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    每日靈修生活2017年10月28日 唯獨上帝的榮耀!

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-28 10:01 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 11:33-36“因為萬有都是本于他,倚靠他,歸于他。愿榮耀歸給他,直到永遠。阿們。” - 羅 11:36這個月,在我們默想宗教改革的五個唯獨時,已經涵蓋了有關“唯獨圣經”、“唯獨基督”、“唯獨恩典”和“唯獨信心”的許多內容,F在......
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     唯獨上帝的榮耀!
    羅馬書 11:33-36
    “因為萬有都是本于他,倚靠他,歸于他。愿榮耀歸給他,直到永遠。阿們。” - 羅 11:36
      這個月,在我們默想宗教改革的五個唯獨時,已經涵蓋了有關“唯獨圣經”、“唯獨基督”、“唯獨恩典”和“唯獨信心”的許多內容,F在,我們會用幾天專注思想“唯獨神的榮耀”。而重要的是,我們要明白,并不因為它是最后的一個“唯獨”,就比其它幾個的重要性低。事實上,我們甚至可以說,它是五個中最重要的。毫無疑問,神的榮耀就是這五個關于救恩真理的中心。
      “唯獨圣經”榮耀了神對自己和祂的救恩計劃的獨特啟示,“唯獨基督”榮耀了神差遣祂獨生子的智慧和愛,“唯獨恩典”榮耀了神尋找失喪罪人的憐憫,“唯獨信心”榮耀了神以信心這禮物來表達祂的愛和憐憫。很明顯,這四個關鍵原則都指向“唯獨神的榮耀”,沒有任何人能邀功請賞。
      在詳細解釋神的救恩計劃之后,使徒保羅所想到的都是神的榮耀,他不禁以敬畏和驚奇回應,就正如今天經文中我們所讀到的:他明白到救恩 (實際上包括萬物)都是本于祂,倚靠祂,歸于祂。
      救恩,多么美妙,令人贊嘆。更令人驚嘆的是,它至終的意義不是我們,而是神自己。神為我們所作的一切,回響了祂的榮耀。“愿榮耀歸給祂!”
    禱告
    我們在天上的父,我們感謝禰的愛與憐憫。求禰幫助我們在一切言行中榮耀禰。我們也祈求禰,幫助我們在世上為禰發光。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:羅馬書 11:33-36
    33深哉,神豐富的智慧和知識! 他的判斷何其難測! 他的蹤跡何其難尋!
    34誰知道主的心? 誰作過他的謀士呢?
    35誰是先給了他, 使他后來償還呢?
    36因為萬有都是本于他, 倚靠他,歸于他。 愿榮耀歸給他,直到永遠。阿們!
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     圣經里四位 “我也是”受害女性
         如果你不曾聽說過社交媒體上的這個運動,也許遲早就會知曉。這樣的事情已經流傳了十多年了,只是最近由名人艾莉莎·米蘭諾(Alyssa Milano)在哈維·溫斯坦(Harvey Weinstein)的性騷擾丑聞中曝光出來。
         “#我也是”(#metoo)運動的目標就是給女性一個機會團結起來反對性騷擾,同時卻不必具體講述自己的經歷或說出施虐者是誰。這運動顯然引起了極大的共鳴。在米蘭諾推特發布后第一個24小時內,臉書上就出現了1200萬的文章、評論和回應。
         看到這熱度越來越高讓我很難過。在我很熟悉四位女性同樣能打出“#我也是”標簽的情況下尤其如此:其中有兩個妓女,一個社會邊緣的難民,還有一個人被迫成為強權者情婦。除了性別,她們沒有什么共同點。實際上他們都是耶穌基督家譜中的一部分。
         我是在說他瑪(被公公當成妓女)、路得(被迫離開故鄉的貧苦寡婦),喇合(圣經里說她是個妓女)還有拔示巴(被迫與大衛通奸,背叛了丈夫)。圣經都介紹了這幾位女性是如何被虐待的。然后向我們揭示神從她們的悲劇和痛苦中帶來了善。
         神有意識地通過這幾位女性的傳承派遣自己兒子來到世界揀選我們。對我而言,我看到一位想要救贖所有人、讓我們服務于他目標的神。
         這就是福音的信息:神的愛救贖我們——拯救我們、治愈我們、更新我們,扭轉我們的人生,裝備我們,讓我們能在他的王國中扮演重要角色。我知道這些,因為我本人也有過“#我也是”的經歷。我經歷過虐待。我也體會到了基督治愈的大能。
         以賽亞書61節給我很大安慰,這段經文講述了耶穌為何要來:
    主耶和華的靈在我身上,
    因為耶和華用膏膏我,
    叫我傳好信息給謙卑的人,
    差遣我醫好傷心的人,
    報告被擄的得釋放,
    被囚的出監牢;
    報告耶和華的恩年,
    和我們神報仇的日子,
    安慰一切悲哀的人;
    賜華冠與錫安悲哀的人,
    代替灰塵,
    喜樂油代替悲哀,
    贊美衣代替憂傷之靈。
         我們這些“#我也是”的女性都能用這段經文里幾個詞語來形容:謙卑、傷心、被擄、被囚、悲哀……但耶穌來到世間,就是給出離開黑暗的道路,他應許給我們榮耀的華冠代替灰塵。
         我想,“#我也是”運動能有力促進我們意識到社會最嚴重的問題之一。但我不覺得這已經足夠了。這運動提出了問題卻沒有給予解答。唯一的解答是耶穌里的愛、救贖以及治愈。
         如果你也是知道基督的“#我也是”女性,我挑戰你公開說出來。性騷擾和攻擊不應該是教會中的禁忌。這是真正需要應對的問題。我們受召成為世界上的光,要暴露、驅散黑暗。正如圣經所告訴我們的那樣:“因為掩藏的事沒有不顯出來的;隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。”
         最重要的是,不要讓你的過去主宰你的未來。神想要使用你來增加他的榮耀。無論你過去做過什么或者曾經發生過什么事情,你都能改變。神的愛是無條件的,持續到永遠。
         如果你是“#我也是”女性,卻還與基督沒有關聯,我邀請你來尋求耶穌。要把你的心給他,讓他來包裹。把你的悲傷交給耶穌,讓他用喜樂來替換。
         在一年前,我發現神想要我成為完全,我看到他去除了我的羞辱,用喜樂來代替。他的愛是真實的。圣經充滿了像我之前提過那樣救贖的故事。我鼓勵你也來探究這樣的故事及其所蘊含的真理。神的話語就是真理。
    (翻譯:尤里)
    特蕾西·托馬斯(Tracy Thomas)2016年加入國際圣經協會(Biblica)擔任首席推展司,更多信息請訪問www.biblica.com.
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月28日 
    經節:我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來...(但以理書九章21節)

        據
    說有一次司布真牧師主持禱告會,一個小男孩站起來,請求為他父親肯讀圣經禱告。作完禱告后,司布真卻找不到那個孩子。禱告會散會時,小男孩又出現了。牧師問他為何離開禱告會?小孩很天真的說:「你開口為我父親肯讀圣經禱告,我立刻跑回家看看我父親有沒有獨圣經! 
          司布真牧師問:「他讀了嗎?」「不錯,他果真開始讀經了,所以我特地回來告訴你! 
          神作了一個應許, 
          信心相信它, 
          盼望期待它, 
          忍耐靜靜的等著它。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:歷史 
    經節:你們這追求公義、尋求耶和華的,當聽我言!你們要追想被鑿而出的磐石,被挖而出的巖穴。 (以賽亞書五十一章1節) 
        身為
    基督徒,我們永遠不要忽視自己所承繼的產業。了解自己所承繼的產業,幫助我們了解自己的身分與神的帶領。以色列人是擁有豐盛產業的民族。這個國家始于亞伯拉罕與撒拉的信心,他們的后世跟隨著以撒、雅各和約瑟這些信心領袖的腳蹤。神豐富地祝福祂的百姓,使他們繁榮。神愛他們,領他們出埃及,進入祂所賞賜的富饒之地。神在歷史上行了一些最威嚴可畏的奇跡,來建立自己的國度。神不斷提供堅強的領袖給以色列民族,如:摩西、約書亞、基甸、底波拉、撒母耳、大衛和所羅門。祂差遣大能先知給以色列人,如:以利亞、以賽亞和耶利米。不幸地,在以賽亞時代,以色列百姓已經忘記自己所承繼的產業。他們像屬靈的乞丐,不像龐大產業的繼承者,也不像皇家祭司的成你的屬靈產業,遠比以賽亞時代以色列百姓所承繼的更富裕。你的屬靈前輩,包括耶穌的肉身母親馬利亞、施洗約翰、十二使徒、使徒保羅,以及許許多多歷世歷代的圣徒。更重要的是,你有創始成終的耶穌作你的榜樣(希伯來書十二:2)。你也許擁有可追溯數代的家族信心史。你是否看到神整個救贖計畫?神的計畫包括你,誠如這個計畫包括了歷世歷代的基督徒。神要你參與祂這份已在歷世歷代展開的救贖大工,拯救失喪的靈魂。你今日的順服會成為后世信心的遺產,讓后世可跟隨你的榜樣。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月28日 
    經節: 『然而神既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來……祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。 』(弗二章四至六節) 
        『與基督耶穌一同坐在天上』-安安靜靜地坐著-是我們的權利,是我們的本分。但是有幾個人真有這樣的經歷呢?有幾個人真想這是一件可能的事呢?我們也許會想:恐怕在主日,或者靈程猛進的時候,偶然能有這樣的經歷;如果每天隨時都坐在天上,是不可能的事罷!但是我告訴你:主日能,周日也能,天天都能!一個安靜的靈,對于外面的活動是非常有幫助的;反言之,沒有一件東西,比靈里的焦急掛慮,更妨礙屬靈的能力和成功。一位屬靈的信徒有一次告訴我們:『知道怎樣信靠、怎樣安靜,就是得到了一切。 』這句話是非常有意思的。我們如果知道這個,我們工作的方法就會大大改變了。我們不會再不息地掙扎了;我們會安安靜靜地坐在主面,前讓圣靈去替我們完成我們所希望的。我們也許看不見、感不到,圣靈在替我們工作,但是我們應當相信:祂一直在很出力地替我們作!我們只要把我們靈安靜下來好了。 -司密斯(Hannah Whitall Smith)我們應當在任何環境中學習享受神的平安。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    學會交托
    讀經
    “當將你的事交托耶和華, 并倚靠他,他就必成全。 他要使你的公義如光發出, 使你的公平明如正午。”
    詩篇 37:5-6
    默想
         今天,有點不順,事實上,今天很煩。上帝他老人家到哪里去啦?這個世界到底怎么回事?因為我們習慣于質疑上帝,所以圣經一再強調,要信靠上帝。這是一個非常重要、又非,F實的問題。有時候,很難聚焦、信靠上帝,但是,我們必須如此。我們每天的行為要符合永生上帝的大計劃,不能局限于我們自己的鼠目寸光。
          上帝看見我們每天的辛勞。 他知道因為各種分化和不正,我們不能專注于得勝的生活。他知道因為罪惡和破壞,我們不能執著于正義的追求。他完全明白,事情不是按照我們想象地那樣發生。所以,我們只有信靠和交托,他才能成全,使用我們。
    禱告
         耶穌,愿我今天的每一個舉動,都是你的使用。阿們。
    行動
         學會信靠、交托,讓上帝帶領。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    鶼鰈情深
        「鶼鰈情深」中的「鶼」是指比翼鳥,而「鰈」則是比目魚;寓意長久不息、永不間斷的愛情。
         比翼鳥是中國古代傳說生物,《西山經》稱之為「鶼鶼」、《爾雅》則記載牠的名字為「蠻蠻」,傳說中的雌雄「比翼鳥」分別為紅色和天藍色,各有一個翅膀和一隻眼睛,因此必須雌雄并肩一雙才能飛行。牠們雙宿雙飛、形影不離。白居易《長恨歌》中的詩句「在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝」,就是用比翼鳥來形容夫妻深厚的感情。
         比目魚又稱鰨沙魚,生活在溫帶水域。早期的比目魚與一般魚類無異,皆是左右兩側對稱。成長大約到了四十天,一側的眼睛會慢慢移向頭頂,比目魚兩眼間的軟骨被身體吸收,讓一邊的眼睛能順利移到了身體的另外一側,當比目魚的兩眼變成同側時,牠就開始躺臥在海床生活。比目魚具有外表變色能力,能迅速模仿週遭環境,獵吃途經的小魚和小蝦。詩人看見比目魚的奇異眼睛,便聯想到愛侶排除萬難,結成一對的決心。用「鶼鰈情深」來形容恩愛夫婦,果真貼切。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     情詞迫切
        「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去,說:『朋友!請借給我三個餅;因為我有一個朋友行路,來到我這裡,我沒有甚麼給他擺上!荒侨嗽谘e面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你!晃腋嬖V你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切的直求,就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?求雞蛋,反給他蝎子呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將圣靈給求他的人嗎?」路加福音十一5-13。
         耶穌的比喻大多談及天國是甚麼,但也有一些是出于門徒的問題,耶穌說這比喻之前,門徒請求祂教他們禱告,好像約翰教導他的門徒一樣。事實上,禱告是猶太人生活的一部份,正如今天的回教徒,每天五次跪地俯伏禱告是信仰的五大支柱之一。猶太人自小已經按照祖先的教導每天多次禱告,但自從約翰叫世人悔改,百姓才知道他們以往虛有其表的宗教生活根本不能討神的喜悅,因為這些只是虔誠的外表,F在他們請求耶穌教導他們如何禱告,認識禱告的正確態度。耶穌還教導他們如何向天上的父禱告,神好像父親一樣愛護兒女,對猶太人而言,這是一個嶄新的概念。對不少現代人而言,在他們成長過程中根本沒有父親,他們也很難向「天父」禱告。耶穌用這個比喻解釋父親和我們的密切關系。
         有一個朋友在夜間從遠方來到家裡,發覺沒有甚麼可以招呼他,家無隔夜糧,當時不像今天有24小時營業的商店,隨時可以買食物充飢,他不得已向朋友叩門求救,古猶太人睡前要把床鋪好,安放在門口附近擋著大門,以防盜賊,所以若要開門,必定驚動全家。但他的朋友不愿意起來,拒絕了他,因為孩子早已入睡,可是他「情詞逼切」(原文是不覺羞恥,大膽的)再三央求,打動了朋友的心,起來把食物送給他。耶穌解釋禱告的三部曲,不單要祈求,更要主動的尋找,繼而叩門,漸進式的不斷懇求天父,天上的父必定答應我們(不少信徒有難以啟齒的罪行,例如有關情欲的罪,不論是行為或思想上的,難以與別人分享請他們代禱,我們可以「情詞逼切」的大膽向神祈求,因為神已早知道我們的軟弱)。
         我們不要以為求甚麼東西神一定會答應,因為父親最明白兒女的需要。我們求也求不著是因為我們妄求。學生求考試拿到A等成績,卻只付出D等的功夫,我們要求加薪升職,卻在工作上表現馬虎隨便,我們祈求兒女孝順,自己卻沒有花時間和耐性教導他們,以身作則,我們祈求身體健康,卻在飲食、娛樂、游玩上糟蹋身體。我們祈求神賜福給我們,我們卻沒有按神的心意待人處事,難怪我們得不著應允。雖然我們不懂得祈求,但;輲熓レ`在我們心中教導和提醒我們。耶穌更補充那個父親不愛惜兒女,不把最好的給他們,天上的父豈會吝嗇,不把最好的給屬祂的兒女麼?勿忘「你們要先求神的國和祂的義,這些東西都要加給你們」,我們若將神放在心中的第一位,神豈不會將圣靈給求祂的人麼!
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     行惡過什
          希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,對他們講論一番。百姓喊著說:「這是神的聲音,不是人的聲音!瓜B刹粴w榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了。(徒十二21-23)
      這里所提及的希律王是誰?他就是殺死施洗約翰的希律安提帕的侄兒,被稱為希律亞基帕一世。他秉承家族的傳統,大肆逼迫基督徒。當他拘捕彼得后,天使卻把彼得救走了,他便下令殺掉看守彼得的守衛。在人看來,他在當時操控人們的生死,大有權力。
      然而,后來他在一次對老百姓的演講中,接受推羅、西頓人對他的恭維,奉他為神明,這時,主的使者立刻懲罰他,讓他被蟲子所咬而死!這件事,當時的歷史學家約瑟夫也有記載,根據他的記錄,希律在演講中突然腹痛非常,五日之后便氣絕身亡了。他死后,其尸體滿布蟲子!由于當時不少人也知道這事,故路加便記錄下來,且確知這是神對他的刑罰。
      當世上的當權者行惡過什,以自己為神,僭奪主的榮耀時,審判也會臨到他們身上!
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足?”(雅二5)
          神使人暫時貧窮,原有祂的用意與報償,就是要讓他們得著永恒的富足。神從不會無緣無故使患難與窮困臨到一個人,而不產生什么果效。祂的目的乃是:壓力應該使一個人的生命更擴張;窮困則會使他更富裕。神為其百姓所命定的道路不是連連不斷的挫敗或永無休止的窮困。匱乏與窮困不是目的,而只是達到目的的手段。
          使徒約翰在啟示錄所提到有關新耶路撒冷的啟示,我們也許不甚明了,但我們的確看見一座富麗堂皇的城市。然而在那座城里,沒有一塊金子是不曾在苦難的火爐中熬煉過的;沒有一粒寶石是未經火煉的;沒有一顆珍珠不是由患難孕育出來的。因此圣經說,要在“信上富足”,絕對是有道理的。
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    轉載自《喜樂的心》

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    轉載自《葛培理布道團》
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    引擎停了
    作者:查思博牧師
    門徒出去,到處宣傳福音,主和他們同工。
    馬可福音16∶20
        我第一輛擁有的座駕是1957年的彭第亞克。一天,當我的車在交通燈前停下,旁邊停著的是一輛1957年380匹馬力的雪弗·康弗特寶,心想這輛汽車也熬不了多久。當交通燈由紅轉黃時,他隨即腳踏油門,向前飛馳。大約過了五十英尺,汽車的引擎突然停了,於是他無可奈何停泊在馬路中間,我微微一笑,在他身旁駛過。
        許多教會也有類似的情況。我有幸於不同教會
    講道,看到有些教會雖然地方大、會友多,更有好些有恩賜的,但這些教會的引擎都停了──既沒拯救靈魂,也沒改變社區。它們滿有能力與潛能,卻不能前進。
        新約信徒會把他們的能力“以齒輪連起”,同往同闖?纯词雇叫袀鞅阋磺宥迷诘诙掠涊d,有三千人的靈魂得救;而到了下一章末尾,再有八千人得救;到了第十七章時,信徒竟被譴責為“要攪亂天下”的人。你能想象這種震憾的景象嗎?耶穌賜下圣靈不單要讓我們「感到」這股力量,更要讓我們承認他是主,并幫助我們在收割的主回來之前努力收割。
                                                                               
    今天就求神叫圣靈充滿你,并叫你像汽車一般飛馳。
    孳蔓難圖
    黃瑞西牧師著
          豈不知一點面酵能使全團發起來么。 
    (林前5:6)
          春秋時,鄭國的君王鄭武公有兩個兒子,都是姜氏所生;但姜氏只喜歡小兒子共叔段,要武公立共叔段為世子,卻被武公拒絕。武公死后,他的大兒子做了國君,就是鄭莊公。姜氏就替共叔段要求制為封邑,又請將「京」地封給共叔段,雖然大臣們都反對,但莊公也不能不答應他母親的要求。大夫祭仲對莊公說:「姜氏那有滿意的時候?不如早點想辦法,不要讓它蔓延開來,蔓延開來就難辦了。蔓草尚且無法鏟除,何況國君的寵弟呢?」
    莊公說:「讓他壞事做多了,自然要敗亡的,你等著看吧!」后來共叔段果然密謀反鄭,結果給莊公發兵將他擊敗,被迫自殺了。
          后人將祭仲所說的「無使孳蔓,蔓,難圖也!挂鞛椤告苈y圖」之成語,來說明壞的事物,絕不能任令它蔓延開來,否則,便
    難以收拾了。
    【靈訓】
          圣經告訴我們:「務要謹守儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人!梗ū饲5:8),又說:「不可給魔鬼留地步!梗ǜ4:27)。
    二00一年九一一恐怖份子劫機撞毀紐約世貿及五角大廈之災禍降臨,乃因過去沒有根絕惡魔所致。
          這次恐怖份子頭目賓拉丹,于1993年已在世貿大樓進行恐怖攻擊,造成六人死亡,千余人受傷。因為毒根沒有挖出,這幾年來,1998年8月7日汽車炸彈炸毀肯亞及坦桑尼亞美國使館,死224人,千余人受傷。去年十月美國科爾號驅逐艦在亞丁港附近海域被炸。
    此次九一一造成全球經濟損失一兆美元,美國政府損失一千億美元,紐約損失八三0億美元。
          當紐約無辜受害人的眼淚還未干,竟有人發起反戰示威,要求政府不要報復,令人啼笑皆非。這些人可分三類:一、空想的和平主義者;二、恐怖份子的同路人;三、沒有經過大腦,跟著起哄的無知者。我們不贊成報復,因為冤冤相報幾時休,但對于窮兇惡極的惡人,若不制裁,各人怎能安居樂業?這些恐怖份子蟄居各地,伺機破壞,使人寢食難安。
    制止恐怖份子的暴行,唯一的辦法乃是消滅他們,免得「孳蔓難圖」!
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    信心使我得勝
    黃瑞西牧師著                              
    Faith Is the Victory
    John H. Yates, 1837-1900
    使我們勝了世界的,就是我們的信心。 (約壹 5:4)
        人非有信,就不能得神的喜悅。信心是基督徒屬靈爭戰得勝之基礎,是「藤牌」可以滅盡那惡者的一切攻擊。 (弗 6:16)
        今日的基督徒并不明白精兵的意義,因為我們根本不明白軍隊的精神,所以我們只是渴望在太平的日子,作一個享福的信徒,多于做一個為主戰斗犧牲的士兵。
        作基督徒一定要作耶穌的精兵,因為沒有一個信徒可以逃避這場屬靈的爭戰。當兵的是有一定的要求:要能吃苦,在任何艱難的日子中,仍堅守崗位。要全神貫住的服從元帥的命令。要犠牲、要忠誠,只討祂的喜悅。試想想看,若世上出現這樣的基督精兵,這世界會變成怎么樣?
        這首「信心使我得勝」說明信心不是頭腦的知識,乃是一生以行動在屬靈的爭戰中打美好的仗。
        此詩最早出現在1891 年的Christian Endeavor Hymnal 的詩本。作者John Henry Yates 是衛理公會的傳道人,后來在浸信會受按牧。編曲者即被公認為「福音詩歌之父」的Ira Sankey 。   
    1. 營疊高筑光明圣山,信徒勃然興起;莫待黃昏日落天暗,趁早一鼓破敵;
    奮勇向前抵擋群敵,顯出神賜能力;我知靠信心必得勝,信心可勝世界。
    2. 主以仁愛為我旌旗,圣言為我寶劍;昔日圣徒都因相信,高唱得勝凱歌;
    勇猛好像旅風騰起,急向戰場直趨;靠此信心得勝死權,我可安然無慮。
    3. 得勝仇敵的眾圣徒,將穿圣潔白衣;天使面前盡都知名,天軍俱來歡迎;
    努力行走光明之路,如火挑旺在心;得勝所有黑暗魔軍,全靠耶穌圣名。
    (副歌)
    信心使我得勝!信心使我得勝!
    !榮耀的大得勝,信心可勝世界。

    *信心必須憑事實采取行動,先是相信,再將信仰化為行動。 ── 巴克萊
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    確定的愛
    夏忠堅
        前不久李登輝總統曾向政府高級官員推薦一本書--「不確定的年代」。這是一本探討經濟思想史的書,相當具有學術性。你也許不見得有興趣讀,但它的書名值得思考。因為從人類已往的經濟變化來看,似乎一直有固定的軌跡可循?墒堑搅私,尤其是現階段,共產主義垮臺了,資本主義雖然給一些地方帶來繁榮,但剝削、不公平的問題,仍層出不窮。經濟學者不得不思想,世界經濟未來的走向到底如何?他們說,未來是一個混噸不清的時代,一個不確定的年代。
        經濟沒有方向,經濟崩潰了,固然是社會極大的悲;民主倒退了,也是社會極大的悲劇,但更大的悲劇是人的心靈也失去方向,或走錯方向。
        過去每個社區都有小小的理髮店,現在這些純樸的店面不見了,取而代之的是一家家大如豪華宮殿的「休閒理容院」,有的還提供色情服務。單純的理髮何以變成休閒、色情、高消費的聲色娛樂呢?這就是臺灣大都會的新方向嗎?
        幾年前臺灣民眾瘋狂迷上大家樂時,報載一位簽了大家樂,負債累累、走投無路的父親居然狠心把小兒子殺了,擺一個香案祭拜,要兒子當晚來「孝順」老爸,托夢指引明牌。你看,這樣的人有什么方向嗎?
        新的時代有如迷霧森林,親愛的朋友,你敢說你對未來的方向很有把握,很確定嗎?
        每當提到「方向」兩個字,我就不由自主的想到圣經。因為圣經自古以來,曾帶領了許多國家和民族走向文明,使人對生命產生尊重,明白生存的意義。它在人類歷史上指引方向的力量,不容忽視。
        提到圣經,就想到圣經的主角耶穌。有一次他來到繁華的耶利哥城,全城轟動,人人爭相目睹他的大師風采。一位惡名昭彰的稅捐稽征首長--撒該,也夾雜在人群中,可惜他個兒太矮,啥也看不見。此人素來代羅馬政府向自己同胞橫徵暴斂,不知超收了多少倍,中飽私囊,是當地人人恨之入骨的衙門走狗。他倒很聰明,山不轉路轉,乾脆爬上前頭一棵桑樹,居高臨下,看個過癮。
        豈料,耶穌經過樹下,直呼其名:「撒該,快下來,今天我必住你家裡!拱船F代人看,下來就下來,有什麼大不了的?但撒該聞言歡天喜地,不但急忙下來,還信誓旦旦對主說,要把一半家產分給窮人,從前壓詐別人的錢,如今要還他四倍。怎應會有這種轉變?他不是很愛錢嗎?怎麼突然修正了方向?因為他得到了比錢更好的東西--上帝的愛。上帝的兒子耶穌主動親近他,在眾人都鄙視他的時候,不但跟他寒喧,還主動提出到他家裡過夜,這對當時的猶太人來說,簡直就是愿做生死心交的表示。向來在暗地裡渴望獲得真摯友愛的撒該,難怪會那麼欣喜若狂。耶穌的愛彷彿一盞明燈,在不確定的年代,穿破重重的障礙和波濤,使人看見生命真正的價值,找到人生的正確方向:愛人、愛己、愛生命、愛上帝。
        今日耶穌也正走過你我的桑樹下。你在居高眺望嗎?「快下來」耶穌說:「今日我必住在你家裡!
        朋友,你愿意試試看嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信你是萬王之王,我相信耶穌是你的獨子,為了我的罪被釘在十字架上。我愿意接受耶穌基督做我的救主,并邀請你進入我的心中。奉耶穌基督的名。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索》 
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    我從世界中揀選了你們。(約15:19)
         神分別并分辨我們,實在是他的恩典和關懷;有一些人乃是他特愛的對象。我們因神的揀選便可坦然無懼。當你的心最沉重、最消沉的時候,你就可以發現這是一瓶濃郁的興奮劑。那疑惑、或是棄絕恩典道理的人,便得不到以實各谷的葡萄,也吃不到神在圣山上用滿髓的肥甘并澄清的陳酒所擺設的筵席;业娜橄惚绕鹚鼇硪菜悴坏檬裁。約拿單手杖上的蜜能使人眼目明亮,而這蜜卻能使你的心明亮,使你喜愛并得知神國的奧秘。吃吧!不要怕吃得過度;要靠這珍肴美味過活,不要怕它太可口了。臣仆與王同桌共餐并不會受什么損害的。要擴展你的心,使你更能多多明了神永久的、永遠的、分別的大愛。當你到達揀選的高山之后,也要停留在另一座高山——恩典的約上面。那約是護衛我們的偉大磐石,是我們的保障,基督耶穌乃是心靈戰栗之人的安息之處。“他的誓、他的約、他的血,在洶涌的洪流中仍扶持我;
    世上一切依靠都失效,這仍是我的力量,我的投靠。”
         當耶穌要把我帶到榮耀里,當父應許把我賜給他受過千辛萬苦的兒子作為永遠的獎賞時;我的心哪!除非神不是信實的,或者耶穌不是可靠的,不然你總是穩妥而安全的。當大衛在約柜前踴躍跳舞時,他告訴米甲說那是因神揀選他的緣故。我的心哪!來吧,為神的恩典歌唱,為心中的快樂跳舞吧!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月28日
        「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的!梗_12:1)
         上面經文那些話語所指示的,不僅是為著個人,更是為著整個身體的利益。 「獻上」是個人的,但事奉卻是全體的。雖然有許多信徒的身體奉獻給祂,但那結果卻是「一個」活祭。一切對神明智而理所當然的事奉,都該如此;旧,這是「一個」事奉,然而,在這「一個」事奉里,我們都該有各人的一份。每一個肢體都應該感覺,他所獻給神那一份是有價值的。因為每一個人的奉獻,并不算為是許多個別活祭中的一個,而是整體活祭中的一份。每一個降服于神的生命,都是神所需要的,這樣的生命合起來,就能以組成一個完整而蒙神悅納的活祭。這一件事是我們所確知的。神既是悅納和滿足了,那我們豈不也應該滿足嗎?
     
    《竭誠為主》 10月28日
    因信稱義
       因為我們作仇敵的時候,且借著神兒子的死,得與神和好,既已和好,就更要因他得生得救了。 (羅五10)
       我不是因我的信得救,我是因著信,知道自己得救;诟牟荒芫任;悔改只表示我體會神在基督耶穌里所成就的。最危險的是把重點放在果效,而不放在基因上。因為我順服,所以與神和好——我的成圣。不!我與神和好,是因為在一切以先,基督死了。當我轉向神,憑信心接納神所啟示我——耶穌基督救贖的大能——就立時進入與神和好的境地;又憑著神恩典超然的神跡,我立在稱義的地位上。這不是因為我認罪,不是因為我悔改,而是因為主耶穌所成就的。神的靈帶來一道透澈的光芒,于是我知道自己得救了,雖然我不知道這到底怎樣發生的。
       神的救贖并不建基于人的邏輯,乃建基于耶穌的舍身。我們得以重生,是因為主的救贖。有罪的人可以成為新造的人,不是由于他們悔改,不是由于他們相信,乃是由于神在主耶穌里奇妙的工作,這是一切經歷之首。稱義成圣的穩固保障,是神自己。我們不必去做什么,因為一切已在救贖中作成了。神奇妙的作為使超然的成為自然,我們可以認識主耶穌已春泥果酒的——[成了]。
    祈禱◆
    主啊,因著在你這位眾光之父里,[沒有改變,也沒有轉動的影兒],我便歡喜快樂。愿你使我能辨別你的統治和管理。

     
    《靈命日糧》 10月28日
    我不想做
    讀經: 馬太福音21章28-32節
    金句: 「他回答說:『我不去』,以后自己懊悔,就去了!梗R太福音21章29節)

          你曾否面對你最不想去做的事?除草、洗碗、清理房子,或是在過完忙碌的一周后,還要預備主日學的課程,這些事都會讓我們舉步維艱。
          碰到這種情況時,我和妻子就會拿出我們的座右銘,互相打氣:「我不想做!但無論如何我還是得去做!姑靼孜覀內狈恿κ且换厥,但若選擇負起責任,就能幫我們完成工作。
          我們從耶穌的比喻可以看出, 神十分看重信心和順服。耶穌說,父親讓兩個兒子到葡萄園里去做工。第一個說不,但是「以后自己懊悔,就去了」(馬太福音21章29節)。第二個說去,他卻沒有去。主接著就問聽眾:「這兩個兒子,是哪一個遵行父命呢?」(31節)答案很明顯,就是做工的那一位。
         主耶穌的比喻,強調了一個重要的屬靈原則。神看重我們的信心和順服,而不僅是我們良好的意愿。下一次想逃避責任時,你就說「我不想做!」然后求神施恩,無論如何都得去做。 HDF                                                         
    我們留心主道,
    服從其中誡命;
    賜給我們力量,
    不任己意而行。 Sper

    順服就是信心在行動。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月29日 
    經節:“女兒,你的信救了你。”(馬可福音五34) 

    親愛的弟兄姊妹: 
        福音書記載了一個非常感人的故事,一個患了血漏病十二年的女子,在醫生那里受了許多苦,也花盡所有,病都沒有好轉,反倒重了。
        她聽了耶穌的故事,就混在眾人中間,悄悄摸耶穌的衣裳。她心里想:我只要摸祂的衣裳,就必痊愈了。
        果然,他血漏的源頭,立即止住了。
        這故事的重心,其實跟今日我們聽聞的許多在耶穌里病得醫治的見證都一樣:當事人在嘗試多方的的醫治,金錢散盡,到了山窮水盡的地步,乍然聽見耶穌的名字,認識了耶穌,內心激發出孤注一擲的信心,最后病得醫治了。
        就人而言,信心是疾病得醫治的最重要關鍵。耶穌對這血漏婦人稱許道:“女兒,你的信救了你。”對死去女兒的那個管會堂的人說:“不要怕,只要信!”還有那麻瘋病人堅定的相信,只要耶穌肯,他的病就可以潔凈。
        許多難纏的疾病,都因為當事人或他們的家人、朋友對耶穌的信心,最終得醫治了。
        對人而言,是對主的信心使病得治,這種義無反顧的信心,原來可以形成一股力量,足以感動生命的主,使能力從祂身上涌流出來,讓人病得醫治。
        這從主身上流出來的能力,到底是一種怎么樣的能力呢?我相信是一種愛的能力,這愛的能力帶有恩惠,有憐憫,有慈悲,叫凡祂在世上所遇見的弱勢、無助的?體得?醫治和釋放,好像那畢士大池邊的病人、那瞎眼、瘸腿的、那在格拉森被污鬼所附的人,都一一因遇到主耶穌而得醫治。
        在拉撒路從死里復活這一事件中,耶穌自然流露了祂的愛與信,祂為拉撒路哭了,祂在拉撒路未復活以先已向父感恩,因祂確信這朋友必會復活。
    思想:“耶穌對他說:'你若能信,在信的人,凡事都能。'孩子的父親立時喊?說:'我信,但我信不足,求主幫助!'”(馬可福音九23-24)
    心語:我渴慕從神而來的信心,祈求耶穌一般的信心,求主幫助。
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!

    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章

    路加福音十七至十八章
    重點:主對門徒的教訓;治十個長大痳瘋的人;人子再來的預兆;寡婦和不義的官的比喻;二種禱告;主祝福小孩;少年官求永生;主再預言受難和復活。
    鑰節:耶穌說:「潔淨了的不是十個人麼?那九個在那裡呢?」(十七17)
        耶穌往耶路撒冷去,經過撒瑪利亞和加利利,進入一個村子的時候,有十個長大痳瘋的迎面而來;因為他們是不潔的,所以遠遠的站著;也因著他們對耶穌的認識,而不說:「不潔的!不潔的!」反高聲說:「耶穌,夫子,可憐我們吧!」
        耶穌看見,就對他們說:「你們去把身體給祭司察看!顾麄內サ臅r候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神,又俯伏在耶穌腳前感謝祂;這人是撒瑪利亞人。
        耶穌說:「潔淨了的不是十個人麼?那九個在那裡呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與神麼?」
        !人原來是不懂得謝恩的。尤其是神的百姓,以為蒙恩是理所當然的。神賜恩是白白的,但是神何等盼望蒙恩的人向施恩的主說聲「謝謝」!主慨歎祂的百姓忘恩:「那九個在那裡呢?」我們是否列在這九個裡呢?神把祂的獨生子賜給我們,我們有感謝祂?「我的心哪,你要稱謝耶和華,不可忘記祂一切的恩惠!梗ㄔ娨弧鹑2)
    默想: 「凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神!梗ǚ嗡6)我們祈求和感謝?祈求多,還是感謝多?
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    轉載自《讀經日引》
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         有一個作面包的人很枯瘦,人問他說:「你為甚么這樣瘦?」他說:「因為生意太忙,吃不好飯,睡不好覺!惯@作面包的衹是賣給別人吃,自己卻吃不下去。
      今天有多少作面包的傳道人,整天預備靈糧給別人吃,自己的靈性卻枯竭了。傳道人不當單作一個為人作面包的人,衹叫別人吃,自己卻不吃。保羅知道在這事上小心,他說:「我是攻克己身,叫身服我;恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了!梗智熬27)
      基督工人所最怕而且最容易有的現象,就是衹知忙工作而忘記了自己的靈性,整個的時間都擺在工作里面,甚至沒有時間單獨親近神,與神相交。工作是要緊,不忠心是工人最大的罪;然而工人的靈性更要緊,沒有美好的靈性,如何能有美好的工作呢?沒有健全的靈力,如何能作重大的工作呢?
      ?匆娪泄と耸〉煤艽,當初他奉獻的時候是那么叫人喜愛,靈性好、信心好、愛心好、恩賜多,但工作的日期久了,在許多事上顯出了缺欠,別人也看出來他不如從前了。就是因為他忽略了自己的靈性問題,成了單作面包的傳道人,天天在外忙教會的事,在家還要幫助妻子作飯看孩子,卻不注重自己的靈性,這樣怎能不失敗呢?
      不但在傳道人的事工中是這樣,凡愿意在神面前長進的圣徒,都離不開與神相交的正路。
      「我們撇下神的道,去管理設備,原是不合宜的。……但我們要專心以祈禱傳道為事!梗ㄍ搅2至4)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    亞比雅的等候 ── 至于我們,沒有離棄
    經文:
         代下十三1~22
    鑰節:
        至于我們,耶和華是我們的上帝,我們并沒有離棄祂。我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的后裔,并有利未人各盡其職。(代下十三10)
    參考經文
         王上十四31~十五18;太一7
    提要
         亞比雅(Abijah BC913~BC911)又名亞比央,名字的意思是「耶和華是父(Jehovah is father)」,他是南國猶大的第二任君王,羅波安死后,將王位傳給他,在位僅三年。列王記上對他的評價是:「亞比央(亞比雅)行他父親在他以前所行的一切惡,他的心不像他祖大衛的心,誠誠實實的順服耶和華他的上帝。然而耶和華他的上帝,因大衛的緣故,仍使他在耶路撒冷有燈光,叫他兒子接續他作王,堅立耶路撒冷!梗ㄍ跎鲜3~4)由此可見,亞比雅并非一位好王。其實上帝看重人內心的誠實,及其謙卑仰望、順服等候、忠心跟隨的心。只要人愿意謙卑尋求、等候上帝,祂就必施下恩慈。在歷代志下記載了一段亞比雅對上帝蠻有信心的事蹟,說明了當時猶大國的君王,不像北國以色列的君王完全的背離上帝,他們雖然也軟弱犯罪行惡,但并沒有完全離棄上帝。因此上帝信守對大衛所立的「鹽約」(代下十三5;利二13;民十八19;撒下七16)
         圣經記載:「有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣,都是勇敢的戰士。耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬,對亞比雅擺陣。亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上,說:耶羅波安和以色列眾人哪!要聽我說,耶和華以色列的上帝曾立鹽約,將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫,你們不知道麼?……至于我們,耶和華是我們的上帝,我們并沒有離棄祂;我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的后裔,并有利未人各盡其職。……率領我們的是上帝,我們這裡也有上帝的祭司,拿號向你們吹出大聲。以色列人哪!不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰,因你們必不能亨通。……那時,以色列人被制伏了,猶大人得勝,是因倚靠耶和華他們列祖的上帝!梗ù率3~5,10,12,18)上帝并非姑息亞比雅過去所犯的罪,而是上帝憐憫每一個罪人,當他們真心實意回轉、尋求等候、仰望尊榮祂之時,上帝便施恩、幫助他們。
    默想

    1.亞比雅記得并且抓住上帝的應許:「鹽約」,這是上帝與人所立的永約,他相信上帝必會信守祂與大衛所立的約。果然上帝履行了這個約,以奇妙的方式介入,幫助猶大打勝了耶羅波安。如今藉著基督十架救贖的大能,這約賜給每一個相信等候主的人。親愛的,上帝的恩典和慈愛,永遠與等候祂的兒女同在。
    2.圣經指出亞比雅的二個罪:(1)行他父親所行的惡。(2)不像他祖大衛的心,對主誠實順服?梢娙耸呛蔚鹊能浫跞菀椎,若不是時刻親近主,倚靠圣靈行事,常常仰望等候主,隨時都有可能偏行己路,陷入撒旦的網羅。
    等候的金言

    1.在東方的曠野中,牧童總是走在羊群前頭的,F在上帝也在我們前頭,祂在明天,明天頂會使我們掛慮,可是上帝已經在那邊等候了。我們一生的明天,都必須經過祂,然后纔會臨到我們。──F.B.Meyer
    2.等候的信心能解答人生一切問題。──Thomas L. Johns
    等候的應許

    1.至于我們,耶和華是我們的上帝,我們并沒有離棄祂,我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的后裔,并有利未人各盡其職。(代下十三10)
    2.每日早晚向耶和華獻燔祭、燒美香,又在精金的桌子上擺陳設餅;又有金燈臺和燈盞,每晚點起,因為我們遵守耶和華我們上帝的命,惟有你們離棄了祂。(代下十三11)
    3.率領我們的是上帝,我們這裡也有上帝的祭司,拿號向你們吹出大聲。以色列人哪,不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰,因你們必不能亨通。(代下十三12)
    等候中的禱告

         親愛的主阿,等候禰的人,即使一時跌倒、軟弱,禰會及時賜下夠用的恩典,禰必引導我們出離黑暗,進入光明之中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    28-10-2017
    太七15-20
    15「
    你們要防備假先知。他們到你們這里來,外面披著羊皮,里面卻是殘暴的狼0.16憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜里豈能摘無花果呢17這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子0.18好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子0.19凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火里0.20所以,憑著他們的果子就可以認出他們來」。
    穌以兩種果樹的比喻,提醒信徒當追求美善的生命,不是表面的行為。
    1. 耶穌這比喻的中心意思是什么?
    2.   怎樣才可以結出好的果子?
    3 .   怎么辨別生命的好壞呢?
       

       

    個人是不是活出屬天的價值觀,就在于他的生命是一個怎樣的生命真實的生命能活出真實的結果,正如耶穌說:?「荊棘上豈能摘葡萄呢蒺藜里豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子」。
    在末世里,會出現很多虛假的先知和信徒,他們看似虔敬,但內里卻是追求自己的益處。要分別他們出來,就要辨別他們的心和信念;浇淌呛塥毺氐,只在乎人心,圣經里不視人的心為感情的中心,卻是人性的重心。耶穌教導要辨別其果子,意思是他們所流露的,是與他們的信念和生命分不開的。一個真的基督徒應該有神生命的流露,有八福的性情,有圣靈的果子,這些果子是無法偽裝的。
    因此,我們今日也是追求真實的生命,好果子并不是指我們不會失敗,乃是生命不斷在轉化,邁向神性情的流露。不要懼怕失敗,樹枝要經過多次修剪才能出好果,我們也是如此,最重要的是知道自己是屬基督的樹。
     我流露的生命是不是漸漸邁向神的性情呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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