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    每日靈修生活2017年10月23日 唯獨信心

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-23 11:15 奉獻支持
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    摘要:以弗所書 2:1-9“你們得救是本乎恩,也因著信,這并不是出于自己,乃是神所賜的。” - 弗 2:8“信心”這個詞可以有幾種意思。有時候它不過是指認同一個事實或概念,有時候它是指一套的宗教教義。在圣經中,它有時候可以指一個很大的信心,如......
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     唯獨信心 (Sola Fide)
    以弗所書 2:1-9
    “你們得救是本乎恩,也因著信,這并不是出于自己,乃是神所賜的。” - 弗 2:8
      “信心”這個詞可以有幾種意思。有時候它不過是指認同一個事實或概念,有時候它是指一套的宗教教義。在圣經中,它有時候可以指一個很大的信心,如“能夠移山的信” (哥林多前書 13:2)。但最常使用的“信心”,是指絕對信任和信賴某人某事。
      對基督徒來說,這種信任和信賴,是指向在耶穌基督里得救的信心。正如以弗所書 2:8指出的,我們得救是本乎恩,也“因著信”。與他當時教會的教導相反,馬丁路德重新發現救恩是藉著恩典、透過信心而得到的。以信心包裹著的恩典,這正是神的禮物。
      路德發現,信心不是為得到恩典而要求我們去做什么事,它乃是神恩典的管道。換句話說,就連我們承認耶穌為主所需要的信心,也是神恩典的賜與,并透過圣靈帶給我們的。如果還有其他管道,我們也許會夸口說“是我找到耶穌的!”
      然而保羅強調說,我們并沒有可夸的,因為是神找到我們的。連接受耶穌的信心也是唯獨藉著恩典而來的。的確,“唯獨恩典”和“唯獨信心”就如同一枚硬幣的兩面。
    禱告
    父啊,因著禰的恩典和憐憫,禰不僅賜給我們一位救主,也賜給我們為著救恩和生命信靠祂所需的信心。感謝禰!奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:以弗所書 2:1-9
    1你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。
    2那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
    3我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私欲,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。
    4然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,
    5當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。
    6他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,
    7要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈,顯明給后來的世代看。
    8你們得救是本乎恩,也因著信;這并不是出于自己,乃是神所賜的;
    9也不是出于行為,免得有人自夸。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     力克·胡哲團隊見證烏克蘭40萬人悔改罪跟從耶穌
         著名布道家力克·胡哲(Nick Vujicic)表示,他的團隊在烏克蘭最近的一次活動上見證了四十萬人悔改他們的罪并選擇跟隨耶穌基督。這是“沒有四肢的生命”事工(Life Without Limbs,簡稱LWL)至今看到的最大響應。
        “這是我們‘沒有四肢的生命’見過的規模最大的活動——80萬人在基輔!感謝神,”力克·胡哲周二在臉書寫道。
        “40萬人悔改他們的罪,開始與耶穌的同行—— 現在,LWL慶祝見證100萬人決定與神同行,把一切事情交托給神。”
         這位布道家在最近的出行中也在俄羅斯停留了40個小時。
        “遺憾的是這次我無法見到總統,但是我們繼續在這個國家播種愛和希望的種子,直到有一些獨特的門敞開能夠分享福音——感謝你的支持,”他在更新中寫道。
         烏克蘭的新教基督徒舉行了數次大型活動。今年九月,50余萬人在基輔街道慶祝宗教改革五百周年。
         歐亞大陸使命團(Mission Eurasia)的拉庫巴(Sergey Rakhuba)表示,烏克蘭教會不允許俄羅斯和烏克蘭之間持沖突減緩其發展。
        “許多人從各個省份過來,只是為參加慶;顒,為這敬拜的自由感謝神,也感謝神在他們國家能夠自由傳福音并慶祝神的信實,”拉庫巴當時告訴《宣教網絡新聞》(Mission Network News)。
        “在屏幕上看到我曾在那里看到的年輕人有如此多的喜悅。他們在首都榮耀神。幾年前他們在那里抗議爭取自由。”
         胡哲去年也訪問了烏克蘭和其他東歐國家。
         當時胡哲在一個視頻中談到了會見斯洛文尼亞總統博魯特·帕霍爾(Borut Pahor):
         “我剛剛和斯洛文尼亞總統見面,這是美好的鼓勵和充實的時光。明天我會在斯洛文尼亞數千名學生前發言,所以請為我們祈禱,感謝你的愛,祈禱和支持。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月23日 
    經節:我...不怕遭害,因為你與我同在...(詩篇二十三篇4節) 
          小子的母親說: 
          小子,我雖拿走你的衣服, 
          你也不用擔心,好好地睡吧! 
          當你早上醒來,你會 更加快樂。
          天父說:我必須為你脫下衣服, 
          換上更好的一套, 
          因為你的身子和頭腦, 
          已經過度磨損。 
          大哥說:我步下死亡美麗的階梯,
          把衣服放在墳墓里, 
          有一天早上再把衣服穿上, 
          急速奔回我天家。 
          小弟說:任何病痛我都不怕, 
          安眠的時刻一到, 
          我會起來跟隨你而去。 
                                  ─麥唐樂 
          神十分樂意把人所害怕的,都阻擋在外。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:第二次 
    經節:耶和華的話二次臨到約拿。 (約拿書三章1節) 
         約拿不喜歡神交給他的任務。神指示他離開自己的家鄉,去敵國尼尼微城。尼尼微是以色列的對敵,是邪惡偶像崇拜的中心。約拿的任務是去警告那里的百姓,即將逼近神的審判,并且鼓勵他們悔改。希伯來人憎恨尼尼微人,所以這個不順服的先知往相反的方向跑,希望神會有不同且較合自己心意的旨意。相反地,神定意要約拿遵守自己原來的旨意(以賽亞書五十五:11)。祂又對約拿說話。祂第二次的指示和第一次的指示一模一樣。然而,在這兩次指示之間,約拿曾經與波濤搏斗,并在魚腹中待了三天。這回,他已經預備好要聽從神的話,照神的吩咐行。神的話也曾兩次臨到耶利米(耶利米書卅三:1~3)。但是,耶利米在第一次就聽從神的話。神第二次對他說的話,是更完全地啟示上回祂所說的話。神接下來對我們說的話,取決于我們對祂上回指示的回應。如果我們像約拿一樣,不順服神早先的指示,神會再次給我們同樣的指示。如果我們像耶利米一樣,在祂第一次指示時就立即順服,祂會讓我們更深地領受祂的旨意(馬太福音廿五:23)。如果你好一陣子不曾從神那里領受任何新鮮的話語,你要回到神上回對你的指示,并且檢驗自己是否順服神。主是否仍然在等待你的順服?要像耶利米一樣,第一次就順服神的指示。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月23日 
    經節: 『……應許賜福的話,一句都沒有落空。 』(王上八章五十六節) 
         有一天,我們會明白:神每一個『不』,都是有理由的?墒堑k每一次,總用一些別的方法補救祂的『不』。多少時候,祂的子民在擔憂,在煩惱說,為什么他們的禱告還沒有得著答應,那知神正在用一個更豐富的方法答應他們。這種光景我們是?匆姷,但是完全的啟示尚須留待將來才能顯明。哦,信心是不會著急的,信心只知道忍耐等候主-等候末日的解釋。信徒阿,什么時候神曾拿去你的,而不加倍給你呢?假使神不立刻歸還你,怎么樣呢?莫非今天是神的末了一天么?難道在這個小小的世界以外,祂就沒有別的領土了么?我們就是只說今生,也知道神從來不單給我們一個試煉,而不帶一些更大的恩賜、更大的祝福,來給我們的。所以知道怎樣等候神乃是基督人最高的祝福。 -選   
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    回應呼召
    讀經
    “我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。”
    以弗所書 4:1
    默想
         很多人掙扎于上帝對自己的呼召。我們很容易地自以為,如果上帝要在我們的生命中成就他的旨意,他一定很清晰地給我們開一條路。而當我們遭遇迷霧和坎坷時,我們又開始懷疑這條路。
         美國著名摔跤運動員Nacho Libre曾經有過類似的經歷。在他連續多次比賽失敗后,他開始懷疑自己是不是摔跤的料。他禱告說:天父,你讓我有理想去摔跤,為什么又讓我沒有能力?當然,他沒有放棄理想和信念。不管遇到怎樣的挫折和考驗,他沒有退縮。他的決心、好朋友的勉勵和幫助,更新了Nacho。他明白了:我們是要牢記自己的呼召,服務上帝和自己的信念,而不是要上帝承擔責任,服務自己。
    禱告
         耶穌,求你教我不放棄自己的追求,成全你的旨意。阿們。
    行動
         禱告。思考上帝給你的呼召和恩典。努力付出,配合上帝。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    幸福河豚 >(•﹏•)<
         日本河豚料理起源于山口縣的下關市,下關市位于日本本洲的最西端,這裡有豐富的水產資源,尤其以盛產河豚魚聞名。
         河豚遇上敵人時,能夠將大量的水份吞入胃中,讓自己的體積變大,嚇走敵人,圓滿的樣子成為河豚的特徵,也成為山口縣食肆的招牌掛飾。河豚肉脂肥美,味道鮮美,是極品的刺身用料。但是由于河豚的皮膚、血和內臟均蘊含毒素(Tetrodotoxin),只有專業資格的料理師傅才可以負責切魚。料理師傅由學徒開始受訓,至少要有十年以上的經驗,才能把河豚刺身切得薄如紙張、晶瑩剔透。他們將切好的河豚肉片排放于彩碟上,薄薄的河豚刺身若能呈現碟子上的花紋,他們的刀功才算合格。
         河豚的日文發音「子ぐ」(fugu)接近日文「不遇」(fuguu,子ぐう)!覆挥觥故窃庥霾患鸦虿坏弥镜囊馑。所以山口縣一帶的食肆改稱河豚為「子く」(fuku),那是「!沟囊馑,一音之差,使河豚料理變為幸福的食物。好與壞的觀感是包含主觀的因素,當喜愛的時候,哪怕有毒也能找出追捧的原因,而且更會為牠添上美名。猶如愛情,也是包含一定程度的主觀因素;執意地愛,不斷發掘對方的好處,而且為伴侶添上讚頌,就能把平淡的婚姻轉化成幸福的關系。>(•O•)<
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    不同才干
         「天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們,按著各人的才干給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了。過了許久,那些僕人的主人來了,和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:『主阿,你交給我五千銀子。請看,我又賺了五千!恢魅苏f:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂!荒穷I二千的也來,說:『主阿,你交給我二千銀子。請看,我又賺了二千!恢魅苏f:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂!荒穷I一千的也來,說:『主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡!恢魅嘶卮鹫f:『你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回!粖Z過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有馀;沒有的,連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了!柜R太福音廿五14-30。
         耶穌被賣之前,祂的門徒一直以為神的國快要降臨,他們即將看見一個在地若天的社會?墒且d多次以主人往外國的比喻,教導他們即使祂離開了,他們仍要忠心為主工作。在這比喻裡,神按著我們的能力賜下不同的恩賜,好叫我們能在神的工作上發揮出來。事奉神不只是年青或初信時滿腔熱情的衝勁,乃是一生之久,因為恩賜越用越能發揮它的作用,不用的話便作廢了。神要求的是忠心,不論效果如何,因為神會把更多的工作託負我們。
         主人將他的家業交給三個僕人,按著各人的才干給他們銀子,吩咐他們運用所託管的本錢做生意。一個給了五千銀子(五個他連得),按照當時工人的工資,每天一錢銀子計算(太廿2),五個他連得相等于五千個工作日(等于十六年)的工資。以現在的工資計算,假若每人每天工資二百港元,十六年內約得一百一十萬元,數目不菲,用作投資買賣的話,應有可觀的回報。那位獲二他連得的人約有五十多萬元的資本,仍大有可為。那領一他連得的有廿多萬元的資本,卻把錢埋藏在地里,不事生產,也懶得把錢拿去銀行賺取利息。勿忘記他們都是主人的僕人,可能依舊每日支取工資維生。當主人回來時,那領五千和二千的分別賺了五千和二千,主人稱讚他們又良善、又忠心。
         至于那領一千的,沒有盡責去工作,生命枯萎又沒有目標,可以想像他一生活在恐懼戰兢之中,他明明知道有一天要向主人交帳,但他卻沒有膽量,懼怕失敗,不肯嘗試,他的日子一定十分難過,寢食不安。這比喻對基督徒是一個嚴重的警告,我們應該各盡其職事奉神。大多數人屬于那二千和一千的,只有很少數是屬于五千的,但無論我們有多少才干,在神的工作上都可以用得著,發揮肢體的功能,盡忠事奉神和榮耀神。注意那把一千埋藏了的結局是「丟在外面黑暗裡,在那裡必要哀哭切齒了」,和稗子的結局相似(太十三41-46),是指那些名義上是基督徒的人,雖然受了洗,加入了「教會」,卻完全沒有神在心中,只是為己而活。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     靈與火的洗禮
          我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以后來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用圣靈與火給你們施洗。(太三11)
      施洗約翰清楚,僅有肉眼可見的水洗是不夠的。因為水洗只能潔凈外表,并不能除去人心里面的罪污。如果沒有里面真實的潔凈,水洗對人就沒有真實的益處。因為除非圣潔,無人能見主的面。
      所以,他毫不猶豫地宣告耶穌基督用圣靈與火的洗禮,才能使罪人蒙完全徹底的潔凈。
      圣靈的洗禮表示圣靈以大能將基督的新生命放在得蒙救贖的人心里面。這一個新生命,由于來自那完全公義的主,所以是完全圣潔毫無瑕疵的,是父神所喜悅所完全接納的。
      而來自耶穌基督的火的洗禮,要對付基督徒老我生命中殘留的渣滓。就像藏在金子里面的雜質需要火才能煉凈一樣,基督徒舊有肉體生命的敗壞,只有借著主十字架的苦難之火,才能徹底潔凈。
      有了耶穌基督的圣靈與火的內在洗禮,水洗就成為里面潔凈的外在彰顯而具有真實的意義。
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    轉載自《靈修靜思》  瓦器
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     懼怕人的,陷入網羅。”(箴二十九25)
        以前有兩個人同在一家公司上班。其中一個后來接受基督作他的救主。但很湊巧的,這兩個人性情都很羞怯。那個蒙恩得救的人不敢告訴另一個人這件事情,另一個也沒勇氣問這位悔改信主的人:到底發生了什么事,但是他可以看得出來這位同事改變了。
        在公司里他們同在一張桌子辦公,每天都得面對面。然而一個不敢說,另一個也不敢問。最后那個信主的人再也忍不住了,經過迫切禱告之后,終于鼓起勇氣對他的朋友說:“我是個非常膽怯的人。這三個月來,我一直不敢告訴你我已經相信耶穌了。”他的朋友回答說:“這三個月來,我也一直想問你到底發生了什么事。”如果你對人懷有畏懼之心,你可以記住一點,也許人家也很怕你呢!這樣可能對你有幫助。鼓起勇氣,說你當說的話。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活277)
         問:從我十幾歲開始,我就在抑郁癥中掙扎。藥物有時候對我起點作用,但之后我開始覺得活的沒有意義,而且認為我永遠也不會變好了。我再三的祈禱,但上帝似乎并不關心,我究竟做了什么以致受到這樣的報應?
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         答:我可以告訴你的最重要的事實是,上帝知道你的情況,他也確實關心在乎你,因為你對他來說是非常有價值的。如果他不愛你,他會花上永生的時間與你同在嗎?他真的很愛你。
         事實上,你是如此的寶貴,如果你是世上唯一需要赦免的人,耶穌基督仍然會為你釘死在十字架上。當我們感覺不舒服時(無論是身體上還是情感上),我們很難去想別的事,但是當我們定睛于基督和他對我們的愛時,我們的態度開始改變。圣經上說,“不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了”(約一4:10)。如果你從來沒有這樣做過,今天就邀請基督今天進入你的生命。
         適當的治療是非常重要的;你不需要感到內疚或尷尬。當毫無價值的、絕望的情緒威脅要壓倒你時,請求神幫助你回轉向他。祈禱并相信神的應許可以使這些不好的情緒遠離你。
         一些神揀選的仆人和你有同樣的感受,但在上帝的幫助下,他們克服了這些情緒。這是詩人的經歷:“我的心哪,你為何憂悶?為何在我里面煩躁?應當仰望神”(詩42:5)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    你的明證是什么?
    作者:查思博牧師
    以諾┅┅已經得了神喜悅他的明證。
    希伯來書11∶5
        以諾得著的明證是“神喜悅他。”那么,你的明證又是什么呢?你是否花了一生討自己喜悅?如果你操勞一生只為物質的享受,又不肯施與的話,答案便不用多說。你又是否要討人的喜悅?有許多信徒都墮入這個陷阱,例如∶害怕被人嘲弄而不敢派發福音小冊子,於是我們在這種害怕被排斥的壓力下,往往錯過了為主作見證的機會。但耶穌提醒我們∶“凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他”(馬太福音10∶33)。
        神的兒女,有好些勢力正伺機叫你跌倒并使你妥協。當天使準備毀滅所多瑪和蛾摩拉時,他們給羅得一個機會把女婿帶走,但他們聽到羅得的警告時反嘲笑他∶“他女婿們卻以為他說的是戲言”(創世記19∶14)。這是什么一回事?他們是否猜透羅得那些不見得光、又不光彩的往事?可以肯定的是,當羅得最需要一個有力的明證時,他沒有。今天,神要尋找那些出淤泥而不染的人。
    你想要羅得的明證,還是以諾的明證?──由你來選。
    滄海一粟
    黃瑞西牧師著
          我觀看你指頭所造的天,并你所陳設的月亮星宿,便說,人算什么,你竟顧念他,世人算什么,你竟眷顧他。 (詩8:3~4)
          宋蘇軾有一天和朋友坐了小船,到赤壁下去游玩。到了赤壁下面,蘇軾觸景生情,不覺又懷起古來。他感于世事的變化無常,所謂英雄豪杰,轉眼成空。于是議論起從前曹、周,在赤壁打仗的事來。蘇軾的客人對他說:「當年曹操領著大軍,攻陷了荊州,打下了江陵,順著長江向東吳進發,戰艦連接了千里,旗幟遮蔽了天空,憑著船欄吃酒,橫著長矛作詩,真是不可一世的英雄,而現在到那里去了呢?我和你二人,在江渚捕魚砍柴,和魚蝦、糜鹿做伴,坐著一只小船,在這里舉杯喝酒,生命短促得像蜉蝣一樣的寄生在天地間,身體渺小的和滄海里的一粒粟罷了。我們的一生實在太短暫!那里能像長江一樣的無窮無盡呢?」
         「滄海一粟」是比喻極渺小之意。
    【靈訓】
          人類肉眼所見,最廣大的乃是穹蒼。穹蒼里面充滿無限的奧秘和奇妙。舉目看天,常常引起世人的遐想。人類所能知道的宇宙奧秘,實在無多。人類生存在這樣廣漠無垠的宇宙當中,真是「寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟!
          況且人生的歲月有限。數十年的光陰,好似白駒過隙。生老病死,全都是苦。所謂「百憂煎其心,萬事勞其形」,有誰能夠避免?圣經描寫人生轉瞬即逝說:「你叫他們如水沖去,他們如睡一覺,早晨他們如生長的草,早晨發芽生長,晚上割下枯干……我們度盡的年歲,好像一聲嘆息。……其中所矜夸的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去!梗ㄔ90:5–6,9–10)拿世人與宇宙相比,真是微小得很。
          雖然如此,人生仍是有意義的。我們須知人為萬物之靈,人類乃神照祂自己的形象創造而成,我們若篤信救主,則人生必成為無比的豐富。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    羔羊是配得榮耀
    黃瑞西牧師著
    Worthy Is The Lamb
    Don Wyrtzen, 1942-

    我們的主,我們的神,禰是配得榮耀尊貴權柄的,因為禰創造了萬物,
    并且萬物是因禰的旨意被創造的。 (啟 4:11)
        基督是萬有的中心,這位中心的基督在啟示錄里,被稱為「羔羊」,這是何等美麗的名字。此名字特別說到主耶穌的道成肉身,每當我們提到主耶穌是神的羔羊時,就令人想到祂的溫柔與謙卑。這個謙卑、溫柔,都是神生命的美德,是我們人所學不來的。
        神的羔羊完全順服父神;受苦的時候,沒有聲音;被人棄絕的時候,沒有聲音;受鞭打的時候,沒有聲音;釘十字架的時候,沒有聲音。祂為著我忍受了一切的苦難并受死,完成了救贖。祂來到地上,每一件都是為著我們的:降生、在地上卅三年半的生活、受釘、復活、升天,一切的一切都為著我們的好處。
        為神的羔羊所成就的一切,讓我們頌贊祂,因祂是配得榮耀的。
       「羔羊配得榮耀」乃一首很流行的現代圣詩。根據啟示錄 5:12 的經文而作。作者(詞曲) Don Wyrtzen 為美國著名之Singspiration Music 出版社總干事。此詩作于1970 年,當他在墨西哥城協助Luis Palau 舉行布道大會期間,某日讀到啟示錄5:12 「曾被殺的羔羊,是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的!褂懈卸鴮。
        Don Wyrtzen 1942 年8 月出生于紐約Brooklyn,系「國際生命之道」創始人Jack Wyrtzen 之子。受其父之薰陶,十幾歲就開始創作詩歌,高中畢業,即已完成許多作品,其父將它出版,載于「生命之道詩集」中。 1963 年畢業于慕迪圣經學院后,再入King's 學院獲音樂學位。 1939 年畢業于Dallas 神學院,奠定神學基礎。并在Dallas 神學院教音樂及擔任該市西北長老會音樂主任。曾與名作家John W. Peterson 在音樂事工上同工。
        他表示作詩之目標及將神的眞道以簡單、吸引人的音樂方式表達出來。
    被殺的羔羊是配得,被殺的羔羊是配得,
    被殺的羔羊是配得,去接受:
    權柄與豐富,智慧與能力,尊貴與榮耀和頌贊!
    被殺的羔羊,是配得榮耀,被殺的羔羊是配得尊貴與榮耀!

    *基督身體的合一,不是將來天上的事,及是今天在地上的事。 ── 倪柝聲
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    人人有免于恐懼的自由
    許本爵 
        在我們成長的過程中,常因受到周遭一些「不確定」、「難以掌握」的人、事、物影響而感到焦慮、不安、緊張、恐懼。若這種焦慮與不安長期出現在生活中,又無法有效克服,便引起一些慢性的疾病,如胃病、心臟病等,甚至癌癥,喪失寶貴的生命。
        正如一首西洋民謠:「因為少了一顆釘子,馬蹄就掉了;因為掉了一個馬蹄,馬就失蹄了;馬失蹄了,將軍就跌下馬來;因為將軍跌下馬來,仗就打敗了;因為打了敗仗,國家就滅亡了!骨f不要輕看生活中的焦慮和不安,日子久了,它是會致人于死地的,我們需要認真用心去對付。
        傳統上的教導:我們行事為人應該符合社會共同的「價值觀」。而這種「價值觀」便是親友、師長、父母的「期望」和「看法」的綜合體。我們很在乎他們的想法,并盡力迎合他們。殊不知他們的看法、觀念及期望會因時、因地及因人而異,使我們莫衷一是。更何況的人的資質稟賦不同,興趣背景各異;客觀環境的條件也不斷變更,往往十之八九,事與愿違。若以如是的「自我意識」為中心行事為人,則莫需有的焦慮不安、緊張及恐懼勢必無法避免,只是程度不同而已。而平安與喜樂,似乎是可「遇」不可「求」。
        克服焦慮和不安,若單憑知識,注定行不通。
        醫學研究探討人恐懼的原因,有一個原因是來自人內心深處的罪惡感。人自知有罪,惶悚恐懼,心不得安寧。圣經上說:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義!梗s翰一書一章8至9節)因此上帝派祂的兒子--耶穌基督來拯救我們脫離罪,道成肉身為人,被釘在十字架上,代替我們受罪的刑罰。我們只要向上帝承認自己的罪,并接受耶穌做救主,就可以徹底消除內心深處的罪惡感。
        有人查考圣經中「不要恐懼」的字眼,若將同義字統統加起來,共有三百六十五處之多;可見圣經中消除恐懼的妙方之多。
        我成為基督徒之后,放下自己的想法和觀念,完全以上帝的旨意為中心;堅信上帝的話--記載在圣經裡--永遠不改變;上帝與我變成父子關系,祂對我的一生有最美好的安排和計畫,我得到了上帝所賜出人意外的平安和喜樂。原來平安與喜樂既是可「遇」,也是可「求」的,只要以上帝為中心,必帶來平安與喜樂。
        親愛的朋友,你也可以得到免于恐懼的自由,只要你立刻做這樣的禱告:「天父,我承認自己是一個罪人,我感謝你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶穌做我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!狗钜d的(阿門的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    你們也要去嗎?(約6:67)
         有很多人離棄了基督,不再與他同行;但使你變心的理由是什么呢?在過去有什么原因嗎?耶穌不曾彰顯他是足夠的嗎?今晨他對你說:“我豈向你作曠野呢?”(參耶2:31)當你一心信靠耶穌的時候,你曾受過迷惑嗎?你到現在還沒有發現你的主是一位最慈惠、最寬大的朋友嗎?并且當你一心相信他的時候,你的心靈不是就得到所期望的平安了嗎?你能夢想到比他更好的一位朋友嗎?那末,你切莫厭故喜新,追求虛妄。
         至于現在,誰能迫使你離棄基督呢?當世人百般圍攻我們的時候,或是在教會中受大試煉的時候,我們覺得能枕首在救主的懷中是一件有福的事。這是今天我們這些在他里面得了救的人所有的快樂;若這快樂滿足了我們的心,我們還應當想到變節的事嗎?誰肯以精金易渣滓呢?我們如果得不到更好的亮光是絕不當丟棄光的;照樣若沒有一位更愛我們的出現,我們也不當離棄我們的主;這既是一件絕不可能的事,我們就當永遠抓住他,使他的名永遠在我們的膀臂上作為印記。至于將來,你能想到有什么事會使你叛變,或是使你背棄舊元首而投效在新元帥的麾下嗎?我們想不會。若我們能享長壽——證明他是不改變的。
         若我們貧窮,有什么能比那使我們豐富的基督呢?當我們患病之時,耶穌為我們鋪床;除此,我們還有什么期望呢?當我們死的時候,經上不是說:“無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的。”愿我們與彼得一同說:“主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月23日
       「耶和華的使者哈該,奉耶和華差遣對百姓說……」(該1:13)
       神將先知講道的恩賜分給祂的仆人,而又將先知賜給教會。先知是一個與神有屬靈歷史的人,他在生命里經歷過圣靈組織的工作。有些準備出來事奉主的傳道人問我們,一篇講道需要準備多少天?那答案是最少十年,或者接近二十年! 「越久越好」這句格言,至少在這件事上通常是正確的。對于神來說,一個傳道人在神面前的重要性,不下于他所講的道。神所揀選的先知,就是那些在生活中受神對付,而結出合神心意之果子的人,這樣的果子,就成為神定規在今時代使用資訊之原料。
        我們有一個專一的目的,就是要叫人認識主。神把我們擺在環境中,叫我們遇見難處,我們就有一個很大的需要,叫我們不能不去尋求認識主。你對于主的認識要完全,就自然而然你所要經過的要相當多,要有新的對付、新的管治,對于基督也就有新的認識,一天過一天對于基督的認識增加,就能夠供應教會。
     
    《竭誠為主》 10月23日
    絕非如此
        若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。(林后五17)
       
    主絕不會助長我的偏見,他要把我們清除。我們以為神對我們特有的偏見很感興趣,深信他不會像對付別人那樣對付我們。[神對別人當然要嚴厲,但他知道我的偏見是沒有問題的。]可是我們必須知道——[絕非如此!]神不但不會偏袒我們的偏見,反要特意清楚它。讓神的旨意鏟除我們的偏見,并看它怎樣施行。這是我們必須接受的道德教育之一。神并不看重我們帶什么給他,它只要求一事,就是我們無條件的順服。
       重生后,圣靈便開始在我們里面創造新人。有一天,我們里面的舊東西一點也不再存留;那舊的尊嚴沒有了,舊的態度也沒有了,我們只屬于神。我們怎樣得著那沒有私欲、沒有自私、不受挑逗、不存惡念、恒久恩慈的生命呢?唯一的辦法是不讓半點舊生命存留,只單純地信靠神;這信靠叫我們不再求神的恩典,只求神自己。我們有沒有來到一個地步,神可以收回他的賜福,而毫不影響我們對他的依靠?我們只要看見神作工,就不再對發生的事情操心,因為我們確實信靠那位世人所看不見的天父。

    祈禱◆
    噢,主啊,當我們看見你,一切事情變得何等簡單和充滿榮耀!愿我今天能看見你,并且單獨與你在一起。

     
    《靈命日糧》10月23日
    笑口常開
    讀經: 詩篇126篇
    金句: 「喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯干!梗鹧17章22節)

         一位法官下令,禁止一名德國人在樹林里放聲大笑。嘉慶·巴漢菲,是一位會計師,被跑步者的代表告上法庭,罪名是巴漢菲震耳欲聾的歡笑聲干擾了他們跑步。如果他再被逮到,就會面臨6個月的牢獄之災。 54歲的巴漢菲說,他幾乎每天都要到樹林里去大笑,以宣泄壓力。他說:「大笑是我生活的一部分,就像吃飯、喝水和呼吸一樣!顾J為開心的大笑能營造喜悅的心境,對他的健康和生存十分重要。
         喜樂的心在生活中至關重要。箴言1 7 章2 2 節說:「喜樂的心,乃是良藥」。一顆喜樂的心,會影響我們的身心健康。
         信主的人,心中深藏著恒久的喜樂,這喜樂不是建基在那些微不足道的事物和環境上,而是建立在神救恩的根基上。借著他的兒子耶穌基督, 神赦免了我們的罪,讓我們恢復了與他應有的關系。這救恩帶給我們無限的的喜樂,在任何環境下,都不會改變(詩篇126篇2-3節;哈巴谷書3章17-18節;腓立比書4章7節)。
    但愿你今天就來經歷認識耶穌基督的喜樂。 MW                                                                  
    略嘗主恩滋味,
    知道 神屬我;
    喜樂泉源不止息,
    圣哉!無法言喻! Newton
    無論是晴或是雨,心中有主自歡喜。  
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月23日 
    經節:“他救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。”(詩篇一0三4) 

    親愛的弟兄姊妹: 
        跟一位朋友聊天,她們一眾姊妹向一位癌病剛愈的朋友傳福音,一起看一個癌癥病人的見證錄影帶。朋友告訴我,這見證的結局,病人沒有痊愈而過世了,但在主里經歷的喜樂平安卻是真實而深刻。
        一位牧師說得好,重要的不是我們如何死去------畢竟每個人都有一死,而是我們如何活著。
        我們活著的每一刻,有沒有活出基督徒生命的真善美------在苦難中有喜樂,在艱險中有平安,在逆境中有盼望,在逼迫中有寬恕,在困境中有勇氣... ...
        患病的姊妹看完那見證,并沒有受死亡的陰影影響,反而說因著這病,她學會珍惜------珍惜生命,珍惜家人,尤其感激丈夫與她共度患難,給她無微不至的照顧。
        在這位姊妹身上,耶穌不單治好她的病,也醫治她的心,醫治了她對生命,對丈夫的看法。
        又有一位精神有問題的姊妹,被家人送到療養院,一位甚有愛心的基督徒,每夜不斷地為她祈禱。果然,她很快便從療養院出來,跟我們分享她的心情:自己由對丈夫懷抱苦澀與許多不滿,最終懂得感謝和欣賞丈夫對她的關懷照顧。
        皮諾曼(諾曼文森特皮爾)對正面的思想情緒與醫治的關系,有深刻的見解:“每位曾對事情稍加思考的人都知道,醫生所說的憤怒,憎恨,怨恨,敵意,嫉妒,報復等態度,會導致身體的耗損。更正確的說法是,你可以自己體驗在一陣烈怒之后,低落的情緒會引起胃部的不舒服,身體受情緒的牽引而產生不良的化學變化;無論是在持續地暴怒或壓抑怒氣的狀態下超過一段時間,都會使身體精神狀況便糟。“
        試想如果耶穌正在你心門外叩門,你也極愿意祂進入,可是,總好像有什么攔阻?主的腳步,你想那是什么呢?
        一位作者曾說:“隱藏的恨意無論如何細微,即使是一個猜忌的想法,憤怒的思維,責難人的念頭,都有可能阻礙我們與神的接觸。”
        此刻,安靜下來,細想一下,在你心思意念,內心深處,可有什么攔阻主耶穌進入,為你施下完全醫治的能力?
       “主啊,我的心愿都在你面前,我的嘆息不向你隱瞞,... ...我要承認我的罪孽,我要因我的罪憂愁。”(詩三十八9,18)
    心語:求你挪去我的愚昧,光照我,除去我心中一切攔阻我,讓你我隔絕的毒污,以仁愛和慈悲為我的醫治。
    路加福音 
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音六至七章
    重點:耶穌是安息日的主;挑選十二門徒;登山寶訓;治;施洗約翰的問題;有罪女人蒙赦免。
    鑰節:耶穌對他們說:「我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢?」(六9)
        神六日創造天地,第七天安息了;神賜福這一日,定為圣日。人是在第六天被造的,他的第一天就是安息。神是何等希望人得安息!
    猶太人非常重視安息日,因為安息是神為人所預備的,也是十誡中的一誡。因此他們在這誡命上定下了許多條例和規范,本意是善良的,卻是不能成就神心意的安息,反成了人的枷鎖和束縛。
        神差祂兒子降世,為要釋放人,使人得安息,因此耶穌說:「人子是安息日的主!梗5節)又在另一個安息日中,主看見一個右手枯乾的人,便動了慈心,要使他得安息;只是文士和法利賽人卻在窺探耶穌在安息日治病不治病,要得把柄去告祂。耶穌便對他們說:「我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢?」
        難道不可以等多一日?對主來說,祂不愿人多受苦一天。面對一個在病患、陷在苦困中的人,我們把教會條例告訴他,還是把他帶到主那裡?規條是需要的,但若重視規條過于愛心,就不是行善,反而行惡了。
    默想: 我們在主日敬拜神,有否進入神的安息、得享安息呢?原因何在?
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    轉載自《讀經日引》
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         耶和華神用土所造成的野地各樣走獸,和空中各樣飛鳥,都帶到那人面前看他叫甚么?那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。那人便給一切牲畜,和空中飛鳥,野地走獸都起了名;衹是那人沒有遇見配偶幫助他!梗▌摱19至20)
      亞當看遍了神所有創造地上的活物,其中有極美麗的,有極玲瓏的,但亞當找不到一個作自己的配偶;雖有許多美麗可愛的動物在他眼前,他仍是孤單。就是因為這許多的活物和亞當不同靈、不同生命,所以彼此不能相交,彼此不能相通,彼此不能相合,彼此不能相愛。
      今天我們得與神的兒子相交,作了神兒子的配偶,不是因為別的,就是因為在我們里面,有了兒子的靈,兒子的生命;所以我們原來雖然是人,卻成了神兒子的配偶。我們與基督所發生的關系,不再是神與人的關系,不再是造物的主與被造之物的關系,乃是有非常的關系,極寶貝的關系,是在生命中有關系,在靈里有關系。我們能與神的兒子彼此相交,彼此相通,彼此相合,彼此相愛,成為一體,成為一靈。這是何等寶貝的救恩!神把我們救到了何等的地步!有一天基督在祂榮耀中降臨,就要把我們接進榮耀中和祂一同顯現,永遠和祂同住。
      「我的良人哪!求你快來,如羚羊或小鹿在香草山上!梗ǜ璋14)
      「哈利路亞!因為主我們的神、全能者,作王了。我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了!梗▎⑹6至7)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    約拿的等候(二)── 遮蓋他頭,脫離苦楚
    經文:
        拿三~四
    鑰節:
        耶和華上帝安排一棵蓖麻,使其發生高過約拿,影兒遮蓋他的頭,救他脫離苦楚,約拿因這棵蓖麻大大喜樂。(拿四6)
    參考經文
        路二32;十一29~32;羅九14,25;提前二4
    提要
        約拿的不順服,并不能改變上帝的旨意和命令。上帝「安排」了一連串的神蹟等候祂的僕人順服在祂的引領中。圣經記載:「耶和華的話,二次臨到約拿說:你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話。約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微去。這尼尼微是極大的城,有三日的路程。約拿進城走了一日,宣告說:再等四十日,尼尼微必傾覆了。尼尼微人信服上帝,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣!策@信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫下朝服、披上麻布,坐在灰中。……于是上帝察看他們的行為,見他們離開惡道,祂就后悔,不把所說的災禍降與他們了!梗萌1~6,10)何等奇妙,當圣靈工作尼尼微全城的人悔改了,上帝赦免了他們,接受他們的信心,免除了立即性的審判。然而約拿卻為此向上帝生氣,因為他所宣告的噩耗并沒有出現。
        圣經描述:「這事約拿大大不悅,且甚發怒。就禱告耶和華說:耶和華阿!我在本國的時候,豈不是這樣說麼?我知道禰是有恩典、有憐憫的上帝,不輕易發怒、有豐盛的慈愛,并且后悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。耶和華阿!現在求禰取我的命罷,因為我死了比活著還好。耶和華說:你這樣發怒合乎理麼?于是約拿出城,坐在城的東邊,在那裡為自己搭了一座棚,坐在棚的蔭下,要看看那城究竟如何!梗盟1~5)約拿狹隘的心胸和偏狹的種族主義,使他體會不到上帝寬恕罪人的心腸,分享不到上帝看見罪人悔改的喜樂。上帝「安排」一顆篦麻、一條蟲子、炎熱的東風,來提醒等候約拿,能明白上帝無比的慈愛和憐憫。(拿四6~11)親愛的,我們的主多麼體恤無知愚頑的人,祂忍耐等候我們成長,但愿我們能體會主的心。來吧!讓我們在祂的愛和光中行走,等候祂的旨意成全在我們身上。
    默想
    1.在約拿書中我們發現,萬物都順服等候上帝的安排:暴風雨、籤條、水手、大魚、尼尼微人、東風、蓖麻、蟲子等等,似乎每一個人,每一件事都順服了上帝的命令,除了這位宣稱要跟隨服事上帝的約拿之外。但愿在服事的道路上,我們不要走約拿的路,要凡事順服謙卑、仰望等候上帝的安排引導。
    2.上帝用許多的「安排」來調整、教導、訓練、等候約拿的順服。在我們生命中,上帝也為我們作了許多的「安排」,來操練我們。惟愿我們歡喜接受、順服等候上帝為我們所作的每一項「安排」。 
    等候的金言
    1.祂聽到你的歌唱,祂就彎下身來,慈祥的臉上帶著微笑,非常高興的聽著。然后祂說:「孩子,唱下去,我在聽,我正要下來拯救你;我將爲你承擔重負,只管緊靠著等候我,路途不久就會逐漸平坦!供ぉ.J.
    2.危急的時候,是禱告等候最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地,將臉伏在兩膝之中等候。雖然沒有出聲的話語,他的全人已經與上帝合一──與上帝同心合意地反對惡者的勢力。這是我們等候禱告時所當有的態度。──C.H. Spurgeon
    等候的應許
    1.于是上帝察看他們的行為,見他們離開惡道,祂就后悔,不把所說的災禍降與他們了。(拿三10)
    2.耶和華阿!……我知道禰是有恩典、有憐憫的上帝,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,并且后悔不降所說的災。(拿四2)
    3.耶和華說:這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的,一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜;何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,并有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?(拿四10,11)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,有時禰讓我們行在信心道路中等候,我們卻常常不耐苦悶的黑暗總想自己努力摸索前進,結果是遍體鱗傷。主阿,禰的方法,禰的腳步,常常到最黑暗的時候,就漸漸臨近。黑暗不過是舞臺精彩表演的布幕罷了。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    23-10-2017
    太六19-23
    19「
    不要為自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。20只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。21因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。22眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;23你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」
    穌教導門徒當怎樣面對地上的財富。
    1. 耶穌怎樣指出金錢是不可靠的呢?
    2. 金錢可以怎樣影響人的生命?
    3. 甚麼才是真正的財寶?
       

       
    世界上很多看似有無比價值,實質是虛空的事物,錢財就是其中一種。但很多人又偏視錢財如珍寶,拼盡一生去賺錢、儲錢。
      耶穌無情地指出財寶只是虛幻的東西,沒有永恒的價值,財寶這字是一個含義很廣的名詞,它包括金錢,更包括一些人看為重要的東西。耶穌指出這都是虛幻、不可靠的東西,不要把生命寄托在這些東西上,因為它們會一迅即逝,沒有永久的價值。
      耶穌提醒人不要追求那種像衣服會穿壞的財富,或是追求擁有會逐漸消蝕的財富,也不要擁有能失去的財富,要積極追求天上不朽的財富,才有真價值。
      積存天上的財寶,乃是指人在地上所作的善事,神是會記念人用金錢幫助有需要的人,人若有自私的儲蓄,就會失去慷慨的施予。天上的財寶也可以是指人所追求的品格,人愈有神的性情,他在天上的財寶也愈多。當人嚮往天上的財寶,自然他的心就會竭力追求這真價值的財富,他的心眼也就瞭亮了。
     我現今在儲備怎樣的財富?
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    轉載自《生命福音事工》
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