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    每日靈修生活2017年10月26日 在信心中長進

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-26 13:16 奉獻支持
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    摘要:彼得后書 3“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。愿榮耀歸給他,從今直到永遠。” - 彼后 3:18滿有恩典的神,賜給我們信心相信耶穌。而我們也希望在信心中繼續長進,不想停滯不前或倒退。......
    每日靈修生活2017年10月26在信心中長進
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     在信心中長進
    彼得后書 3
    “你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。愿榮耀歸給他,從今直到永遠。” - 彼后 3:18
      滿有恩典的神,賜給我們信心相信耶穌。而我們也希望在信心中繼續長進,不想停滯不前或倒退。
      但神的話使我們得到一個確據:正如相信耶穌這信心是透過圣靈而來、是神恩典的禮物,信心的成長,也是透過神的恩典和圣靈的工作。
      請注意,我們不能使自己有屬靈的成長,但這并不意味著我們是完全被動的。在屬靈的成長中,我們乃是以某種方式和圣靈配合。
      在今天的經文中,彼得敦促他的讀者和我們要盡一切努力來成長。當我們聽從神的話,或是透過默想,或是透過敬拜中的講道,圣靈會在我們里面工作,培養我們的信心。當我們為著自己和世界的需要,以禱告來到我們的主和救主面前時,圣靈會在我們的心中作工。圣靈還會不斷地在我們里面工作,使我們在合適的時候做出回應,向他人顯明神的愛,分享我們的信仰。
      關于信心成長,沒有什么比圣靈透過彼得所說的更加激勵了:“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。愿榮耀歸給他,從今直到永遠。”
    禱告
    圣靈啊,我們為著禰恩典的禮物贊美感謝禰!求禰繼續軟化我們的心,塑造我們的意愿,去事奉和榮耀我們生命的主和救主——耶穌基督。奉祂的名求,阿們。
    今天經文:彼得后書 3
    1親愛的弟兄啊,我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們,激發你們誠實的心,
    2叫你們記念圣先知預先所說的話和主救主的命令,就是使徒所傳給你們的。
    3第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私欲出來譏誚說:
    4“主要降臨的應許在哪里呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。”
    5他們故意忘記,從太古,憑神的命有了天,并從水而出、藉水而成的地。
    6故此,當時的世界被水淹沒就消滅了。
    7但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。
    8親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。
    9主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。
    10但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。
    11這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣圣潔,怎樣敬虔,
    12切切仰望神的日子來到。在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火镕化。
    13但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。
    14親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主;
    15并且要以我主長久忍耐為得救的因由,就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧寫了信給你們。
    16他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。
    17親愛的弟兄啊,你們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。
    18你們卻要在我們主-救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。愿榮耀歸給他,從今直到永遠。阿們! 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:   復興   
    經節:  耶和華啊,我聽見你的名聲就懼怕。 耶和華啊,求在這些年間復興的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念。 (哈巴谷書三章2節)  
       只有神能使死人復活。  如果發現自己對神愈來愈冷淡,你的家庭與屬靈生活漸漸地衰敗,要呼求神復興你,因為惟有神能夠賜予生命。  不是你的行動,乃是你與神的關系帶給你生命!  屬靈的熱情稍不留意就可能衰退。  我們剛開始都是滿懷熱情地與神同行,熱切地要與神同住。  然而,一段時間過去后,忙碌悄悄爬進我們的生命。  我們漸漸分心,并且不注意到自己罪的問題。  我們可能自認與神的關系是理所當然,沒有注意到自己漸漸衰敗,直到自己的屬靈生命落到油盡燈枯的地步。  這種墜落也發生在教會中,就像發生在我們身上一樣。  你是否還記得圣靈曾經在教會大大動工的時刻,那時會眾們興奮地感受到神的指引?  而現在的崇拜是否死氣沉沉,神的大能只是回憶罷了?  在這種時候,想靠自己抓回生命是徒的。  你可以舉辦許多活動及勸勉你周圍的人,但是,只有神可以使死人復活。  如果神已經開始在你的生活、家庭或教會中動工,只有祂能維持或復興祂的工。  如果感覺自己的生命或教會的屬靈活力已經衰退,這是神的邀請,邀請你為此禱告。  祂要你以代禱與祂同工,所以祂可以復興祂手中的工。  耶穌說,祂就是生命。  神已應許只要你求祂,祂必賜予豐盛活潑的生命。  我們決無必要使靈命一直處在死氣沉沉的情況中。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:   10月26日  
    經節:   『祂就獨自上山去禱告。 到了晚上,只有祂一人在那裡!唬ㄌ恼露潱  
         主耶穌在世為人的時候,常喜歡獨自與神親近。  我們都知道與人交接是一件多么費力的事情!  主耶穌也知道,所以祂需要機會去恢復祂的能力。  祂在世上為人,所以祂有人的疲乏。  主既如此,何況我們呢?  我們豈不更需要單獨與父神親近么?  如果有什么人能例外-不需要與神單獨親近-的話,這人定規是主耶穌。  如今主既不一直工作,毫不安息,那么,就沒有人能了。  但愿每一個神的仆人看見這個功課的重要!  但愿神的教會知道怎樣訓練信徒奪取這無上的權利!  但愿每一個信徒都有時間單獨與神親近!  -慕安得烈(AndrewMurray)欒莫。↙amertine)在一本書上告訴我們:在他園里有一處極隱密的地方,他的母親每天必到那里去安靜一小時;這地方是從來沒有人會進去打擾的。  親愛的讀者!  也許你要說:你沒有這樣安靜的地方。  不要,主耶穌說,進入你的內屋!  那里我們必會聽見神秘的音樂。  -選          信徒阿,你當學習單獨與主親近!  經上記著說:『沒有人的時候,就把一切的道講給門徒聽』(可四章三十四節)。  你不要希奇;你自己也可以這樣經歷的。  如果你要明白,你只消把眾人散開。  讓他們一個一個出去,直等到只剩下你和主…這時候,你每一個思想會變成『神和我! 神和我』神和你會非常接近-接近得好似在這無涯的宇宙中,除了祂心和你的心在跳動以外,沒有別的東西了。 哦,信徒阿,學習這個! 學習退避群眾! 學習內心的安靜! 學習歌唱『 神和我!神和我! 』不讓一個人來插入你和天使的摔跤!  -馬得勝(Geo. Matheson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    耶穌掌權
    讀經
    “不要為作惡的心懷不平, 也不要向那行不義的生出嫉妒。 因為他們如草快被割下, 又如青菜快要枯干。”
    詩篇 37:1-2
    默想
         我們的世界有很多膽大包天的惡人。坦白說,我們常常為此惶惶不安、甚至恐懼不已。但是,如果我們相信神的話語,一切都會變的不同。我們有信、有望、有愛,就不會再有恐懼。我們深信,上帝最終戰勝邪惡。
         圣經中記載的不都是美好與和平,沖突是回避不了的。圣經中原原本本地記載了各種沖突與麻煩。那作惡的,一開始就與上帝做對,想方設法破壞上帝的計劃。但是,因著上帝的大能,我們與他同在,絕不向邪惡勢力低頭。我們為什么要怕呢?上帝的公義必將得勝!上帝猶如花園里的除草機、修剪器,壞的草、壞的葉,他都要除去!
    禱告
         耶穌,賜我勇氣信靠你。阿們。
    行動
         看看新聞,知天下事,不要害怕。對上帝有信心,為你的社區禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    二人三足
         小學陸運會著重合作性競技項目:如拔河、繞障礙物競走、拋接豆袋等;主要目的是為了訓練團隊的合作精神。然而最講求合拍的項目,要算是「二人三足」。參賽者二人成為一組,一人的左腿與同伴的右腿綁在一起,兩人要保持一致的步伐,才不致人仰馬翻,二人三足是一個絕對講求合作精神的競賽項目。
         在人生路上要成為好伴侶,必須從生活裡揣摩出彼此配合的默契;要是忽略對方的能力與感受,自顧自走,必定舉步維艱。有時為了讓配偶能跟上步伐,丈夫要甘心放慢速度,幫助身旁的妻子趨步向前。這樣正是二人三足競賽的背后意義:不是為了取得勝利,而是為了和伙伴建立緊密的互動關系,一起跨越終點、一起分享完成目標的喜悅。
         你和妻子正是人生競技場上的二人三足伙伴,你們要互相扶持,一起經歷不同的難關,以致得到生命的冠冕。美好的婚姻關系,讓你們能戰勝一切困難。最終挽手飛越終點,共享快樂的成果,正如意大利作家及電影導演Luciano這樣形容真愛的緊密關系:「我們都是單翼的天使;唯有彼此擁抱,才能展翅飛翔!*
        注*"We are, each of us angels with only one wing; and we can only fly by embracing one another."(Luciano de Crescenzo)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    如何愛主
        「一個債主有兩個人欠他的債;一個欠五十兩銀子,一個欠五兩銀子;因為他們無力償還,債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢?西門回答說:我想是那多得恩免的人。耶穌說:你斷的不錯!孤芳痈R羝41-43。
         馬太(太廿六6),馬可(可十四3)和約翰(約十二1)都記載一位長大痳瘋的西門請耶穌吃飯,馬大的妹妹趁機將一瓶極昂貴的香膏澆在耶穌的頭上,此舉被人議論為浪費。但路加在這裡記載法利賽人西門請耶穌吃飯,席間一位臭名遠播的罪人拿了香膏抺耶穌的腳,她用眼淚濕了祂的腳。西門是一個頗為普通的名字,所以此西門和彼西門是兩個不同的人。古人宴請賓客和今天不同,幾乎是歡迎外人來參觀,座上有貴人的話,可以顯示主人家的面子。西門邀請耶穌和門徒,這女人風聞而至,便預備香膏來。她沒有說甚么,以行動表示對主的愛,耶穌也沒有說甚么,讓她在腳前哭個痛快。西門心裡議論:耶穌應知道她是怎么樣的人,怎可以讓她碰自己的腳呢?豈不是連自己也污穢了?
         耶穌用這簡短的比喻教訓他們,一個人欠債主五十兩,約兩年的工資,另一個欠五兩,約兩個月工資。他們的債務都被一筆勾銷,西門大概猜到這比喻是針對自己的,所以很不愿意的回答說:「我想是那多得恩免的人!刮鏖T身為主人,未盡責任好好的招呼耶穌,以為請祂吃飯已是天大的面子,不必待祂如上賓,因為其他法利賽人對祂恨之入骨,早已經想除掉祂,怎會像他這么客氣的請祂同桌吃飯。
         耶穌解釋說:「他許多的罪都赦免了,因為他的愛多,但那赦免少的他的愛就少!顾膼鄱嗍墙Y果,而非赦罪的原因。她的愛也證實了她的信心拯救了她。換句話來說,西門不僅連最起碼的禮貌都沒有,更遑論顯示他對耶穌的愛。
         法利賽人持著謹守神的律法,一絲不茍,自認為遵守了神的誡命,一定得到神的喜悅,他們獻上律法上要求的十分之一,自以為義,外表擺出極度敬虔和圣潔的樣子,但內心卻遠離神,在神眼中是極度污穢,所以除了律法上要求的,他們不覺得要做任何額外的事去表示愛神,因為他們認為已經滿足了神的要求,神一定要賜福給他們,讓他們凡事順利,生活富足,以證明祂如何欣賞他們的敬虔。
         這女人一無所有,在世人眼中是渣滓,被人鄙視,世上沒有一人會愛她,是一名抬不起頭來的人,但她公開用行動承認自己的罪孽是多么深重,不必說一句話,只用行動去愛主,她知道主的愛赦免了她,使她重新做人,所以用唯一的方法回應神的愛。
         照樣,我們今天應如何愛主呢?有否覺得自己不配接受赦罪之恩,我們怎樣行才能討神的喜悅,在生活上榮耀神的名?我們常常唱:「拿你最好的獻給主」,事實上,我們獻給神的是否「優質」時間,「優質」的事奉,無論在主日學、團契、查經、探訪、詩班,是否以最佳狀態事奉呢?抑或以金錢代替應有的事奉呢?我們是否以追求圣潔,追求神國為目標呢?這比喻實在是諷刺那些假冒為善,自以為是的法利賽人根本沒有愛心,他們口裡尊敬神,心卻遠離祂,我們又如何呢?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     精于策劃的人
           以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者,就是便雅憫人基拉的兒子以笏;他是左手便利的……。(士三15)
      以色列人的第二位士師,是便雅憫族的以笏,他是使用「左手」的?赡芤虼酥,摩押王沒有留意到他能用左手探入右腿拿劍,遂被他刺死。以笏與之前的士師俄陀聶很不同,他已是公認的領袖,被以色列人派作代表,送貢物給摩押王。他也具備智謀,一早便計劃好如何作刺客:先特制可收藏的短劍,又打發同伴離開以免引起王的猜忌。
      與俄陀聶相比,他是極有主見和精于策劃的人,但他也并非單靠自己行事的。就像他呼吁以色列人起來爭戰時,說:「你們隨我來,因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中……!梗28 節)由此看來,神可以使用任何他所喜悅的人,去完成他的使命,我們不要先入為主,以為某些個性突出的人就不合神的心意。
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    轉載自《靈修靜思》    陳明斌
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     基督愛教會,為教會舍己。”(弗五25)
       這節經文的主題,不在強調基督為罪人死,而在提示祂為了愛罪人而為他們舍命。約翰告訴我們在耶穌被釘十字架之后,那些兵丁來查看耶穌,見祂已死,就用槍扎祂的肋旁,立即有血和水流出來,他們甚是驚訝。這點象征性地暗示基督的工作乃包括兩方面:一、流血為我們贖罪;二、涌出生命之水讓我們取用。
       為罪而死是一回事,但為愛而死則誠屬難得。我們的新生最重要的特點也在此。既非悔罪,也非認罪,使我們成為基督的一部分,甚至也不是我們的信心使我們歸屬基督,而是基督的生命透過十字架流注到我們里面。唯有這能使我們成為教會的一部分;綈劢虝,為教會舍己。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活280)
         問:對神有信心的人服用治愈抑郁癥的藥物對嗎?我的妻子深度抑郁,但她說,神一定會因她所犯的罪懲罰她(雖然她不說明任何事),所以她拒絕尋求幫助。
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         答:圣經中沒有這樣教導:我們生活中出了問題僅僅是因為我們犯了罪,或者神在懲罰我們。是的,有時候是這樣的(罪的后果) --- 但并非總是如此。通常情況下,我們不知道所有的原因。
         這就是為什么我希望你能為妻子尋求專業人士的幫助。如果她拒絕得到幫助,問題可能變得更糟,這就不是神的旨意了。抑郁癥可以有很多不同的原因造成,我們知道,其中包括大腦與我們的行為化學失衡。這種情況下,通?梢砸赃m當的藥物治療。
         你妻子不應該感到羞恥或覺得她是在尋求屬靈的幫助。如果她摔斷了她的胳膊,我敢肯定,她會毫不猶豫地找醫生進行治療。如果情感上出現了問題,她為什么要猶豫尋不尋求幫助呢?
         上帝愛你的妻子,就像神關心她的身體健康問題一樣,神照樣關心她的情感健康問題。圣經說,“因為神賜給我們不是膽怯的心;乃是剛強、仁愛、謹守的心”(提后1:7 )為她禱告,讓她知道你愛她,想幫她度過這段艱難的時間。上帝總是與我們同在,不管我們正在經歷什么。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    救贖與關系
    作者:查思博牧師
    使我認識基督,曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死。
    腓立比書3∶10
        你可選擇只抓緊神的手,讓他滿足你的需求;也可抓緊神的心,讓他充滿你。神大大使用的人,都有著一股尋求他的渴慕。神呼召亞伯拉罕到摩利亞山,把兒子以撒獻作幡祭,只為察驗一件事∶他愛什麼比愛神更多呢?圣經沒有記載當時亞伯拉罕的心情,但假如你是亞伯拉罕,你會怎麼做呢?試想,每走一步就意味著你的利刀與兒子的心窩更近一步。你會不會與神討價還價呢?亞伯拉罕沒有這樣作,因為沒有任何人比神更認識他、比神更寶貴──在他的生命里,沒有任何東西能取代神的地位。神對你來說又是否那樣重要?
        保羅說∶“為的是我可以認得他。”經上也記載,亞當認識他的妻子夏娃後,夏娃就懷孕了。受孕才能生產,而惟有二人間親密的行為才能使女方受孕;同樣,你的目標、裝備,以及受膏也只有藉著與神親密的關系才得以孕育成長。

    今天就親近神,從內心發出呼喊∶“為的是我可以認得你。”
    感戴二天
    黃瑞西牧師著
          但愿人因耶和華的慈愛,和祂向人所行的奇事,都稱贊祂。 
    (詩107:15)
        
      漢代有位叫蘇章的人,官職為刺史,專主監察檢舉官吏。有一次出外視察偵知他的老友郡守竟然犯了貪污枉法的行為,贓證都通通搜出來了。那郡守因緣著私人的交情,實行賣弄其逢迎拍馬手段,于是大擺筵席。準備好好的請他一下,蘇章他欣然去赴會?な卦跓崃页牾≈,滿以為在這官官相護之下,經過杯酒言歡,天大事都可以消釋于無形了。他一面懷著感恩戴德的心情,一面卻帶傲視旁人的意態,對蘇章恭維說道:「人人都只有一個天,我卻有兩個天!顾囊馑家詾樗约悍噶藝乐氐呢澪郯,本該處死,只憑著老友的寬恕、包庇,便等同另有一個天把他重新誕生出來一樣,既無限感激,也可以傲視一切了。
    怎料蘇章又溫和又嚴厲,公私分明答道:「今天喝酒,是為著私人的友誼;明天辦案,是遵照國家的法令!菇Y果終把這個貪官污吏治罪正法。
          現在,我們常常把從危險中、艱難中、疾病中挽救人的人,稱頌為「感戴二天」。
    【靈訓】
          保羅在帖撒羅尼迦前書5:18說「凡事謝恩」,意思是指人無論處任何景況都要存感恩之心,富裕好,貧窮也好。
    對信徒來說,凡是神所安排的都好,沒有不好,要是富足時感謝,窮困時埋怨,處順境則歡樂,處逆境則怨懟,這樣的人,怎能見證他是有信心的人?
         保羅生平為三件事感謝神恩;第一,他說,當他自己還是一個罪人,不明真理,反抗上帝,甚至逼害信徒時,神饒恕了他的罪,拯救了他;第二,他感謝神賜給他在基督里的信心和愛心;第三,他感謝神賜給他力量,信任他,且指派他擔任傳福音的工作(參提前第1章)。保羅生平不常為物質的供應或身體的平安感謝神,卻以認識基督,能為基督分擔苦難而感謝神恩。
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    當轉眼仰望耶穌
    黃瑞西牧師著                              
    Turn Your Eyes Upon Jesus
    Helen H. Lemmel, 1864-1961
    仰望為我們信心創始成終的耶穌。 (來 12:2)
       基督徒又稱信徒。是以信心開始,又以信心結束的生命。
       即使是在生命各種艱難的環境中,也不失落信心,因為主耶穌是我們定晴仰望的對象,仰望祂必得幫助。
       苦難、傷心、重擔與失望,所有這些苦楚,實際上都是神為那些順服的孩子們所作的工,是來磨練我們基督徒的品格,讓我們學習仰望耶穌,經歷祂的眷顧。
       撒但希望我們離開神,借著患難打擊我們的信心,要我們喪膽。我們當學約伯說:「至于我,我必仰望神,把我的事情托付祂」。 (伯 5:8)
       「當轉眼仰望耶穌」是一首被廣泛使用熟悉的詩歌,對基督徒生活有強烈的挑戰,那就是要讓基督居首位,并以永恒的價值觀為生活的目標。
        本詩作者Helen H. Lemmel 自述寫作背景稱,在1918 年某日,一個作宣教士的朋友,給她一份題為「注目」的單張,內容大意是說當轉眼注目耶穌,你就會發現地上的一切都是虛空。
        那些話使她思潮澎湃,不能抑止,于是圣靈帶領她寫下了本詩的詞和曲。這首詩第一次公諸于世在1918 年于英國倫敦。
        Helen Lemmel 1864 年生于英國,父親是衛理公會牧師,十二歲隨父母移民美國。在德國修習聲樂,后來在Moody 圣經學院教聲樂。經常受邀到處演唱,一生共作了五百首詩。                  
    1. 你心是否困倦且愁煩?眼前一片黑暗朦朦?
    只要仰望主就得光明,生命變更自由豐盛。
    2. 主已從死亡進入永生,我們當跟隨主不渝;
    罪惡權勢不能再轄制,因靠主必得勝有余。
    (副歌)
    當轉眼仰望耶穌,定晴在祂奇妙慈容,
    在救主榮耀恩典大光中,世上事必然顯為虛空。

    *仰望祂,依祂的指示而舉步的人,會有一種平安─
    一種為任何其他方法所不能獲取的平安。 
    ── 約翰赫
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    人生重擔幾時了?
    林宜春
        報上記載,現在臺灣也有許多腎臟病人,像歐美那些有錢人一樣,到大陸、非洲、印度等落后地區,向活人買「腎臟」。由這件事可以看出,人的本性總是喜歡活,希望活,想盡辦法也要活下去。人的本性不愿意死,甚至是懼怕「死」,因為不知道死后將往哪裡去?墒,根據一項統計,臺灣地區每年約有四千多人的死因是--自殺。為什麼呢?我發現古人的一句話,很適合來形容他們--「生有何歡?死又何懼?」
        一個人如果活在世上,沒有什麼歡喜快樂的事;相反的,每天卻要背負很多重擔,日復一日,年復一日,痛苦的活下去,當然,他會有這麼大的勇氣來結束自己的生命。
        有更多的人,雖然沒有自殺的行動,卻常有自殺的念頭。他們并不是沒有勇氣自殺,只是覺得有責任繼續活下去。他們中間,有些人是為了父母,不愿讓父母傷心難過;有些人是為了兒女,不愿讓兒女沒有依靠,所以繼續背負痛苦的重擔,勉強自己活下去。
        耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息!谷松谑,因為沒有和創造世人的神,有正常的生命連結,所以在魔鬼的轄制之下,必須背負許多重擔。有時是事業的重擔,有些人事業面臨危機,週轉不靈,甚至必須向高利吸血鬼(地下錢莊)借貸;有時是感情的重擔,所愛的人移情別戀;或是疾病的重擔,遍尋良醫、吃遍各方良藥,病仍不得醫治;或是家庭破碎的重擔、夫妻感情不睦;或是學業的重擔,也曾有人受不了學業的壓力而自殺,或是精神錯亂……人世間,真是充滿了形形色色的重擔。
        神是我們生命的源頭,只要我們和這個源頭接連上,我們心頭的重擔,便得卸下。我們便得著力量,得以輕省的生活。神的兒子--耶穌,為了救我們脫離魔鬼的轄制,親自來到這世上,為我們的罪被釘在十字架上,死后第三日復活,升天,回到祂榮耀的寶坐。只要我們來相信祂,祂便能救我們脫離魔鬼的轄制,讓我們心中有喜樂、有平安,你就不會再覺得「生有何歡?死又何懼?」了。相反的,你會覺得生命多麼美好,多麼有意義!你也會像我一樣,學習詩人來歌頌神,說:「你必將生命的道路指示我,在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂!梗ㄊソ,詩篇十六篇11節)
        朋友,你也可以接上生命的源頭,在這個世上得享安息,擁有滿足的喜樂和永遠的福樂。你可以這樣禱告:「天父上帝,謝謝你賜給我救主耶穌基督,我相信祂是你的兒子,并且為我的罪被釘在十字架上。我的罪得赦免以后,你就賜給我平安和喜樂。奉耶穌的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索》 
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    你們盼望多得,所得的卻少;你們收到家中,我就吹去。這是為什么呢?因為我的殿荒涼,你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。(該1:9)
         吝嗇的人不肯為教會、傳道人和宣教事業多奉獻,認為是省錢的妙算,其實他們并沒有想到這會使他們貧窮起來的。他們回護說,他們必須照應自己一家人的用度,他們卻忘了忽略神的家,便是破壞自己的家的捷徑。我們的神有一種辦法,使我們的事業出乎意料之外地昌盛起來,或是使我們的計劃成為幻泡虛影;他的手一揮就可以使我們的船順流而行,或者使它在貧困、破產之中擱了淺。
         圣經的教訓告訴我們說:神使慷慨的人豐富,卻把貧困留給貪婪的人。我曾作了一番廣泛的觀察,發現我所認識的最熱心捐錢的人都是最快樂,而且也都是一些凡事順利的人。我曾看到慷慨捐輸的人得了夢想不到的財富;我也?吹揭恍┍闪叩娜穗m然百般努力想發財,卻是日漸衰落下去。人們常把很多的錢財托付一位好管家,神也是這樣;他以車輛的滿載賜給那以升斗奉獻的人。
         神所要的十分之一,在分別為圣的人看來并不算多,因為一切財富他都不看作是自己的,所以他甘心奉獻給神。自私常叫人先看到自己的家,而虔敬的人卻先看到神的國和他的義,但至終看來自私是吃虧的事,虔敬為神乃是最上算的事。我們對神大方寬宏必須有信心,但他已經為我們存留了那信心;我們所能作的,只不過是感激他的洪恩大愛罷了。我們實在是虧欠他,這一點感激之心又算得什么呢?
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月26日
       「我父阿,倘若可行,求你叫這杯離開我!梗ㄌ26∶39)
        由于主耶穌來也要遵行神旨,所以我們對祂這個禱告可能會感希奇。然而,這個禱告給我們看見一個很重要的分別,主祈求父,叫那杯離開祂,這顯然是可能的。但祂絕對不是祈求要逃避父的旨意。那杯在神的旨意上,可以說是次要的。但神的旨意是要借著那杯表現出來,因在主耶穌身上,這杯乃是指著十字架的死。主耶穌所全心關注的,不是為苦難而去受苦難,而是通過苦難來成全神的旨意。主耶穌喝盡那杯,不是因著那是一個苦杯,乃是因著那個苦杯,乃是父神的旨意。
          對于主耶穌,「那杯」是祂隨時可以放下的,但對于我們,「那杯」卻往往是我們企圖想抓牢的。我們屬靈上最大的危險,可能就是在神給我們定規的計畫上,教條化的去緊握一些有關及此的事物。每一種的杯,無論怎樣被神使用,都不應該憑自己去抓牢它(應該很放松的交在神手里)。在我們身上的最高要求,不是那杯,乃是父神現在在我們身上的旨意。
     
    《竭誠為主》 10月26日
    宣教士是什么?
        "父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。"約20:21
        宣教士是被耶穌所差遣的人,正如耶穌被神差遣一樣。最重要的不是人的需要,而是耶穌的命令。激勵我們為神工作的根源是在后面,而不是在前面。今日的趨勢是將激勵放在前面,把每一件事帶到我們面前,使其達到我們對勝利的看法。在新約里面,激勵是放在我們后頭,就是主耶穌。目標是向他真誠,實現他的事業。
         一定不可以忽視個人對主耶穌和他的觀點的忠誠。在宣教事業中,最大的危險是神的呼召被人的需要逐漸削弱,以致人的同情心絕對的壓倒了被耶穌差遣的意義。需要是如此巨大,環境是如此令人困惑,以致我們心思里的所有力量都動搖和失敗。我們忘記了在所有宣教事業背后最大的原因首先不是人的高尚,不是人的教育,也不是滿足他們的需要;居首位的和最重要的是耶穌基督的命令——"所以,你們要去,使萬民作我的門徒。"(太28: 19)
        當回過頭來看屬神的男女的生平,趨向說——"他們有何等奇妙機敏的智慧!他們如此完全的明白神的旨意!"其實這機敏的心思乃是神的心思,根本不是人的智慧。我們本當信任神的屬天指引的時候,我們卻信任人的智慧;神借著小孩子一樣的人來引導我們,他們是"愚拙"而完全信靠神的智慧和他超自然才能的人。
    祈禱◆
    主啊,求你今天在我的禱告、敬拜和工作中,以你的靈重新膏抹我,以致在一切事情上,你都可以得居優越的位置。

     
    《靈命日糧》10月26日
    仰望 神
    讀經: 詩篇42篇
    金句: 「我的心哪,你為何憂悶?……應當仰望神,因他笑臉幫助我,我還要稱贊他!梗ㄔ娖42篇5節)

          我眺望著斯里蘭卡的西海岸,簡直難以相信,不久前海嘯曾肆虐過這美麗的海岸。在燦爛的陽光下,海水碧波蕩漾,情侶正在平靜的海邊漫步。人們照常生活作息,好像什么也沒發生過。這景象有點讓我出乎意料,但我知道這只是表面現象,災難的沖擊仍然存在,不過是隱藏在生還者的內心深處。災難給人留下的創傷,不會那么輕易地被忘卻。
          災難所帶來的創傷,促使詩人痛苦地呼喊:「我晝夜以眼淚當飲食,人不住地對我說:『你的神在哪里呢?』」(詩篇42篇3節)詩人把內心的掙扎深深隱藏。外面的世界依然如故,他的內心世界卻迫切尋求完全的醫治。
          我們只有把破碎心靈交托給那位偉大的好牧人,我們心里才能得著平安,坦然面對生活。 「我的心哪,你為何憂悶?為何在我里面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我,我還要稱贊他!梗ǖ5節)
          要仰望神──這是醫治內心創傷的唯一方法。 WEC                                                                 
    主是我們真盼望,
    他的話語是確據;
    雖然有時會懷疑,
    信實 神永同在。 D. De Haan

    仰望 神的人決不至于絕望。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月26日 
    經節:“你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這座山說'你從這邊挪到那邊',他也必挪去,并且你們沒有一件不能做的事了!”(馬太福音十七20-21) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        有一首詩歌,歌詞是這樣:“大山可以挪開,小山可以遷移,但主的慈愛永不離開你。”神的慈愛,永不改變,也是醫治各種疾病,解除枷鎖,挪去牢籠的良藥。試想,如果一個人真的接受了耶穌的愛,也懂得愛人如己,潔身自愛,那些不可殺人,不可奸淫,不可偷盜的事,他會做嗎?
        耶穌的愛可以救人脫離許多罪的網羅,保羅說:“愛可以遮掩罪”;另一個更貼切的解釋,就是“消滅罪”。
        看似風馬牛不相及,但是想深一層,卻是理所當然的事,更具體的一個真理:耶穌釘十架,就是用愛來消滅罪的行動。
        我們懂得自愛自重,繼而懂得愛別人,是因為神先愛我們。
        靈魂的病用愛去醫治,身體有疾病的人,在滿有愛的家人,親朋或醫護人員的照顧關懷下,復元的機會便更大了。
        德蘭修女和一?自甘清貧的修女,以仁愛,善良與和平去服侍病弱饑餓的?體,使很多無依貧窮和臨終的病人,得到心靈的醫治和慰藉。
    除了愛,信心也是醫治的良方。
        我們無須對心理疾病有認識,也曉得恐懼,無奈,無助,退縮,消極,沮喪,無望等是許多心理疾病的現象,嚴重的話,甚至叫人走上自殺之路(情況越來越普遍) 。
    耶穌一針見血送出一帖良方:不要怕,只要信。
        在神的愛眷里,我們相信祂永不會放棄我們,我們相信祂會為我們挪走大山。就是不挪去也沒有關系,因為我們相信,祂會牽我們的手往上攀,在人生的艱苦路上拖?我們向前走,我們相信祂不單帶領我們走過,在必要關口,祂更會把我們放在懷里,甚至扛在肩上,助我們渡過。
        遠在一百年前,魯益師向我們提共的一己信念,仍值得今日的我們細想:“每當痛苦來到,小小的勇氣較多多的知識更能幫助人,小小的同情心勝于多多的勇氣,而即使是一點點神的愛就遠勝這一切。“
    心語:因神愛我們,把獨生子耶穌送給我們,使我們不致滅亡,反得永生。我因這完全的愛,便憑?信心與盼望面對生活的各種問題與網羅,脫離消極失望和不可能的思維,戰勝恐懼的大山勇往直前,與主同行。
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音十二至十三章
    重點:主警告偽善和貪婪;無知財主的比喻;更多的教訓;治腰彎婦人;為耶路撒冷哀哭。
    鑰節:你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。(十二15)
        在主教訓門徒防備法利賽人的酵,以及他們將來事奉時會有殺身之禍、父子圣靈如何保守他們的時候,有一個人突然打岔主的話,對耶穌說:「夫子!請禰吩咐我的兄長和我分開家業!
        耶穌不客氣說:「你這個人!誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?」耶穌降世,不是要作斷事的官,不是要處理人間物質的財產。于是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富!共⑶艺f了一個只顧積財而疏忽靈魂的可憐。
        在我們生命中,甚麼是重要的呢?今天人勞勞碌碌,超時工作,不外乎錢財;基督徒也是如此。我們向神祈求的,不外乎有理想工作、有健康、生活無憂;甚少注意我們在神面前是否富足。耶穌警告說:凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也像這個財主的無知。
        主在地上時,雖然供應人物質上的需要,醫治人的疾病,但重點是為拯救人的靈魂,將人帶回到神那裡去。主吩咐我們要先求神的國和祂的義;今天我們活在地上,要籌劃的、要預備的,并不是地上的物質,乃是天上的產業;所追求的不是地上的富足,乃是在神面前、屬靈的富足,有基督豐盛的生命。
    默想: 我們用甚麼衡量成功?是用財富來衡量?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          新約上記載了兩個從墳墓中復活出來的;一個是拉撒路,一個是主耶穌。拉撒路從墳墓中出來的時候,手腳裹著布,臉上包著手巾。主耶穌復活出來的時候,細麻布和裹頭巾沒有被帶出來,是放在那里,細麻布在身體的地方,裹頭巾在頭的地方,主耶穌沒有帶著身上的布出來,這是拉撒路的復活與主的不同之點。拉撒路是肉體復活,仍是肉體,主耶穌的復活是肉體改變成了靈體,所以主耶穌從墳墓中出來和拉撒路從墳墓中出來,在裹身的布上看出不同了。
      主耶穌的復活是初熟的果子,我們將來的復活是效法基督的復活,不是效法拉撒路的復活,拉撒路復活了,又死了;基督復活了,升上了高天。
      但基督從死復活之后,乃是在人形體中顯現,還未在榮耀中顯現,將來信徒復活,所復活的身體,與基督在世上復活所顯出的身體仍不相同,圣徒要和基督一同顯現在榮耀里,和基督榮耀的形體相似。
      主耶穌到如今還未顯現,祂要等候,等候和我們一同顯現在榮耀中,一同登上榮耀的寶座。
      今天祂仍是和我們一同受苦的時候:我們饑餓就是祂饑餓,我們赤身就是祂赤身,我們下監就是祂下監;我們受逼迫就是祂受逼迫。雖然祂先進到神面前,卻不先進入榮耀中,祂等候我們和祂一同顯現在榮耀中。
      「祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀里!梗ㄎ魅4)「就是我們這有圣靈初結果子的,也是自己心里嘆息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖!梗_八23)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    羅波安的等候(二)──他不立定,尋求上帝
    經文:
         代下十一18~十二16
    鑰節:
         羅波安行惡,因他不立定心意尋求耶和華。(代下十二14)
    參考經文
         王上十四21~31;太一7
    提要
         由于羅波安愿意順服等候上帝,不去攻打北國以色列,上帝就給羅波安機會,賜福與他(代下十一5~23)。然而,當羅波安的國位堅立強盛之時,卻沒有繼續謙卑等候跟隨上帝,反而離棄耶和華的律法,行上帝眼中看為惡的事。圣經記載:「羅波安的國堅立,他強盛的時候,就離棄耶和華的律法,以色列人也都隨從他。……羅波安行惡,因他不立定心意尋求耶和華。……因為他們在各高岡上,各青翠樹下筑壇,立柱像,和木偶。國中也有孌童;猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人,行一切可憎惡的事!梗ù率1,14:王上十四23,24)因為他們離棄上帝,不愿謙卑等候事奉祂,上帝就使羅波安落在埃及王示撒手裡,藉著示撒的手來管教祂的孩子。(代下十二2~4)
          大軍壓境,面臨亡國的危機時,上帝再次差遣先知示瑪雅去責備羅波安,他和以色列眾首領就自卑悔改,求上帝赦罪拯救,圣經提到:「于是王和以色列的眾首領,都自卑說:耶和華是公義的。……王自卑的時候,耶和華的怒氣就轉消了,不將他滅盡。并且在猶大中間也有善益的事!梗ù率6,12)因他們愿意謙卑尋求等候上帝,上帝就賜下恩典,饒恕他們的悖逆,使猶大國略得拯救不至滅絕。然而上帝使猶大國成為埃及的僕人,目的是讓他們知道服事上帝,和服事外邦人有何分別。示撒不單奪取了宮中和圣殿裡一切的黃金寶物,并且要猶大負擔沉重的貢品。(代下十二7~9)羅波安一生的起伏,和他是否敬畏等候上帝息息相關,蒙福與受苦,都是受他是否遵行上帝話語所牽動。親愛的,惟愿我們謙卑順服、等候跟隨主,走在主所量定的道路和旨意中。 
    默想
    1.羅波安41歲時登基,作王共17年。雖然前幾年,有過短暫的興盛,后來卻因驕傲離棄上帝,使得所羅門的榮耀和財富離開了猶大,過去的太平歲月也從此不再,這一切都起因于:「羅波安行惡,不立定心意尋求耶和華!梗ù率14)信徒阿,立意尋求等候主,是唯一蒙福之路。 
    2.「王自卑的時候,耶和華的怒氣就轉消了!梗ù率12)上帝的慈愛永遠大過祂的怒氣,當人愿意謙卑尋求、真心悔改、仰望等候、專心事奉上帝時,祂的怒氣必然轉消。因為祂的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久。(詩卅5)
    等候的金言
    1.當在黑暗中仰賴主,用不移等候的信心跟隨祂,必能重新得力。──J. R. Macduff
    2.蛾出繭的時候,必須經過這一番掙扎等候,身體中的體質纔能流到翅脈中去,兩翅纔能有力飛翔空中。──Tract
    等候的應許
    1.現在你們應當立定心意,尋求耶和華你們的上帝;也當起來建造耶和華上帝的圣所,好將耶和華的約柜,和供奉上帝的圣器皿,都搬進為耶和華名建造的殿裡。(代上廿二18)
    2.你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。(耶廿九13)
    3.故此你們要順服上帝;務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。(雅四7)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,人若離了禰,就必陷在虛空中。物質的富裕、感官的享受,功成名就的光榮,一切都將成為虛空捕風,惟有連于基督的生命,活著才有價值和意義。求禰賜給我們大信心等候得勝的時刻來臨。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    26-10-2017
    太七1-6
    1「
    你們不要論斷人,免得你們被論斷。2因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。3為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?4你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?5你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。6不要把圣物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們!
    穌曉諭門徒不可論斷人,彼此要真誠相待。
    1. 耶穌指出不可論斷人的原因是甚麼?
    2.   論斷人會帶來甚麼后果?
       

       
    世人的眼裡,若能批評人就等于你擁有才智與判斷力,是勝人一籌,所以人人都在追求踐踏別人,抬高自己,這是另一種價值觀。
      耶穌在登山寶訓中,論到世人相處之道,祂就強調不要論斷人。原因是:一、我們怎樣待人,也會同得怎樣的待遇,所以論斷人只會令對方不斷增加仇恨,互相攻擊,而不會有好結果。二、我們沒有足夠的良善來審判別人,人大抵都是自私的,只看見別人的小錯,但卻看不見自己更嚴重的罪行,因此我們無權批評他人,因為只有那沒有錯誤的人,才有權指出對方的錯誤。再者,我們也明白沒有一個人可以知道全部的事實,或他人心中的意念,那麼所論斷的就有偏差,不夠完全。同時我們也得承認任何人的判斷幾乎不可能達到精確無私的地步,人罪惡的本性不可能保持絕對的公正。
      我們自己生活須要糾正的缺點已經夠多了,毋須再去批評、尋找與更正別人的生活。我們最好把注意力集中在自己的過失上,把別人的過失留給神吧!
     我怎樣才可以改善心中對別人的論斷呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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