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    每日靈修生活2017年10月29日 榮耀單單歸于神!

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-29 20:31 奉獻支持
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    摘要:以弗所書 3:14-21“但愿他在教會中,并在基督耶穌里,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們。” - 弗 3:21今天,“唯獨神的榮耀”這個宣告回應了一個很清晰的呼召,就是要在救恩和萬事萬物中,完全歸榮耀于神。但是......
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     榮耀單單歸于神!  
    以弗所書 3:14-21
    “但愿他在教會中,并在基督耶穌里,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們。” - 弗 3:21
      今天,“唯獨神的榮耀”這個宣告回應了一個很清晰的呼召,就是要在救恩和萬事萬物中,完全歸榮耀于神。但是對當日馬丁路德和其他改教家來說,這個宣告側重于對他們那個時代的教會提出一些具體指控。
      改教家們相信,神的救恩——這份恩典的禮物,已經因著一些中間人從中竊取神的榮耀而被削弱了。他們強烈反對將圣母馬利亞設為罪人和神之間的中保,他們也反對根據教會年歷向圣徒跪拜和祈禱的做法。最重要的是,改教家們反對一個追求權力的教會,這樣的教會本身就阻擋了在神在救恩中應得及獨有的榮耀。
      馬利亞的信心、謙卑,和樂意事奉神的心,配得繼續成為后世強有力的見證。歷世歷代教會中眾多忠心和順服的信徒,也是如此。但是就像改教家們一樣,我們應當警醒,若有任何人或任何事削弱或扭曲了神在救恩中的榮耀,這些都可能成為一種偶像。
      圣靈恩慈地使用許多人將我們帶向耶穌,并堅固我們的信心。我們要為著這些人贊美神,但同時不要忘記:榮耀,單單歸于神!
    禱告
    天上的神啊,當我們在禰的恩典和榮耀中敬拜和贊美禰時,愿我們之間沒有任何阻隔!我們靠著圣靈的能力,奉耶穌的名祈求。阿們。
    今天經文:以弗所書 3:14-21
    14因此,我在父面前屈膝,(
    15天上地上的各家,都是從他得名。)
    16求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心里的力量剛強起來,
    17使基督因你們的信,住在你們心里,叫你們的愛心有根有基,
    18能以和眾圣徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,
    19并知道這愛是過于人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。
    20神能照著運行在我們心里的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。
    21但愿他在教會中,并在基督耶穌里,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們! 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     伊朗改信基督徒遭捕 信徒被告知會因信仰被打死
         伊朗政府逮捕了越來越多的改信基督徒,這些信徒受到警告要么離開該國,要么因為信仰被打死。
        《穆哈巴特新聞》(Mohabat News)周一報道說,迪茲富勒(Dezful)和平信息家庭教會(Message of Peace)會眾布爾曼德(Abzol-Ali Pourmand)的家上周受到安全官員突擊搜查,官員發現其家中有圣經和基督教CD后將他逮捕。
         這名改信者已被轉移到阿瓦茲市,他獲得準許給家人打了簡短電話,說他被告知不會被關太長時間。
         最近三名信徒在迪茲富勒被捕后,伊朗基督徒的處境更令人擔憂。
         《穆哈巴特新聞》獲得有關他們在監獄中被毆打的證實報告,他們受到威脅,如果不放棄基督教信仰,他們就必須離開該國否則會被打死。”文章指出。
         穆罕默德·阿里·托拉比(Mohammad Ali Torabi)也是和平家庭教會的成員,于10月10日在他的工作地點被捕。他與布爾曼德一樣被告知會很快得到獲釋,但至今仍被拘留。
         盡管過去幾十年以及近幾年有諸多關于伊朗逮捕、騷擾和重罰信徒,特別是針對波斯語信徒的報道,但伊朗政府否認迫害基督徒。
         伊朗政府不允許家庭教會的存在,并繼續搜查家庭,指責會眾煽動反政府和“國家安全”的活動。
         美國國際宗教自由委員會(USCIRF)今年八月發布了一份有關世界各地褻瀆法的情況,其中五個得分最差的國家都在尋求保護伊斯蘭教,而伊朗就是這五個褻瀆法最嚴厲的國家之一。
         “支持褻瀆法的人可能會爭辯稱,為了保護宗教自由而需要這些法律,但是這些法律并沒有發揮這種的功用。褻瀆法在原則上就是錯的,常引起濫用導致侵害、謀殺和暴民攻擊。不管哪里設有褻瀆法,都應該廢除,”USCIRF主席丹尼爾·馬克(Daniel Mark)當時說。
         一些領先的伊斯蘭教學官員如阿亞圖拉·阿拉維·博魯杰爾迪(Ayatollah Alavi Boroujerdi),指出,“準確的報告表明,庫姆的青年正成為基督徒,參加家庭教會。”
         伊斯蘭神職人員對伊朗青年轉為基督徒的數量感到震驚,并將轉信歸咎于“外來影響力”。
         “伊斯蘭政府大力投入預算支持伊朗伊斯蘭教組織,以在伊朗內外的青年中促進伊斯蘭教。這樣一種吸引伊斯蘭青年的努力在伊斯蘭教的城市,如馬什哈德和庫姆,尤為明顯。”《穆哈巴特新聞》在先前的一份報道中稱。
         “不論采取何種措施,伊朗的青年似乎越來越遠離伊斯蘭教,這引起伊朗伊斯蘭政府極大的不安。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月29日 
    經節: ...用云彩為車輦...(詩篇一百零四篇3節) 
          們通常對烏云總沒有什么好感,因為它是漆黑的、遮蔽日光的,想不到它竟然也能作神的車輦。 
          因此我們相信,目前試煉我們的暴風雨,其背后也擺著一道彩虹。 
          主啊,使我的苦難成為你的車輦, 
          因此我便學會看見, 
          那似乎遮蔽榮耀的苦難, 
          本身就是你所差來的亮光。 
          即使曠野中有那些陰影 
          我仍愿引吭高歌, 
          因我知道既然有了陰影, 
          隨后就有云彩出現。 
          這位你所服事的神,
          勝過你一切的恐懼,
          或許祂有意使你受苦:
          借著它打開天堂的門閂,
          引領你到永恒的安息地。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:主聽到 
    經節:那時,敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有紀念冊在祂面前,記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。 (瑪拉基書三章16節) 
         在神的國度中,神的心意是讓同屬基督一靈的基督徒們可以合一。遇見另一位基督徒與你有相同的憂心與負擔,是令人極其興奮的!神通常會帶領另一位信徒到你的身邊,幫助你的服事,及關心神放置在你心中的負擔。當神的兒女全心全意因著神的國度合一時,神會在祂的兒女身上,釋放祂大能的同在。圣經告訴我們,只要地上有兩、三個基督徒在一起,敬虔地討論有關神的事工,神會很高興傾聽他們,并且回應他們所關心的事物。當兩、三位信徒在一起,同心合意為某事禱告時,神以自己大能的同在,來回應他們同心合意的祈求(馬太福音十八:19~20)。當兩個門徒在路上走著,討論基督被釘死在十字架上的困惑,耶穌加入他們,并且幫助他們了解當時所發生事件的意義(路加福音廿四:13~32)。如果你正為自己的家人、教會或朋友憂心,求神帶來與你有相同看法的基督徒,分享你的負擔,并且能夠與你同心為此事禱告。不要企圖單獨扛起這個重擔。你可以單獨為此事禱告,然而,你會失去與一群基督徒同心合意彼此代禱,及享受神同在的祝福。神編織進入祂國度的每個事件,都是要促進我們彼此相依,而不是要鼓勵個人主義。當你面對憂慮時,慎重地尋找可以與你同擔的基督徒。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月29日 
    經節: 『祂必坐下如煉凈銀子的。 』(瑪三章三節) 
          我們的父要我們完全圣潔,祂自己圣潔一樣。祂知道爐火的價值。我們都知道金屬越貴重,化煉越費力-它們必須經烈火,因為烈火能叫它們镕化;只有在镕化的時候,才能把攙雜在里面的劣金分別出來;也只有在镕化的時候,才能把它們造成新的模型。老練的化煉者是一直坐在坩堝旁邊,從不走開的,他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最后的渣滓從面上撇去;一看見他自己的臉從其上反照出來,他就立刻把爐火熄滅。 -斐爾遜(Arthur T. Pierson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    等候上帝
    讀經
    “凡等候耶和華,心里尋求他的, 耶和華必施恩給他。 人仰望耶和華, 靜默等候他的救恩, 這原是好的。”
    耶利米哀歌 3:25-26
    默想
         有什么比安靜等候更困難的嗎?可能吧。但是,我們很多人應該在安靜等候的時候,卻總是坐如針氈,渾身上下不舒服。圣經里從來沒有說,守株一定能得到兔子。但是,安靜等候,總是對的。俗語說:凡事急不得。小雞還沒有孵出來,你就能數出多少只?甚至想到了麥當勞的雞塊?早起的鳥兒有蟲吃,早起的鳥兒被鷹吃。
         我們在上帝面前著急。我們希望救恩現在就臨到,煩惱現在就消失,惡人現在就滅亡,家庭現在就蒙福,身體現在就康健,口袋現在就有錢。我們期待著現在就歡呼。一刻也不能再等了。但是,我們應該等候上帝。
    禱告
         主啊,求你讓我信靠你,學習耐心等候。阿們。
    行動
          學習安靜等侯,不看手機,專心仰賴耶和華。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    計算
          婚姻裡事事計算,那就不再是婚姻了;營商才要事事計算,才會斤斤計較利益得失。真正的愛并不求自己的益處,也不在深愛對方的同時附加任何條件。若然丈夫因為妻子未能稱職而懷恨,或者他把婚書當作一紙商業合約;當某一方不能覆行合約內容時,這個約定便告終結。
          婚約和商業合約有很大的分別,婚約是終生的盟誓,而且當中滿有恩慈、憐憫,縱使配偶不是完美、不是稱職的妻子,丈夫也要不離不棄、相伴左右。這就是婚盟的真諦。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     無知財主
         「有一個財主田產豐盛;自己心裡思想說:我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?又說:我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物,然后要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!神卻對他說:無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣!孤芳痈R羰16-21。
         很難想像有幾萬人聚集聽耶穌講道(路十二1),耶穌提醒眾百姓要防備法利賽人的假冒為善,字字珠璣,勸勉他們,就在這時卻有一個人請祂主持公道,「請吩咐我和弟兄分家業」(路十二13)。這豈不是我們的寫照,在主日崇拜聽道時坐在禮拜堂,心裡卻盤算著投資或生意等其他問題。耶穌以這個比喻教導他們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富,這又是針對法利賽人而言的,因為在他們的眼中,家道豐富正是神賜福的明證,表示他們多麼敬虔,以致神使他們富有。
         這個無知的財主目中無人,更沒有神,「我」和「自己」出現多次,以自我為中心,生活的一切都是環繞自己,從來沒有想到別人。事實上,并不是因為他本人努力工作致富,乃是「田產甚豐」,地替他效力才有豐收,甚致無處可容,要拆了倉房建一座更大的。他沒有遇到天災、蝗蟲、水災、火災、瘟疫或蟲害。他并沒有因此感謝神,只想到如何享受這一切豐盛。
         他早已有倉房收藏穀物,足夠自己一家所需,他為那麼多的出產發愁,要盤算怎樣去收藏,然后對「我的靈魂說,••••••只管安安逸逸的吃喝快樂!谷羰窃诮裉斓脑,正如大企業有好的業績,有良心的顧主或董事會分花紅或獎賞給員工,以答謝他們的努力,或者會贊助慈善事工,捐助弱小群體和國家。個人而言,神若在金錢上賜福你,能否超過十一奉獻,捐助神的事工或幫助有需要的肢體,資助神學生,助養孤兒等等。世界上實在有很多渠道和方法讓我們將物質與別人分享。
         這比喻提醒我們「生命不在自己的手中」,這財主以為可以掌管自己的壽命,雖然現代人壽命長了,最終難逃一死,不少人仍然希望長命百歲。在美國有不少「長壽中心」,「再生研究所」等機構,用盡各種先進科技使人活得更健康,延遲或逆轉衰老,目的是希望活到120歲?墒鞘ソ浉嬖V我們「你們那一個能用思慮,使壽數多加一刻呢」?
         這比喻又提醒我們「隨時迎見我們的神」,因為神隨時可以召我們回家。在世上的日子,我們是否活得有意思,以神的事為中心,愛人如己,有衣有食就當知足,不求增加自己的財富,不求虛名權利;钤谶@個物質主義和高消費活動的環境中,我們如何抗拒無謂的消費呢?
         這財主為「退休」作準備是無可厚非,但他的人生目的是「只管安安逸逸的吃喝快樂」,完全沒有想到別人的需要,又因為他家財甚豐,無論如何揮霍也用不完,實在是浪費貲財,他只曉得積財在地,在神眼中是一名可憐的窮光蛋。
         勿忘「多給誰的向誰多取」,我們只不過是金錢的管家,神賜福給你有豐厚的家財,并不是叫我們盡情「奢華宴樂」。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    活出不一樣的人生
          若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。(林后五17)
      很多年前,我在國內時教會有位姊妹,將別人以往送給她的戒指還給送她的人。送禮的人不解。姊妹便跟對方說:「我過去不認識神,因為丈夫的地位,給你們辦事情,收了禮物,F在我信了耶穌,知道這是得罪神的事情,故把禮物歸還!
      還有一個不信主的人,總是念念不忘一個讓她感動的故事:話說有一個人因信了耶穌,居然跑了十多里路將自己的店員多收她的一角人民幣送還給她。
      這兩個真實的故事,都叫我們看見撒該所信的主依然活著。撒該原是個稅吏,平日搜刮了不少民脂民膏,認識耶穌后隨即看見自己的罪,答應主愿意四倍償還給他欺詐過的人!他有這樣的看見,是來自一雙「有新功能的屬靈的眼睛」,看見神的圣潔,看見神的慈愛,也看見將來的榮耀,故甘愿承認昔日的不是,為自己的罪付出悔改的代價。
      做基督徒不是單單尋求得到福氣,而是必須離罪悔改,如此才能活出不一樣的人生。
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    轉載自《靈修靜思》  文文
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     你們要分外地殷勤,有了信心,又要加上德行。”(彼后一5)
        彼得在此告訴我們,不斷地“加”乃是每個基督徒應有的特質。我們應當培養一種習性,不斷在屬神事物的領域內,探索新的疆界。雖然彼得在寫這封書信時,年紀已老邁,但屬天的精力仍在他體內躍動,也傳給了他的讀者。
        彼得奉勸我們,一旦擁有了某種基督徒的美德,還應該再接再厲追尋另一個來補充它;得著了之后,還應該繼續在上面堆砌更多的:殷勤、信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心——彼得所列的這張清單是很長,但可用一個關鍵詞眼作總結,就是“充足”。他要我們不斷精益求精,不以現有的成就自滿,不在這項“加”的圣工上稍有懈怠,一直到神為我們所定的旨意已達成為止。
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    轉載自《喜樂的心》

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    轉載自《葛培理布道團》
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    便宜的十架
    作者:查思博牧師
    這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。
    馬太福音15∶8
        我在墨西哥一個小鎮剛巧碰上當地的宗教節,許多小販在街角擺賣十字架,有金的、銀的,但大多是便宜的木十架。一個小販扯著嗓子喊∶“便宜的十架!便宜的十架!”我轉眼望去,金和銀的十架推積如山,因為人人都買“便宜的木十架”。
        當時我心想∶我們豈不是一樣輕看十架嗎?──我們有十塊錢就只給神一塊,一星期只給神一天,偶然更會連這一點也犧牲?偫ǘ,我們的生命只要僅僅得救、沒有行差踏錯、一切剛剛好就行了。這就是“嘴唇的事奉”。
        今天,假如你愛神的心已變得麻木,更任由別的東西取代他的位置,你便要立刻放下手上的工,立時回到神的跟前認罪,求神潔凈你,并再次燃起你那“起初的愛心”(參見啟示錄2∶4)。

             我可以肯定,神正待你懇求他。
    管中窺豹
    黃瑞西牧師著
         你見自以為有智慧的人么?愚昧人比他更有智慧。 (箴26:12)
          晉代書法名家王羲之的兒子王獻之,幼年時在學墊里讀書,被一位同學批評他不懂得樗蒲之戲(樗蒲是古代博戲的一種)。說他的學識不多,像一個人站在豹子的身邊,用一條空心的管子來窺看,只能看見豹子身上的一些斑紋,看不見豹子的全身一樣。
          這故事出自「晉書」之「王獻之傳」。后來便成為「管中窺豹」這句成語,用來比喻學識少,所見所聞都不夠豐富的人。
    【靈訓】
          不信的人對基督教的看法,往往是「管中窺豹」。他們常說「宗教都是勸人為善,基督教也是一樣」;「基督教是愛的宗教」;「基督教的要道就是博愛」;「基督教的三大原則,就是自由、平等、博愛」;「佛言慈悲,耶說博愛」;這一類的話。這一點不足為奇。
          這些人不信神,不信耶穌,他們不懂得神的福音是什么,他們從一根管子里看豹的形狀,看見豹身上的一個黑斑,便欣欣然有喜色告訴人說,豹的皮毛是黑色的。他們對于基督的真理也是如此。他們沒有看過全部的圣經,就是看過他們也不肯信。他們只看見圣經中的教訓說,「要愛你的鄰舍如同你自己」,和幾句這一類的教訓,便根據這幾句教訓說,「基督教是愛的宗教」,「基督教的要道就是博愛」和這一類門外漢的話。
          其實一個人在真能愛人之前,必須先信神和神的話,當他被神的愛所激勵,不但能愛人,就是為別人舍命他都甘心樂意;浇淌恰感拧沟淖诮,圣經中所講最重要最根本的道理不是愛,乃是信。愛不過是神給信祂的人的教訓罷了。經上說:「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人!梗▉11:6)。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    救主威容
    黃瑞西牧師著                     
    Majestic Sweetness Sits Enthroned
    Samuel Stennett, 1727-1795
    …耶穌因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,
    叫祂因著神的恩惠,為人人嘗了死味。 (來 2:9)
        使徒約翰曾與耶穌一起生活三年之久,甚至親自見過耶穌在山上變像,臉容發光。為什么在拔摩島上的異象中看見耶穌顯現,卻懼怕起來,甚至仆倒如同死人?當然不是耶穌的容貌恐怖嚇倒他,是耶穌的威嚴懾服他。
        耶穌復活升天后,就恢復了祂本有的榮光,祂的面貌如同烈日放光(啟1:16),就是顯露了祂的本質,在祂毫無黑暗(約壹1:5),祂的榮光能戰勝黑暗和死亡,祂曾死了,但又復活,死亡沒有權柄拘禁祂,反過來說,祂是掌握死亡,祂是拿著死亡和陰間的鑰匙。
        今天撒但用盡各種方法要打擊神的兒女,甚至用死亡來威嚇,但屬主的人卻不用懼怕死亡,因為我們已經勝過死亡的權柄,我們當仰望祂得勝的榮光,我們有一位充滿榮光的主眷顧我們,贊美主!
        這首「救主威容」是一首圣餐用的贊美詩,主題乃敬仰基督的位格和工作,以雅歌5:10-16 為其背景。原詩有九節,現通用其中的五節。 Samuel Stennett 1727 年生于英國Exeter ,其父Dr. Joseph Stennett 是倫敦Little Wild Street 著名的浸信會牧師。 1748 年起擔任其父之助理牧師,十年后接任該教會牧師,直到退休共37 年從未離開。
        在他那時代,他乃是出色的布道家,甚至英王喬治三世都仰慕他。 1763 年Aberdeen 大學頒予神學博士(DD)學位,以表揚他在許多方面的成就。           
    1. 慈祥和藹尊貴威嚴,顯在救主圣顏;祂頭上戴榮耀冠冕,
    祂口流出恩言,祂口流出恩言。
    2. 普天之下萬眾生靈,誰比救主尊榮?祂比一切更美更清,
    配受贊美稱頌,配受贊美稱頌。
    3. 祂見我陷痛苦深淵,竟來解我憂傷;為我背負羞辱十架,
    憂患祂全擔當,憂患祂全擔當。
    4. 祂賜我生命與氣息,賜我所有喜樂;使我得勝脫離永死,
    從此為祂而活,從此為祂而活。

    *在罪惡中死了的罪人能夠在基督中再生,是世界上最大的神跡。 ── 孫大信
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    「施」怎麼會比「受」更有福呢?
    蘇法昭

        小的時候,常在教會裡聽牧師講:「施比受更有!,我實在想不通,就問父親:「施的人送人1000塊,受的人接受1000塊,誰會更快樂呢?當然是拿到1000塊的那個人嘛!給的人怎么會快樂呢?」父親聞言,努力向我解釋,我仍然不能贊同,因此在我幼小心靈中,曾武斷的下了一個結論:「施比受更有!惯@句話,是牧師用來哄人的。這不過是父母師長用來教訓晚輩的一句名言。我努力照這個方向去做,但我不很相信這句話。
        但隨著年歲增長,我慢慢從人生經驗中,體會出一點心得,尤其是「施」這個字的意思。所謂的「施」,我們不要把它想成是「施捨」,因為這么一來就有上下之分,噢,我「賞」給你,多拽!不,施的意思應該是「貢獻」、「拿出來」,也就是「我和你合著享用」的意思。一個人若肯貢獻力量,把自己的東西與人分享,比接受這件東西的人,是更有福氣的。
        但福的定義又是什么?不一定是錢財的獲得,而是指快樂。而且這種快樂,愈累積愈多,愈分享愈多。我第一次有這番體認,是在醫院里。我先生和我兩家的長輩,過去十幾年來,陸陸續續走了十多位,因此這些年來,我常進出醫院,我在醫院里看到好些病人沒錢付醫藥費,也沒家屬就近照顧,需要很多義工來幫助和捐錢。當然,那些得到幫助的病人是有福的,可是,我寧愿站在床邊喂食,我寧愿是那個幫助病人的人,我實在不愿躺在床上,讓人來喂我,幫我洗澡,幫我做許許多多的事情。這個時候,我情愿做一個施者,我愿意付出,我愿意做一個分享的人。因為我能付出,就表示我有力量,我健康。從這時里,我馬上懂了「施比受更有!惯@句話的真義。
        同這個道理,我們捐衣服、捐錢、捐血,也是對我們「有馀」的時候,把多馀的那一部分拿出來,和不足的人合著享用。你想在這個時候,有馀的人,不足的人,那位更快樂呢?
        可是,有馀的人常常不是最有錢的。有錢的人常常很「窮」,因為他有了99萬,覺得還差1萬就100萬了,可以做一件大事,所以那99萬不能動?墒撬辛100萬以后,又想用這100萬到銀行去貸200萬、300萬,所以有錢人常說的一句話是:「等我賺到了,等我有錢了,我才來做!惯@種人不是有馀的人,他只是一個有錢的人,他還不能跟人分享。
        有馀的人是怎樣的人呢?他不一定有錢,但他能知足,覺得我夠了,可以不拿了,可以不要了。而且我可以把有馀的那一部分結馀下來。這不是因為有錢,而是在于我覺得我足夠,我滿意,因此把一部分東西跟人分享。
        圣經上有些話,我覺得非常好,提摩太前書六章七、八節:「因為我們沒有帶什么到世上來,也不能帶什么去。只要有衣有食,就當知足!乖诖宋覀兓ハ嗝銊,一起來培養知足的心,這樣我們才能覺得快樂,覺得有馀,才能把有馀的跟人分享,不知不覺就享受到了「施比受更有!惯@句話中的福氣了。
        朋友,你是否常覺得不滿足呢?你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信唯有你才能滿足我的心。我愿接受耶穌為我釘死在十字架上,成為我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索》
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    你們禱告要這樣說:我們在天上的父……(太6:9)
         一切真正的禱告都應當這樣開頭:“我們…的父。”因為我們與天父是父子關系,自當表明我們為后嗣的地位。我們若不說“我要起來到我父親那里去”,我們的禱告是不會蒙悅納的。這種像小孩子的心情使我們明白“在天上”的父是多么威嚴.因此獻上我們虔誠的崇拜說“尊你的名為圣”。小孩子口口吃吃的“阿爸,父!”漸長而為基路伯的“圣哉!圣哉!圣哉!”歡呼敬拜與熱誠宣道相距僅有一步,因為愛敬父神所以禱告說:“愿你的國降臨。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”其次便由衷心之內透露出我們依賴神的心:“我們日用的飲食,今日賜給我們。”圣靈再光照,就知道我們不單是靠賴神,而且也感到自己有罪,因此需要神的憐憫說:“免我們的債,如同我們免了人的債。”
         蒙神赦免之后,便得了基督的義,知道已被神所悅納,再謙卑地求神的保佑:“不叫我們遇見試探。”真正得了赦免的人,便不敢再犯罪;得稱為義的人便要追求成圣。“免我們的債”是稱義;“不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡,便是成圣的消極與積極兩方面。這一切之后便是得勝的頌贊:“國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們。”我們歡樂,因為我們的王有大能、有恩典,他的國度直到地極沒有止境。因此,開頭感到我們是神的后嗣,末了便跟隨掌王權的主,這一個短短的模范禱告,指引我們的心靈。主啊!求你這樣教我們禱告。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月29日
        「使他們都合而為一,正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來!梗s17:21)
         神百般的智慧,是要借著教會,向一切靈界的勢力顯出來(弗3:10)。我們「合而為一」,就成為神借著圣靈居住的所在。由于今日神的兒女們沒有合在一起顯出身體的功用,所以他們好像一些破裂的器皿。舉例說,我們把一個大玻璃杯打碎,它將成了什么樣子呢?每一塊碎玻璃,仍然可以盛一點水,但與那完整的杯所能容的水量相比,卻大大不同了。在屬靈的事上也是如此。我們個人所能領受的,用數學的話來說,只有長和闊兩個度量,但如果我們在教會中,那容量就擴大為長闊高三個的總和了。一萬個個別的基督徒,算不得什么,但一萬個基督的肢體卻是另一回事了。元首基督從祂的豐滿里,還有更多屬靈的豐富要賜給我們,但我們必須回到那偉大的容器——一個身體的地位上,方能容納祂的一切。
     
    《竭誠為主》 10月29日
    替代
       神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。 (林后五21)

        現代人以為耶穌為我們的罪死,是因為他同情我們。但新約的觀點卻不然,他并非因同情而背負我們的罪,他乃是因為于我們認同。神使他成為罪。他的死,叫我們得以除罪;而他的死,是順服他父的旨意,而不是出于對我們的同情。我們蒙神悅納,不是因為順服,或答應放棄什么東西,乃是因為基督的死,除此別無他法。我們說耶穌基督來,是彰顯神為父的地位,和他的恩慈;但新約卻說:他來是擔當世人的罪。他彰顯父神,只是向那些人他為救主的人。主從來沒有向世人說他自己就是彰顯父神的那一位,他只說自己是絆腳石(約十五22-24)。約翰福音十四章第9節是對門徒說的。
        新約從沒有說基督為我死,所以我就免罰了。新約的教訓是[他為萬人死](不是代替了我死),而我在他的死上與他合一,就從罪中得著釋放,并承受了他的義。新約所教導的代替是有雙重的意義:[神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。 ]除非我決意讓基督成形在我里面,否則,基督就不是[替]我死了。
    祈禱◆
    主啊,為著再次感受到與你之間有著喜樂的相交,我贊美你。愿你將平靜的思想和堅定的決心賜給我。讓我毫無懷疑和毫不偏斜地屬于你。

     
    《靈命日糧》 10月29日
    一顆鉚釘
    讀經: 雅各書3章13-18節
    金句: 「惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,后是和平,溫良柔順,……沒有偏見,沒有假冒!梗ㄑ鸥鲿3章17節)

         科學家研究后確認,讓號稱「永不沉沒」的「鐵達尼號」快速沉沒的原因是鉚釘有瑕疵。研究者最近從殘骸中發現,「鐵達尼號」的鉚釘參雜了鍛鐵,而非純鋼鑄成,因此讓船殼像拉鏈般裂開。 「鐵達尼號」證明了,把錢花在奢華設備和廣告宣傳上,卻忽略了「基本」的零件,是愚蠢之舉。
         從某種程度說,教會就像船只,會友就像鉚釘。雖然鉚釘看似不起眼,但要讓船只組合嚴緊并能浮在水面上,鉚釘卻至關重要。
         在這世代,越來越多的人覺得自己不受重視,甚至基督徒也有同感。也有人不惜傷害他人來使自己感到受重視。雅各說:「在何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事」(3章16節)。人們因追求美貌、財富和權力等世俗的私欲而敗壞,也讓教會受損傷。但是清潔的、沒有玷污的虔誠(1章27節)能使教會得以保全。
         身為神教會的一員,我們必須要成為無瑕疵的「鉚釘」。只要我們清潔(雅各書3章17節)、剛強(以弗所書6章10節)、堅定(哥林多前書15章58節),我們就能被主使用,在危急時刻仍能讓船身安穩在水面上。 JAL                                                   
    你以智慧指定工作,
    懇求助我欣然努力;
    一切工作有主同在,
    察驗你可喜悅旨意。 Wesley

    在小事上忠心至關重要。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:10月28日 
    經  節:“因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。”(約翰壹書二16) 

    親愛的弟兄姊妹:
        看一位歌手的訪問,他將要再中國舉辦一場慶祝歌唱生涯二十週年的演唱會。
        這位歌手是一個人稱實力派的歌者,縱橫歌壇多年,品德聲譽堪稱樂壇的典范。他與妻子結婚超過十年,一直都沒有傳出誹聞,事業是憑苦干實力一步一步的攀至巔?。
        可是他說自己過去的五年,其實出現了前所未有的危機。原因是他製作了二十五張唱片,甚么類型的歌都唱過了,他更是樂壇少有自己能作歌編曲的歌手;因此,不論是言情歌、勵志歌,甚至武俠歌他都能寫能唱,已到了再唱不出甚么新意的時候。
        然后,他終于出了一張新唱片,突破了瓶頸,在熒光幕上他請大家先聽為快,欣賞這唱片的MTV。那的確是前所未有的突破,但見他赤裸?身軀,忘我地唱出不同于他向來所走民歌路線的一種風格。
        他解釋這唱片是在香港製作的,“香港就是一個這樣的地方,甚么事都有可能出現。”他說。然后他又談及自己將要舉辦的二十周年音樂會,他表示要辦得有聲有色,因為想到或許不可能再有三十周年了。是以他更破天荒地聘用形象設計、改變形象、留長髮、又穿一些另類的服裝等。
        有一位歌迷,一直在臺下為他畫速寫。然后上臺把素描送給他,畫中是一個笑得像陽光燦爛般的他,形象簡樸。那位歌迷語重深長說:“你不用輝煌的外表裝飾,就這樣自然就好。”
        在新人輩出的樂壇,一個出道了二十年,又是逢創作生涯停滯不前的歌手,他要能屹立不倒,在事業上再創高?,于是選擇在形象上務求奪人眼目,在歌唱風格上擺脫舊我。人在江湖,最容易失調失控,超出了那一條看不見的界線。
        這條界線是甚么呢?“眼目的情慾,肉體的情慾,今生的驕傲。”愛的使徒約翰提醒我們,人生在世,沉悶與壓力是任何年齡的人都會隨時遇上的問題。
        我們如何跨過呢?靠不斷的尋求眼目、肉體的刺激與突破,還是回歸休息在主愛的懷抱里,等候從那至高處而來的突破?
       (民數記)二十五章記載了一個發人深省的故事。以色列民住在什亭,禁不住異族文化的引誘,不但在情欲上犯罪,也在宗教上行淫亂的事,結果瘟疫在此地爆發了。
    思想:今日,我處身立世,行事為人,有沒有隨波逐流,被世俗的情慾、今生的驕傲帶領,感染了靈里的“疫癥”也不自知呢?
    心語:深處多元文化、世俗潮流、異教風氣氾濫的環境,求主賜我智慧,辨別是非,定睛看守我,使我潔身自愛,不要染上屬靈的瘟疫也不自知。
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
     
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音十九至二十章
    重點:撒該信主;分銀的比喻;主騎驢進耶路撒冷;潔淨圣殿;辯駁耶穌的權柄;納稅給該撒。
    鑰節:他既得國回來,就吩咐叫那領銀子的僕人來,要知道他們作生意賺了多少。(十九15)
         耶穌走向耶路撒冷,祂的門徒和跟隨祂的群眾,大都「以為神的國快要顯出來」,彌賽亞耶穌要在耶路撒冷登基,在地上建立神國。
        于是耶穌向他們講了一個比喻,說一個貴冑往遠方去,要得國回來,便叫了他的十個僕人來,交給他們各人一錠銀子,吩咐他們去作生意,直等祂回來。他既得國回來,就吩咐叫那領銀子的僕人來,要知道他們作生意賺了多少。一個充分利用主人給他的本錢,賺了十錠;一個賺了五錠;另一個則只是守住本錢。
        這個比喻與按才分銀的比喻不同。這個比喻表明主人給每個人的都是相等的,只是人對主人所託的有不同的態度。
        我們的主走向耶路撒冷,被害、受死、復活、升天,就是要得國。祂也給我們每一個屬祂的人一個平等的機會,吩咐我們為祂去作生意、作見證,得回那些不要祂作王的人。我們是否把握著主給我們的機會,完全為主擺上呢,還是疏懶,或是拒絕祂給我們的責任,只維持自己所擁有的呢?將來主要審判我們,我們如何面見主?
    默想: 豈可空手見天父?
    ------------------------------------
    轉載自《讀經日引》
    ------------------------------------
         寒暑表一樣的信徒,專門隨著環境的寒暖而改變。環境暖一點,他就喜樂;環境冷一點,他就憂愁。你看見他喜樂了,你就知道他有了好事;你看他憂愁,你就知道他又有事不如心了。天天變來變去,喜憂無常。別人無心作了一件事,他就有心的接受了,感覺真敏銳。
      你既然象寒暑表那樣有靈敏的感覺,就當進入神溫暖的翅膀下,享受祂的平安和喜樂,讓祂來安慰你靈敏的心,利用你的靈敏在基督里長進。
      神歡喜人在祂的事上靈敏。以馬忤斯的兩個門徒,一面走一面談,主來到他們旁邊,把救恩從圣經中給他們講解,主責備他們信的太遲鈍了;他們一路上聽主講話,卻不能分辨是主的聲音,耳朵太遲鈍了;主進到他們的家中,他們仍不知道是主和他們同席,眼睛太遲鈍了。
      你既是有靈敏的心,這是主所喜歡的,但你所靈敏的事,卻是主所不喜歡的。你若在主里有了長進,享受過神豐盛的慈愛,你就不再隨著環境而轉移了;環境好,贊美主;環境不好,也贊美主;環境好,使你得益處;環境不好,更使你得益處。
      更進一步,世界的好,不叫你喜樂;世界的苦,不叫你憂愁;甜與苦成了一樣的,因為你自己里面改變了,你不再象寒暑表一樣。你象一條有生命的魚,能逆潮流而上,因為你心中有不受世界搖動的平安。
      「所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠敬畏的心事奉神!梗▉硎28)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    亞撒的等候(一) ── 求禰幫助,我們仰賴
    經文:
         代下十四~十五
    鑰節:
         耶和華阿,惟有禰能幫助軟弱的,勝過強盛的。耶和華我們的上帝!求禰幫助我們。因我們仰賴禰。(代下十四11)
    參考經文
         王上十五9~15;代下十三 4~13;十六 7~9;太一7
    提要
         亞撒(Asa BC911~BC870)名字的意思是「醫治者(healer)」,他是南國猶大的第三任君王,繼承其父親亞比雅的王位。圣經記載:「亞撒行耶和華他上帝眼中看為善為正的事,除掉外邦神的壇,和邱壇,打碎柱像、砍下木偶,吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的上帝,遵行祂的律法、誡命;又在猶大各城邑除掉邱壇,和日像,那時國享太平。又在猶大建造了幾座堅固城,國中太平數年,沒有戰爭,因為耶和華賜他平安。他對猶大人說:我們要建造這些城邑,四圍筑牆、蓋樓、安門、作閂,地還屬我們,是因尋求耶和華我們的上帝,我們既尋求祂,祂就賜我們四境平安。于是建造城邑,諸事亨通!梗ù率2~7)年輕的亞撒曉得尋求、仰望、等候上帝的幫助,來進行宗教、軍事及政治全面積極的改革,使百姓得著復興,使國家得著強盛。上帝賜他四境平安、諸事亨通。那些愿意尋求等候主的人,必能經歷主的同在和保守。
         就在亞撒勵精圖治之時,古實王謝拉帶領百萬大軍來犯,亞撒是如何克敵致勝?他靠的就是禱告,信心等候的禱告:「耶和華阿!惟有禰能幫助軟弱的,勝過強盛的,求禰幫助我們,耶和華阿!禰是我們的上帝,不要容人勝過禰!」何等有信心的禱告,結果上帝使古實人大敗而逃。(代下十四11,12)當人尊主為大、謙卑仰望、倚靠等候時,上帝就要成為我們的元帥。他們凱旋而歸時,上帝藉著亞撒利雅來勸勉亞撒王和百姓說:「亞撒和猶大便雅憫眾人哪!要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在,你們若尋求祂,就必尋見;你們若離棄祂,祂必離棄你們!梗ù率 1~2)不錯,上帝的應許是帶著條件的,人若順從,主的同在才臨到;人若尋求,主才能被尋見;人若等候,才能得著。
    默想
    1.亞撒的禱告(代下十四11)可以成為一切在困境中等候信徒的借境,當我們愿意仰賴主、奉祂的名禱告等候,祂必伸出幫助扶持的手,使我們克服軟弱、得勝困境。 
    2.「你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在,你們若尋求祂,就必尋見;你們若離棄祂,祂必離棄你們!梗ù率2)當儆醒,以謙卑的心尋求等候主,如此才能與主同行同工,使上帝的旨意暢行在我們身上。
    等候的金言
    1.等候的信心乃是愛以熱望的方式表現出來。──William Ellery Channing
    2.等候的信心是綻放于順服和智慧之中。──選
    等候的應許
    1.耶穌回答說:我實在告訴你們,你們若有信心,不疑惑,不但能行無花果樹上所行的事,就是對這座山說:你挪開此地,投在海里,也必成就。你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。(太廿一 21,22)
    2.所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。(來四 16)
    3.當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。(賽五十五 6)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們必須經過禰長期痛苦的訓練,使我們知道禰的全能與信實,好使我們等候的信心和敬畏的心得以增長。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    29-10-2017
    太七21-23
    21「
    凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去0.22當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎」23我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」
    穌指出人傳道,趕鬼,行異能并不能證明他們就是真門徒,只有遵行真道的人才是真門徒。
    1. 衡量真門徒的標準在那里?
    2.   耶穌為什么稱那些人為作惡的人?
       

       
    多信徒在有意無意間,會為自己或別人訂下很多所謂好基督徒的標準,我們大都會認為那些熱心為主工作的人,一定是好基督徒;那些有熱情宗教表現的人,一定是好基督徒。誰知耶穌說「那稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國!股踔翢嵝臑橹髯鞴さ娜艘彩侨绱。
    真假門徒之別并不是在于憑其外觀行為的,乃是他們的生命是不是真的與神結聯關系?是否愿意遵行父神的旨意?竭力在神的性情上追求,在很多生活細微的事情上流露愛保羅也同樣有這樣的提醒:「我若有先知講道之能,也能明白各樣的奧秘......卻沒有愛,我就算不得什么」(林前十三2)保羅實在是說:「我可能好像天使那樣傳福音,可能擁有世界最出色的雄才辯舌,普世的人都視我為最偉大的講道者,我也傳講神的信息;然而,我仍得留在天國以外,因為我缺乏了真基督徒的本質,這一切都變得無用的了!
    弟兄姊妹,我們在追求什么呢?一個眾人都稱許的基督徒,抑或是神心意中的真門徒?你重視那一面呢?其結果是不同的!
    我正在努力作一個怎樣的基督徒呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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