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    每日靈修生活2017年10月27日 憐憫、高尚、順服

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-27 09:47 奉獻支持
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    摘要:路得記 1:16~17; 3:1~13“你來投靠耶和華以色列神的翅膀下,愿你滿得他的賞賜。” - 得 2:12路得為什么要這么順服拿俄米,以致把自己呈獻給波阿斯呢?她為什么不作一些自己喜歡的事呢?答案其實很簡單。路得不肯回娘家,因為......
    每日靈修生活2017年10月27日 憐憫、高尚、順服
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    憐憫、高尚、順服
    路得記 1:16~17; 3:1~13
    “你來投靠耶和華以色列神的翅膀下,愿你滿得他的賞賜。” - 得 2:12
     路得為什么要這么順服拿俄米,以致把自己呈獻給波阿斯呢?她為什么不作一些自己喜歡的事呢?答案其實很簡單。路得不肯回娘家,因為她“舍不得”拿俄米(路得記 1:14)。在其他地方,這個希伯來文動詞,是用來形容丈夫和妻子的緊密相連的關系的(參看創世記 2:25)。
      從婚姻的觀點來看,路得甘愿離開家園,把自己歸屬于另一個人。而在這里,她愿意歸屬的是婆婆拿俄米,要分擔她的困難、憂傷,和空虛。那天晚上,當晚她來到麥場,其實就是求親的舉動,而她這樣做,目的是要解決拿俄米沒有兒子和后嗣的困境。當路得對波阿斯說“求你用你的衣襟遮蓋我”時,意思是說:“求你按神為我們家族所立的約娶我為妻,讓我投靠在你的翅膀下”。
      從某種角度來看,這個故事和耶穌所講的撒瑪利亞人的比喻(路加福音 10:25-37)有相似之處。兩個故事都在教導神的子民“愛鄰舍”是什么意思。耶穌問,哪一個路人是真正向受傷的人彰顯神愛的,答案當然是:“憐憫他的”。
      路得愿意來到麥場,因為她是一個憐憫、高尚的女子,她多么愿意尊崇耶和華。今天,讓我們也以憐憫和高尚的情懷對待我們的鄰舍,以此來尊崇我們的神吧。
    禱告
    主耶穌,感謝禰,因為當我們需要你的憐憫時,禰沒有不理不睬我們。求禰幫助我們,同樣以禰的憐憫和關懷,對待我們憂傷的鄰舍。奉耶穌的名禱告,阿們。
    路得記 1:16-17; 3:1-13
      16路得說:“不要催我回去不跟隨你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的國就是我的國,你的上帝就是我的上帝。
    17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相離!不然,愿耶和華重重地降罰與我。”
    1 路得的婆婆拿俄米對她說:“女兒啊,我不當為你找個安身之處,使你享福嗎?
    2你與波阿斯的使女常在一處,波阿斯不是我們的親族嗎?他今夜在場上簸大麥;
    3你要沐浴抹膏,換上衣服,下到場上,卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了,
    4到他睡的時候,你看準他睡的地方,就進去掀開他腳上的被,躺臥在那里,他必告訴你所當做的事。”
    5路得說:“凡你所吩咐的,我必遵行。”
    6 路得就下到場上,照她婆婆所吩咐她的而行。
    7波阿斯吃喝完了,心里歡暢,就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被,躺臥在那里。
    8到了夜半,那人忽然驚醒,翻過身來,不料有女子躺在他的腳下。
    9他就說:“你是誰?”回答說:“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我,因為你是我一個至近的親屬。”
    10波阿斯說:“女兒啊,愿你蒙耶和華賜福。你末后的恩比先前更大;因為少年人無論貧富,你都沒有跟從。
    11女兒啊,現在不要懼怕,凡你所說的,我必照著行;我本城的人都知道你是個賢德的女子。
    12我實在是你一個至近的親屬,只是還有一個人比我更近。
    13你今夜在這里住宿,明早他若肯為你盡親屬的本分,就由他吧!倘若不肯,我指著永生的耶和華起誓,我必為你盡了本分,你只管躺到天亮。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:一起來慶祝 
    經節:他對父親說:「我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你并沒有給我一只山羊羔,叫我和朋友一同快樂!梗芳痈R羰逭29節) 
         神相當關注,要將人由死亡帶向生命。當人由悖逆回轉向祂的時候,祂的心何等歡喜。如果你的心體貼天父的心意,若有罪人回轉向神的時候,你一樣也會歡喜快樂的。耶穌所說慈父與浪子的比喻,不只著重在那敗家子老二的身上,大兒子也同樣是個不聽話的兒子。大兒子一年又一年地為父親作工,等待將來得到回報。他看到弟弟的叛逆使父親心碎,而當弟弟返家時,他卻不與父親共同歡喜快樂,一點也不高興看到父親歡喜的心情。他所關心的是自己及沒有受到公平對待。他覺得自己是受害者,并且完全錯過與父親同慶祝的祝福。我們有可能會年復一年地事奉神,而心卻遠離神。你可能在教會擔負最重要的事工,心中卻充滿苦毒,因為周圍沒有人愿意與你分擔重擔。你可能全心注意自己在主里的勞苦,以至于神在你周圍的人身上行神跡,你一點也不高興。倘若你事奉神是責任或興趣使然,不是出于喜樂與感恩,你會覺得自己是受害者。當你被事奉的重擔壓得喘不過氣時,你會嫉妒那些在主里經驗喜樂的人。這不是天父計畫要給你的豐盛生活。一同來慶祝,花時間與神在一起,分享祂的喜樂!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月27日 
    經節: 『你的波浪洪濤漫過我身。 』(詩四十二篇七節) 
          信徒阿,讓我們在主所安放我們的地位上好好站住,盡我們所能的去作。神常喜歡給我們一些試煉,因為神希望我們經過劇烈的爭斗以后,能發育得更加強壯。生長在風雨之下,曾受風雨擊打的樹木,往往比生長在退隱的山谷下,從未受過風雨摧殘的樹木,扎根更深。人生也是這樣。偉大的人物都是生長在艱苦中的。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    以主為樂
    讀經
    “又要以耶和華為樂, 他就將你心里所求的賜給你。”
    詩篇 37:4
    默想
         以耶和華為樂。一切交托給上帝。讓你的心意與上帝相通。讓你的愿望符合上帝的旨意。如果你以主為樂,主必成全你心中的愿望。 你要學會對照自己的愿望和上帝的要求。 你的愿望應該是上帝對你人生計劃的一部分。上帝要求的,你都甘心樂意去做,上帝也必豐豐富富祝福你。
         當然,不是說你完全按照上帝的旨意生活,你就不會有困難和痛苦,圣經里沒有這樣說過。不能說,因為你是好人,你就有大房子,健康富有,無煩無惱。不能錯誤理解圣經。但是,只要你追隨上帝,按他的旨意生活,以他為樂,你內心的愿望必然與上帝一致,你也必然會有莫大的恩典。
    禱告
         耶穌,教會我去求你所求的。阿們
    行動
         靜下來,想想上帝對你的期望。讓上帝的期望成為你自己的愿望。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    How deep is your love?
         偶然聽聞電臺播放 Bee Gees 樂隊 1977 年的金曲 How deep is your love,歌曲旋律優美,不因時間久遠而感覺陳舊。當年唱頌歌詞中表達的男女感情關系,只是一知半解,現在才稍稍有所領會。
         男人一生不斷尋找愛,卻漸漸在這個愚昧的世界中迷失。當我們以為懂得怎樣去愛的時候,其實我們只是學會裝模作樣。為了維護尊嚴,男人忘記了溫柔,然而在內心深處,我們渴望得到釋放,靈魂可以蘇醒;所以只有憑歌寄意,向戀人唱出不敢說出口的情話。
         節錄副歌歌詞,讓你細味:
         How deep is your love
         I really need to learn
         Cause were living in a world of fools
         Breaking us down
         When they all should let us be
         We belong to you and me
         I believe in you
         You know the door to my very soul
         You're the light in my deepest darkest hour
         You're my saviour when I fall
         And you may not think
         I care for you
         When you know down inside
         That I really do
         And it's me you need to show
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    誰是鄰舍
        「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡,看見他就動了慈心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:你且照應他;此外所費用的,我回來必還你。你想,這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢?他說:『是憐憫他的!灰d說:『你去照樣行吧!弧孤芳痈R羰30-37。
         這又是一個針對猶太人偏見的比喻。按照猶太拉比對「鄰舍」的定義,是指同種族和同宗教的人。他們自命是神所揀選分別為圣的種類,視一切外邦人為不潔淨的,不單不與他們來往,更鄙視他們,尤其是住在鄰近省份的撒瑪利亞人。他們有部份人的祖先是被擄去亞述國回歸的人,因為與外邦人通婚,他們的后裔并非純正的猶太人。另一方面,他們在政治和宗教上經?达L使舵,所以猶太人看不起他們,更視他們為污穢。
         所以當耶穌與撒瑪利亞婦人談道時,他們十分詫異,而這女人也希奇耶穌主動向她拿水喝。猶太人如此對待外邦人,當然是深受那些熟悉律法的律法師、文士和法利賽人的影響。他們歧視外邦人已經犯了神的律法,利未記十九章33-34節:「若有外人在你們國中和你同居,就不可欺負他。和你們同居的外人,你們要看他如本地人一樣,并要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神!挂d這個比喻不單糾正他們的錯誤,更顯出撒瑪利亞人如何以德報怨;活出「愛鄰舍」的見證。當耶穌問那個律法師誰是落在強盜手中的鄰舍呢,他連撒瑪利亞人也說不出來,只說是憐憫他的。
         祭司和利未人由耶路撒冷下耶利哥,因為在耶利哥城有祭司的社群,所以祭司到這城并非不尋常。雖然路程約32公里,但耶路撒冷比耶利哥高三千五百尺,山勢險要,盜賊猖獗,被稱為「血道」,行走的人必須提心吊膽。在這比喻裡,有人不幸遇到盜賊,被打個半死,躺在路上奄奄一息,祭司和利未人看見他卻視而不見,因為他們在四肘之內與死人接觸,自己會被玷污,成為不潔,不能事奉神,他們也可能怕麻煩,又或者即使停下來拯救他,自己也可能成為下一個受害者?傊,他們見死不救,連最起碼的同情心都沒有,毫無憐憫的心,他們雖然熟讀律法,卻不能知行合一。
         這撒瑪利亞人卻動了慈心,即使自己如何趕路,也停下來付出時間、金錢和力量嘗試把這垂死者起死回生,雖然沒有人看見,神是看見的。他明白這人危在旦夕,不能見死不救,用油和酒(相當昂貴的東西),倒在傷處,把他帶去店裡,還拿出兩天工資的錢,交給店主,更答應回程時把其他費用還給店主,他并沒有將責任推給店主而他去。
         事實上,他也是冒著性命危險,強盜可能仍在附近伺機以他為下一個襲擊目標,但他卻甘愿冒險停下來救這半死的猶太人。
         誰是我的鄰舍?是住在你左鄰右里的人嗎?是你所認識的同學、同事和親友嗎?所有人,不論種族、膚色、宗教、文化、語言,都是照著神的形象樣式造的,也是神所愛的,若不愛眼前所看見的人,怎可以說是愛神呢?耶穌也說,你們的義,若不勝過文士和法利賽人的義(太五20),斷不能進天國,我們若善待自己的家人,那些盜賊,殺人不見血的劫匪,大毒裊,犯下滔天大罪的罪犯豈不也善待自己的家人麼?我們若不能善待我們的鄰舍,怎樣談得上「愛鄰舍」呢?現在甚麼都談及全球化,慈善工作也全球化了,我們不單要關心住在我們社區裡的人,世界各地有需要的貧苦大眾,也需要我們的援手。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     總是主的人
           彼得擺手,不要他們作聲,就告訴他們主怎樣領他出監;又說:「你們把這事告訴雅各和眾弟兄!褂谑浅鋈,往別處去了。(徒十二17)
      主用神跡救了彼得。他回到其他門徒那兒,卻知道教會面對的環境、情勢已大不如前,相對寬松的環境、可以自由作見證的日子過去了。因為希律王的搜捕、打擊,他們必須隱藏起來,繼續為基督作見證。
      這時,主的門徒雅各已經被殺,成為門徒中首位殉道的人。但主耶穌的弟弟雅各(新約雅各書的作者)起來,且成為耶路撒冷教會的領袖之一,故彼得特別吩咐要告訴雅各他已獲釋放。這正是神在他的教會中工作的寫照:有些人倒下來,但主也興起更多接棒人,是更年輕、更優秀的門徒,繼續起來肩負主所交托的使命。
      彼得在這次被捕之后,還活了相當年日,按教會的傳統說法,他一直傳道、施行神跡,后來到了羅馬,在公元64 年才為主殉道。
      弟兄姊妹,你預備好為福音擺上生命嗎?我們「或活或死,總是主的人」!
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     我勸你向我買火煉的金子,叫你富足。”(啟三18)
          我們若希望繼續走非拉鐵非教會的路,而不退后淪于老底嘉教會的光景,就必須學習在神面前謙卑。有時我聽到一些弟兄說:“神的祝福在我們中間。”我承認這話是真實的,但我覺得在說這種話時,我們必須非常小心。如果有一天,我們有自我夸示的傾向,聲稱我們是富足,已經發了財,一樣都不缺,我們就與老底嘉教會很近似了。
          記住——我們所擁有的一切,沒有一樣不是先得之于神的。凡站在神面前的人,應該不會意識到自己的財富,而只想到神。從隱密處與神交通之后出來的人,是富有的。然而他不會太自覺于自身的富足。摩西的榮光后來澹逝了,這對他是件好事,因為一旦他知道自己的臉上滿有神的榮光,到頭來他可能會像老底嘉教會一樣,變得不冷不熱。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活281)

         問:我很難相信上帝愛我。原因是因為我從來沒有一位慈愛的父親,所以我也無法想神是一位慈愛的父親。我的父親在拋棄我們之前總是辱罵虐待我們。
         答:為什么你對上帝是這樣的認識,我想你是有情可原的。當然,我不是心理學家,但我懷疑很多人和你一樣做了同樣的事;他們把對他們父母的感受,轉換成對神的感受。
         例如,如果一個人認為他或她的父母不愛他們,那么他們可能會認為神也不愛他們。他們甚至可能會生上帝的氣,只是因為他們生父母的氣;蛘,他們可能認為自己做錯了事,所以上帝不愛他們,因為他們是壞的或不可愛的(他們認為) ---這就是他們為什么被虐待或被拒絕。順便說一句,這就是為什么家長應該以愛來管束自己的孩子,而不是不斷的批評和嚴厲的懲罰。
         但聽著,這些想法都不是真的!父母或許是不完美的,但上帝不是。家長或許使我們失望,但上帝不會。家長可能不會愛我們,但神不會不愛我們。換一種方式想,你的想法是可以理解的,但這樣的想法欺騙了你。
         我們怎么知道神愛我們?我們知道,因為耶穌基督甘愿離開天堂的榮耀,在十字架上為我們而死。圣經上說,“主為我們舍命,我們從此就知道何為愛。”(約一3:16)。今天就邀請他進入你的心,然后每天因著他的大愛而感謝他。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    勝過肉體
    作者:查思博牧師
    如今,那些在基督耶穌里的就不定罪了。
    羅馬書8∶1
       我細聽一位女士分享見證時,不禁會心微笑∶“今天,我的肉體比我起得還早。它坐在餐桌的椅上等我,在座駕里又坐在我身旁,跟我咬耳朵,不住的慫恿我∶抱怨丈夫給你的愛不夠、怨恨上司的遲鈍、為這個月不夠金錢付清帳單憂慮等等。我想,我大可自憐一番吧!”
       “後來我又想,要是一天開始就這麼糟,到了傍晚會怎樣呢?繼而我聽到身後傳來一陣熟悉的狂笑聲,我就知道這是甚麼回事──我又讓魔鬼伺機攻擊我了!於是我大叫一聲‘暫停!’經上說的不錯∶‘故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了’(雅各書4∶7)。問題就在這里!原來我沒有順服神,只顧跟肉體糾纏。”
        沒有任何聲音比腳步聲更動聽──主同行的腳步聲,以及敵人慌忙逃跑的腳步聲。你不能以肉體的力量戰勝肉體,到頭來你只會跟自己作對,那麼,我們怎樣才能得力呢?就是藉著圣靈的大能。神今天正要賜下這種能力給你!
    神的兒女,今天就讓圣靈在你心里動工,使你能勝過肉體。
    傾國傾城
    黃瑞西牧師著
          婦女美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上。 
    (箴11:22)
          漢武帝的李夫人本來是個歌妓。她的哥哥李延年深通音律,擅長歌舞,武帝很喜歡他。有一次,李延年在武帝面前,一面舞蹈,一面唱著一首歌:北方有佳人,絕世而獨立,一顧傾人城,再顧傾人國,寧不知傾城與傾國?佳人難再得。武帝聽見了感慨起來說:「妙!世上難道有這樣的佳人嗎?」武帝的姐姐平陽公主乘機說:「李延年有個妹妹,就是這樣的佳人!刮涞劢衼硪灰,果然美麗非凡,而且擅長舞蹈。從此她深蒙寵愛,生了個男孩,即后來的昌邑哀王。李夫人很年輕就死了。在她病危時,武帝親自去看她,她把臉蒙在被中說:「我病久了,容貌很難看,不能見皇上了。但求我死以后,多多照顧昌邑王和我的弟兄!」武帝不高興地走了。她的姊妹責備她為什么不與武帝見面,她說:「皇上這樣戀我,無非是我平日的美貌。如果他看見我的病態,他一定會厭惡我,甚至會把我拋棄,那里會再想念
    我,照顧我的弟兄呢?」后人引用李夫人的故事和李延年唱和那首歌為「傾國傾城」一句成語,來形容女子的美貌。
    【靈訓】
         美貌是每一個女人所追求的,女人天性愛美,這是正常的,我盼望世上所有的女人都美麗,使這世界的花園充滿活潑亮麗。但是真正的美,不是指外貌,乃是指內涵的氣質,因為「凡有血氣的,盡都如草,他的美容,都像野地的花。草必枯干,花必凋殘!梗ㄙ40:6–7)。
    外表的美麗都暫時的,隨著年華消逝;內在的美麗是永恒的,常為人所懷念。
          被圣經所記錄而永為人所記念的女人,都非因其美貌,乃因其才德所致。例如:摩西的母親是一位才德的婦人,她的智謀保全了孩子的生命,并教育他使摩西成為一個拯救以色列民族的救星。
    拿俄米是一位才德的婆婆,她的愛心和智慧終使孝媳路得成為大衛王的曾祖母。

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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    我以信心仰望禰
    黃瑞西牧師著                             
    My Faith Looks Up to Thee
    Ray Palmer, 1808-1887
    我要仰望耶和華,要等候那救我的神,我的神必應允我。 (彌 7:7
        當我們在困難的日子中,要不斷提醒自已的心靈要專注在耶穌身上,而且還要思想祂,這樣我們就不會疲倦和灰心。 (來 12:3)
        要集中注視思想耶穌什么呢?就是思想祂如何受苦。耶穌受苦時,祂所注視的,并不是目前的苦難,乃是祂面前所完成的目標,祂看見神的滿足、神的喜樂并神的榮耀,為此祂就能堅持到底,忍受了一切苦難。當我們這樣注目思想耶穌的時候,我們的心靈就能得到安慰與力量。
        詩人勉勵我們說:「凡仰望耶和華的人,你們都要壯膽,堅固你們的心!挂驗檠鐾竦娜,必不羞愧,而且得到祂笑臉的幫助。 (詩 42:5)。
        作者Ray Palmer 1808 年11 月12 日生于羅德島Little Compton 。父為鎭上法官。由于經濟突發困難, 13 歲被迫輟學在波士頓的一家商店當雇員。就在那里開始參加Park Street 教會并在該會接受主。不久,感到神呼召他出來傳道,于是重回學校,最后在1830 年畢業于Yale 大學,主修神學,并在紐約一私立女校任教職。
        Palmer 在任教職期間,經歷了病痛的掙扎,感到極度沮喪孤獨。一天晚上,當他讀到一德文詩并有一幅畫描繪一懇切向耶穌跪求饒恕的罪人像,深受感動,就將該詩譯成英文,并加上四節詩詞,就是「我以信心仰望禰」的詩歌。               
    1. 我以信心仰望,禰在十字架上,我的耶穌!
    求禰聽我禱告!將我罪過寬饒,使我從今到老永屬救主!
    2. 主賜能力恩惠,在我軟弱心內,熱情鼓舞;
    禰既為我流血,我要愛禰深切,眞摯長久,純潔如火如荼!
    3. 人生短夢一過,死河要起寒波,將我淹沒,
    那時求主恩惠,除我疑惑驚畏,帶我平安而歸永遠快樂!

    *實在地,當我們定晴望主時,事情就呈現明亮的顏色;但當我們轉眼望別處時,
    事情就可能變成各種顏色了。 ── 鳥西‧內勒
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    無怨無悔過一生
    范大陵

        有則故事說道,有位老兄到河邊抓魚,那條被抓的魚苦苦哀求主人放了牠,牠愿意答應他兩個要求。這位老兄覺得這個交易很劃算,就認真考慮該跟這條魚要什麼。要錢?要地位?最后他決定跟魚要長壽,魚立刻答應,這人日后果然很長壽,從三十歲直活到九十歲。但活到這麼大歲數,眼睛花了,牙齒掉了,耳朵聾了,叫他痛苦極了,最后他起了自殺之念。為了一舉成功,他來到河邊,先喝下一口毒藥,然后用繩子把自己吊在樹上,再對著自己的太陽穴開槍。豈料人老了,手會抖,一槍打中繩子,撲通跌到河裡,先前吞下的藥全嘔了出來。唉!連想死都不如意。后來他想起從前那條魚,還欠他一個要求,這回他什麼都不要,只要能死,果然如愿以償,一命嗚呼。
        從這個故事,我們可看出,人活在世上不僅要活,還要活得好,活得有意義,有方向。我家有十個兄弟姊妹,我排行老九。從小我媽媽就要我向哥哥姐姐看齊,要把眼光放遠,否則少壯不努力,老大徒傷悲。我一直把這話牢記在心,留心看著兄長們各個在國外學有所成,戴了方帽了,娶了妻子,生了孩子,買了房子,開了車子,好個「五子登科」!但是看著他們走過壯年,進入老年,將來到晚年,不也都要和其他人一樣買個盒子(棺材)嗎?家人要我努力,卻從不告訴我為什麼要努力,我曾拿這問題請教家母,她說當初要我看得遠,可沒要我看那麼遠!但親愛的朋友,是努力的本身重要,還是努力的方向更重要呢?
        二次大戰策畫攻擊珍珠港的日本將軍山本五十六,曾感慨的表示,這次的戰役在戰術上的努力是絕對的成功,但在戰略上的方向,卻是絕對的失敗,因為激怒了美國,后來把日本打得落花流水。因此,我再說一遍,人生的方向和目標,比你付出的努力更重要。
        但人生可能找得到意義嗎?亞歷山大大帝,這位不到三十歲就征服歐亞非三大洲的帝王,臨死前曾吩咐人,讓他的雙手從洞裡伸出棺材,以表明他死的時候,兩手空空,什麼都帶不走,彷彿白活一場,毫無意義。其實他沒有找到那位賜生命意義的創造主。一枝筆、一個麥克風,功能和意義是製造者賦予他的。同樣,人生的意義也是造人的上帝所賦予的。怎麼和這位天上的上帝溝通呢?接受耶穌,因為祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心裡,你就能和上帝溝通,并了解祂對你這一生的計畫。照著祂的計畫去過、去活、去工作,我們的人生就會有意義、有方向,我們不會入寶山而空手回。當我們回顧一生時,我們將無怨無悔!
        朋友,你愿意倚靠上帝嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我愿意靠著你的帶領;并相信耶穌基督是你的兒子,為我釘死在十字架上。我愿意接受耶穌為主。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索》
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    可信的話。(提后2:11)
         保羅有四次提到“可信的話”。頭一處是在提前一章十五節:“這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。”第二次是在提前四章八、九節:“惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。這話是可信的,是十分可接受的。”(改譯)第三處是在提后二章十一、十二節:“有可信的話說……我們若能和他受苦,也必和他一同作王。”(改譯)第四處是在多三章八節:“這話是可信的。我也愿你把這些事切切實實地講明,使那些已信神的人留心作正經事業。”我們可以找出它們的關系。第一處為我們立定了永遠救恩和神的洪恩的根基,使我們看到救主的使命。第二處叫我們看到得救的雙重福分——上泉與下泉的福——現今與永遠。第三處叫我們看到蒙選召之人的責任;神已經安排我們與基督同受苦難,并以應許隨之說:“我們若能和他受苦,也必和他一同作王。”最后一處為基督徒定下了服務的方針,叫我們殷勤行善。
         因此我們得救的根源乃在于神的洪恩;其次救恩在現在與未來所給人的好處;我們也要與基督一同受苦,一同服務,多結圣靈的果子。我們應當把這些可信的話珍藏在心里,讓它們作我們生活的指導、安慰和教訓。外邦人的使徒證明它們是可信的,它們現在仍然可信,絕不會有一句落空;它們是十分可佩服的(或可接受的),讓我們現在就接受,并且證明它們是可信的。愿這幾處可信的話常寫在我們房屋的四角。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月27日
       「我的神哪,我樂意照你的旨意行!梗ㄔ40∶8)
         有一次,我毫無疑問的知道,神呼召我去進行一件事。但那時因病初愈,我軟弱的身體尚未能勝任工作。于是我向神祈求力量。我想神必定愿意賜我所求,好叫我遵行祂的旨意。我為此事一再禱告,共有三個月之久。以后,神好像對我說:「你禱告已經夠了,現在可以放下了!」我記得那時我正扶著一根手杖在海邊散步。我走了一下便停下來,將那根手杖完全插進海沙里面。我站在上面,宣告說:「我將我身體的需要放下在這里!谷缓,我繼續散步,但走了不多遠,我身體上那延續性的軟弱,實實在在的再向我侵襲。我想,不錯的,神那目的要成就,必須給我更新的體力。在這樣的心境中,我不自覺的又開始祈求了。但我及時制止自己。我自問,我這樣做,豈不是要將神的旨意拉下來,以適應我自己需求的標準嗎?我回步走到我埋葬手杖的地方,指著那處,說:「主阿,這里就是我放下這問題的見證。我不要再提這件事。軟弱也罷,剛強也罷,我現在就來遵行你的旨意!箯哪翘炱,我將個人的問題放下,把自己全然擺在祂的工作上,而這樣一來,我身體上的需要也開始非常奇妙的應付過去了。
     
    《竭誠為主》 10月27日
    宣教之方
        所以你們要去,使萬民作我的門徒。 (太二十八19)
        耶穌基督不是說:[去拯救靈魂。 ](靈魂的得救,是神超然的工作。)他乃是說:[去,使萬民作我的門徒。 ]除非你自己先作門徒,否則無法叫人作門徒。昔日門徒第一次奉差遣出去,因為污鬼也服了他們,歡樂而回。耶穌就說:[不要因工作成功而歡欣;快樂最大的秘訣,是與我保持正確的關系。 ]宣教士最要緊的是對神的呼召效忠,知道他唯一的目標是使人作主的門徒。有時對靈魂的熱切,不是由神而來,而是出于想人家跟從自己的觀點。
       宣教士的挑戰,并不是人難以得救;不是退后的人難以回轉;也不是人的冷漠、毫不動心;而是他與主耶穌基督的關系。 [你們信我能作這事么? ]我們的主不斷問這個問題,每遇一事,主都會這樣問。我們唯一的大挑戰是——我認識我的復活主么?我認識他內居的靈的大能么?我是否因著對主耶穌話語的完全信靠,以致在神眼中成為智慧的,而在世界看來,卻是愚拙?還是我拋棄了那超然的地位,也就是神對宣教士唯一的呼召——對主耶穌基督無限的信賴?我若用其他任何方法,就脫離了主所定下的方法了,主說:[天上地下所有的權柄都賜給我了,所以你們要去……]
    祈禱◆
    噢,主啊,吸引我靠近你;愿我以你自己為榮,因為你將我這樣的一個罪人,變成你有用的仆人。

     
    《靈命日糧》 10月27日
    推人一把
    讀經: 使徒行傳11章19-26節
    金句: 「他到了那里,看見神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恒久靠主!梗ㄊ雇叫袀11章23節)

         琴恩十幾歲時,常經過公園,看見媽媽們坐在長椅上聊天,而她們的孩子則坐在秋千上,等著有人推他們一把。琴恩說:「那時,我就會推他們一把!顾^續說:「我推了一下,你知道之后會怎么樣嗎?孩子很快就會晃動,自己蕩起秋千來。這就是我人生的角色──在那里推人一把!
         在生活中給人鼓勵,這是值得做的事。使徒行傳講到在早期教會,一位名叫約瑟的敬虔人,就有這樣的恩賜。他賣了田地,把價銀奉獻給教會,幫助困苦的人(使徒行傳4章36-37節)。他還隨同保羅旅行傳道,宣講福音(11章22-26節;13章1-4節)。
         你或許知道,約瑟又叫「巴拿巴」,是使徒們這樣稱呼他的,意為「勸慰子」。后來,耶路撒冷教會聽見安提阿許多人接受耶穌為救主,就派巴拿巴去,因為他「是個好人,被圣靈充滿,大有信心」(11章24節)。他在那里「勸勉眾人,立定心志,恒久靠主」(23節)。
    我們也能「推人一把」,鼓勵人恒久地跟隨主。 AMC                                          
    求主助我能成為:
    那道勸慰人之光,
    能激勵鼓舞他人,
    竭盡全力往上攀。 Bosch

    一點鼓勵火花,能點燃巨大的動力。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:10月27日 
    經  節:“我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。要等候耶和華!當壯膽,要堅你的心。”(詩篇二十七13-14) 
    親愛的弟兄姊妹:
        摩西帶領以色列人出埃及,差十二個探子窺探迦南地,他們看見的客觀情況都一樣;可是,有兩個探子跟其他十人的看法完全相反。
        約書亞和迦勒充滿信心說:他們是我們的食物(參民十四9),另外十人卻認為:我們必作他們的食物。
        為什么同樣面對巨人,不同人的看法會有如此大的差距呢?關鍵在于我們以信心的眼睛去看,還是以懼怕的心去看。
        約書亞和迦勒說:“有耶和華與我們同在,不要怕他們!”(民十四9)其他十人卻活在恐懼里,完全忘記神一直與他們同在,帶領他們出埃及,脫離奴隸的枷鎖,更忘記神要引領他們到流奶與蜜之地的應許。
        他們被恐懼奴役,哭嚷著要回埃及------罪中之樂的地方。
        以色列人以來到應許之地的門口,只差十一天的路程就可進入應許地,但因他們的恐懼、不信、貪戀安逸,神要他們回頭,在曠野漂流四十年。
        《標竿人生》的作者華理克(Rick Warren),在書本賣得滿堂紅之后,毅然把事奉教會多年的薪酬奉還,從此再不收分文薪俸,且把所有版稅收入拿出來作關懷慈善基金。“這樣我們便可以一無掛慮地事奉。”他以身作則地活出一種自由釋放的基督信仰精神,因此當他鏗鏘有力地說:“你要為名利物質而活,給壓力、內疚、苦毒追趕,抑或要為神賜下的目標而活?”這些話便不是流于空談了。
        同樣地,當稅吏撒該被耶穌的愛吸引、呼召,他立即從貪婪錢財的枷鎖中被釋放出來,專一跟隨耶穌而活。
    思想:“因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地;他的后裔也必得那地為業。”(民數記十四24)
    心語:今日我要像約書亞、迦勒、撒該一樣,專一跟從主,脫離懼怕,脫離罪中之樂,脫離不信,往標竿直跑。
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音十四至十六章
    重點:安息日治;謙卑的教訓;作門徒的代價;迷羊、失錢和浪子的故事;不義的管家;財主和拉撒路。
    鑰節:同席的有一人聽見這話,就對耶穌說:「在神國裡吃飯的有福了!」(十四15)
        主在祂工作晚期的一個安息日,應邀赴一個法利賽人的筵席,席中除了治好一位患水臌病的人外;祂批評所請的客揀擇首位的無禮;并且教訓主人請客之道:「你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!」
        有一個人聽見這話,就對耶穌說:「在神國裡吃飯的有福了!」因為神國是一個榮耀的、完美的國度,在神國裡吃飯的必沒有人爭首位,也不是來吃「政治飯」,出席「比面派對」,作利益交換;請客的也沒有私心私利。那人想來,這榮耀的筵席惟猶太人有份其中。
        耶穌就那人的渴慕說了一個比喻:「有一人擺設大筵席,請了許多客。到了坐席的時候,打發僕人去對所請的人說:『請來吧!樣樣都齊備了!槐娙艘豢谕舻耐妻o。……」表示猶太人拒絕了神的邀請,邀請(福音)便臨到外邦人。
        在神國裡吃飯的有福;神也邀請人來進入祂的國度,呼召他們說:「請來吧!樣樣都齊備了!谷欢,有不少人拒絕接受邀請?
    默想: 為何人拒絕神的邀請?為那些用種種藉口拒絕主邀請的人禱告。我們渴慕神國的豐富?那當作樣行?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         主耶穌的寶血,從抹在我們身上的時候起,就永遠有赦罪的功效,不但赦免了已往所犯的大罪小罪、明罪暗罪,將來的一切罪也都赦免了。因為主的血就是赦罪的記號,有基督寶血的印記的,就定為永遠被赦罪的,所以基督的寶血是我們永遠得救的根基。
        有人不明白,以為未信耶穌的時候所犯罪的,神可以因主的寶血赦免了,若再犯罪,就要自己承當,所以他整天戰驚,懼怕滅亡。還有人以為信耶穌罪蒙赦免,若再犯了罪還須再抹主的寶血,象律法下的以色列人,犯了罪就到祭司那里獻祭贖罪,又犯了罪就再到祭司那里獻祭贖罪。主耶穌只一次在各各他釘了十字架,祂流血的功效,可供給一切仰望祂的人贖罪。不論是在祂以前仰望祂的人,或是在祂以后信靠祂的人;因祂一次流血,就成了永遠贖罪的根源。
        神不看我們是不是有罪,神只看我們是不是有血,有血的就永不定罪。以色列人出埃及的時候,神以血為拯救的記號,祂不管以色列人的長子是好是壞,只要門上有血,祂就不殺。埃及人的長子,祂也不管是壞是好,只要門上無血,祂就要殺。
        有人以為這樣講,人就可以自由去犯罪,似乎放任了信徒,就不敢講基督寶血是永遠有赦罪的能力;若是不講,好叫人有懼怕的心而不敢犯罪;好象他比神更聰明,比神更有見識,其實他是把神的恩典打了折扣,是縮小了基督寶血的功用。他是中了魔鬼的詭計。叫人成圣的不是刑罰,乃是恩典。亞當沒有因刑罰而不犯罪,這些已經有罪的后裔,更不能因刑罰而不犯罪。 
        惟有恩典卻能領人悔改。 
        「因為祂一次獻祭,便叫那得以成圣的人永遠完全!梗▉硎14)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    示瑪雅的等候 ── 上帝的話,臨到神人
    經文:
         代下十一1~4;十二2~8,15
    鑰節:
         但耶和華的話臨到神人示瑪雅說。(代下十一2)
    參考經文
         王上十二20~24
    提要
         示瑪雅(Shemaiah)名字的意思是「被耶和華聽見(heard by Jehovah)」。他是上帝所興起的一位順服等候、忠心勇敢的先知,在猶大王羅波安統治期間被上帝所差遣,雖然在圣經中只出現兩次,但總是在最關鍵的時刻,身負重任,傳達上帝的旨意。第一次是北方的十個支派,因為耶羅波安的領導而獨立,使得所羅門的王國一分為二。所羅門的兒子羅波安招聚了南方的猶大和便雅憫支派共十八萬人,想與北國以色列爭戰奪回分裂的部分。先知示瑪雅臨危受命,前去勸止羅波安和猶大眾人,示瑪雅按上帝的指示對他們說:「耶和華如此說,你們不可上去,與你們的弟兄爭戰。各歸各家去罷!因為這事出于我!梗ㄍ跎鲜24;代下十一4)示瑪雅的話帶著上帝的權柄和能力,猶大人尊敬示瑪雅,也尊敬上帝的話,順服了示瑪雅的指示,各歸各家去,不與耶羅波安爭戰,因而避免了一場血腥的內戰?梢娛粳斞疟囟ㄊ且晃皇苋司粗氐纳袢撕拖戎,他的言行對猶大國的百姓有極大的影響力。
         第二次則是出現在五年后,因為羅波安離棄上帝的律法,上帝使埃及王示撒上來攻擊耶路撒冷,猶大國陷入空前的危機和絕境中。示瑪雅再次受差遣適時出現在王面前,勇敢無懼地責備并提醒羅波安,因為他們離棄得罪了上帝,才會遭此災難。示瑪雅的宣告和信息再次發揮了作用,使得王和眾首領都自卑,并且向上帝悔改。于是上帝再次藉示瑪雅的口,說出安慰的話說:「他們既自卑,我必不滅絕他們,必使他們略得拯救,我不藉著示撒的手,將我的怒氣倒在耶路撒冷!梗ù率7)示瑪雅的確具有極大的影響力,他也成為當日猶大國的中流砥柱,扭轉猶大國滅亡的命運,他一生都在等候中服事上帝,他真是上帝忠心的僕人!
    默想
    1.雖然圣經對示瑪雅個人的一生描述不多,但卻詳述了他生平中二次最重要先知工作。示瑪雅總是在關鍵的時刻出現,他那勇敢、忠心、直言、順服地傳達上帝的話,突顯了「先知」工作的重要性,由于他的責備、提醒和安慰,使猶大國能轉危為安,并且延續了幾百年的國運。他的服事是在不斷等候仰望中完成的。
    2.示瑪雅是圣經中六位被稱為「神人(The Man of God)」的神僕之一,(其他五位是摩西、大衛、以利亞、以利沙、伊基大利)他們生命的共同特色,就是擁有像神、屬神的生命。他們一生都謙卑仰望、順服等候、忠心跟隨主。 
    等候的金言
    1.有等候信心的人生,并不是插翅騰云的人生,而是行走卻不至倒下的人生。──Oswald Chambers
    2.信心等候的腳步不見得知道將往何處,但它卻敬愛并順服引導它的那一位。──Oswald Chambers
    等候的應許
    1.耶和華阿,認識禰名的人要倚靠禰;因禰沒有離棄尋求禰的人。(詩九10)
    2.不要向我掩面,不要發怒趕逐僕人;禰向來是幫助我的;救我的上帝阿,不要丟掉我,也不要離棄我。(詩二十七9)
    3.耶和華必成全關乎我的事;耶和華阿,禰的慈愛永遠長存;求禰不要離棄禰手所造的。(詩一三八8)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們落入經禰允許的各樣試煉之中,都是為了訓練我們能天天為禰而活,仰望禰、倚靠禰、等候禰、跟隨禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    27-10-2017
    太七7-14
    7「
    你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。8因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。9你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?10求魚,反給他蛇呢?11你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求祂的人嗎?12所以,無論何事,你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理!13「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;14引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少!
    穌教導門徒要以天父待我們的態度表現來待別人。
    1. 天父是怎樣待人?
    2.   我們怎樣才可以好像天父那樣待人呢?
    3.   耶穌以窄門提醒信徒甚么?
       

       
    基于人罪性裡的自私,人總要求別人對自己好,但自己對人卻是常有保留,或不斷找理由告訴自己不用待別人太好,這是一般人所奉行的價值觀念,是聰明的表現,沾了人家的好處。
      誰知耶穌毫不留情揭示了人這方面的黑暗,祂以祈求的事,帶出天父如何待我們,而教導我們也當這樣待人。耶穌提出當人有需要不斷向天父祈求,祂用了祈求、尋找、叩門來顯示其中的迫切性,祂都在表達神必定會應允他們的,因為天父是以最完全的愛來愛我們。
      耶穌指出地上的父親都尚且愛自己的兒女,何況天上的父呢?既然天父是這樣的待我們,我們豈不應也這樣待人嗎?因著父神的愛,我們應積極地向人作我們愿意人怎樣對待我們的事,使人生有了新的原則,在待人的事上也有了新的態度。
      弟兄姊妹,今日我們太容易保護自己了,要看人怎樣待我們,我們才怎樣待人,這是不對的,新的價值觀,就是我想人怎樣待我,我現在先要這樣待人。
     通常怎樣對待我?為甚么?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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