23:4),表明眨眼之間就要過去。但當恩惠慈愛隨著我們的時候,圣經卻采用了「一生一世」這四個字,表明這是父神長遠的照顧。詩30:5 說:「祂的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久。一宿雖有哭泣,早晨便必歡呼」。神給我們的試煉總是短暫之至。但祂賜給我們的恩惠慈愛,卻是永遠存留。
        這首「必有恩惠慈愛」系由John W. Peterson, 1921- / Alfred B. Smith 合著。歌詞乃以詩篇 23 篇改編。
        John W. Peterson 的名字,自第二次世界大戰以來已是眾所皆知。他被號稱為「現代福音詩歌作家之王」。 1921 年11 月1 日生于Kansas 一音樂世家,二次世界大戰時服役于空軍,擔任飛行員,執行任務于亞洲地區。退役后在慕迪圣經書院及美國音樂學院攻讀音樂。
        一生共著有1200 首福音詩歌及25 本清唱劇,售出逾六百萬份。為表揚其成就,西方浸信會神學院及John Brown 大學先后贈予榮譽博士學位。            
    1. 我是客旅我是流浪者,在黑暗罪惡中徘徊,
    那時慈牧耶穌找到我,我今正向父家歸回。
    2. 我疲倦時祂使我蘇醒,每日祂賜力量給我;
    祂領我到安靜的水邊,保守我每一步穩妥。
    3. 當我走過寂寞的幽谷,救主必與我行一路,
    祂大能手保護引導我,到為我預備的居處。
    (副歌)
    一生一世必有恩惠慈愛隨著我,直到永永遠遠;
    我且要住在耶和華的殿中到永遠,敵人面前禰為我擺設筵席,
    一生一世必有恩惠慈愛隨著我,直到永永遠遠。

    *由于恩典是從耶穌基督而來,只有那些接受祂的人,才是在恩典以下。
    ── 史朗弼
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    請找回感謝與贊美
    蘇法昭

            神派兩位天使巡行天下,叫他們各自背一隻籃子,一位收取普天下人的「祈求」,一位收「感謝贊美」。奉命收「祈求」的那位轉眼間就背得滿滿一籃回來說:「出了大門,到處都堆得滿滿的,拾都拾不完!沟撠熓铡父兄x讚美」的那位直到太陽下山,天已昏暗才背著空蕩蕩的籃子回來說:「我走遍天下就只找到這幾件!拐娴,人常常向神求告,并且祈盼有求必應,當所求告的得著了,就歡喜快樂的大肆慶祝,根本忘記要感謝了。若是所求未遂就生氣、抱怨不已,責怪神不聽禱告尚且不暇,更談不到感謝贊美了。圣經中記載耶穌曾治好十個長大痲瘋的病人,回來感謝的卻只有一個,我曾責備那九個人是沒良心的。前年在杉林溪渡假,與友人聊天,談到求學時代住宿舍真好--可減低依賴,增強獨立性,訓練照顧自己及與人相處的能力,改除惡習及脾氣,磨練成熟的人格……。正當我說得口沫橫飛時,友人說:你應該感謝你的神,祂沒叫你考上臺大。是!我不常為考上成大感謝主,卻總是為沒考上與舍下一箭之隔的臺大而抱怨不已。友人一句揶俞之言如雷貫耳,數十年來的遺憾轉眼間成感謝贊美。
            人常忘記感謝贊美的主要原因是視一切為當然:我當然有一雙眼睛,當然有兩條腿;而且從不計算自己所擁有的,卻常抱怨自己所沒有的。我當然有一雙眼睛,卻常抱怨為什么不是一雙水汪汪的大眼睛。竟從不想想自己這雙瞇瞇眼遠可觀景,近可閱讀,不須依賴點字書籍。我當然有兩條腿,可是神為什么不給我兩條飛毛腿呢!可是從沒想過自己這兩條不起眼的腿能跑能跳,想到那兒就走到那兒,不曾拿過拐杖,不曾坐過輪椅。我從不曾為自己的眼和腿感謝贊美過。晨起,桌上有早餐;傍晚下班,桌上有熱騰騰的晚餐,視這一切為當然。然而早餐、晚餐是有人做的,不是它們自己爬上桌的。你曾對做早餐的人投住過一瞥感謝的眼神?對做晚餐的人說句贊美的話?抑或是責備道:「怎么又是這些菜?能不能換換花樣!
            感謝與贊美是對雙胞胎,難以在人們口中找到它們,因為人視一切都是自己賺得的。上公車付車錢,難道也要感謝別人嗎?那么請問:公車是怎么買的?司機是怎么請的?路是誰開的?交通號志是誰裝的?單憑你個人的車錢就能做到這些嗎?個人的努力固然重要,否則連這車錢都付不起,但要享受公車的便利,還須加上許許多多人共同的努力。因之,對一齊出車錢的人、公車的駕駛、政府的營運,不都該獻上一份感謝與贊美嗎?
            人若經常把感謝贊美存在心中,掛在嘴邊,時時感謝,事事贊美,必定是個快樂的人!钢x謝你」三個字不離口,又常對人說句稱許的話:奉茶的說:「累了吧,請喝杯熱茶」,喝茶的說:「謝謝你,這杯茶來得正是時候」,這樣的社會必定是一團和氣。圣經裡大衛王的詩篇說:「當以感謝為祭獻給神」。又說:「神以贊美為寶座」。試想:我們若忘記感謝贊美我們的神,神沒有了這張寶座,豈不也要成為無殼蝸牛了嗎?
            若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,我愿意接受你作生命的救主,求你帶領我、指導我,演好自己的角色,奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索
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    使我里面重新有正直的靈。(詩51:l0)
         背道的人只要還有一點生命的火花,當他恢復過來的時候必然發出呻吟的聲音。我們悔改時必須有這樣的心情,在恩典上要有長進也一樣地需要這種重新的工作。開頭時我們需要信心好來到基督的面前,現在也只有信心能使我們就到耶穌面前。那時我們需要至高者說一句話,需要慈愛的神向我們發言,好終止我們的懼怕;不久我們就必發現,當我們感到我們的罪時,現在還得需要神的話。一個人若不像開頭之時那樣感到圣靈力量的流露,就不會更新,因為這工作仍是偉大的,血和肉在現時和過去也是一樣的。
         基督徒呀!愿你個人的軟弱,使你熱切地祈求神的幫助。要記得,當大衛感到自己無能無力的時候,并不袖起手來,或是閉起嘴來,而是趕快到施恩座前說:“使我里面重新有正直的靈。”你不要因為無依無靠、無能為力就沉睡起來,而要以它當作驅策我們的鞭撻,使我們熱烈地尋求大能的以色列的幫助者。
         愿你祈求神的恩典,正像為你的生命祈求一樣說:“神啊!使我里面重新有正直的靈。”誠心禱告神的人,神必用他的誠實來完成這件工作。要多禱告、多生活在神的話語之中,治死那使你遠離主的情欲,留心將來不使罪再起來。神自有他自己的辦法;要坐在路邊好當他經過的時候,你已準備停當。常常獲取靈命所需,使你所蒙的恩不至衰亡;要知道一切能力都從他而出,要常常說:“使我里面重新有正直的靈。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月31日
        「神就是光,在祂毫無黑暗!梗s壹1:5)
         在約翰福音里,我們的主耶穌在世人中間,被啟示為恩典和真理,但在約翰書信里,這同一位的主,卻被顯示著是與父神同在的光和愛。在福音書里的真理,就是在書信里的光,在福音書里的恩典,就是在書信里的愛。為什么這樣呢?因為在神里面的光,當帶到人面前時,便成為真理,在神里面的愛,當帶到人面前時,便成為恩典。在這里是真理和恩典,回到神那里就是光和愛了。正因如此,恩典很可能常常被人誤用,而真理也很可能常常被人誤解。人們常濫將這些屬靈的事物錯誤的據為已有,然而,神是光,神是愛,人不能爬高到神那里去褻玩濫用。因此,為著要恢復那些已失去的(恩典和真理),約翰就不給我們提供任何新奇的東西,他只帶領我們回到寶座前,叫我們再一次面對那從起初原有的(光和愛)。因為只有回到源頭去,我們才能重新發現這些最初而首要的屬靈事物。
     
    《竭誠為主》 10月31日
    信心的辨識
        你們若有信心像一粒芥菜種(太十七20)
         我們往往認為神會因我們的信心,報答我們。初時可能是這樣,但其實我們不能借信心賺取什么。信心使我們與神的關系正確,以致神有機會作工。你若是圣徒,神往往要把你的經驗底板抽去,好使你直接與他接觸。神要你明白,這是信心的生命,而不是情感化地享受他祝福的生命。你早期的信心生命是狹窄的、緊張的,環繞著一小撮光明的經歷,滿了陽光與甜蜜,可是其中信心的成他分,與常理的成他分差不多同等。后來神把可見的祝福挪開,教你行信心的路,你如今在他手上更有價值,遠超那些感覺喜樂、滿有激動見證的日子。
         信心必須經過試驗。信心真正的考驗,不是在于我們覺得難以信靠神,而是在于我們對神的性情,必須有清楚的認識。信心的實現,必須經過一連串個別孤立的考驗。不要把信心的試驗與一般生活的操練混為一談。許多我們成為信心的考驗,不過是活在地上無法避免的事情。圣經中的信心,是在一切違反神自己的事上,還持定信神——[不管神怎樣做,我必定忠于神的本性。 ][他雖然殺我,我仍要信靠他。 ]——這是圣經中信心的最高表現。

    祈禱◆
    主啊,今天早上,一堆微小但實際的事情擠進我的思想,我將它們直接帶到你的面前。你以智慧說:[住了吧!靜了吧! ]愿我們那接受你吩咐的生命,承認你的平靜是何等美好。

     
    《靈命日糧》 10月31日
    寧靜之路
    讀經: 馬可福音6章30-46節
    金句: 「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇!梗R可福音6章31節)

         在北卡羅萊納的艾斯維城西50哩處,我開車下了高速公路,剩下的行程改行在景色優美的藍脊公園大道上。那是一個十月底的午后,我緩速前行,多次停下來,盡情享受山野風光和明亮秋色。當然,這讓我無法盡快地到達目的地,但對我心靈上的休息和更新極為有效。
         這次經歷使我自問:「我有經常和耶穌一起在安靜的路上同行嗎?我有沒有暫時離開忙碌的生活,拋開職責和掛慮,每天花一點時間注目在他身上呢?」
         在耶穌的門徒完成所交代的工作后,耶穌對他們說:「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇」(馬可福音6章31節)。他們并非是放長假,只是在擁擠的群眾到來之前,乘船做一次短航。門徒目睹了主耶穌對人的憐憫,就與他同工,滿足眾人的需要(33-43節)。漫長的一天結束后,耶穌就離開眾人,在天父面前禱告,重新得力。 (46節)
         不論生活是忙亂還是平靜,主耶穌永遠與我們同在。若我們每天騰出一些時間,在寧靜路上與他同行,那將是何等的寶貴。 DCM                                                                                 
    有一安息恬靜之處,
    靠近神的懷中;
    罪惡不能侵擾之處,
    靠近神的懷中。 McAfee

    與主親近的時刻最美。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月31日 
    經節:“康健的人用不?醫生,有病的人才用得?。”(馬太福音九12) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        說了上面的話以后,耶穌跟著引用了先知的一句話:“經上說:'我喜愛憐憫,不喜愛祭祀。'這句話的意思,你們且去揣摩。我來,本不是召義人,乃是召罪人。”
        同樣,當那犯奸淫的婦人被拉到耶穌面前,祂說:你們誰認為自己無罪,便向她擲石頭吧!
        今日教會面對許多爭議性的問題,好像同性戀、賭博、色情與性等等問題,如何在律法與人情、公義與慈愛之間保持平衡,往往使許多基督徒陷入迷惘與不知所措的光景。
        耶穌在這方面清楚明白展示了祂的立場與態度:祂來是召罪人,而不是召義人;祂喜歡憐恤,不喜歡祭祀。
        他深深了解,被黑暗捆鎖的人內心的掙扎與苦況,這不等于祂認同罪;可是祂對在苦罪中人的態度,不像律法主義者或法利賽人,祂明白在罪惡泥淖中的人,比自以為無罪的人更需要被憐恤、肯定與接接納。因此祂與稅吏和妓女、 罪人吃飯,祂用愛的光與熱,去把罪人從黑暗中吸引、救拔出來。當罪人回轉,真心悔改,祂就醫治他們。
        當病人或罪人心存謙卑,到主面前尋求醫治,看,會發生什么?我們不妨從下面的例子去思索:
        一個長大麻瘋的人來拜祂,說:“主若肯,必能叫我潔凈了。”耶穌伸手摸他說:“我肯,你潔凈了吧!”(參太八2-3)
        還有,兩個瞎子和迦南婦人異口同聲說:“大衛的子孫,可憐我!”并且說:“主!我信,主!幫助我。”結果瞎子的眼睛開了,迦南婦人的女兒也好了。
        上述這些例子,都是自認有病,自知有需要的人。耶穌對他們的態度是體貼、憐恤的,祂動了慈心,病人就得醫治,死人就復活,瞎子便開眼了。
        那么我們呢?我們當然無須認同罪,也不以有病為無病,但是我們對別的罪人、病人的態度又如何呢?
        或許你說,耶穌的愛我恐怕無法做到;那么,迦百農一位百夫長的態度做法,或者值得我們借鏡吧!
        那百夫長的仆人害了癱瘓的病,他到耶穌跟前說:“主!我的仆人甚是痛苦!”
        耶穌怎樣回答他呢?祂說:“我去醫治他。”
    思想:今日,我們可有為在病痛、苦罪中的人到主跟前求,說他甚痛苦?我們對別人的苦痛有所感有所受,有懂得到主跟前求嗎?抑或,我們只是那些指指點點、一味向人擲石的法利賽人呢?
    “你回去吧!照你的信心,給你成全了。”(太八13)
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
     
    大綱: 

    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音二十三至二十四章
    重點:耶穌在彼拉多和希律跟前受審;耶穌受死與復活。
    鑰節:就告祂說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給該撒,并說自己是基督,是王!梗ㄘト2)
        耶穌被拿,民間的眾長老,連祭司長帶文士都聚合,把耶穌帶到他們的公會裡進行審訊,但尋不到罪證,最后他們都說:「這樣,禰是神的兒子么?」(廿二70)耶穌說:「你們所說的是!
    這就是他們判死耶穌的罪證,只因沒有判死罪之權柄,惟有將耶穌解到羅馬巡撫彼拉多那裡;但他們所認定的死罪罪證卻不能成為羅馬法庭的證供,故此捏造罪證說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給該撒,并說自己是基督,是王!
         他們所提的控告都找不到證據,只有一樣成立的就是「并說自己是基督,是王」!刚f自己是基督」不能成為罪,因那時有許多人都自稱是基督;「是王」則在政治上的死罪。所以彼拉多問耶穌說:「你是猶太人的王麼?」耶穌回答說:「你說的是!梗ㄐ伦g本作「是你說的!梗┤缓蟊死鄬浪鹃L和眾人說:「我查不出這人有甚麼罪來!辜词切娴k無罪。
        為什么耶穌「是王」而罪不成立呢?因為祂的國不是屬地物質的國(約十八36-37),并不推翻羅馬,乃是人心向祂的降服。
    默想: 耶穌是你的王嗎?我們是否擁戴祂為王,絕對地順服祂呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          外面苦難的壓力愈大,向里面退回的愈深;外面的光景放松了,反而失了里面的享受。所以神常藉著患難使我們得著內里的進深。神常允許一根刺扎在祂所愛者的身上。
      但沒有神同在的人,外面的患難愈大,心里的痛苦愈大;外面的光景放松了,心里就輕松了。他們的外面和里面成為正比,在基督里長進的人卻成為反比。二者的不同,就顯明了神的真實,顯明了在我們的心中有神同在,顯明了我們有神的生命,顯明了我們有圣靈的居住。當試驗的時候,就與世人分別出來了。
      不信的人譏誚說:你們的神在那里呢?當患難來到的時候,他們要看見神就在我們心中,確實是有神與我們同在的。
      主耶穌在世界的時候,常將神給世人看見,不但藉著祂的神跡奇事,叫人因祂看見神,更是藉著祂的與眾不同,叫人看見神;當祂要釘十字架的時候,祂一言不響,態度何等從容;必須要祂說話的時候,祂的話是何等適宜,何等有力量;祂掛在十字架上的時候,祂的話語更是何等的可貴,處處顯明祂的里面與世人不同,叫人看出祂比有神同在的人還高,看出祂就是神。所以百夫長看見一切所成就的事,就說:「這真是神的兒子!」(太廿七54)百夫長曾經鎮壓過多少犯人,從來沒看見一個人象主耶穌的。百夫長沒有叫犯人懼怕,他倒因犯人而懼怕。
      「在你國中有一人,他里頭有圣神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明智慧,好象神的智慧!梗ǖ11)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    亞撒利雅(先知)的等候─你們尋求,就必尋見
    經文:
         代下十五1~19
    鑰節:
         眾人哪,要聽我說,你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在。你們若尋求祂,就必尋見。你們若離棄祂,祂必離棄你們。(代下十五2)
    參考經文
         士二18
    提要
         亞撒利雅(Azariah)名字的意思是「耶和華已幫助(Jehovah has helped)」他是上帝興起的一位先知,在南國猶大王亞撒在位時事奉。
    圣經記載:「上帝的靈感動俄德的兒子亞撒利雅;他出來迎接亞撒,對他說:亞撒和猶大便雅憫眾人哪,要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求祂,就必尋見;你們若離棄祂,祂必離棄你們。……現在你們要剛強,不要手軟,因你們所行的,必得賞賜!梗ù率1~7)圣經對亞撒利雅的事奉只記載了這一次,然而就這一次,亞撒利雅的信息已帶給亞撒王及猶大國極其深遠的影響。由此可見,「先知」等候的事奉,并不在他說的話有多少,而是在于他說話的時機和內容,他所說的是否出于上帝,并且帶著圣靈的能力和權柄,這些都是在等候的事奉中得著的。
         先知亞撒利雅這篇信息中有二個重點,也是二個屬靈的重要原則:(1)「你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在!谷说捻樂群蚰耸巧系弁诘谋T^。有位圣經學者將這句話翻譯為「永生的上帝站在你們這一邊,因為你們站在祂那一邊!梗2)「你們若尋求祂,就必尋見,你們若離棄祂,祂必離棄你們!挂粋是蒙福的應許,另一個則是審判的警告。通常上帝是不會離棄我們,除非我們先棄絕祂。亞撒利雅這番帶著應許和警戒的話,適時激勵提醒了亞撒王和猶大百姓將榮耀歸給上帝。這篇信息也為猶大國帶來整體的改革和靈性的復興,隨之而來的是上帝賜他們四境平安(代下十15)。這是因為他們盡心起誓,盡意尋求等候耶和華。信徒阿,主應許:「凡等候耶和華,心裡尋求祂的,耶和華必施恩給他!梗ò25)
    默想
    1.先知亞撒利雅雖在圣經中的篇輻很短,但他從上帝而來的信息,卻帶給猶大國全面性的復興。其實,先知隱藏在順服等候上帝的感動和呼召中,我們看不見「先知」的作為,但從他們身上卻可以看見上帝的作為。當人愿意將自己擺上等候主時,主就能透過你來成就奇妙的大事。
    2.信徒順服等候上帝的結果,帶來上帝同在的保証。讓我們選擇永遠站在主這一邊,緊緊倚靠祂、跟隨祂、服事祂、等候祂,作祂所要我們作的事,說祂所要我們說的話,去祂所要我們去的地方。 
    等候的金言
    1.我們如果看以前許多禱告都得不著答應,因此就有點灰心,我告訴你,那就不是信心等候的禱告了。──Shan
    2.信心等候的禱告,看以前沒有得到的禱告是一種鼓勵、一種證據,暗示我們上帝的答應的來到更近了,就在前面了。──Shan 
    等候的應許
    1.但你們在那裡必尋求耶和華你的上帝;你盡心盡性尋求祂的時候,就必尋見。(申四29) 
    2.你們要順從耶和華你們的上帝,敬畏祂,謹守祂的誡命,聽從祂的話,事奉祂,?康k。(申十三3)
    3.耶和華阿,認識禰名的人要倚靠禰;因禰沒有離棄尋求禰的人。(詩九10)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,歷代圣徒不斷經歷困難、痛苦、危險、等候,使他們見證禰的恩典永遠夠用,在凡事上我們要倚靠禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    31-10-2017
    太七28-29
    28耶穌講完了這些話,眾人都希奇祂的教訓; 29因為祂教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。
    穌向門徒講完登山寶訓,眾人都感驚奇,因主的話大有能力。
    1. 為什么眾人都希奇主的教訓?
    2.   耶穌的權柄是怎樣的權柄?
       

       
    當耶穌講完了登山寶訓的信息,眾都驚訝祂的教訓,他們聽見的不是一套死的教義,乃是一種活潑的生命模式,這生命模式并不是做出來的,乃是從內心轉化而流露的,叫人沒有一點為難,一點壓力,相反只會羨慕一個完美的生命。
    耶穌在登山寶訓中,帶出了另一種與世人不同的價值觀,就是天國子民的價值觀,祂強調內心的動機,只有清潔,純真的動機,才可以活出神律法的精義,叫人能自發地愛神,愛人,愛己及愛萬物,復歸一種和楷的完美生命。這種價值觀是在于真實,完全不容許任何矯飾及虛偽,所以耶穌嚴嚴的斥責那些宗教偽善者,他們不是因為間中的軟弱,乃是他們制造另一套價值觀,強加人去接受。
    天國子民的價值觀是一種強而有力的生命表現,百姓感受到耶穌的權柄,一種足以攝服人生命的權柄。今日當我們認真實踐登山寶訓的信息,同樣可以活出這種權柄的生命,你會重視嗎?
     我現今的生活可以活出天國子民的價值觀嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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