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    每日靈修生活2017年10月30日 為神的榮耀而活

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-30 10:39 奉獻支持
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    摘要:哥林多前書 10:23-33“所以你們或吃或喝,無論作什么,都要為榮耀神而行。” - 林前 10:31使徒保羅在論述基督徒的自由時,提及幾個跟隨耶穌的重要原則。在強調我們在基督里個人自由的同時,他敦促我們要尊重別人屬靈成熟的程度。這個......
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     為神的榮耀而活
    哥林多前書 10:23-33
    “所以你們或吃或喝,無論作什么,都要為榮耀神而行。” - 林前 10:31
      使徒保羅在論述基督徒的自由時,提及幾個跟隨耶穌的重要原則。在強調我們在基督里個人自由的同時,他敦促我們要尊重別人屬靈成熟的程度。這個論述蘊含著基督徒生活最重要的原則:在我們一切所行當中,我們乃是為神的榮耀而活。
      威斯敏斯特小要理問答使用“人生的首要目的是什么?”這個問題闡述出這個持久的原則。它以一個永恒的、根基性的宣告回答:“人生的首要目的就是榮耀神,并永遠以祂為樂。”
      盡管我們受造的目的是為了榮耀神,但因著我們的犯罪和悖逆,我們活著只是為著自己的榮耀和享受?上,肆意的追求自我榮耀使我們沒有快樂,只有無休止的苦楚。
      但是,贊美神帶來完全不同的境況。當我們本乎恩因著信而得救時,圣靈就開始重新校正我們的人生。祂觸動、驅使、撥轉,使我們不再為自己而活,而是為神而活。而當我們在榮耀我們的主和救主中成長時,我們會發現我們真正的、永恒的喜樂和目的——唯獨在神里頭。
      無論你今天在做什么——從最平凡的家務到做最重大的決定——都要為神的榮耀而做。
    禱告
    父啊,靠著禰的恩典,幫助我們更認識禰,更愛禰,和更愛我們身邊的人。因為只有在榮耀禰的過程中,我們才能充分發現禰造我們的目的。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:哥林多前書 10:23-33
    23凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。
    24無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。
    25凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問什么話,
    26因為地和其中所充滿的都屬乎主。
    27倘有一個不信的人請你們赴席,你們若愿意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問什么話。
    28若有人對你們說:“這是獻過祭的物”,就要為那告訴你們的人,并為良心的緣故不吃。
    29我說的良心不是你的,乃是他的。我這自由為什么被別人的良心論斷呢?
    30我若謝恩而吃,為什么因我謝恩的物被人毀謗呢?
    31所以,你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀神而行。
    32不拘是猶太人,是希臘人,是神的教會,你們都不要使他跌倒;
    33就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     辛班尼侄子談家族奢華生活方式 譴責成功福音
         辛班尼(Benny Hinn)的侄子、一位南加州的牧師批評他叔叔的成功神學和教導,說叔叔所支持的神學是“扭曲的”,并解釋作為該家族的一員他付出了怎樣的個人代價。
         在HLN電視臺卡羅爾·科斯特洛(Carol Costello)對科斯蒂(Costi Hinn)的獨家采訪中,科斯蒂表示在辛氏家族長大,感覺就像歸屬一個“皇家”(奢侈財富)和“黑手黨”(嚴格的紀律)的混合體。
        “你要保護自己,保衛自己。不管事實是什么,你永遠不能做任何會傷害這個家族或暴露這個家族的事。這只是一個緊密的、緊張的社區。”
         他回憶說第一次公開說了家族的事情——因為一直被問到——他接到一名家人的電話,告訴他“你要安靜下來,不要說家里的事情”。
         科斯蒂進一步解釋說,他曾過的奢華生活是“夢幻般的生活”,G4或G5私人灣流飛機,在蒙特卡羅(Mont Carlo)轉機,住一套一晚消費高達25,000美元的豪華酒店套房。
         科斯特洛問科斯蒂,他們的家族如何在過這樣一種奢侈生活的同時傳講耶穌的信息,耶穌不是富有的人。
         他們使用的神學是“扭曲的”,他回答說。
        “如果你翻開圣經,你看耶穌的教導,并且領受天上的一些應許,天上的財富和天上的榮耀,你就使它們成為現在的事,那么你對你今生最好的生活就有了一個模型。”
        “這不是基督教的核心,”他繼續說,“基督教的核心是,如果你擁有財富,你應該是慷慨之人,在好事上富足。如果神極大的祝福了你,你也負有極大的責任。”
         相反,如果一個人是窮人,他接著說,神仍然愛你,對你的生命有一個目的,在你的貧困中,他仍然與你同在;天堂的盼望遠大于世俗的財富和地上短暫的享樂。
         科斯蒂解釋說,成功福音是一個公式化的處方,如果你做某些事情,你會變得富有,這就是神所期望的。這種對基督教的解讀使貧窮國家的貧困人民失望,他們照做一切步驟以成為富人,并將最后一筆錢交給成功福音布道家,希望能夠獲得物質的祝福。
        “你把一位穿著漂亮西裝的人放在一間非常美麗教堂的講臺上,他會告訴一大堆美國人,‘如果你這么做,這樣做,你會得到這個。’神就像你的魔法精靈,”科斯蒂說。
        “如果你討好神,做一切對的事情,你的銀行存款會增加,你會得到晉升,你可以得到那個你想與之結婚的女人,那個完美的男人,你的生活會變得完美,因為這是神為你所準備的。”
         但是,當這種情況沒有發生,人們受到傷害,他說。
         “真正的牧師和真正的教會必須站出來說‘不,那不是基督教。這不是圣經的教導。’”
         科斯蒂告訴科斯特洛他對以前的自我感到“厭惡”,幸虧福音的力量改變了他,福音包括希望的好消息和罪惡現實的壞消息。
        “我們作為牧師和布道家的工作是說出整個故事,”科斯蒂說。
        “這是壞消息。我曾經很貪心。我曾迷戀于這些錯誤的事。我們在教這些錯誤的東西。我們正在利用[人],剝削窮人,任憑我們的貪婪,擠出人家最后一美元,所以我們可以過他們永遠不可能過的那種生活,”并且我們利用耶穌的名做這個,他解釋說,
         但福音也是好消息,他會來到我們身邊。
        “耶穌的死赦免我的罪。他愛我,來到那個丑陋、貪婪的我身邊。如果我承諾改變,他會在我所在的地方迎接我。他做了。他改變了我的心,我再也不貪戀以前的生活,我不想要那樣的生活。”
         科斯蒂說,辛班尼據悉對他不滿意,他們的關系緊張。但是他希望他有一天能接到叔叔的電話,并且希望在未來十年告訴人們神的恩典到底是什么。
         科斯蒂現在是加利福尼亞州奧蘭治縣使命圣經教會(The Mission Bible Church)的執行牧師。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:屬靈的敵人 
    經節:因我們并不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 (以弗所書六章12節) 
        在戰場上,認出敵人是非常重要的事。如果你不曉得攻擊的方位,你很難防守自己。保羅有許多敵人。有些人厭惡他,其他一些人憎恨他,還有一些人想殺他。有些人本來該與他站在同一陣線,卻想要傷害他和他的事工(使徒行傳九:23;腓立比書一:17;提摩太后書一:15,四:14;提摩太前書一:20)。雖然,他面對許多迫害,保羅從未忘掉他真正的敵人。保羅小心謹慎地防御撒但。當人們攻擊他的時候,他知道他們并不是自己真正的敵人,他們只是不知不覺地成為屬靈黑暗勢力的工具。當你的信心遭遇敵對勢力的時候,第一個反應可能是憤怒。這個反應可能使你對沖突背后更深的屬靈層面,分散了注意力。你的敵手可能無助地被罪捆綁。你應該誠摯地立即為此人代禱,而不是報復此人。你對手的敵對行為是一張邀請函,邀請你加入救贖之工,把他或她由屬靈的捆綁中釋放出來。要儆醒注意你身邊的屬靈戰爭。這場戰爭是真實存在的,它可能會摧毀你及你所關心的人。認識你真正的敵人,可以保護你不致心懷苦毒及不饒恕。你的希望是根源于一個真理:「那在你里面的比那在世界上的更大!梗s翰一書四:4)不要將自己的希望寄托于人性,要堅決地相信至高者已經完全擊敗你的仇敵。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題: 10月30日 
    經節: 『……存心忍耐,奔……』(來十二章一節) 
        『…存心忍耐,奔…』是一件非常困難的事情。 『奔』的時候,常是缺乏『忍耐』的時候;因為『奔』的時候,常是急急想達到目的的時候,我們平常說起『忍耐』,立刻就會聯想到『靜止』-一幕天使守護病榻的圖畫。然而我以為靜止的忍耐,并不是最難作到的忍耐。我相信有一種忍耐,更難做到-就是那同時能『奔』的忍耐。固然,在悲傷的時候不動,在不幸的時候不,言需要極大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在襲擊之下繼續工作-心中負著重壓,仍不停止往前『奔』;靈里深感痛苦,仍然勉力盡職。這才是基督的忍耐!許多時候,神要我們學習忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我們埋葬我們的悲哀,不是在寂靜中,乃是在活動中-在貿易中、在工場中、在交際的時候、在幫助別人的時候。沒有一種埋葬比這種埋葬更難;可是這就是所謂『…存心忍耐,奔…』。哦,人子阿,這就是的忍耐!這就是又等又奔的忍耐!雖然沒有一刻不背負著極大的憂傷,可是我看見仍在迦拿變水為酒,在野地變餅濟眾。人們都向求云中的虹;我要向求更大的:求叫我作一條云中的虹-一條叫別人喜樂的虹! -馬得勝(Geo. Matheson)
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月30日 
    經節: 『……存心忍耐,奔……』(來十二章一節) 
        『…存心忍耐,奔…』是一件非常困難的事情。 『奔』的時候,常是缺乏『忍耐』的時候;因為『奔』的時候,常是急急想達到目的的時候,我們平常說起『忍耐』,立刻就會聯想到『靜止』-一幕天使守護病榻的圖畫。然而我以為靜止的忍耐,并不是最難作到的忍耐。我相信有一種忍耐,更難做到-就是那同時能『奔』的忍耐。固然,在悲傷的時候不動,在不幸的時候不,言需要極大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在襲擊之下繼續工作-心中負著重壓,仍不停止往前『奔』;靈里深感痛苦,仍然勉力盡職。這才是基督的忍耐!許多時候,神要我們學習忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我們埋葬我們的悲哀,不是在寂靜中,乃是在活動中-在貿易中、在工場中、在交際的時候、在幫助別人的時候。沒有一種埋葬比這種埋葬更難;可是這就是所謂『…存心忍耐,奔…』。哦,人子阿,這就是的忍耐!這就是又等又奔的忍耐!雖然沒有一刻不背負著極大的憂傷,可是我看見仍在迦拿變水為酒,在野地變餅濟眾。人們都向求云中的虹;我要向求更大的:求叫我作一條云中的虹-一條叫別人喜樂的虹! -馬得勝(Geo. Matheson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    贊美耶和華
    讀經
    “愿他以我的默念為甘甜! 我要因耶和華歡喜! 愿罪人從世上消滅! 愿惡人歸于無有! 我的心哪,要稱頌耶和華! 你們要贊美耶和華 !”
    詩篇 104:34-35
    默想
          詩篇104篇的結尾部分和前面相比有很大的反差,猶如一輛飛馳的列車突然翻了。讀這首詩,仿佛乘坐游覽大自然的過山車,在天空、大地和海洋中馳騁遨游。你看到水像一塊巨大的幕布遮蓋地球,山峰此起彼伏、綿綿不絕,海洋里各種生物自得自樂。你看到鯨魚在玩耍,獅子在漫步,小鳥在樹上唱歌,早晚都充滿生機與活力。就在這時候,你的過山車翻了。好比一首創造的頌歌突然走調。作者本來一直在高調贊美上帝的奇妙,現在突然在上帝面前安靜下來。
          原來,作者突然又想起很多不愉快的事情:人類的謀殺、戰爭、淫亂、褻瀆、虐待、破壞、謊言、背叛、嫉妒、狂傲,這一切都和上帝美好的創造背道而馳。作者不是不愿意贊美,而是努力在和上帝的舞步一致。讓上帝的創造真正因為他對人類的拯救而繼續完美。
    禱告
          耶穌,讓我的腳步跟上你的節奏。阿們。
    行動
         贊美上帝。登山或駕車,欣賞大自然。為人類和上帝重新建立關系禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    馬克吐溫
         馬克吐溫(Mark Twain,1835—1910),是美國的著名文豪、小說家、作家。作品富于諷刺與幽默,聞名著作包括《湯姆歷險記》(The Adventures of Tom Sawyer)及《王子與乞丐》(The Prince and the Pauper)。他是出色的演說家,交游廣闊,常常周游各地演講。
         他的婚姻觀傾注熱情與喜悅:「婚姻讓兩個不完整的生命得著圓滿;它給兩個漫無目標的生命加倍能力作事;它給兩個好奇的人發現活著的理由和目標;它給陽光添上喜樂、花朵漫滿芬芳、天地煥然一新,使生活加入新的奧妙!*
         馬克吐溫心愛家庭,后來因妻子和女兒相繼去世,令他變得憂鬱,以致晚期的作品流于憤世嫉俗。
         *注:"A marriage makes two fractional lives a whole; It gives two purposeless lives a work and doubles the strength of each to perform it; It gives two questioning natures a reason for living, and something to live for; It will give a new gladness to the sunshine. A new fragrance to the flowers, a new beauty to the earth, and a new mystery to life."(Mark Twain)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     不肯悔改
        「我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!于是用比喻說:一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子,卻找不著。就對管園的說:看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把他砍了吧,何必白佔地土呢!管園的說:主阿,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞;以后若結果子便罷,不然再把他砍了!孤芳痈R羰5-9。
         樓宇倒塌引致傷亡時有所聞,各種天災人禍導致無辜喪命也非罕見。很多人會下判斷說這些人一定是犯了甚麼罪而遭遇不測或死于非命。耶穌卻說:「你們若不悔改,都要如此滅亡!惯@比喻是針對當時的猶太人的頑梗,硬著心不肯悔改,即使施洗約翰犧牲了性命,耶穌接續傳天國的福音,大多猶太人仍然無動于中。
         無花果是猶太人常用的三大果實之一,此果和橄欖、葡萄分別提供餅、油和酒(王上四25提到所羅門的日子,百姓都在自己的葡萄樹下和無花果樹下,安然居住,顯示他們安享溫飽)。無花果樹不像葡萄樹,幾乎是野生的,不必花太多的功夫便會結出果子,但葡萄樹卻要悉心栽培、修剪、施肥、除蟲害等才可以得到豐收。比喻中的主人將一棵無花果樹栽在葡萄園,是特別厚待這樹,使它得到和葡萄樹同樣的照顧,理應多結果子?墒侵魅说男难@然是白費了,三年都沒有結果子是不合理的(無花果樹一年至少有兩次收成,五、六月間的果子較佳,八、九月的果子品質較差)。園主決定要把它砍了,何必白佔地土呢?管園的卻向主人求情,多留一年觀察,加糞、鬆土,使它有更佳的生長環境,若仍無果子才砍掉它。
         這比喻明顯是指猶太人被神從萬民中選出來放在自己的葡萄園子,悉心栽培它,希望它能結出上品果實,成為其他民族的典范。但歷史證明他們的遭遇則是另一回事,他們沒有結出公義、敬虔、愛心和順服的果子,乃是結出悖逆、藐視神、拜偶像等等惡果,大大羞辱神的名,成為別國的笑柄,更遭受敵人擄去亡國的慘痛。
         自從神揀選亞伯拉罕直到耶穌,已有二千多年的歷史,神容忍他們多番多次的背叛,多次的羞辱,但神仍未放棄他們,最后更派了自己的獨生愛子,親自教導他們天國的道理,如何認識神、禱告、賙濟、過敬虔的生活等等,希望他們悔改。神的眾僕人和先知多次多方向神求情饒恕他們,給他們機會,結果仍逃不過亡國之痛,猶太國在AD70年正式被羅馬人完全征服,圣殿被毀,國民被逼四散,在天下拋來拋去。
         對21世紀信徒而言,神揀選了我們認識祂,也要求我們結出圣靈的果子,榮耀神,叫人看見我們的好見證歸榮耀給神。我們信主之后,有很多機會接受牧者、屬靈長者、主日學老師、團契導師的栽培,我們也有無數機會向別人傳福音,將神的話介紹給未信的朋友,但我們享受神恩典的同時,卻往往忘恩負義,沒有結出果子。我們只是教堂裡主日崇拜的一份子,虛有其表的是基督徒,內心仍未「悔改」,因為若不結出果子與悔改的心相稱,我們仍未得到新生命,沒有新生命的樣式。在約翰福音十五章2節耶穌警告我們:「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多!
          昔日耶穌針對猶太人不肯悔改,結果他們被砍下來,今日我們若不結果子,只不過是教會團體的會員,并非主的肢體,最終也會被砍下來。今天神存留我們的生命在世上,是暫時擱置被砍的遭遇(正如香港不少學校因收生不足恐怕會被「殺!梗,給我們多一年的機會為神工作,我們是否浪費寶貴的時間、資源、才干,在神的工作上一事無成,白佔地土呢?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    不一樣衡量標準
           受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。(加六15)
      剛信主的時候,教會開交通禱告會。有一位姊妹談到過去很羨慕跳舞廳那些女孩子,可是,來教會后,便羨慕會禱告的人,再想起舞廳的人便感到一份厭惡。另一位老姊妹也說,過去買面包,多了一個高興得不得了,后來去了教會,無意中再多拿了一個,內心難過得不得了,恨不得馬上送回去。
      經歷圣靈重生的人,是新造的人,有新的世界觀、人生觀、價值觀。雖然外表還是一樣,內心卻完全改變了:過去羨慕的,現在厭惡;過去寶貴的,現在輕看;過去追求的,現在放棄。過去自己的面子很重要,現在神的榮耀很重要;過去自己的利益很重要,現在神的心意很重要;過去自己名譽很重要,現在神的圣名被高舉超過一切。
      如今信主多年了,自己更深體會是,我們事奉主、跟從主,是否得著別人的認可、肯定也不再重要,要緊的是我們能見證復活的基督,把他生命的大能,在未認識主的人中間傳揚。
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    轉載自《靈修靜思》  文文
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    “他就出去痛哭。”(太二十六75)
        彼得肯定地發誓說他絕不會背棄耶穌,后來卻三次否認主。然而他這么做并非完全出于虛夸的血氣之勇,他很肯定自己所說的是真心話。因為彼得這么堅定地相信自己,所以主耶穌在概括性地聲明所有的門徒都將跌倒之后,特別強調彼得將否認祂。
        然而彼得的自信心是如此根深蒂固,連主的斷言都不能使他折服,他反而比先前更強烈地宣誓他對主的忠誠。他的語氣是很認真的,他愛耶穌,愿意毫無保留地跟隨祂——當他斬釘截鐵地說這話時,他乃是在表達他真誠的心意。但他誤認為自己就是他渴望成為的那種理想人物。感謝神,讓彼得透過跌倒失敗,發現到自己的軟弱。如果說他的自信是全然誠懇的,那么在他出去痛哭時,他也是真誠懊悔的。從他有了自知之明那一刻起,神才能重新塑造他成為合主心意的人。
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    轉載自《喜樂的心》

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    轉載自《葛培理布道團》
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    忽略的危機
    作者:查思博牧師
    我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?
    希伯來書2∶3
         汽車的儀表盤上有一組儀表,讓駕駛人士知道煞車、油量、傳動、及冷卻各種統系如何運作。我不是個有機械頭腦的人,但我也付了一定的代價學會注意這些指示燈和儀表數據。保羅警戒信徒「忽略」救恩的危機。就好像你一旦疏於管理花園,雜草不久便會叢生;你一旦忽略汽車的維修,它不久就會損毀。你一旦對婚姻關系漫不經心,這段婚姻不久便會納入為離婚率之一。
        其實,有些跡象能顯示你已忽略了靈命的操練∶對別人的責備多於贊賞、拆毀多於建立;因太累而不想上教堂,卻可連續數小時收看電視都不覺累;再不想讀經、禱告、傳福音──這些都是提醒你正走向沉淪的訊號。
    假如你察覺到這些跡象,不用多久你便會泥足深陷,現在就行動吧
    盡忠報國
    黃瑞西牧師著

        你要盡心、盡性、盡力、盡意,愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。 (路10:27)

        宋徽宗時,北方金人,屢次向宋侵略,那時宋朝政治腐化,國防空虛,無法抵御龐大的金兵,屢次戰敗,結果黃河以北的土地,全部被金兵占領去。
        那時湯陰有一個英雄姓岳名飛,很有大志,武藝與兵略都出眾,日夜憂慮著國事。見國家的領導人,大都是昏庸無能,恣意玩樂,任情享受,爭奪私利,不把國事放在心上,所以他時時在家里長吁短嘆。岳飛的母親,是一位很深明大義的賢母,見兒子憂慮著國事,想為國家做一番大事,非常歡喜,時時鼓勵他。有一日,她兒子在書房嘆息,對兒子說:「你不要忘記報國,我給你在背上刺幾個字吧!你愿意嗎!」岳飛又忠又孝,聽了母親的話,馬上把上衣脫下來,讓母親刺字。
    于是岳母在他背上刺了「盡忠報國」四個大字。
        現在,凡是不顧私利,一心一意為著國家做事,就是「盡忠報國」,再把它引伸開來,凡部下對主人,竭忠盡智,不惜任何犧牲,去替他做事,也運用這句話。
    【靈訓】
        基督徒是天國的子民,也是管家。圣經中啟示作管家的,是要忠心(林前4:2),只要忠心,其他條件都是次要的。 「忠心」原文與「可靠」屬同一字。作仆人的,在主人的心目中,必須是可靠的。
    如果仆人不可靠,又怎能把工作交給他。
        主耶穌回答律法師的詢問,「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神!梗10:27)這句話清楚明白的告訴我們,事奉的態度和服務的精神,也更透徹的解釋了忠心二字。
    下面讓我們思想,四個「盡」的意思:
       (一)盡心——竭盡心思,作成主所交托的工作。
       (二)盡性——明白天性,盡到人性。
       (三)盡力——用盡一切的力量來傳福音。
       (四)盡意——殫精竭慮作主的工作。
        讓我們存著樂意感恩的心,來盡忠于天國事工,報答主的宏恩大愛。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
     
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    贊美全能神
    黃瑞西牧師著                    
    Praise Ye the Lord, the Almighty
    Joachim Neander, 1650–1680
    我要天天稱頌你,也要永永遠遠贊美禰的名。 (詩 145:2)
        如何響應詩人的「贊美感謝主」的行動呢?首先,要心存感恩,常常牢記主為我們所作的一切美事。例如神造的萬物為天父的愛不住作見證。圣子耶穌在十架為我們完成的救恩,使我們得赦罪之福。圣靈;輲熾S時的引導、安慰或責備等。
        其次要將這感恩之情化為禱告,如果在禱告一開始便為神的恩賜感恩,你整個的祈禱便會不同,原來枯燥無味的禱告也會得到信心喜樂與希望。
        然后,將你對神的感恩付諸行動,為神的緣故甘心事奉人,向人施愛心。甘心作眾人的仆人,凡一切所行的都要為福音的緣故與人同得福音的好處。 (林前 9:23)
        本詩作者Joachim Neander ,被稱為德國加爾文改革宗最杰出的圣詩作家。 1650 年 5 月 31 日生于德國 Bremen 。他寫了六十首圣詩并譜了許多曲子。其所有作品,幾乎都是得勝贊美的表達。
        雖然在世僅活了30 歲,卻是一位著名的神學、文學及音樂方面的學者,也是德國Dusseldorf 改革宗教會的牧師。
        此首詩歌由Catherine Winkworth 于1665 年從德文譯為英文。               
    1. 贊美上主,全能真神,宇宙萬有君王!
    我靈頌主,因主使我得贖,賜我健康;
    響應的人,齊來進入主圣殿,歡然向主恭敬贊揚。
    2. 贊美上主,如此奇妙,統治世間萬有,
    展開恩翼,如此溫柔,將你時常保佑,
    你心所望,豈不已蒙主恩典,按祂旨意應允所求!
    3. 贊美上主,讓我整個心靈敬拜歡呼,
    但愿天下凡有血氣,同來頌贊上主
    屬主的人,重新一致說阿們,歡然恭敬贊美上主。

    *贊美是委身于神的鑰匙,而委身乃真愛的考驗。 ── 吳漢斯
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    那有的,還要加給他
    蘇法昭

        圣經裡有段寓言故事:有位財主要到國外去,就叫了僕人來,把家業交給他們。按他們各人的才能交給他們銀子,一個給五千,一個給二千,一個給一千。那領五千的隨即拿去做買賣,又賺得五千。領二千的也另賺得二千。但那領一千的只在地上掘個洞,把主人的銀子給埋了,此外什麼也沒做。過了許久主人回來了,僕人交上銀子。主人對那又賺五千的說:「你這又善良又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多的事派你管理!怪魅藢δ怯仲嵉枚У囊舱f了同樣的話。唯獨責備那把銀子藏在地裡,什麼工作也沒做的說:「你這又惡又懶的僕人!闺S即奪過他的那一千,交給那已有一萬的說:「因為凡有的,還要加給他,叫他有馀;沒有的,連他所有的,也要奪過來!刮翌^一次讀這段故事還在讀初中,那時常自以為是,又好論斷人,就說:「原來神也只肯錦上添花,不肯雪中送炭!剐叶衣L大,也漸漸懂得這故事的道理,原來是說,凡擁有才華又肯上努力追求的,就必得著更豐盛的成果,那種雖有才華卻不肯努力追求的,連他原有的那點才華也將因他的怠惰而失去。
        許多人出國久了,提筆不能寫信,因為忘了國字;開口不能成言,因為忘了國語。但也有勤加練習的人,即使在國外住了幾十年,不但沒忘記自己的母語和文字,又另外學了多種外國語言。時常運動的人手腳靈活,而終日躺在床上的,日子久了,既站不起來也無力走路,因為手腳萎縮了。我小時候曾讀過私塾,每天下午寫大楷,老師教我臨帖時須懸腕,今天一握管,那枝筆竟有千斤重,手抖字歪斜。想當年各門功課中成績最好的是數學,唸了中文系之后,我現在只會加法。
        久不用英文,連the也要翻譯字典。古語說:「學如逆水行舟,不進則退!箍扇谖疑砩嫌◎灹。其實,這不也就是前述故事的寫照嗎?
        在升學主義盛行之下,許多同學常偽稱自己「沒讀」,用以鬆懈他人用功的心志。又捨不得將自己會的教給他人,既怕浪費了時間,更深怕他人考試的成績比自己好。據說某校就有這樣自私的學生,但也有一位同學肯教別人。結果在他教導別人的過程中,不但將已學會的練習得更純熟,更發現許多自己還懂得不夠透澈的地方,因而深入研討,以致考試的成績比前述自私的同學考得更好。我聽到這故事一點也不驚訝,這本是教學相長的道理,也正是前述圣經故事的寓意。
        曾讀過標語:「我為人人,人人為我」。這兩句話的順序絕不可真顛倒,唯有在每個我肯為人人貢獻己力的情況下,才能收到人人為我的效果。正如老子道德經裡說:「既以為人己愈有,既以與人己愈多!挂馑际钦f:越肯與別人分享的人所獲得的就越豐盛。朋友,您是那「有的」還是那「沒有的」,是那肯努力的還是那不長進的,是那自私的還是那與人分享的。您所給的答案將影響您一生的收獲。
        若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,我愿意接受你作生命的救主,求你帶領我、指導我,演好自己的角色,奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    我要一心稱謝耶和華。(詩9:1)
         禱告蒙了應允必須繼之以贊美;地上感激之云霧的升騰,乃是因為天上仁愛的太陽溫暖了大地。神曾恩待過你嗎?曾側耳傾聽你的祈求嗎?那末你當在活著的時候贊美他。甚愿成熟的果子落在供給它養分的肥土上。要歌頌他,因他答應你的禱告,滿足你的心愿。神以恩憐待你,你卻默不作聲,就是犯了忘恩負義的罪;這種卑鄙的行徑,正像九個得了痊愈的麻風人一樣,他們并不回來感謝醫治他們的主。忘記贊美神就等于自己不愿蒙福;因為贊美和禱告一樣,是促進我們靈命的一個很重要的方法。
         它能挪去我們的重擔,鼓舞我們的盼望,加增我們的信心。它是增進健康和力氣的運動,能使信徒的脈搏加速起來,使他為主的工作奮發起來。為我們所蒙的恩稱頌神,同時也能使我們的同道獲益;“謙卑人聽見就要喜樂。”別人若是在相同的情形之中必因我們說:“你們和我當稱耶和華為大,一同高舉他的名;我曾尋求耶和華,他就應允我”而得安慰。軟弱的心靈必被振奮,頹喪的圣徒必因聽到我們的“拯救之歌”大得奮興。
         當我們以詩章、頌詞和靈歌彼此對唱的時候,他們的疑惑和懼怕必受斥責。當他們聽到我們稱揚他的圣名時,他們也必說:“要歌頌耶和華的作為。”贊美是基督徒的天職。天使并不禱告,但他們卻晝夜不停地贊美;被贖的人,穿著白衣,手里拿著棕枝,必永不疲倦地唱新歌說:“曾被殺的羔羊是配得權柄豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月30日
        「我卻告訴你們,要愛你們的仇敵!梗ㄌ5:44)
         我認識一個朋友,他痛恨另一個人,因為后者曾經厲害的得罪了他。這件事嚴重非凡,以致我的朋友甚至把那人殺死,似乎還不足以報仇雪恨。以后,我這位被人開罪的朋友信主了,他已經很多年都沒有看見那個損害他的人。一天,他到了某一個市鎮,在主日和當地的信徒一同參加擘餅聚會,他被介紹的時候,忽然看見他以前的仇人也在聚會中,他心里自說:「原來他在這里!我不知道他已信主得救了,我該怎么辦呢?」為此正當別人禱告時,他便安靜地走出去。在路上,他一方面思想自己如何得救,另一方面又對仇家滿懷痛恨。他走得越遠,心里就因離開了聚會而越覺難過。同時,他對那個仇人的激怒也越發增加。他又回想十年前蒙恩得救的時候,主如何的赦免了他。另一面他又覺得自己不能夠赦免他的敵人。然而圣靈卻將主的話帶進他的心里:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了!梗s13:35)他立即停下來向主呼叫說:「主阿,我赦免他!」然后轉身帶著眼淚回到聚會里去。當他抵達聚會時,他們正要開始擘餅,他就站起,將過去的一切都交通出來,又告訴他們,神是如何從他心里除掉一切的仇恨。
     
    《竭誠為主》 10月30日

       人非有信,就不能得神的喜悅。 (來十一6)

        反常理的信心,是宗教狂熱;反信心的常理,是理性主義。信心的生活卻將二者調和成正確的關系。常理不是信心,信心也非常理。二者代表了自然與超然的關系,直覺與啟示的關系。耶穌基督所說的一切話,非從常理,乃從啟示,在常理無效之際,他的話依然有效。信心必須受試驗,然后這信心才真實。 [我們知道萬事都互相效力],這樣,無論什么事發生,神的煉金術總能把理想的信心,變作實際。信心必須從個人開始,神整個計畫就是使理想的信心,在他兒女身上實現。
        日常生活中每一細節,都在啟示神,叫我們可以在實際經歷中,證實我們所信的。信心是一項極主動的原則,總把主耶穌放在首位——[主啊,你這樣說過(太六33),看來全不合理,但我要依你的話去做。 ]若要把頭腦的信心變成個人產業,便市場都要經歷爭戰,不是偶爾經歷。神放我們在某一環境中,是要教育我們的信心;但一旦聽見耶穌說:[人看見了我,就看見了父。 ]我們就有了實際的東西,信心就毫無止境。信心就是透過耶穌基督的能力,全人與神建立正確的關系。
    祈禱◆
    但如今,[神啊,求你堅固我的守]——主啊,請在這一刻,到我這里來,以你自己來充滿我,那么,我便不會再有未滿足的渴求。


    《靈命日糧》 10月30日
    一路順風
    讀經: 提摩太后書4章1-8節
    金句: 「我現在被澆奠,我離世的時候到了!梗ㄌ崮μ髸4章6節)

          保羅在提摩太后書4章6節講到離世含有重要含意。它代表「松開」和「解開」的意思。在腓立比書1章23節,他也用到這個字,他嘆息說:「我正在兩難之間,情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的!
          保羅這里的「離世」,原本是船只的專門用語──「啟程」,代表「駛離」──拉起錨,解開與世界聯系的繩子,逐漸駛離岸邊。這真是針對死亡極佳的譬喻。
          對相信基督的信徒而言,死亡并非結束而是開始。它代表完成目的后,將舊世界拋諸腦后,前往更佳美之地。那是歡喜和激動人心的時刻,值得呼喊「一路順風」。
         然而,所有旅程都帶有不確定性,特別是對那些你從未走過的航線。當我們航行時,我們不會像面對死亡那樣緊張,誰曉得前面會有什么危險呢?
         然而,死亡之旅并非沒有標明。已經有人先我們而行,而且他已經返回,要帶領我們安然航行。雖然我們行經死蔭的幽谷, 神卻與我們同在(詩篇23篇4節)。他的手放在舵上,帶領我們回到他已為我們預備好的天家(約翰福音14章1-3節)。 DHR                                                     
    救主在前導引,
    旅程懼怕全消;
    越過黑暗陰影,
    邁向永恒福地。 Bosch
    敬畏 神的人無懼死亡。

    無論是晴或是雨,心中有主自歡喜。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月30日 
    經節:“我要論到耶和華說:'他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。'他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。”(詩篇九十一2-3) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        在耶穌里得醫治,心存信心、寬恕,愿意脫離諸般罪的纏擾,都是重要的。
        還有一點我們甚少留意,卻是每一位到主面前得醫治的先決條件和質素。
        馬利亞和馬大,弟弟死去了,她們的心思意念都一致。馬利亞一見到主就泣不成聲;馬大雖然在事奉的心態上和姊妹南轅北轍,可是在遇到人生最悲苦、親人死去的事上,她說?和妹妹一樣的話:“如果你在,弟弟便不至于死。”
        她們都對耶穌有一種依靠,這依靠是出于對主的信,因自知軟弱、無助、,主卻剛強有大能,因而信靠主。
        其他如畢士大池邊的病人、瞎子、麻瘋病人……都好像那患血漏的婦人,她專心一志的,從心底發出呼喚,對耶穌的信靠和依賴化成行動,伸手去摸耶穌的衣裳。單單這一個信心的依靠的舉動,無言無語,也足以引發從耶穌身上流涌出來的醫治能力。
        不單在耶穌時代,與主相遇的人因為借?這種自知無助、軟弱,同時對耶穌全然依靠的信心,打動了天上的父。
        在舊約時代,許多先知與王,也是憑借這種對神絕對依靠信賴而得醫治,得免患病。
        看(詩篇)九十一篇詩人所歌頌的:“他必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在他的翅膀底下。他的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或是午間滅人的毒病。”
        不正是這種雛鳥依戀靠賴母鳥的心態,使人脫離病毒和死亡嗎? 
    思想:我愿意自覺無能,謙卑到主前求醫治和蔭庇,更愿像那兩個瞎子一樣說:“主啊,我信!” 
    “對那被捆綁的人說:'出來吧!'對那在黑夜的人說:'顯露吧!'”(賽四十九9)
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
     
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音二十一至二十二章
    重點:寡婦的捐獻;末日的徵兆;設計害耶穌;主的晚餐;耶穌被捕;彼得不認主。
    鑰節:一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。(廿一28)
        耶穌進了耶路撒冷,每天在圣殿裡教訓人,有人談論圣殿是用美石和供物妝飾的事;耶穌便向他們宣告一個警人的預言:「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了!
        這預言令門徒很震驚,問主說:「夫子,甚麼時候有這事呢?這事將到的時候有甚麼預兆呢?」耶穌吩咐他們要謹慎,不要受迷惑,不要驚惶;又預言他們會因為主作見證而受迫害;最后明確地說出了圣殿為毀的日期:「你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道她成荒場的日子近了!梗20節)這在主后七十年羅馬圍困耶路撒冷時應驗了。
        主繼續說到「耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了」之可怕情景(25-26節),F今的天然現象、邦國的局勢,正朝著主所預言的方向走,神的國即將降臨地上;我們的態度如何?心情如何?主說:「一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了!刮覀儜斪骱脺蕚,昂起頭來,迎接主的降臨。
    默想: 我們貪食、醉酒,被今生的思慮纏累;還是作好準備,時時儆醒,常常祈求,得以坦然無懼見主
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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          我們在神面前禱告,要甚么就可以求甚么,不要為神出主意,告訴神怎樣辦法,因為神自有辦法,不用我們教導神。
      有一次,一位傳道人要到一個棚戶住宅區去傳福音;他在幾天之前就為此事禱告神,并且求神賜給一個好天氣,可以使聽的人多?墒悄翘斓搅,從早晨起來就下雨,傳道人心中不高興:「主不聽我的禱告!顾驗樵缇图s定了時間,不管雨大雨小,人多人少總是要去的。那知道他一進門,那家的主人說:「感謝神!今天下大雨,作小生意的人都不出去了!」那天聚會的人數比往日都多。主聽了傳道人的禱告,卻不是照他的方法成就的,因為神有更好的辦法。
      有時教會中有了需要,有人就禱告說:求神感動有錢的人奉獻他們的錢財。這個禱告中有錯誤。有缺少向神要是對的,但指定了叫神怎樣作是不對的,神能賜給錢財,但不一定要籍有錢的人奉獻。
      保羅要到羅馬去,盼望神給他一個平坦的道路,他說:「在禱告之間,常常懇求,或者照神的旨意,終能得平坦的道路往你們那里去!梗_一10)保羅要去羅馬傳福音的禱告是對的,至于道路怎樣走就是神的事,他心里所想望的是平坦的道路,但神所賜給的道路是極不平坦的,他去羅馬的時候,是作囚犯被押解去的;并且在海中遭遇了極大的風浪,船幾乎沉沒,人幾乎淹死。為甚么神不聽他的禱告,神有祂的美旨,神要藉保羅拯救同船的人,并要拯救島上的人。若沒有這次的大危險,船上和海島上的人是不會悔改相信主的。

      「因神的愚拙總比人智慧;神的軟弱總比人強壯!梗智耙25)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    亞撒的等候(二) ── 病的時候,沒有求主
    經文:
         代下十六
    鑰節:
         亞撒作王三十九年,他腳上有病,而且甚重,病的時候沒有求耶和華,只求醫生。(代下十六13)
    參考經文
         耶四十一9;林前十 12;弗六 16;猶 24
    提要
         亞撒是猶大國幾位好國王之一,他在位 41 年,藉著禱告等候依靠上帝,尋求上帝的心意。特別是他引導人民歸向耶和華,敬拜上帝,遵行祂的律法誡命,上帝就使他的國興盛茁壯。然而亞撒盡心尋求等候跟隨上帝36年之后,到老年時卻沒有持續凡事尋求等候。當時北國以色列王巴沙決意展開軍事上的冒險行動,修筑邊城,切斷猶大國的通路,亞撒在進退維谷的情況下變得心慌意亂,犯了一個令人痛心的錯誤,他向猶大的頭號敵人大馬色的便哈達求援,將圣殿中的金銀作為交換,使便哈達對以色列國動武。他沒有事先求問上帝,等候上帝的引導,他心中驕傲離棄上帝,上帝對他感到失望。 
         圣經記載:「那時,先見哈拿尼來見猶大王亞撒,對他說:因你仰賴亞蘭王,沒有仰賴耶和華你的上帝,所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大么,戰車馬兵不是極多么;只因你仰賴耶和華,祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧;此后,你必有爭戰的事。亞撒因此惱恨先見,將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。……亞撒作王三十九年,他腳上有病,而且甚重;病的時候沒有求耶和華,只求醫生!梗ù率7~10,12)亞撒受了責備,不但沒有回心轉意,反而惱恨先知,將他囚在監裡。上帝除了藉先知向亞撒說話外,也經由疾病來管教他?上,他沒有呼求等候上帝的醫治,反而想借助巫醫,最后終于病死。這是因為他對上帝沒有存誠實的心,不愿等候尋求上帝。他是所有信徒的警戒,當一生謙卑順服、仰望等候、忠心跟隨主。
    默想
    1.世人是何等軟弱,亞撒成功地跟隨主36年,當他熱心禱告等候,仰望倚靠上帝時,上帝賜福給他,財富平安臨到他。然而卻在決勝點前跌倒了,他頑固地拒絕懊悔自己的罪,他因病而死,卻死不順從。何等可惜!亞撒的一生,提醒我們要謙卑等候、倚靠跟隨主是多么重要。
    2.人唯有心存誠實,謙卑跟隨、仰望等候才能蒙主幫助。亞撒的失敗在于將自己出賣給撒但,一旦我們向撒但妥協,就很難找回自尊。 
    等候的金言
    1.等候的信心使事情變得可能,而不是變得容易。──無名氏
    2.今天在你的生活中,若是正有一個極大的試煉,不要氣餒,自認失敗,仍要繼續用等候的信心藉著那能使你得勝有馀的主宣告勝利,榮耀的勝利立刻就要來了。──Life of Praise
    等候的應許
    1.上帝阿,求禰鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念?丛谖依锩嬗惺裁磹盒袥]有,引導我走永生的道路。(詩一三九 23,24)
    2.所以你們要彼此認罪、互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量,是大有功效的!梗ㄑ盼 16)
    3.我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約一一 9)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,獨獨在禰統管之下,才有真公義、真公平。禰是所有困苦、窮乏、貧寒人的盼望,禰是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主,我們要耐心等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    30-10-2017
    太七24-27
    24「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上; 25雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上0.26凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上; 27雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大!
     
    穌以兩種根基來教導門徒要遵守主的話。
    1. 人是靠著什么來面對生命中的種種沖擊?
    2.   什么是生命的磐石?
       

       
    不同的生命追求會帶來不同的結果,耶穌在房子的比喻中,明確地對我們的生命追求有所警惕。
    同是建造房子,而且兩間房子是完全一樣沒有分別的,只在于建在不同的根基上,一是磐石,一是沙土,兩間房子都要接受考驗,結果就出現兩種不同的后果。問題在那里呢?一,在建造者本身。一個是聰明人,另一個是無知的人,聰明人建造房子會細心計劃及安排,也耐心接納人的意見,細意地把房子慢慢建造。但無知的人只是冒急,不聽任何指示,??把房子蓋好。這就是人對待神話語的反應,認真去實行者,他就是聰明人。
    二,在根基上。聰明人的屋子建在磐石上,無知人的屋子則在沙土上,沒有穩固的根基,房子就是脆弱的。人生命的建造,若不是在神完全的話語上,也是如此。有些人只選擇他自己喜歡聽的道來接受,否則就不理會,這就如建在沙土上一樣。
    面對登山寶訓的信息,你怎樣去接受呢?
     對神的話有什么反應?會不會認真地實行以建立自己的生命呢?
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    轉載自《生命福音事工》
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