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    每日靈修生活2017年10月25日 信心與行為

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-25 09:22 奉獻支持
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    摘要:雅各書 2:14-26“這樣信心若沒有行為就是死的。” - 雅 2:17信心和行為 (善行、順服)如何調和在一起呢?當認識到救恩完全是神白白的禮物,其中包括了承認耶穌為救主所需的信心時,改教家們不免對雅各有關信心和行為的教導感到困惑。......
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     信心與行為  
    雅各書 2:14-26
    “這樣信心若沒有行為就是死的。” - 雅 2:17
      信心和行為 (善行、順服)如何調和在一起呢?當認識到救恩完全是神白白的禮物,其中包括了承認耶穌為救主所需的信心時,改教家們不免對雅各有關信心和行為的教導感到困惑。
      有段日子,馬丁路德對“唯獨靠著信心稱義”堅定不移,以至于他懷疑雅各書是否屬于圣經,因為它太強調行為和信心了。但一些改教家主張感恩的行為是重要的,它是信心的表現,也是揭示假冒為善的明證。他們認為雅各所傳達的,是從神而來、清晰而有權威的信息。
      或許這樣會容易明白一點,正如有人說過:“信心是順服的開始,而順服是信心的實現。”這正和以弗所書 2:10相呼應。在那里,保羅指出我們得救是本乎恩,也因著信。接著他又說,我們是“在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善。”換句話說,圣靈引領我們相信慈愛的神,這工作會產生一個自然結果,便是我們會以感恩回應神,并向他人分享神的愛。因此,善行是信心的自然結果。
      感恩的行為和順服的心,也可以是我們作為基督跟隨者成長的標記。最近,你又是以何種方式顯明神的愛呢?
    禱告
    父啊,禰已經在耶穌里賜給我們救恩。求禰幫助我們也常常向他人顯明禰的愛,分享禰的福音。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:雅各書 2:14-26
    14我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有什么益處呢?這信心能救他嗎?
    15若是弟兄或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食;
    16你們中間有人對他們說:“平平安安地去吧!愿你們穿得暖,吃得飽”,卻不給他們身體所需用的,這有什么益處呢?
    17這樣,信心若沒有行為就是死的。
    18必有人說:“你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。”
    19你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。
    20虛浮的人哪,你愿意知道沒有行為的信心是死的嗎?
    21我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎?
    22可見,信心是與他的行為并行,而且信心因著行為才得成全。
    23這就應驗經上所說:“亞伯拉罕信神,這就算為他的義。”他又得稱為神的朋友。
    24這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。
    25妓女喇合接待使者,又放他們從別的路上出去,不也是一樣因行為稱義嗎?
    26身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     謙卑來到耶穌面前
         如果你想要理解耶穌基督,理解他的生、死、復活,那就需要帶著謙卑的精神來到他面前。你知道,這種態度與耶穌時代許多宗教領袖來到彌賽亞前時的態度可不同。他們的內心充滿了驕傲,常常想要刺激主,讓他說一些錯誤的東西。
         但無論他們逼迫多緊,這些宗教領袖總是占于下風。他們從未成功讓主與經文矛盾。事實上,耶穌用遠遠勝過他們那些黑暗心腸和邪惡動機的智慧來回應那些言不由衷的評論和問題。那些宗教界“大腕”們只有瞠目結舌的份。
         你呢?如果你今天來到基督面前,是否帶著謙卑的心呢?今天,有太多人出于驕傲、敵意甚至對世界救主的不滿來到耶穌面前。你呢?你在基督面前有多謙卑呢?
         底線就是“驕傲在敗壞以先,”(箴言16章18節),而人的驕傲也是人心中具有支配地位的特征。這就是為什么今天有許多人并不以謙卑的心看待耶穌。相反,他們把救世主當成與自己一樣的人,或者甚至比自己更低等。
         基督同時代絕大多數的宗教領袖都把自己視作高于耶穌的存在。在傲慢中,他們鄙視能將他們從有罪的驕傲中拯救出來的那一位。自己太優秀了,不需要這樣的事情,也許他們就是這么想的。頑固拒絕在彌賽亞面前謙卑下來卻是注定了自己在今生與來世的毀滅。這些人中只有少數幾個逃離了自我設限的驕傲牢籠,絕大多數都成為自我膨脹的受害者。
         兩千年來,人心不變。人們依然視自己“太好了”,不必謙卑在十字架前。許多人拒絕“悔改,信福音。”(馬可福音1章15節)做這樣的事情認為是“降格”。說到底,誰死了,誰讓耶穌成為君王呢?
         好吧,這是個有意思的問題。你看,耶穌死了,然后不可思議的事情發生了:他從死人中復活。你能說出另一個能有如此奇妙之舉的國王,或者另一個從死里復活的宗教領袖嗎?
         有沒有耶穌之外另一位先知、宗教領袖,有能力進入人心并真正居住在那里?當然沒有,這就是明智之人以謙卑來到耶穌面前的原因。
         許多人并沒有意識到自己在用耶穌之名當成詛咒時是在做什么。這種行為是謙卑的反面。這表明對彌賽亞徹底的漠視與完全的不敬。
         當人們按照2000年前那些宗教領袖的方式來對待耶穌時,那顯然就是以冰冷之心對他。顯然,有許多人甚至走到了恨耶穌的境地。這當然就是主為何會對門徒這么說的原因:“世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了。”(約翰福音15章18節)
         傲慢與仇恨,或者謙卑與溫柔。你走進耶穌時是哪種態度呢?信基督為救主,追隨彌賽亞為主并非自然而然的事情。這就是為什么人必須首先在屬靈上重生。這會把人帶入與萬王之王的超自然、永恒關系中。一旦重生,人與神的關系就有了保證。一旦這萬王之王在你心中就位,那你就不會再膽敢帶著驕傲來到耶穌面前。
         在認識耶穌之后,你開始看到自己在宏大計劃中所適合的位置。你會意識到并非一切都在于你,而是一切都在于王。一切都在于“基督,是永生神的兒子。”(馬太福音16章16節),這正是耶穌在問彼得 “你們說我是誰?” (馬太福音16章15節)時彼得的回答。
         沒有了謙卑,就不可能用正確的方式看待耶穌。人心無法同時被驕傲和基督統治。你的內心和靈魂中只能有一個王坐在寶座上,掌舵的只有一個船長。
         今天,你說耶穌是誰呢?你如何走進他面前?我還要冒昧再多問人一個問題:這對你效果如何?
         如果你當前的做法沒有效果,那可能是試試不同辦法的時候了。這就是歷史對探求問題如此重要的原因所在。通觀歷史,我們能看到那些真正與耶穌連接的人,也能看到那些與耶穌其實并不相干的人。比如,對比耶穌時代那些宗教領袖的態度與成為耶穌第一批門徒那些漁夫們的態度就知道了。
         如果你像第一批門徒那樣,想要從救主在十字架上的犧牲中獲益,那在神面前的謙卑就必不可缺。
         當你在十字架前謙卑自己,向神承認自己的罪,你就是走向正確的方向了。然后,只要相信耶穌能洗凈你的罪就可以了。畢竟這就是主死在十字架上的原因。那就是因為我們的罪、我們的驕傲、我們與神的分離。
        “所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。”(希伯來書4章16節)
         你與神之間的鴻溝今天就能被彌合。只要跨過各各他的橋梁,把自己的信心建立在救主為你之罪所做的犧牲上。然后就謙卑地每天與耶穌同行,尋求實現他的旨意,以神的愛侍奉他人。這就是你被創造的原因,這也是你在今生和來世所能找到的唯一終極的平安。
         一個驕傲、自以為義的態度,或者是孩子般謙卑的信仰。兩種走近耶穌不同的方式,但只有其中之一能帶來與萬王之王之間有愛而持久的關系。
         用先知西番亞的話來說:“世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華;當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。”(西番亞書2章3節)
         當你決定自己如何走近基督時,要記。簾o論你今天對神做什么,這都不會改變審判日時你必定會站在他面前的事實。他初來時為羊,再臨時為獅。“神的羔羊”(約翰福音1章29節)也是“猶大支派中的獅子。”(啟示錄5章5節)
         你會今天就接受基督為自己的救主,然后每天與神在親密的友誼中同行嗎?如果你選擇以謙卑之心走近耶穌,那你一定不會后悔。就是今天,就是現在。就在此刻,以謙卑和悔改的心來到耶穌面前,然后你就能相信神在福音書中所承諾的那些美好應許。
         猶太人中接受耶穌為救主的最有名者是大數的掃羅,也就是后來的使徒保羅。這位使徒用堅定的筆觸在新約圣經中寫下如此內容:“我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,后是希臘人。”(羅馬書1章16節)
         現在,你就可以獲得這救贖的奇跡,只要你在造物主面前謙卑下來,為自己的罪悔改并相信福音。
    (翻譯:尤里)
    本文作者Dan Delzell是內布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德會(Wellspring Lutheran Church)的牧師,
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月25日
    經節:惟喜愛耶和華的律法,...這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯干。凡他所做的盡都順利。 (詩篇一篇2,3節)
         喜歡樹。
          勇敢、筆直的樹!
          當我掙扎奮斗,以致疲憊不堪,
          被狂風整得遍體鱗傷,
          我抬頭看樹,它使我重新得力。
          如果我的頭保持高過浪濤,
          面對狂風卻不回避,
          準備好為主而活、為主而死,
          靠著神的恩典,我能─
          至少靠著主的幫助,我愿一試;
          我喜歡樹,因為它使我重新得力。
          我喜歡樹。
          看來它似乎已死,
          葉子枯萎,頭頂光禿,
          當嚴冬寒氣、冰雪來襲,
          它站在那里不怕敵人強悍;
          它站在那里等待春天到來─
          樹就是這么值得信賴。
          我喜歡樹,
          因為它使我重新得力。
                                     ─古斯曼
          豐滿的人生不是來自我們身外之物;我們必須親手為自己創造美麗的人生。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神借著祂的作為說話
    經節:耶和華說:你們要向列國中觀看,大大驚奇;因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信。 (哈巴谷書一章5節)
         基督徒習慣借著禱告、神的話語或祂的使者,尋求祂的心意。然而,我們有時候沒有注意到,神借著祂自己的作為,要告訴我們什么事。非基督徒看到神的作為,卻不了解所看見這一切事的意義。神鼓勵祂的百姓要觀看祂的作為,好知道如何調整生活,回應神的作為。門徒親眼看見耶穌發命令平靜暴風雨,更認識神的大能。他們親眼看到耶穌與聲名狼籍的罪人撒該同席,因而學到一個活生生的鮮明信息,就是神愛罪人。他們看耶穌被掛在十字架上,傳遞了一個無法否認的信息,就是神愿意將人由罪惡中釋放出來。他們發現那空的墳墓,顯露出神戰勝死亡的驚人真理。對那些靈性上可以分辨是非的人而言,神的作為重大地啟示出祂的心和祂的旨意。如果你一直敏銳地注意神在自己周遭的作為,祂會以祂的作為清楚地告訴你祂的心意。你會知道神在作工,因為你所看見的事令人驚訝,是人類的能力與智慧所無法解釋的。如果事情的發生,直接回答了你的祈求,這是神正在對你說話。當你經歷一些超過你的理解和能力之事,這可能是神正向你傳遞一個重要的信息。如果你想要聽神的聲音,看看祂在你周圍的作為。當你在看神的作為時,你會看到祂的本性,你會了解如何回應祂的話。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月25日
    經節: 『得勝的,我要叫他……作柱子。 』(啟三章十二節)
        神的兒女中有些人很像藤,依賴他們所看為重要的人,他們以為那人能幫助他們。在這邪惡的世代中,神要叫我們作柱子;建筑家并不把一切柱子都放在一處!所以,信徒阿,讓神叫你作一根柱子,不求人的維持與同情,只求神所給你的分。神有時會給你一些人的同情,但是你切不可自己去尋求人的同情,也不可依靠人的同情。你當像馬丁路得那樣說:『我在此站住,神幫助我,此外我無別能作』。 『站住』是神給我們個人的呼召、個人的責任。 『站住』是你當有的態度,你必須慎思而說:『我是在神所要我在的環境中:我雖然沒有一人可以交談,但是我知道神能使我站;我宣告我與基督聯合,這可以叫我在各樣事情上得勝』。這樣,你就不會缺乏精神、力量、生命、能力了;因為我們在主里面,靠著主,『在這一切的事上,已經得勝有余了』(羅八章三十七節)。我今天給你的信息,就是『個人負責站住』-在這邪惡的世代中,你當個人負責站。赫咀 皇菄烂C的責任、個人的責任。 『得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐。就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一般』(啟三章二十一節)。這是主對老底嘉教會-在末世的教會-所說的話,也是對我們眾人說。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    侍奉的傳承
    讀經
    “他必有后裔事奉他; 主所行的事必傳與后代。 他們必來把他的公義傳給將要生的民, 言明這事是他所行的。”
    詩篇 22:30-31
    默想
         詩篇22篇是一首彌賽亞式的哀歌,但又充滿盼望。詩人大衛當時經歷著磨難,但他仍然為后人禱告,愿上帝祝福他們。他那一代人的堅定的信心、無私的奉獻,會給后人帶來更豐富的恩典。
         大衛看到未出生的民,是上帝的產業,也是更重要的一代。大衛甚至看到今天的世人,為下一代的信心做好充分的預備。信心必須代代相傳,我們怎樣回應上帝,也必然影響下一代,包括未出生的。
    禱告
         耶穌,你上十字架之前,你在客西馬尼園里為門徒禱告,我也愿意我的后代禱告,阿們。
    行動
         當你面臨挫折,做好回應,因為你的態度和行為也影響下一代。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    完整關系
         美國心理學家羅拔博士(Robert Sternberg)提出了愛的三角理論(A Triangular theory of Love),認為完整的愛情關系必須擁有"PIC":感情(Passion)、親密(Intimacy)、盟約(Commitment)。
    美滿的婚姻不能缺乏任何一種愛的元素,在漫長的婚姻生活裡,你們是否已經淡忘了這三個維繫夫婦關系的重要元素呢?
         請你今天對她說:「或許我不能給你華麗的衣裝、不能給你亮麗的房子、不能伴你暢游世界;只是我能傾聽你心扉的話、能給你溫馨的安樂窩、能伴你走過一段段人生的路!
         PIC 不單代表感情、親密和盟約,PIC也是"Partners In Compliance"的簡寫,意思是「有承諾的合作伙伴」。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    儆醒等候
         「你們要謹慎,儆醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家,寄居外邦,把權柄交給僕人,分派各人當作的工,又吩咐看門的儆醒。所以,你們要儆醒;因為你們不知道家主甚么時候來,或晚上,或半夜,或雞叫,或早晨;恐怕他忽然來到,看見你們睡著了。我對你們所說的話,也是對眾人說:要儆醒!」馬可福音十三33-37。馬太福音廿四42-44。
         比喻的中心是「你們要謹慎,儆醒祈禱」。耶穌多次用家主離開本家往外國居住的故事,提醒僕人應有的責任。家主出門前早已交託眾僕人和分派他們的工作,他要求他們遵從主人的吩咐,辦事得力,不致辜負主人所託負的。比喻特別提到那看門的要儆醒,因為他的主要任務是負責整個家門的安全(正如今天的保安員,他們按著更次看守自己的大廈),不然盜賊會來挖透房子,偷取屋內的物件,也可能有野獸來偷襲家畜,甚至有敵人不懷好意的潛入屋內,看門的要緊守崗位,盡力保衛家園,才是盡上自己的責任。家主隨時回來,可能在半夜或早晨或任何時間。若來到看見那守門的睡著了,必定被主人責罵,他顯然是失職了。
         照樣,我們身為主的兒女,也應像那看門的,時刻儆醒祈禱,免得入了迷惑,末世會出現不少異端邪說,攻擊我們的信仰,也有黑暗的勢力,敗壞信仰的東西滲入教會裡,「潛入屋內」攪擾人心,使人懷疑神話語的真實,也有人會譏笑我們為傻子,等候著一個不會回來的主人。我們若能有高度的警覺性,才能分辨真偽,不會那么容易走向異端,不至隨風擺柳,應該隨時淮備迎見我們的神。主人無論在甚么時候回來,看見我們謹守崗位,看門的就有福了。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我的不好強的人
           以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者救他們,就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。(士三9)
      俄陀聶是神所興起、拯救以色列人脫離非利士人侵擾的第一位士師。這段時期,以色列人的歷史落入一種惡性循環中:即叛逆、遭難、呼求,又再叛逆……。
      俄陀聶最初出現時雖然是一位戰士(參1:12-15),能替迦勒奪取底壁城,但內心卻可能是柔弱的。他沒有照妻子的催促向岳父多要水源,顯然不是好強、喜歡為自己爭取的性格。這樣的一個人,能作拯救和統一以色列的士師嗎?神看人,往往不像人只看外表來揀選他所要使用的人。不過,俄陀聶是等以色列人服苦八年后,才起來拯救百姓的。當然這不是他自己作主動,乃是出于神的呼召,更因耶和華的靈降在他身上,他才能戰勝如此強敵,擔起士師的重任。
      弟兄姊妹,當神感動你事奉他,不要說自己的個性不合、能力不足。只要是出于神的呼召,他會賜下相應的能力。你的委身,亦會成為神的家的祝福!
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     我……將新靈放在你們里面……我必將我的靈放在你們里面。”(結三十六26-27)
       請注意這里所說的,神在應許賜給人“新靈”之后,緊接著又說要將“我的靈”放在他里面。第一句話是指,信神的人由于領受主的新生命,其枯死的靈就更新過來。第二句話則更進一步表明,神的圣靈要住在信主者已更新的靈里面。
    但這兩者其實是同一個經驗;酵讲皇窃谥厣,經過好幾年后突然覺醒,開始尋求圣靈,才進入第二層次的信仰生活。他們乃是一得救,就擁有主的全人住在里面——不只是暫時拜訪而已。
       使徒勸誡我們不可使圣靈擔憂。保羅用“擔憂”而不用“生氣”,顯示圣靈是多么慈愛。再者,他當然也沒說:“不要使圣靈遠離你。”圣靈會為我們憂傷或喜樂,但祂絕不會離開我們,祂將永遠住在我們里面。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活279)
         問:我的醫生一直努力讓我服用藥物,因為他說我患有抑郁癥,但我不想服用。我承認我情緒低落,但是神不是應許過我們,如果有足夠的信心就醫治我們嗎?
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         答:抑郁癥,可能由不同的原因導致的,解決問題的第一個步是找出具體原因。只有這樣才得到妥善處理。
         例如,抑郁癥(我聽說)通常是由腦化學失衡造成的,如果是這種情況,通常適當的藥物可以治療。如果你的醫生認為這是由你自身問題而造成的,我會鼓勵你聽從他的建議。上帝賜予醫生和醫學知識給我們;使徒保羅的最親密的同伴之一是路加,被他稱為“親愛的醫生”(西4:14)。
         是的,在某些情況下上帝可以干預和醫治我們,我們當然應該以禱告的心來到他面前,無論我們面對的什么問題,包括身體或情緒問題。圣經告訴我們“互相代求,使你們可以得醫治。義人禱告所發的力量是大有功效的“(雅5:16)。
         但是,這并不意味著當我們生病時我們不應該尋求醫生的意見,。如果我摔傷了我的胳膊,我會盡可能得到最好的治療,同樣情感的問題也是如此。上帝愛你,他要你變得更好。讓詩篇的話鼓勵你:“你是叫我們多經歷重大急難的,必使我們復活,從地的深處救上來。”(詩71:20)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    緊守眼目
    作者:查思博牧師
    邪僻的事,我都不擺在我眼前。
    詩篇101∶3
        年輕一代對電視節目的選擇著實需要重新評估。大多數節目監制都承認,一出沒有暴力、半裸露或淫穢鏡頭的電影便是“票房毒藥”。我也承認,數年前我并不鼓勵的電視節目,現在我偶然也會看看,因為它們不但有趣,而且刺激。你又如何?
        究竟我們是進步了,還是麻木了?算我迂腐,但我始終不明白為何「談論的藝術」會消失得無影無蹤,斃f∶“那時,敬畏耶和華的彼此談論”(瑪拉基書3∶16),但從前“敬畏耶和華的”,現在似乎都與俗世的人一起看電視。
        細讀保羅對提摩太的教導∶“你要以宣讀為念”(提摩太前書4∶13)。讓我再次提醒你,你不能決定未來,只能決定習慣,而你的習慣便決定未來。電視節目可以是咒詛,也可以是祝福,全看你如何運用它。正如大衛說∶“邪僻的事,我都不擺在我眼前”,他也呼求∶“求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”(詩篇119∶18) 。
    神最少值得你以花在看電視上同樣的時間親近他!
    感恩圖報
    黃瑞西牧師著
          不可徒受祂的恩典。(林后6:1)
          春秋時吳國大將伍子胥決定要攻滅鄭國,鄭國的許多大臣主張發動全國老百姓,跟吳軍拚個你死我活。鄭王定公說:「誰能夠使伍子胥退兵的,寡人必定重重的獎賞他!箍墒钦l有這樣的本事呢?命令發出了三天,看命令的人倒不少,應徵的人卻一個也沒有。
          到了第四天早上,有個打魚的小伙子來見鄭定公。他說他有方法使伍子胥退兵。鄭定公問他要多少兵車。他說:「不用兵車,也不用糧草,光憑我這枝劃船的槳,就能夠把好幾萬的吳國兵馬打退下去!拐l信他這番話呢!可是大家沒有法子,只得讓他去試試看,那個打魚的人胳肢窩裡夾著一根槳,到吳國兵營裡去見伍子胥。
          原來伍子胥當年蘆花渡口逃難時,那位救他的老大爺就是這個打魚的人之父親,為了感激其恩德,伍子胥就聽打魚人的請求,下令退兵,饒了鄭國。那個打魚的人歡天喜地去報告鄭定公。這一下子,全鄭國的人都提他當作大救星看待,鄭定公就封給他一百里的土地。鄭國的老百姓差不多全叫他「打魚的大夫」,這即「感恩圖報」成語之典故。
    【靈訓】
          基督徒蒙神的拯救,出死入生,其生命應是「感恩的人生」。凡事謝恩的人,滿有信心,他完全信任神暗中的帶領永不會錯誤,所以他能在每件事上謝恩。若只憑眼見,不會凡事都感謝主。只憑感覺,也不可能事事感恩。那些凡事謝恩的人,都是一心相信,總不疑惑的真信徒。
          凡事謝恩的人,滿有智慧。別人只看近處,他看得更遠更深。那些淺而易見的逆境,不影響他對神的認識。他知道不經苦煉,不成精金。所以為試煉謝恩。他明白須先磨碎,才成香料,因此,在磨難中也感謝神。
           一個懂得感恩的人,不論順境或逆境都能常常喜樂。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    善惡兩軍對敵
    黃瑞西牧師著               
    Hold the Fort
    Philip P. Bliss, 1838-1876
    但你們已經有的,總要持守,直等到我來。(啟 2:25)
        基督徒在世的生活乃是一個戰場,基督徒必須做一個精兵。保羅在弗 6:12說,「我們乃是與那管轄這幽暗世界的爭戰!谷粲腥艘詾樽髁嘶酵揭院,他就過一個平靜安穩的生活,一切都沒有問題了,這是對眞理的一個可悲的曲解。
       圣經說我們是軍兵,從事一場戰爭,抵擋屬靈的仇敵。撒但是魔鬼大軍的總指揮,牠是與神為敵的,并且牠的主要工作就是擊敗那些接受主救恩的人。我們怎能勝過魔鬼呢?就是要下定決心抵擋牠,并持守我們所擁有的救恩,不容牠在我們生命中有站腳之處,忍耐等候主來。
        這首善惡兩軍對敵歌是 Philip P. Bliss 聽了佈道家 Major Whittle 在一個 YMCA 的聚會中講述南北戰爭的故事后有感而作的。
        該次信息是根據啟 2:25 而提到 1864 年美國南北戰爭時,北方軍隊被南方軍隊突擊包圍,情況危急。北軍將軍明知寡不敵眾,但為職責所在仍是繼續抵抗,堅守陣地,屢敗屢戰,直至最后被迫退至小山谷裡,還是不肯投降。正當千鈞一髮之際,北軍總司令在數哩外的另一山頂上用旗語打信號道:「守住陣地,我必親來!贡焕е械墓俦姶似煺Z,士氣大作,又繼續抵抗三小時,直到總司今的援軍來到,才轉危為安。
        這故事感動了 Bliss ,使得當晚無法休息,直到完成該詩的詞和曲。雖然 Bliss 不認為這是他最好的作品,但他死后,親友給他立個墓碑卻仍是刻著:「善惡兩軍對敵歌的作者 Philip P. Bliss 之墓」。                       
    1. 世間似有兩軍對敵,即是惡與善,
    我必定意屬于一邊,不能中間站。
    2. 主已示我許多號令,明寫圣書內,
    求主使我守此恩命,永遠不違背。
    (副歌)
    「守住陣地,我必親臨!」耶穌如此命;
    我們向天同聲答應,「靠主恩前進」。
    *要達到全然順服基督的生活的第一步就是對付罪。 ── 柯理培
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    人人有免于恐懼的自由
    許本爵
        在我們成長的過程中,常因受到周遭一些「不確定」、「難以掌握」的人、事、物影響而感到焦慮、不安、緊張、恐懼。若這種焦慮與不安長期出現在生活中,又無法有效克服,便引起一些慢性的疾病,如胃病、心臟病等,甚至癌癥,喪失寶貴的生命。
        正如一首西洋民謠:「因為少了一顆釘子,馬蹄就掉了;因為掉了一個馬蹄,馬就失蹄了;馬失蹄了,將軍就跌下馬來;因為將軍跌下馬來,仗就打敗了;因為打了敗仗,國家就滅亡了!骨f不要輕看生活中的焦慮和不安,日子久了,它是會致人于死地的,我們需要認真用心去對付。
        傳統上的教導:我們行事為人應該符合社會共同的「價值觀」。而這種「價值觀」便是親友、師長、父母的「期望」和「看法」的綜合體。我們很在乎他們的想法,并盡力迎合他們。殊不知他們的看法、觀念及期望會因時、因地及因人而異,使我們莫衷一是。更何況的人的資質稟賦不同,興趣背景各異;客觀環境的條件也不斷變更,往往十之八九,事與愿違。若以如是的「自我意識」為中心行事為人,則莫需有的焦慮不安、緊張及恐懼勢必無法避免,只是程度不同而已。而平安與喜樂,似乎是可「遇」不可「求」。
        克服焦慮和不安,若單憑知識,注定行不通。
        醫學研究探討人恐懼的原因,有一個原因是來自人內心深處的罪惡感。人自知有罪,惶悚恐懼,心不得安寧。圣經上說:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義!梗s翰一書一章8至9節)因此上帝派祂的兒子--耶穌基督來拯救我們脫離罪,道成肉身為人,被釘在十字架上,代替我們受罪的刑罰。我們只要向上帝承認自己的罪,并接受耶穌做救主,就可以徹底消除內心深處的罪惡感。
        有人查考圣經中「不要恐懼」的字眼,若將同義字統統加起來,共有三百六十五處之多;可見圣經中消除恐懼的妙方之多。
        我成為基督徒之后,放下自己的想法和觀念,完全以上帝的旨意為中心;堅信上帝的話--記載在圣經裡--永遠不改變;上帝與我變成父子關系,祂對我的一生有最美好的安排和計畫,我得到了上帝所賜出人意外的平安和喜樂。原來平安與喜樂既是可「遇」,也是可「求」的,只要以上帝為中心,必帶來平安與喜樂。
        親愛的朋友,你也可以得到免于恐懼的自由,只要你立刻做這樣的禱告:「天父,我承認自己是一個罪人,我感謝你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶穌做我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!狗钜d的(阿門的意思是誠心所愿)

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    轉載自《生命探索》

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    愛你們是為真理的緣故,這真理存在我們里面,也必永遠與我們同在。(約貳2)
         神的真理進入人心之后,便使整個的人都順服它,這是人間和陰間一切權勢所不能逐出的。我們不以真道當作客人,而以它為一家之主——這是作基督徒的重要條件,他若不這樣相信,就不是一位基督徒。當圣靈打開、運用并固封神的話時,因而得知福音大能、感到圣靈大力的人,就是把他們打得粉碎,也不能把救恩的福音從他們奪去。真理與我們永遠同在的應許包含著無數的恩典,它要作我們生活的給養、死時的安慰、我們復活的詩歌、我們永遠的榮耀。這是基督徒的特權,沒有它我們的信就毫無價值。
         我們在某一些真理上已經長成了,且把它們撇在背后,因為它們是小學的課程;但我們不能這樣看待神的真理,因為那既是嬰兒的乳汁,也是成人的飯糧。我們都是罪人,這個真理叫我們痛苦煩惱,因此使我們謙卑并警醒;但是信主耶穌就必得救的可稱頌的真理,卻常與我們同在作我們的盼望和喜樂。經驗不但不能使我們放松恩道,反而把我們牢牢地與恩道連結起來;我們信仰的基礎和動機現在更加強固起來,我們也有理由盼望常久這樣,直到我們死時,用雙臂緊緊地抱住救主。既然曉得真理的愛永遠與我們同在,我們就當運用我們的愛。我們仁愛、惻隱之心不當限于小圈子,我們要把我們心的交通推廣到凡蒙恩選的人。我們所接受的真理有時攙雜了很多錯誤,讓我們攻擊錯誤,但仍按著我們在主里所得的真理的分量來愛弟兄;最要緊的是讓我們彼此相愛,傳揚真理。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月25日
       「約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜,說:我赤身出于母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的!梗ú1∶20-21)
        我一生一世頂大的幸福,就是叫我能夠認識和受恩教士。在她的禱告中,有幾十次或幾百次說:「主,我稱頌你的道路」。我知道這是頂深的禱告,這是一個頂剛強的禱告。請你記得,神的道路不一定都是那麼順利的,神的道路不一定是那麼上算的。神不一定會那麼聽你的禱告。但是在那個時候,你能否說:「神!我敬拜你,我要敬拜你的道路!
        弟兄姊妹們,我不知道你所經歷的是什麼,但是,我知道神在許多人身上做剝奪的工作,叫你失去許多,叫你的道路不亨通。我告訴你,你在那里怎樣?許多人不蒙福的緣故,就是在那里一直踢,一直不平,一直說為什麼別人都沒有這樣的難處,難處就是臨到我身上。我告訴你,你可以說許多話,但你要學習順服神,你要學習服在神的下麵,你要學習接受神的道路。我告訴你,你服在神的道路下面的時候,你就能敬拜。
     
    《竭誠為主》 10月25日
    愿被神破碎
       向什么樣的人,我就作什么樣的人,無論如何,總要救些人。(林前九22)

      基督的工人必須學習在眾多毫不高貴的事物中,作神高貴的人。切勿這樣求:[但愿我處身于別的環境中!]神所有工人都是平凡的人,他們之所以不平凡,是因著神放進他們里面的東西。所以,除非我們腦中存正確的思想,心中存正確的感情,否則我們對神便毫無用處。我們不是揀選去作神的工人。不少人自告奮勇作神的工人,但我們里面卻沒有全能的恩典,以及神大能的話語。保羅的整個心智靈魂,都被主耶穌降世的偉大使命占據,他對這件事從不忘懷。我們也要面對這中心事實——耶穌基督和他釘十字架。
        [我揀選了你。]在你的信條中,要持定這偉大的一句。不是你得著了神,乃是神得著了你。在這學院里,神在作工,他改變人、打碎人、模造人,照他的心意行事。我們雖然不曉得為什么,他只有一個目的——就是能夠說:[看,這是我的人。]要在神的手中,他就能把人建在磐石上,正如他建造我們一樣。
        切勿自己揀選作工人,但當神的呼召臨到,你若左推右搪,就有禍了。他對你的方法,會與未呼召你時不同,也與對別人的不同。讓他自有行事吧。

    祈禱◆
    主啊,求你今天在我的禱告、敬拜和工作中,以你的靈重新膏抹我,以致在一切事情上,你都可以得居優越的位置。

     
    《靈命日糧》10月25日
    激發成長
    讀經: 希伯來書12章7-11節
    金句: 「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,后來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義!梗ㄏ2畞頃12章11節)
        我的叔叔萊斯特住在佛羅里達,因著柚子樹不結果而苦惱。有人告訴他,要用木板重擊樹干幾下。
        這種激勵生長的方式顯然頗不尋常,卻有幾分道理。有位園藝專家說:「有時候,樹木的生長激素似乎停滯了,開不出花來。這時重擊樹干幾下,會擦傷一點樹皮,如此嚇唬它,便可刺激它開花!惯@種辦法也許能刺激生長。
        當苦難臨到我們的生活時,我們有時覺得遭到了沉重打擊,陷入絕境。我們感到絕望,進而發出疑問:「為什麼這樣的事會臨到我?」
        有一種可能是, 神使用痛苦的經歷來警戒我們。大衛在詩篇119篇71節寫道:「我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例!瓜2畞頃12章11節說,管教能「結出平安的果子,就是義!
        在你的生活中, 神是否使用痛苦來慈愛地說服你改變自己?置身苦難固然艱難,但我們若能從中吸取教訓,我們就會有新的長進,越來越像 神的兒子(腓立比書3章10節)。CHK                                                                    
    我們好害怕修枝,
    因忘了園丁之智;
    只有肯修剪越多,
    才會有纍纍碩果。Anon.
    苦難是修枝剪,讓基督徒的生命結出碩果。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月25日 
    經節:“你們看天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉里,你們天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?“(馬太福音六26-27) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        在基督里的真自由與平安,是在乎我們認識自己在天父里面的價值?,天空的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉里,天父尚且養活它,何況是我們呢?
        耶穌面對一大?每天活在為生活憂慮,為生命焦慮的人中間。祂一語帶出了我們問題的核心,我們沒有人能用思慮使壽數多加一刻。
        這句話的意思清楚明白不過,生命的主權不是掌握在我們手中。
        那么掌握在誰手中呢?
       是在那位養活飛鳥,眷顧野地花朵的慈悲天父手里。
        有那么一位天父創造我們的生命,負責我們的生命,供給我們生活所需,眷顧我們。我們何必讓思慮纏身呢?
    但是你說,我從歷史,從自己的過去,從教育,從家中父母長輩的教導,自小便知道人確實要為生活擔憂,為明天籌算,這都是鐵一般的事實。
        我也同意那是事實,卻不是天父世界里的真實。有一位朋友,由于她年輕時家貧,又逢戰亂,自幼在貧窮饑餓中長大。后來長大成人,生活環境好轉過來,可是她還是擺脫不了一種根深蒂固的貧窮思想,一有機會就把食物往口里送。
        世上有戰爭,有生態失調,有人挨饑抵餓,可這并不是天父創造我們的原意。
    思想:我們活在世上,謹記要珍重自己的身分價值,確信只要我們跟隨主,天父一定會養活我們。祂的心意不單要養活我們,更要我們出落得比百合花更尊貴美麗,足夠有余;而我們在世上的使命,就是把這有余的分出去,幫助在窮困饑餓中的人,讓天父的旨意臨在地上。
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音十至十一章
    重點:主差遣七十人;好撒瑪利亞人的故事;主探望馬太和馬利亞;主教禱告;斥責法利賽人。
    鑰節:但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。(十42)
         耶穌和門徒走路的時候,進了一個村莊。其中的一家人馬大和馬利亞盛意拳拳的接待耶穌,要給耶穌一個完美的招待。因此,姊妹二人忙個不停。
         馬利亞在接待之間,在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大卻持續地忙個不休,因為伺候的事多,心裡便忙亂起來,就進前來,說:「主!我的妹子留下我一個人伺候,禰不在意麼?請吩咐她來幫助我!
         耶穌回答說:「馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的!
         我們都應當服事主,主會享受我們的服事;然而,祂更喜歡服事我們。不可少的只有一件,就是在耶穌腳前坐著聽祂的道,受祂的服事,受祂的教導。
         可惜許多人忘記了這一件,全時間放在工作上、事奉上,像馬大忙忙碌碌,而沒有安靜地與主交通。這樣,既失去與主的連繫,也就失去事奉的能力、靈糧的供應。
    默想: 我們有恒常的、良好的靈修習慣?
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    轉載自《讀經日引》
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         你要往遠方去,到千里以外,你不用買最詳細的地圖,不用把一路上的地方都先知道完全記;你買了車票,只要不坐錯了火車,一點不費自己的力量和思想。你一路上只管看著美麗的風景,和朋友談心,吃吃睡睡,不知不覺就到了目的地,因為路已經修好了,司機知道路。
         我們也應當天天這樣安息在主的里面,行走人生的道路,不自己背負重擔。主呼召我們進入祂里面享受安息,不要自己枉費力量,不但在得救的問題上是完全倚靠主,就在我們每日的生活中,也當天天過倚靠交托的生活。
         我們安息在神的大能中的時候,沒有憂慮、沒有懼怕、沒有驚恐,沒有疑惑,沒有重擔,相反的:有喜樂、有平安、有溫暖、有光明。在不好的方面一樣也沒有,在好的方面一樣也不缺少,臉上透露著天上的光彩,過著超然的生活。
         我們的心靈既然輕松,更進一步我們要在認識基督上有長進,在靈程上有長進,在生命上有長進,這就是神的救恩在世界中所要我們享受的。不是要等到
    將來
    才得救,乃是現在相信,現在就得救;不是要等到將來才得福氣,乃是現在就得福氣;不是將來才進入安息,乃是現在就進入安息。但今天若得不著神的救恩,這人在將來能否得著救恩,也怕有問題。神的一切恩典,在世界中就有可信的證據,使我們得著享受。 「神是為我們施行諸般救恩的神!梗ㄔ娏20)
        「應當『一』無掛慮,只要『凡』事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。 」(腓四6至7)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    羅波安的等候(一)──不肯依從,出于上帝
    經文:
         王上十一43~十二24
    鑰節:
         王不肯依從百姓,這事乃出于耶和華,為要應驗祂……所說的話。(王上十二15)
    參考經文
         代下九31~十一17
    提要
         羅波安(Rehoboam BC931~BC913)名字的意思是「解決」,在其父所羅門死后繼承王位,(王上十一43),是南國猶大的第一任君王。百姓要求減稅、輕役,他卻沒有尋求等候上帝的指引,聽信讒言高傲地拒絕,甚至愚蠢地採高壓政策,(王上十二1~15),導致北方十個支派,在耶羅波安領導之下公開背叛他,組成北國「以色列」,全國于焉分裂成為南北兩個王國,剩下的猶大和便雅憫支派則成了南國,稱為「猶大國」。(王上十二16~20)從人的角度來看,此乃因羅波安的愚蠢、驕傲所造成的。但圣經記載:「王不肯依從百姓,這事乃出于上帝,為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話!梗ㄍ跎鲜15)羅波安心有未甘,原本準備以武力攻打以色列,但上帝派神人示瑪雅警告他說:「不可上去,與你們的弟兄以色列爭戰,因為這事出于我!梗ㄍ跎鲜24)羅波安這次遵守了上帝的話,因而避免了一場內戰。
         這次由于羅波安愿意順服等候上帝,在以后的三年中,他的王國因上帝的祝福而興盛!敢驗樗裥写笮l和所羅門的道!梗ù率17)同時因為北國以色列的耶羅波安,要百姓去拜金牛犢,使得許多有信心的利未人和祭司紛紛南下投靠羅波安。(代下十一16)間接使南國屬靈的光景展現了短暫的繁榮。特別注意,王國分列這整件事的背后,有上帝更高旨意的彰顯,一方面為了應驗上帝對所羅門偏離的審判(王上十一9~13),另方面為了保守始終忠于祂的猶大國,將他們從那些日趨敗壞的其他支派中分別出來。因此,就屬靈的角度而言,是上帝允許南北王國的分裂,為了保存護衛祂啟示的真理、永恒的旨意。信徒若能更深探討歷史的因果,不論國家或個人的命運,就能明白發生在我們身上的事,沒有一件是偶然的,信徒必須在主面前謙卑順服、等候跟隨主的引導。 
    默想
    1.羅波安有他父親作為前車之鑑,卻仍不愿謙卑跟隨、專心尋求等候上帝,致使他成為王國分裂的禍首;這是值得后人警惕的。信徒若能凡事謹慎求告等候主,便能行在主旨意中,不致偏離。 
    2.主能使萬事互相效力,即使在艱困逆境中,仍能成為我們的益處。主的旨意永不改變,信徒當信靠順服仰望祂、專心等候尋求祂的旨意。
    等候的金言
    1.等候的信心贏得冠冕的時候,就該在黑云之下,風波之中,發出勝利的歡呼來:「我信上帝祂怎樣對我說,事情也要怎樣成就!供ぉhan
    2.愿上帝賜給我們這樣等候的信心,叫我們不看環境,完全信賴上帝的話。──C.H.P.
    等候的應許
    1.耶和華如此說:你們不可上去,與你們的弟兄爭戰,各歸各家去罷,因為這事出于我。眾人就聽從耶和華的話,歸回不去與耶羅波安爭戰。(代下十一4)
    2.這樣,就堅固猶大國,使所羅門的兒子羅波安強盛三年,因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。(代下十一17)
    3.他在各城裡豫備盾牌和槍,且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。(代下十一12)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,教導我們憑著信心和耐心等候禰,因為禰會從我們一切痛苦和眼淚中,找出良善和美麗來。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    25-10-2017
    太六24-34
    24「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)!25「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝于飲食嗎?身體不勝于衣裳嗎?26你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?27你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯:使身量多加一肘呢)?28何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。29然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!30你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!31所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?32這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。33你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。34所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了!
    穌教導門徒不要為衣食憂慮,因有天父的看顧,并且信徒應有更高層次的追求。
    1. 有甚麼事情比金錢更為重要呢?
    2.   怎樣才可以做到一天的難處一天當呢?
       

       
    信耶穌是看透人的心,祂看見很多人口邊說重視神、事奉神,但心底裡卻同時抓緊他的財富,服侍他的財富。這不是說基督徒不可以富有,關鍵乃是我們對財富的態度,耶穌針對的也是這方面。
      「你們不能又事奉神,又事奉瑪門」,「事奉」原文是奴隸,所以耶穌的含意是:「你們不能又作神的奴隸,又作金錢的奴隸!勾_實,人活在世間,判斷事物的價值不多是從肉眼能見到,能掌握到的去衡量,很少人會重視看不見的價值,耶穌就在這方面向我們發出挑戰。
      耶穌要求我們追求真實的財寶,要求我們在財富與神之間作一選擇;要求我們在衣食與天國之間作一選擇,當面對這樣的選擇,我們的內心就立刻產生恐懼和憂慮,神在無情地揭示我們內心的真面目,原來基本上我們是信不過神的,難怪耶穌嘆息:「你們這小信的人哪!」
      不要再說要為神做甚麼,這都是掩飾的行為,你只要在地上財富與神之間,作一個真實的選擇,求真實的財寶!
     若神要求我把一切錢財奉獻出來,我愿意嗎?為甚麼?
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    轉載自《生命福音事工》




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