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    每日靈修生活2017年10月24日 使人得救的信心

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-24 09:28 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 3:21-31“所以我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。” - 羅 3:28我們對耶穌的信心,是神恩典的禮物。透過這顆由圣靈加給我們的信心,我們得與神和好。羅馬書3章告訴我們,當......
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     使人得救的信心
    羅馬書 3:21-31
    “所以我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。” - 羅 3:28
      我們對耶穌的信心,是神恩典的禮物。透過這顆由圣靈加給我們的信心,我們得與神和好。羅馬書3章告訴我們,當我們得著這信心時,會有什么事情發生。
      保羅對于從罪轉向恩典,提出一個嚴謹的論證。他提醒他的讀者,那自古以來神向祂百姓顯明的律法,并不是叫人得救,而是叫人知罪。保羅更尖銳地指出:“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。”
      然而好消息是,我們可以藉著相信耶穌基督,以祂的義算作我們的義,以致與神和好。耶穌替代了我們,祂為我們的緣故流出寶血。所以當我們相信 (有這個信心)祂作我們的救主時,我們就能得救,得與神和好。
      在此,保羅再次反對任何的自夸。在與神和好這件事上,我們沒有任何功勞可言。我們只是透過神的恩典,接受了耶穌贖罪祭的救贖大能;神的恩典甚至延伸到相信和依靠 (不斷有這個信心)耶穌這件具體的行動上。
      神那令人震撼的愛和憐憫使我們屈膝,充滿敬畏和驚嘆。保羅自己后來也贊嘆道:“深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋!” (羅馬書 11:33)。
    禱告
    父啊,禰的智慧和知識遠高過我們!我們為著禰在耶穌基督里顯明的愛敬拜贊美禰!奉祂的名禱告,阿們。
    今天經文:羅馬書 3:21-31
    21但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:
    22就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,并沒有分別。
    23因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;
    24如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。
    25神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,
    26好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。
    27既是這樣,哪里能夸口呢?沒有可夸的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。
    28所以我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。
    29難道神只作猶太人的神嗎?不也是作外邦人的神嗎?是的,也作外邦人的神。
    30神既是一位,他就要因信稱那受割禮的為義,也要因信稱那未受割禮的為義。
    31這樣,我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     調查:孩子經常閱讀圣經對長大后保持信仰至關重要
         位于納什維爾的生命之路研究機構(LifeWay Research)列出了幫助兒童與基督同行的十大屬靈活動,發現能最好預測年輕人屬靈健康的是他們是否經常閱讀圣經。
        “經常去禮拜的父母希望將自己的信仰傳遞給他們的孩子——并且看到這成為他們孩子自己的信仰。 ”生命之路執行主任斯科特·麥康奈爾(Scott McConnell)說。“但他們并不總是知道如何能最好地實現這一點。”
         研究人員詢問家長們可能影響兒童道德和屬靈發展的40個因素,例如家庭是否禱告,或父母離婚,并要求家長用8項可觀察的影響因素描述他們的成年子女,每項因素占一分。
    這些因素包括:自稱是基督徒;與非信徒分享信仰;參與教會;定期閱讀圣經;在教會服事;在教會教導他人;在社區服務;支持當地或國外事工。
         生命之路解釋調查結果說,“父母在屬靈健康量表上至少給孩子打1分,根據父母的評估,他們的孩子85%自稱是基督徒。”
        “但只有3%的成績是最高分8分。三分之二的得分為2分或更低。一半的得分為0或1,這意味著他們或者不認同自己是基督徒(11%),或者他們認定是基督徒,但沒有其他屬靈操練(39%)。”
         父母說,確定他們成年子女屬靈健康的最重要因素是他們在成長過程中是否經常閱讀圣經。
         這項研究由生命之路兒童事工(LifeWay Kids)贊助,抽樣調查了2000名新教徒和跨宗派基督徒父母,他們每月至少參加一次宗教活動,孩子年齡在18至30歲之間。
         此次調查于2016年9月22日至10月5日期間完成,抽樣誤差為±2.3%,置信水平為95%。這些父母共對3472名成年子女進行了評估。
         此外,這項調查包括十項幫助新教兒童屬靈成長的屬靈活動清單,按最有益的順序排列:
         定期參加兒童主日學或小組;參加暑期圣經班;作為青少年參加青年組織/青年崇拜;參加教會社會活動;經常出席兒童禮拜/教會;參加教會營;經常在教堂服侍;參加教會短宣旅行或項目;定期閱讀圣經;經;〞r間禱告。
         其他組織,如蓋洛普(Gallup)在五月的一份調查發現美國人對圣經的信任度不斷下降。
         該民意調查顯示,四分之一以上的美國人(或24%)認為圣經是“上帝的真言,要按照字面意思逐字理解”。
         另一方面,稍高于26%的人認為圣經是“人類記載的寓言、傳說、歷史和道德規則的書”。
         最受歡迎的觀點是47%的受訪者相信“圣經是神的啟示,并非全部都要按照字面意思理解”。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月24日 
    經節:人種的是什么,收的也是什么。 (加拉太書六章7節) 
         一位年輕人向九十高齡的老先生請教:「你怎么做得到活得久又活得好?」老先生把年輕人帶到果園,指著幾棵結實累累的蘋果樹說:「小時候我種了這些樹,如今我自由想用這樹上的果實,豈會遭人反對?」「人種的是什么,收的也是什么! 
    人在年老時,必須收割年輕時所種的。年輕時種下正確的基督徒品格,年老時必得到甜美的果實,并且是在永恒里收成。 
                                                                                        ─塔梅吉 
          如果不是為著繼續成長,人為何還留在這世上?
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:我要歡欣! 
    經節:雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。 (哈巴谷書三章17~18節) 
         有時候,我們周圍每件事仿佛都成了泡影。你一切的努力可能都付諸東流。你所輔導的人可能令你十分失望。你所建立的生意或事業可能粉碎了。在這些困難的時刻應該要停下來,檢驗什么對你是真正重要的。哈巴谷曾經親眼看到自己所重視的東西都成了泡影。然而,經由這些損失、失敗和失望,他能夠分辨清楚什么對他是最珍貴的,什么對他是短暫無常與空虛的。他到了一個地步,能誠摯地說,即使失去身邊所有的東西,他仍能因神而喜樂。如果無花果樹不結果,如果葡萄樹不結葡萄,如果牛群羊群不繁殖,他仍然贊美神。當一切不照他所期待的發生時,要贊美神并不是那么容易的。但是,他無論如何就是要贊美神。哈巴谷沒辦法使無花果樹發旺,長出無花果。他也沒辦法控制牛群羊群的繁殖,但是他可以控制自己對神的反應。他選擇贊美神。你身邊的事是否都粉碎了?你仍然可以贊美神。你對祂的贊美并非決定于你努力所得的成就,而是贊美祂的本性、祂對你的愛與祂的信實。求神幫助你輕看屬世的顧慮,了解自己為何要贊美神的原因。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月24日 
    經節: 『我已使你成為有快齒打糧的新器具。 』(賽四十一章十五節) 
        一條值五塊錢的鋼鐵,如果作成蹄鐵,可以賣十塊錢;如果作成細針,可以賣三百五十塊錢;如果作成小刀,可以賣三萬二千塊錢;如果作成鐘表上的發條,可以賣二十五萬塊錢。但是一根鋼修,要值到這許多錢,必須經過多少鍛煉!鋼鐵越經鍛煉、錘打、火燒、琢磨,越是值錢,這是人所共知的。但愿這個譬喻能幫助我們緘默、安靜、堅忍。受苦受得最多的人,常是結果結得最多的人,因為我們的苦難能叫神得到榮耀,叫人得到祝福。 -選  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    按時起床
    讀經
    “圣經都是上帝所默示的 ,于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的, 叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。”
    提摩太后書 3:16-17
    默想
         鬧鈴在清晨6:15響起來,你是很不耐煩地地按一下止鬧,繼續睡幾分鐘,還是起來閱讀圣經,求告上帝調整好自己的心情和思路,準備新的一天?鬧鈴6:24(止鬧后)再次響起來,你是繼續為世俗困擾,在煩惱和失落中睡眼惺忪,還是已經睡意全無、煥然一新?
         的確,鬧鈴結束,不一定意味著你完全預備好新的一天,但是上帝相信你今天一定會做得很好。但是,你要關注、跟隨上帝。他用圣經的話語,賜給你日用的飲食。九分鐘的閱讀圣經時間,一定比你片刻貪睡有更多的果效。
    禱告
         耶穌,你使用我,借著你的話語改變自己,幫助他人。阿們。
    行動
         明天早晨鬧鈴一響,起來讀圣經,思考上面的經文。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    男女不分
         人出自母胎,長大后,男人與女人結合傳宗接代,兩性的關系本來就是不能分割。既然男女有這樣絲絲緊扣的關系,男士必須要用心學習兩性相處之道,善用彼此的不同,發揮夫唱婦隨的最大果效。
         未婚的男士,在找到合適的伴侶之前,請首先為婚姻之道不斷進修,預備自己成為一個合適的丈夫。將來找一個忠誠的伴侶跟你分享經驗、分擔困苦、一起努力,共享成果;楹笠38兄x妻子為你生命帶來幸福,感謝她日常服侍的勞苦,讓她感覺你的體貼關心。
         按《圣經》記載,女人原本就是來自男人的肋骨,男人又何苦要與自己的肋骨斗氣呢?還是好好跟妻子相處才是上算!
         按照上主的安排,女人不可以沒有男人,男人也不可以沒有女人。因為女人原是由男人而出,男人是藉著女人而生;但是萬有都是出于上帝。(哥林多前書 11:11-12)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    奇妙種子
        「神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出于自然的:先發苗,后長穗,再后穗上結成飽滿的子粒;穀既熟了,就用鐮刀去割,因為收成的時候到了!柜R可福音四26-29。
         我們活在一個充滿科學謎團的世界。雖然科學一日千里,每星期有數以千計的科學論文發表在不同領域的期刊內,科學界對自然的認識只能說是皮毛而已?茖W旨在研究和揭開自然界的奧秘。每年的諾貝爾得獎者也承認我們所不知的比知道的不知多幾千倍。無論在那一個領域,都有很多神秘和未能解釋的疑團,事實上,任何生物的每一部份都是奇蹟。
         這比喻承接撒種的比喻,種子是神的話語,它們撒在不同的土地上有不同的結果。有些不能發芽生長,有些卻有百倍收成。當撒種的撒下種子之后,他能作的實在十分有限,只能加上養料、澆水,在適當的環境生長,種子「自然」按著它裡面的DNA所控制的程序生長,至于種子內每一個細胞產生甚麼化學和生理變化,即使在今天廿一世紀仍是個謎?茖W家嘗試揭開它那奇妙的化學變化,由一顆細小的種子發芽、發苗、長穗、結出飽滿的子粒,這一連串程序無誤的進行,已經是個奇蹟。
         天國的發展好像這顆種子,撒種的責任是盡他的職責撒種。每一個信徒都應該利用任何機會將福音的種子撒出去,雖然不明白它如何生長,我們相信神的能力使它生長。正如保羅在林前三章6-7節說:「惟有神叫他生長?梢娫苑N的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的神!股L是神的工作,不是人所能右左和控制的,因為「這福音本是神的大能」,是具有爆炸力的,可以炸碎人那剛硬的心腸。這種子是神的話,使人得救,在主裡成長。
         我們不能抱怨說沒有時間和精神去傳福音,因為無論得時不得時,我們都要還福音的債,我們所認識的人,包括親友、同事、同學、街坊、鄰舍等等,我們都欠他們福音的債,應該忠心的事奉神,盡自己的綿力,發芽長穗是神的工作。我們也不能竊取神的榮耀,自夸帶領了多少人歸主,感動了多少人奉獻給主,因為這些都不是撒種的功勞,愿神得到一切的榮耀。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     在主里得釋放
           耶和華釋放被囚的。(詩一四六7)
      每次進舊金山或其他南邊的城市,一定要經過圣拉斐爾城,高速公路上就能一眼看到坐落于此的馬林郡市政中心。這是設計了有機建筑最佳實例「落水山莊」的杰出建筑師法蘭克‧ 萊特的遺作,在這里曾發生了聞名美國的黑豹黨劫庭事件,不了解這段歷史的人,很難把這幢安寧的藍頂大型建筑與囚犯聯想在一起。
      同樣,我們也很難將自己和囚牢想像在一起。其實這世界最大的囚牢并非由鋼磚鐵瓦所建,坐落于外,而是由「自我」(ego)所建,坐落于腦內心內;它將我們拘于自我中,以致我們自我中心,自我尊大,自我膨脹,愛比較,靠比較出來的優越感證明自我的價值,或是看低別人的價值。難以客觀面對不同意見,因人廢言,也因言廢人,會去追求一切可能提高自己身價的外在之物……。
      這樣的囚籠,不看清自己的真面目,很難出來。而看清自己,必須有把自己還原到該有位置的眼光!敢腿A釋放被囚的」,就是因為他賜人這樣的眼光,讓人知道生命與世界的真相。
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    轉載自《靈修靜思》  李文屏
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     因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平、并圣靈中的喜樂。”(羅十四17)
        對于像飲食之類的身外事,圣經容許我們有極大的自由。為什么你可以隨自己高興吃或不吃呢?因為從神的觀點來看,這只是一件小事情。神不太重視禁忌之類的事。要緊的是,神子降世拯救罪人,及基督在我們里面的復活生命。有這榮耀在我們中間,吃什么穿什么之類的瑣事,就變得微不足道了。這也是為什么照圣經的教訓,基督徒生活從來不是拘泥律法,而是相當有彈性的。
        如果你想穿著樸實,飲食儉省,那沒有什么不好。如果你比較有錢,想吃得奢侈一點,穿得考究一點,你也可以這么做。關鍵的問題在,你的生活到底顯示了多少屬靈的實質。請記住,基督徒絕非禁欲主義者,他乃是順應環境作調整,且時時敏察住在里面那位無限偉大榮耀的主。祂不受禁忌轄制,乃超越一切俗務之上。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活278)
         問:如果我的男朋友承諾會做出改變,并且控制自己的脾氣,那我可以和他結婚嗎?
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         答:婚姻是一個嚴肅的決定。寂寞容易使你受到傷害。如果僅僅因為寂寞、想要得到安全感,那就不要同意結婚;不是出于神的旨意,就會成為悲慘的婚姻。
         首先,你需要尋求神的旨意。你要謹慎,充滿智慧。
         有幾個警告需要你注意。一個就是他的過去。你對他的過去究竟了解多少,他以前的關系你了解多少,不只是從他自己身上你了解的,還包括從認識他的人那里了解的?一個連自己的脾氣都無法控制的人(即使他努力想留下一個好印象)你應該留點心了,不管他做了多少他會做出改變的承諾。
         圣經警告說:“愚妄人怒氣全發,智慧人忍氣含怒。”(箴29:11)。它還說到,“好氣的人,挑啟爭端,暴怒的人,多多犯罪。”(箴29:22)。
         還有幾個問題,你需要問問你自己。他信仰基督嗎?他的生命能承受一個跟隨耶穌的另一半嗎?他去教堂嗎?,他鼓勵其他人也這樣做嗎?他是否把你的需求看的比他還多,或者他關心其他的事多一點?你們的關系充實又快樂,還是不滿又空乏?
         如果在這些方面存在問題,進入婚姻關系后,經常會加劇這些問題,而不是解決問題。我們建議您聯系您教會的牧師,他會在這個問題上給予你幫助和指導。
         如果婚姻是神對你生活的計劃,請確保您考慮結婚的另一半是信靠主、愛主,并且是以基督為中心的人。 (記住,圣經說我們和不信的原不相配,不要同負一軛;林后6:14-15)
         尋求神對你未來的旨意。讓基督進入你的生活,不要滿足于任何低于神的完美計劃的事。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    心的啟示
    作者:查思博牧師
    耶和華是看內心。
    撒母耳記上16∶7
        有時我們會埋怨∶“瞧,是你令我落得如此田地!”然而,這正正揭示了你的心態。要接受自己的本相并不容易,但惟有這樣你才能時刻行在主的旨意中。古時,有兩位婦人爭說是同一個孩子的母親,於是所羅門手拿一劍,認真的說∶“讓我把孩子劈成兩半,你們各取一半。”那位假的不哼一聲,但那位真母親卻大聲呼喊∶“不行!把孩子給她吧!”於是,她們心里的秘密便不言而喻。
        有時天父會把逆境放在你跟前,好讓你處理那些只會在困境中浮現的問題,例如∶你是否對以前所受的委屈仍心有不甘?當別人令你惱怒時,你是否向他還以顏色?這時,你不要掙扎,只管積極面對。
        你大可天天到教會、極積參與各種活動,卻逃避你內心深處的感受和問題。試想,你的心是否已變得剛硬,不能盛載之馀,也不能施與呢?大衛呼求∶“神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看”(詩篇51∶17)。然而,你也不可能一下子把所有問題解決──這樣只會導致負荷過重。
    所以,今天你應盡快解決神放在你跟前的問題
    滄海桑田
    黃瑞西牧師著
          你要將天地卷起來,像一件外衣,天地就都改變了。惟有你不改變,你的年數沒有窮盡。 
    (來1:12)
          根據宋代編篡的「太平御覽」所載,古時有一段這樣的傳說:說是某次海上有三位年紀很大的人,見面之下,大家都詢問起年齡來。第一位老人說記得少年的時候,還可以見到盤石那時仍有里面和外面的分界。第二位老人說是當滄海變成桑田的時候,每遇到一次,他便放下一枝籌碼暗記著,F在那些籌碼已充滿了十間房子了。
    第三位老人說,他的老師吃過了蟠桃之后,把桃核扔在昆侖山腳下面,現在那棵桃樹已經生長得和昆侖山一般的高了。
          這段故事是一個極荒唐的傳說,大概是杜撰故事的人,故意夸示一下自己想像力的豐富,博取讀者的一笑罷了。
    后人就引用這段神話,把「滄海桑田」四字,代表世事的變化。
    【靈訓】
          今天這世界,波譎云詭,瞬息萬變,令人觸目心驚?墒俏覀儾灰洠骸负樗簽E之時,耶和華坐著為王。耶和華坐著為王,直到永遠!梗ㄔ29:10)。 「祂改變時候,日期,廢王,立王!梗ǖ2:21)。
    國家的興亡如此,個人的遭遇也如此。
          像但以理這樣一個亡國的俘虜,竟然能在尼布甲尼撒的王宮內,被扶養起來,能在王前蒙寵—「王高抬但以理賞賜他許多上等禮物,派他管理巴比全省,又立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士!梗ǖ2:48)。但好景不常,并幾何時,這位顥赫一時的但以理被人遺棄了!尼布甲尼撒死后,他的兒子攝政,讓他的孫子伯沙撒掌了權。伯沙撒接位以后,盛氣凌人、自大狂傲,目中無神,當然也不把但以理放在眼里;因此,但以理就被罷免。但以理的名,不久也在人的腦海里淡忘了。但以理自從得志高升,到他失意賦閑,都顯出他的修養之深;虻没蚴,總是怡然自得,處之泰然。等大利烏作王時,他立但以理為總長,王又想立他治理通國。
    這樣,但以理以后的地位比以前更高。
          由但以理書,我們看到政治舞臺之冷酷無情。朝為座上客,夕為階下囚。一個上臺,一個下去。一個升高,一個降卑。政海浮沉,人事變遷。
    世事真是「滄海桑田」,但主卻永不改變。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    基督精兵前進
    黃瑞西牧師著                        
    Onward, Christian Soldiers
    Sabine Baring-Gould, 1834-1924
    你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。 (提后 2:3)
        回想二十歲時被征召入伍當兵,其情景令人難忘。一進去就被剃光頭,換上軍服,日以繼夜施以嚴格的體能、作戰訓練,直到訓練合格,才派到前線服役。
        屬地的軍人尚須如此嚴厲受訓,何況屬靈的精兵,豈不更須受操練嗎?保羅謂基督精兵需備二大要件:一是「肯受苦」,二是「不將世務纏身」。 (提后 2:3-4)
        末世時代,基督徒要面對艱難的爭戰,一定要付上代價的。
        此圣詩之作者Baring-Gould 是十九世紀富有特別恩賜的文字事工傳道人。 1864 年被按立為Anglican 的牧師,他是一位著名的作家,共出版了85 本書,包括宗教、旅游、歷史、小說、傳記、講道及神學等各類書籍。但遺留至今,最出色的仍然是這首家喻戶曉的「基督精兵前進」歌。
        這首詩是一首基督徒進行曲。其背景乃1865 年英國Yorkshire 的教會,要舉行一個主日學聯合會。 Baring-Gould 牧師必須帶領他的學生步行一個村莊,才能來到會場。他想找一首進行曲,讓學生邊走邊唱,可減少旅途的煩勞,可是遍尋不著。他便于赴會前夕,決定要自己來寫一首詩,于是獨自在書房安靜默禱,那夜圣靈就引導他寫了這首文意并茂的「基督精兵前進」歌。      
    1. 基督精兵前進,齊向戰場走,耶穌是我元帥,引導在前頭,
    基督為我君王,帶領攻仇敵,看祂旗幟前進,已到戰陣地。
    2. 見此得勝旗號,撒但軍逃遁,凡屬基督精兵,齊步向前進。
    一聽頌贊歌聲,地獄皆震驚,弟兄高聲歡唱,頌贊主無盡。
    (副歌)基督精兵前進,齊向戰場走,
    耶穌是我元帥,引導在前頭。
    *完全的勝利就在乎征服我們自己。 ── 金碧士
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    王建宣談人生
    王建宣 
        圣經上說,我們度盡的年歲好像一聲歎息,我們所能矜夸的只是勞苦愁煩。很多人辛苦一輩子,后來卻發現都是一場空。人生在世七、八十年,最后甚麼都帶不走,我們用雙手經營的一切,又有哪一樣東西是屬于我們自己的呢?可是我們人有時候就是這麼缺乏智慧,我們為這些帶不走的世俗事物,花費了太多的心力,但是對于死后究竟去何處的永生問題,卻不愿付上一點精神,這究竟是聰明還是不聰明?
        有一對年過半百的夫婦,在忙過獨生女的婚禮,回到家裡后,相對而坐,嘆了一口氣說:「唉!時間過得真快,想不到我們的女兒都已經結婚嫁人了。想到我們自己結婚時的光景,都還歷歷在目!共诲e,時間就是這麼快,而且是你愈怕它快,它愈是過得快,抓也抓不住,留也留不住,只有滅少,絕不增加。正如圣經上所說,你們那一個能用思慮,使壽數多加一刻呢?
        當我們一生忙碌,最后退休,或是兒女個個遠離,而自己又覺得體力一日不如一日,沒有眼鏡就變成了瞎子,頭髮不僅變白而且稀稀落落,上個樓梯也會氣喘半天,久久不能呼吸平靜。這時雖然事業、地位、財富都能差強人意,甚至出人頭地,可是想想未來似乎已是來日無多,真是夕陽無限好,只是近黃昏。想到有朝一日老伴若是先走了,我該怎麼辦呢?想到歲月即將度盡,我又要到那裡去呢?土葬或是火葬真的就是我們的歸宿嗎?肉體倒下去的時候,真的就是生命終結的時候嗎?想到這裡,不免感到人生了無生趣,同時對生命的未來更是充滿了疑惑。
        主耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到天父那裡去!怪饕d又說:「我實實在在告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不致于定罪,是已經出死入生了!顾^「出死入生」,就是說當有一天我們肉體生命倒下時,我們另外的一個生命會從死亡的肉體中跑出來,到天父那裡去,那就是永生,肉體的死亡只是永生的開始,想到這樣的永生,我們不僅看到了生命未來的去處,更可以戰勝肉體死亡帶來的恐懼,屬世的生活突然變得有盼望而生趣盎然了。
        各位朋友想通了嗎?快來相信耶穌吧!相信祂,祂就必與你同在,時時同在,處處同在,使你今生得平安,來世得永生。
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    轉載自《生命探索》
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    耶和華所栽種的,都滿了汁漿。(詩104:16)
         沒有汁漿,樹就不能茂盛,甚至也不能存活;盍τ诨酵绞呛苤匾。必須有生命——生活的根本乃是圣靈所賜給我們的,不然我們就不能成為神的樹。徒有基督徒的名字是死的,我們必須充滿神的生命。這生命是奧秘的。我們不懂汁漿怎樣輸送,有什么力量使它升上,又有什么能力使它降下。
         我們里面的生命也是一個奧秘。重生乃是圣靈進入人里面成為人的生命所成就的一件事,這個屬神的生命以后也必須靠著基督的血肉來養育,但它怎樣來,又怎樣去,誰能給我們解說呢?汁漿真是一個秘密!根在土壤中用許多小孔尋找食物,但我們并不能看到它們怎樣吸取各種氣體,或是怎樣把曠物變成綠葉;這種工作是在暗中作的。我們的根在基督耶穌里,我們的生命乃是藏在他里面;這是主的秘密。
         基督徒生命的根和生命都是一個秘密。汁漿是永遠在香柏樹中活動的!基督徒里面的屬神的生命也是滿有活力的——并不一定常常結果子,乃是在里面用功夫。信徒的德行,每一種都是永遠不間斷地活躍著嗎?但他的生命在里面卻是不停地動著。他并非常常為神作工,但他的心卻總是靠他活著。有了汁漿樹木自會茂盛、結果,所以一個真正健全的基督徒,也必在言行方面表現出他的美德來。如果你和他說話,他是不能不談說耶穌的。若你看他的行為,你必看出他是跟過耶穌的。他里面有很多汁漿,他的言行必充滿了生命。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月24日
        
    「凡活著信我的人,必永遠不死,你信這話么?」(約11:26)
          主耶穌來賜人生命。在閱讀約翰福音時,請你一直把這個思想放在心里。凡相信祂的人就有永生。祂是生命的水,也是生命的糧。祂來是要賜給我們「更豐盛」的生命。由于祂首先愿意代我們死,所以祂也是我們的復活和生命。
          在危急和災難的時候,我們所要持定的就是生命,因為在那存亡的關頭,生命的重要性是高過一切的。當中日戰爭日軍空襲南京時,那死亡和破壞的情況,真是令人驚駭!先前多少美麗的房屋,現在轉瞬竟成瓦礫廢墟! 「有誰在里面呢?」每一個人心里都在問這問題,驟然間,一堆廢物開始移動,一根棟梁挪開,接著有一個人爬出來,將他身上的灰塵和碎瓦抖掉。他所以能這樣做,是因他里面還有生命!
          我們是借著主耶穌的生命而活著,這生命曾經過死亡的考驗。祂宣告說:「我……又是那存活的……并且拿著死亡和陰間的鑰匙!梗▎1:18)信靠那叫死人復活的神,是最安全而又最穩妥的。
     
    《竭誠為主》 10月24日
    觀點
       感謝神,常帥領我們愛基督里夸勝。(林后二14)

       神工人的觀點絕不可以盡量接近最高點,而必須是最高點。要努力持守神的觀點,要每天持守,在每件小事上持守;不要著眼于有限的事上,沒有外在任何的能力可以觸及這個觀點。
       要持定的觀點,就是我們存留在世只有一個目的——作基督得勝軍隊中的俘虜。我們不是在神的陳列室里,我們在世乃是要表現一件事——生命完全被基督俘擄。觀點顯得多么渺小——[我在此肚子為耶穌爭戰]、[我要守住基督的陣線,防衛他的堡壘]。保羅說:[我是在勝利者的隊伍里,所以不論遇何困難,我總被帥領得勝。]這觀念是否著實地在我們里面作工?保羅喜樂的秘訣,就是在他敵擋基督的當兒,做了基督的俘虜,而他就一直是為此而生存。保羅的喜樂就是作主的俘虜,天地之間再無別的吸引。信徒口頭常談爭勝,實在可恥。那得勝的主早該完全得著我們,勝利永遠是他的,而靠著他,我們就能得勝有余。
        [我們在神面前……都有基督馨香之氣。]我們帶了基督的香氣,不論在什么地方,都叫神舒暢。

    祈禱◆
    噢,主啊,你是我的神,除了你以外,我再不認識別神。我那種無用的感覺是那么強烈,以致我不想花時間將它告訴你。我充滿思念和渴望,完完全全地來到你面前。

     
    《靈命日糧》 10月24日
    把燈點亮
    讀經: 馬太福音5章13-20節
    金句: 「你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的!梗R太福音5章14節)

        人們經常問我,對于我擔任慕迪圣經學院院長期間的生活,如今我最懷念的事是什么?毫無疑問,我最懷念的是那些學生。我愛他們對耶穌的熱忱,以及他們如何向世人展現出這種對耶穌的愛。有些非基督徒的老板,經常告訴我那些學生美好的工作典范。芝加哥的警察督導曾說過:「慕迪的學生回到校園時,就好像有人把城北的燈點亮了!
        耶穌說「你們是世上的光」(馬太福音5章14節),正是這個意思。耶穌這一句話,展示出強烈的對比;酵降拿赖潞瓦@個世界的黑暗之間,應該有顯而易見的差別。
        這不是為耶穌舉辦幾場演說,而是讓世人觀看我們。即便人們不愿聽有關耶穌的事,你也可以肯定,他們會仔細觀察神有沒有改變我們的生命。當耶穌說:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為」(16節)。他乃是說,在我們宣講福音之前,要先行出來。我們為耶穌所發的光,就在于我們的好行為,這行為能反映出他在我們生命中是何等的真實。讓我們把燈點亮吧! JS                                                         
    你蒙神圣呼召,
    要做世界之光;
    舉起救主明燈,
    使人得見這光。 Anon.
    燃起你生命中的基督之光,能帶領人們走出黑暗。
             
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月24日 
    經節:“不要為生命憂慮吃什么,喝什么,為身體憂慮穿什么。生命不勝于飲食嗎?身體不勝于衣裳嗎?”(馬太福音六25) 

    親愛的弟兄姊妹: 
         有一位傳教士,一家四口,夫婦兩人和兩個稚齡小孩,本來在加拿大有舒適的生活,也是專業人士?墒亲詮囊淮胃S短期宣教隊伍,到緬甸去宣教后,便念念不忘那地,經過夫婦同心祈禱,等候,終于全家遷居到泰北,妻子和小孩在泰北定居,而一家之主的父親就到緬甸參與宣教工作。 

         這一家人的舉動在人看來真是匪夷所思!家中兩個適齡入學的孩子怎么辦呢?做丈夫的,怎么可以留下妻子一人獨自在偏遠的泰北照顧兩個孩子? 
         他們一家在眾人面前細說信仰,那丈夫說:“當我們把生命的主權全交給上帝管理,祂便會負責,我們無須為生活憂慮,但當我們只為自己籌謀,我們便要自己負責了。“ 
         那妻子帶著滿足的笑容和應:“事實是留在加拿大要擔心的比這里還要多,留在那里,我們每天都為孩子上哪家學校,參加什么課程活動等操心,因為每個家庭都是這樣?墒,我們一無顧慮的交托,跟隨神的帶領來到這里,孩子比從前快樂,且一直也經歷神的奇妙預備。“ 
    這位母親的逍遙自在,真是要叫許多勞碌多慮的父母,重新思考自己的人生。 
         我們的生活除了被稅務,房屋,車子,孩子的教育等等的思慮淤塞填滿,甚至攻陷,可有更好的選擇,更崇高的方向嗎? 
         有一位父親,滿腔無奈的跟我訴苦,自從全家移居加拿大后,夫婦悉心為孩子預備最好的補習班,音樂班,畫畫班,務求一切做得盡善盡美,結果弄得全家力竭筋疲,到頭來孩子卻沒有成器成材(當然是他們心目中的“材”)! 
         耶穌對馬大說:“馬大!馬大!你為許多事思慮煩擾。”馬大的確想把許多事情做得盡善盡美,可是她的心思放錯了位置。耶穌一語說中她心里的問題,她的心充滿了焦慮,她擔心地方打掃不夠干凈,菜不夠好,擔心客人不滿意,她讓自己的心被外在的價值與評估占據了。她由一個輕省快樂的仆人,變成一個挑上千斤重擔的主管,只因他沒有像馬利亞一樣,以主為中心,事事交托,反而由服侍主變成服侍自己的工作成果。因此,當預期的成功,掌聲,贊美這一切沒有如她想像中出現,她便落入無邊的不安焦慮和挫敗里。 
         耶穌說馬利亞以選擇了上好的,祂不單是說他選擇了在位置上靠近祂,更重要是她的心以主為重,即如今日,也不在乎我們是在加拿大還是泰北,關鍵是我們心的選擇,生命是否得?釋放。 
    思想:我生命中的重擔或焦慮如何形成?我每天為何事操心?我是為沒有完成主所托付的而操心,還是為表現不能滿足自己或別人的要求而操心? 
    “一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個”(太六24)
    路加福音 
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音八至九章
    重點:婦女跟隨主;撒種比喻;平靜風浪;治好格拉森被鬼附的人、睚魯女兒、血漏婦人;耶穌差遣十二使徒;喂飽五千人;彼得認信;登山變像;作門徒的條件。
    鑰節:所以,你們應當小心怎樣聽,因為凡有的,還要加給他;凡沒有的,連他自以為有的,也要奪去。(八18)
        主向群眾講了撒種的比喻后,就大聲說:「有耳可聽的,就應當聽!」(8節)事后門徒問耶穌這比喻是甚麼意思呢?主說:「神國的奧祕只叫你們知道;至于別人,就用比喻,叫他們看也看不見,聽也聽不明!谷缓蠼忉屵@比喻的意思。接著祂講了另一個比喻:「沒有人點燈用器皿蓋上,或放在床底下,乃是放在燈臺上,叫進來的人看見亮光!梗16-17節)最后祂對門徒說:「所以,你們應當小心怎樣聽,因為凡有的,還要加給他;凡沒有的,連他自以為有的,也要奪去!
        主一方面向群眾講比喻,為的是要他們聽見。另一方面又向門徒講,也是叫他們聽。群眾因為未有生命,對神國的奧秘必不明白,必會拒絕;因此需要借助比喻向他們傳講神的道,好叫他們領受。
        門徒已有主的生命,他們更需留心聽,好叫神的道在他們生命中成為光,照射出來,讓人看見,讓人聽見。我們若留心聽,神的道就越發的加給我們;我們若以為自己對神的話已明白了,已有了,不留心去聽,結果是一無所有。
    默想: 對于神的話,我們如何小心聽?「手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足!梗鹗4)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          你的兒子比別人的兒子有甚么長處,你為甚么愛自己的兒子而不愛別人的兒子?你的兒子既不比別人的兒子聰明,又不比別人的的兒子俊美,為甚么你愛這不聰明、不俊美的,而不愛那聰明俊美的呢?就是因為你的兒子有了你的生命;這微小的生命,就使你多多愛他;別人的兒子也有生命,但不是你的生命,所以你不愛他。
      我們這信奉神兒子的人,得著兒子之靈的人,按肉體說,我們比世上的人并沒有長進,我們不比別人有智慧,不比別人有才干,不比別人有道德,不比別人更強壯,因為我們接受了兒子的靈,所以神就特別愛我們。
      我們接受兒子之靈以先,我們站在罪人的地位,站在神的震怒之下。即使象亞當犯罪以先,是無罪的,也不過是站在受造的地位上事奉神,仍是仆人的地位和天使一樣。但我們今日有兒子的權柄,有兒子的自由,有兒子的地位;又有耶穌基督在許多兒子中作長子;神要將許多兒子領進榮耀里去,和耶穌基督一同得榮耀。
      神將兒子的靈賜給我們,比一切的恩賜都大,為此,我們寧可不要全世界,要作神的兒子;寧可不作君王,要作神的兒子;因為兒子在家庭中是居有最蒙受的地位。神將祂最寶貝的給了我們,就是祂的兒子;神又將最寶貝的地位給我們,就是作祂的兒子;我們因著祂的兒子而成了兒子,成了永生神的兒子。真是滿心感謝神。
      「親愛的阿!我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道主若顯現了,我們必要象祂;因為必得見祂的真體!梗s壹三2)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    尼尼微王的等候 ── 下了寶座,披上麻布
    經文:
         拿一1~2;三1~10;四11
    鑰節:
         這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫下朝服,披上麻布,坐在灰中。(拿三6)
    參考經文
         太三7,8;路十一32
    提要
         尼尼微(Nineveh)是亞述的首都,是當時世上最大的城市,位在底格里斯河旁,離地中海約四百哩。當時的亞述人殘酷無比,尤其是對待戰俘更是慘無人道。圣經提到:「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。……耶和華的話,二次臨到約拿說:你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話。約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微去。這尼尼微是極大的城,有三日的路程。約拿進城走了一日,宣告說:再等四十日,尼尼微必傾覆了!梗靡1~2;三1~4)雖然約拿并非心甘情愿,上帝卻用超自然的能力讓他順服而行,為的是給尼尼微城的人有悔改的機會,上帝以憐憫的心等候他們回轉。約拿向尼尼微城的人宣告噩耗將臨到這城,上帝的忿怒要降臨在他們中間,奇妙的事就發生了。
         圣經描述:「尼尼微人信服上帝,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫下朝服、披上麻布、坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說:王和大臣有令,人不可嘗甚麼,牲畜、牛羊,不可喫草、也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布,人要切切求告上帝;各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴;蛘呱系坜D意后悔,不發烈怒,使我們不至滅亡,也未可知。于是上帝察看他們的行為,見他們離開惡道,祂就后悔,不把所說的災禍降與他們了!梗萌5~10)這位作惡多端的尼尼微王,聽聞上帝的審判后,帶領他的子民,十分徹底的悔改,他完全謙卑,真心等候的舉動激起了上帝的憐憫,使得上帝不把所說的災禍降與他們。這是圣靈的工作,是上帝的恩典。
    默想
    1.尼尼微全城的人悔改,可說是約拿書中最大的神蹟。雖然他們一度被上帝宣告惡貫滿盈,審判來臨;但他們及時的悔改,使上帝的心意轉回。此事讓我們了解到,世上沒有一個罪人,是上帝不能赦免的。世上也沒有一樣罪,是大到上帝無法赦免的。上帝一直等候罪人悔改歸向祂,祂的憐憫和恩典是超乎我們所能想像的。
    2.尼尼微王悔改的過程,提供了一個罪人悔改的完整步驟,當人愿意「走下寶座」交出主權,接著就是「披上麻布」表示悔意,并且以行動「離開惡道」歸向真道。信徒阿,我們是否也愿走下生命的寶座,脫去老我的朝服,專心等候、事奉、跟隨主呢? 
    等候的金言
    1.帶著堅定不屈等候的信心,甚至陰間裡的鬼魔再也不能動搖你。──E. A. Kilbourne
    2.當上帝還放你在一個等候的地位,你再去向祂申說,可是切記你必須帶著信心。你可以告訴祂,你仍然等著祂、相信祂,你能夠先為著尚未來到的答應感謝、讚美上帝。──C.H. Spurgeon 
    等候的應許
    1.耶穌說:是,卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。(路十一28)
    2.約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟,人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。(路十一30)
    3.當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪;因為尼尼微人聽了約拿所傳的,就悔改了;看哪,在這裡有一人比約拿更大。(路十一32)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,一旦人失去謙卑順服等候的心,很容易就陷入軟弱犯罪之中,求禰保守我們能常存誠實正直的心行在禰面前。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    24-10-2017
    太六24-34
    24「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。25所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝于飲食嗎?身體不勝于衣裳嗎?26你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?27你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯:使身量多加一肘呢)?28何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。29然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!30你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!31所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?32這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。33你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。34所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了!
    穌教導門徒不要為衣食憂慮,因有天父的看顧,并且信徒應有更高層次的追求。
    1. 「瑪門」(24節)— 是金錢的意思。
    2. 「難處」(34節)— 原文是指不幸、苦惱、挫折和逆境。
    3. 「當」(34節)— 是擔當的意思。
    1. 為甚麼耶穌叫人不要為衣食憂慮?
    2.   憂慮其實是對神一種怎樣的態度?
       

       
    很多人太過高估錢財的價值,甚至以日常生活的需要來掩飾他們對錢財貪婪的心,漸漸地視金錢為主人,耶穌只是信仰的寄託或危難時的靠山。
      憂慮是歷代人無法擺脫的困擾,原因是我們太重視物欲給予人的安全感,但耶穌卻叫人不要憂慮,因為:一、不應重視錢財多于神。二、神重視生命,祂連雀鳥都看顧,何況是我們的生命呢?三、憂慮根本無助于問題本身。四、憂慮是小信的表現,信不過神的保守。五、憂慮是不認識神的人的特徵,憂慮的產生主要是不信靠神。屬神的人有天父看顧他們一切所需。六、信徒當求神國的事,其他一切需要,神會供應。七、一天的難處一天擔當就夠了,不用為明天憂慮,因為明天將會發生甚麼事,我們也不曉得。
      從今日我們的憂慮,就可以看到我們的價值觀是建立在那裡,一個真正信靠神的人對錢財不會看得太重要,因這不是最有價值的,若比起神慈愛的看顧,它只是糞土,不足掛齒!
     我今日為甚麼而憂慮?這表示了甚麼?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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