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    每日靈修生活2017年10月22日 帶著圣靈的印記

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-22 21:09 奉獻支持
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    摘要:哥林多后書 1:12-22“那在基督里堅固我們和你們,并且膏我們的,就是神。他又用印印了我們,并賜圣靈在我們心里作憑據。” 林后 1:21-22古代印章通常是石頭雕刻或金屬蝕刻的,使用印章的人把它按在軟粘土或蠟上,留下一個代表印章主人的印記。正如......
    每日靈修生活2017年10月22帶著圣靈的印記
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     帶著圣靈的印記  
    哥林多后書 1:12-22
    “那在基督里堅固我們和你們,并且膏我們的,就是神。他又用印印了我們,并賜圣靈在我們心里作憑據。” 林后 1:21-22
      古代印章通常是石頭雕刻或金屬蝕刻的,使用印章的人把它按在軟粘土或蠟上,留下一個代表印章主人的印記。正如今天的簽名一樣,帶有印章的文檔或其他物件能傳達出可靠性、權威性和所屬性。
      在今天的經文中,使徒保羅使用印章的形象來描述圣靈擔保我們是屬神的。圣靈就像一枚印章,確保我們屬于神,而且沒有任何事物能使我們與祂的愛隔絕 (羅馬書 8:35-39)。圣靈在我們生命中的同在,是神在我們生命中的標記;它也像一種擔;蛴喗,顯明因著屬于神,我們定會在與耶穌同行中興盛與成長。
      這種印記的工作是我們的功勞嗎?
      簡短的回答是個加重語氣的“不是!”圣靈在我們心中的工作證明,我們是唯獨藉著恩典得救的。
      更長的回答提醒我們,我們一旦靠著恩典得救,生命就會被轉化。這轉化發生在我們與圣靈配搭、向我們的世界彰顯神的恩典時。
      今天,帶著圣靈的印記,活在恩典當中,使恩典向你周圍的每個人流淌吧。
    禱告
    神啊,禰已經用圣靈在我們的心里留下了印記。在我們的懼怕和疑惑中,愿禰的圣靈向我們說話,也透過我們說話,好使我們認識并分享耶穌的愛。奉祂的名禱告。阿們。
    今天經文:哥林多后書 1:12-22
    12我們所夸的是自己的良心,見證我們憑著神的圣潔和誠實;在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠,向你們更是這樣。
    13我們現在寫給你們的話,并不外乎你們所念的、所認識的,我也盼望你們到底還是要認識;
    14正如你們已經有幾分認識我們,以我們夸口,好像我們在我們主耶穌的日子以你們夸口一樣。
    15我既然這樣深信,就早有意到你們那里去,叫你們再得益處;
    16也要從你們那里經過,往馬其頓去,再從馬其頓回到你們那里,叫你們給我送行往猶太去。
    17我有此意,豈是反覆不定嗎?我所起的意,豈是從情欲起的,叫我忽是忽非嗎?
    18我指著信實的神說,我們向你們所傳的道,并沒有是而又非的。
    19因為我和西拉并提摩太,在你們中間所傳神的兒子耶穌基督,總沒有是而又非的,在他只有一是。
    20神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的,叫神因我們得榮耀。
    21那在基督里堅固我們和你們,并且膏我們的就是神。
    22他又用印印了我們,并賜圣靈在我們心里作憑據。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    如何征服你生命中的巨人
         我們在生活中都有要面對的巨人,那些看似無法逾越的問題。
         這可能是我們害怕的東西,或者是我們力不從心的事情。這可能是一個似乎很大,從來沒有停止困擾我們的東西。也許你曾成功克服這巨人一個星期甚至一個月,并以為已獲得勝利。然后它回來向你報復并打倒你。
         在圣經中,我們發現有一位年輕人把他的巨人打倒的故事。大衛是兩個極端的典型。他既是勇士又是敬神者,大衛既是勇士又是愛人。他是一個國王,也是一個罪人。
         當圣經向我們介紹他時,他是一個照顧著羊群的牧羊男孩。一個名叫耶西的人的兒子,他住在伯利恒。神大致對先知撒母耳說: “我已經與掃羅王再無關系。他出局了。我的新國王來自耶西的家,在伯利恒。”于是先知撒母耳前往伯利恒。
         先知的出現是一件大事。整個城鎮的居民都集合起來,他們都在等著聽先知說話。撒母耳獻祭,然后吩咐耶西把他兒子帶出來。耶西有七個魁梧的兒子,他把他們帶到先知面前?隙ǖ氖撬麄兤咝值苋己芸。當先知看著他們的時候,心里想:下一個國王會是誰呢?
         然后,他看到以利押,最高的兒子,便以為就是他。但神對撒母耳說: “不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為耶和華不像人看人,人是看外貌。耶和華是看內心。”(撒母耳記下 16章7節)。
         在七人中,沒有一個是神的揀選。撒母耳問耶西是否有其他兒子。
         耶西說,實際上,“是的,我還有一個。他在野外放羊。”
         所以他們派人去找大衛,當大衛出現時,神說: “這就是他,你起來膏他”(撒母耳記下16章12節)。先知把大衛膏作以色列下一任國王,然后他就離開了。
         時間飛逝,以色列的后代與他們的宿敵非利士人發生沖突。非利士人和他們的軍隊在以拉谷一旁扎營,而以色列人在另一旁。大衛的父親差遣他到以色列軍隊給服役的兄弟們送食物。
         大衛聽見有一個人,在雜草叢生的山谷中昂首闊步,向以色列人挑戰與他戰斗。他是巨人,一個高9尺6寸身材魁梧的巨人,身穿覆蓋頭部到腳趾的鎧甲。他說,“我們來做個交易吧,他若能與我戰斗,將我殺死,我們就作你們的仆人。我若勝了他,將他殺死,你們就作我們的仆人,服事我們。”
         大衛說: “為什么沒人與他戰斗?他在辱罵神。”
        “沒有人想與他戰斗。”
        “我要去與他戰斗!”
         或在他們笑到從地爬起來后不久,隨即回答說:“你帶什么軍隊一起去?”
        “神和我同去。我將以信心面對他,我現在就去。”
         就這樣,小大衛前往迎戰這勇士。圣經告訴我們,“這樣,大衛用機弦甩石,勝了那非利士人,打死他;大衛手中卻沒有刀。大衛跑去,站在非利士人身旁,將他的刀從鞘中拔出來,殺死他,割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了,就都逃跑。”(撒母耳記上17章50–51節)。
         我們從這個關于面對巨人的故事中學到,這場戰爭屬于神。大衛對歌利亞說: “你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手里。”(撒母耳記上17章 45–46節)
         巨人一次又一次的擊敗我們,因為我們以自己的力量面對他們——我們輸了。圣經告訴我們要“要靠著主,依賴他的大能大力” (以弗所書 6章10節)。換句話說,你不能以自己的力量打敗你的巨人。你只能依靠神的力量做到這一點。當我們面對巨人時,我們要在祂的大能里安息,我們承認這是一場屬靈的戰爭。
         不管你現在的問題是什么,禱告吧。有什么事困擾你嗎?禱告吧!把你的憂慮化成禱告。把你的恐懼化成禱告。把你的問題化成祈禱。圣經說: “在任何事上都不要憂慮;然而要在一切事上,藉著禱告和祈求,以感謝的心把你們所求的告訴神。這樣,神的平安——那高過一切理性的平安,就會在基督耶穌里保守你們的心、你們的意念。”(腓立比書 4章6–7節,中文標準譯本)。當你禱告時,你的遠景會改變。
         我們也從這個故事學習到,我們必須攻擊我們的巨人。如果你包容一個巨人,他會占領你的領土。他會馬上走到你家門前。這就是你不能逃離巨人的原因,你要攻擊他們。當歌利亞接近大衛并作出進攻時,他就這樣回應,大衛迅速迎戰他。他不只堅守陣地,還跑向歌利亞的方向。他并不只攻擊他的巨人,還殺死他。
         如果你不殺你的巨人,你的巨人就會殺你。所以殺掉它們。
         我們都將面臨嚴峻的生活困難。我們都將面臨看似不可逾越的障礙。我們都將面對誘惑。但每個巨人都是可以征服的。讓我們在信心中面對我們的巨人,認識到神比任何問題都大,大過我們在生活中將要面對的任何障礙。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月22日 
    經節:但那等候耶和華的必重新得力。 ...他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。 (以賽亞書四十章31節) 
         大文豪朗費羅(Henry W. Longfellow)到了晚年,滿頭銀發,臉頰卻紅潤一如玫瑰。一位仰慕者問他,何以能保持如此旺盛的體力,并寫出那么美麗的作品? 
          朗費羅指著身邊一棵蘋果花盛開的果樹說:「這棵樹的樹齡已老,可是我從來沒有見過它所開的花,比現在的更美麗動人。這樹每年都會長出新枝子,我相信這些新枝子應是這些花的能源所在;我希望自己能像這棵樹,每年長出一些新枝子來! 
         老年是收獲期,人們必須收割 
         以前所種的,有人因為虛度光陰 
         須為自己的迷糊落淚。 
         有人則滿載而歸,歡歡喜喜 
         為收成的禾穗打捆。 
         老年屬于黃昏,工作已經完成; 
         夕陽西下,影子被拉得修長, 
         負荷固然沉重,工作固然艱辛, 
         豐富的獎賞卻永遠歸你所得。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:向聰明通達者隱藏 
    經節:正當那時,耶穌被圣靈感動就歡樂,說︰「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父!是的,因為你的美意本是如此!梗芳痈R羰21節) 
         唯一能阻礙我們聽到神的話語,是我們自己的智慧。智慧就像成功一樣,可能會欺哄我們,讓我們自以為應該扮演教師的角色,而非學生的角色。知識會哄騙我們,讓我們自以為擁有足夠的智慧,可以面對任何挑戰。自以為有智慧會使我們挑剔人的缺點,卻不知道自己還有許多地方需要成長。法利賽人是當時的宗教專家,他們擁有許多關于神的知識,但是他們與神毫無個人的關系。知識遮掩了他們在神面前,對真實景況的認知。耶穌感謝天父,沒有把屬靈的真理顯示給那些「專家們」,反而顯示給那些謙卑、并且自知需要神啟示的人。當宗教領袖們靈性失敗時,他們跌倒之處往往出人意料之外。其實是不該如此的,那些擁有豐富知識的宗教領袖,有時候對神的話毫無反應。知識很容易導致人的驕傲,驕傲會阻礙人尋求神。你怎么知道自己是「法利賽人」?當你沒有一顆受教心之時。當有基督徒伙伴關心你的屬靈狀況,你變得相當自我保護之時。當你不尋求神的心意,而相信自己知道神的旨意之時。當你覺得自己可以幫助別人的屬靈生命,而沒有人可以教導自己任何東西之時。不要讓你現在有限的知識,蒙蔽了神仍要顯現給你的偉大真理。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月22日 
    經節: 『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群,一日領羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和華的使者從荊棘火焰中向摩西顯現。 』(出三章一節,二節) 
          我們普通總以為異象必須在特別環境中才能看見,在這里我們看見我們的理想錯了:異象是在日常生活中看見的,神喜歡在我們日常生活中看見的,神喜歡在我們日常生活中啟示祂自己。祂常到頂普通的路上去尋找一個人,忽然向他顯現。我的父神阿,求您教導我怎樣在日常生活中等待您。我并不求什么超然的感覺。我只求您在日常生活中與我交通。求您在我日常的道路上作我的伴侶。讓這卑賤的人生因著您的同在得著變化。有些基督人喜歡常有特別的喜樂和啟示;但是這并不是神的方法。那些魂游象外,與看不見的世界有奇異的接觸,并不是神所給我們的應許;神所給我們的應許乃是日常生活上的交通。其實這也已經彀了。門徒中間,看見耶穌在高山上變形的,只有三個人;這三個人也就是同嘗客西馬尼苦味的。沒有一個人能一直留在山上,因為山下還有許多工作等待我們去作。 -選  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    跪下禱告
    讀經
    “保羅說完了這話,就跪下同眾人禱告。”
    使徒行傳 20:36
    默想
         有些人不習慣和別人一起禱告,特別是要一起大聲禱告。有些人就期待別人給他禱告,自己干脆不禱告了。我們可能擔心說錯了,或者說出愚蠢的話,或者就是不敢、不想開口。禱告,的確是個嚴肅的事情,馬虎不得。但禱告也是一個建立關系的好事。禱告就是與上帝對話。一起禱告,就是大家一起跟上帝說話。
         使徒保羅在最后一次旅行布道之前,跟自己最親密的同工分享了自己的異象,然后,他們就跪下禱告。他們不擔心自己會說錯了什么,或者誰更會禱告,他們只是同心合一跟上帝對話。
    禱告
         耶穌,給我勇氣,讓我能開口與別人一起禱告,阿們。
    行動
         今天如果你有感動,你就問別人能否為他們禱告。大聲、簡潔,以耶穌為中心來禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    懷石料理
         懷石料理的特色是不時不食,嚴格選用時令食材,每道菜的份量不多,卻講求精緻高雅,因此被稱為日本料理中的最高境界。正宗懷石料理的菜式一共十四道,出菜的先后次序為:先附(開胃前菜)、八寸(季節性的食材)、向付け(時令的生魚)、炊き合わせ(小塊食材燜煮)、蓋物(湯或茶碗蒸)、焼物(魚類燒烤)、酢肴(醃漬的小菜)、冷鉢(冷品)、中豬口(酸湯)、強肴(主菜)、御飯、香物(醃製蔬菜)、止碗(味噌湯)、水物(餐后甜點)。別以為每道菜只是一小碟,品嚐一頓懷石料理,并非只是冥想的飽足而已。京都有一家以豆腐為主題的懷石料理店,單單用豆腐演變出數十款菜式,不單令人目不暇接,而且肚腹與味覺同樣領受了滿滿的飽足。
         據說從前在日本京都的一所廟宇,修行的僧人為了抵御飢寒交迫,于是把煮暖的石頭放在懷中,從而在冥想中產生飽足的感覺。后來演變出清淡雅緻,崇尚食物原味精髓的膳食,是為日本料理的醍醐境界。
         原來純淨的意念能牽引出滿足的果效,大概幸福的婚姻也該如此,夫婦要明白婚姻的意義,由純淨的愛發展出一個活潑、多姿多彩的美滿家庭,并且婚后常常彼此相愛,就像懷內有一股暖暖的幸福感覺。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    十個童女
        「那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。愚拙的拿著燈,卻不預備油;聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。新朗遲延的時候,他們都打盹,睡著了。半夜有人喊著說:新郎來了,你們出來迎接他!那些童女就都起來拾燈。愚拙的對聰明的說:請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。聰明的回答說:恐怕不夠你我用的;不如你們自己到賣油的那裡去買吧。他們去買的時候,新郎到了。那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。其馀的童女隨后也來了,說:主阿,主阿,給我們開門!他卻回答說:我實在告訴你們,我不認識你們!柜R太福音廿五1 – 12。
         在當時的社會,婚嫁即使非父母之命,心須經過媒人介紹,父母認為合適,先要訂婚一至二年,送了聘禮后才可以舉行婚禮。在這段期間,新郎先要準備新居,然后去迎接新娘;檠缤ǔT谕砩吓e行,為期七天。這十個童女預先安排要迎接新郎,但她們不知道他甚麼時候會來,所以必定拿著燈,另有器皿盛載油作儲備,以防新遲來了。在等候期間,她們都打盹睡著了,不料新郎忽然來到,聰明的童女早有準備,可以進入婚宴享受筵席,但那愚拙的卻因為不夠油,燈快要熄滅要去買油,回來已經太遲了。
         這個比喻承接無花果樹和善僕惡僕的比喻,提醒我們要時刻儆醒,因為主隨時會回來,我們應怎樣準備呢?比喻的中心是愚拙的童女沒有油,以致她們不能完成任務,也不能進入筵席,被拼諸門外,即使她們拍門哀求:「主阿,主阿,給我們開門」,他卻回答說:「我實在告訴你們,我不認識你們!拱凑涨槔,這些童女應該是新郎或新娘邀請去的,怎會說「我不認識你們呢」?
         和大多數比喻一樣,這一個也是分辨真假信徒的警告。多數解經家認為油是圣靈。當我們初信主時,受了感動悔改,有圣靈在心內提醒我們應該如何過基督徒的生活,要為主大發熱心,積極參加教會的各項事奉。日子久了,由于俗務纏身或各種試探引誘,我們不能繼續正常生長。不少人在學生時代信主,天天靈修,參加聚會,有很多事奉,在別人眼中,曾經是出色的基督徒,在教會工作有輝煌的成就,努力傳福音,帶領別人信主,可是后來那顆熱誠的心漸漸冷卻了,甚至連主日也不去敬拜神,他們以為名字仍在教會的名冊上,買了得救的保險,可是他們的名字是否也在生命冊上呢?
         這比喻提醒我們要時刻儆醒,不能作一個名義上的基督徒,要有圣靈在心中,讓神居首位,凡事尋求神的旨意,隨時準備迎見我們的神,在生活上追求更像基督,因為我們有將來的盼望。不然當主再來時,我們再沒有機會悔改了,我們也不能倚靠別人的油去燃點那熄滅的燈,即使我們如何哀求神,自辯說我們曾經為神工作,數算過去光輝的成就,神會對我們說:「我不認識你們」,這是何等的悲慘。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     蟲害與免疫力
          這是耶和華所做的,在我們眼中看為稀奇。(詩一一八23)
      旅行有兩種,一種是匆匆泛泛地觀光,一種是從容深入地體驗,兩種都讓我稀奇耶和華的作為。其中一次是在山中穿雪靴步行。那日早晨飄起大雪,天氣預報說可能有時速45 英里的大風,向導問是否還去?我們居然吃了豹子膽選擇去。還好天隨人愿,兩小時的雪山行,有林海雪景讓人驚艷,無卷人大風令人膽寒。
      那片林子以白樺樹為主,雅致而堅強,整片山林有著同一個根系,不斷繁衍擴張。樹身上的許多「眼睛」,好像隱含了許多故事。也有生病的樹,向導指給我們看病因——樹身上有盤山公路一樣的曲線,那是一種蟲的活動軌跡。免疫力不夠的樹,會因為這種蟲害而喪命。
      分享同樣的根系,是什么造成有些樹的免疫力不夠呢?我一面驚奇創造的神奇,一面也想:屬靈生命是否也如此?遭到「蟲害」是一定的,但是否「遇害」,關鍵在于靠主增加免疫力。
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    轉載自《靈修靜思》   李文屏
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     不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。”(約壹四20)
          也許我們可以在使徒約翰這句話后面再補充一句,“我們若不能愛看得見的弟兄,如何能愛看不見的弟兄呢?”保羅在寫給哥林多教會的信上,特別跟他們談到愛,因愛使人聯合。在哥林多教會內有嚴重的嫉妒紛爭,所以保羅提醒他們,愛是不嫉妒、不求自己的益處,不計算人的惡;換句話說,愛不會使人分裂,彼此隔絕。這些話乃在勸勉哥林多信徒要彼此相愛,互相團結。
          我們許多人只能愛那離我們很遙遠、看不見的弟兄,但是真正能考驗我們愛神之心的,乃是我們能否愛那些每天都看得見的弟兄。哥林多教會的信徒,必須先愛教會內的弟兄。之后,也許他們可以到以弗所,愛那邊的主內肢體。最后等將來有一天,他們才能升到天上,看見基督完整的身體。這是正確的先后次序,也是最難做到的,因為它能考驗我們的誠意。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活276)
         問:我愛的人去世了。我該如何解決我的孤獨?
         答:與所愛的人分離對我們來說是非常難的。不要為您的悲傷道歉或試圖隱瞞你的孤獨。找一個知己,分享你的悲傷。你會對得到的鼓勵感到驚訝。圣經說:“哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。”(太5:4)。耶穌是我們最知心的朋友。向他打開我們的心。      如果你尋問耶穌,他會告訴你如何重新找到生活的目的。我們建議這四件事:
         •每天早晨,感謝上帝帶給你以往年歲里的所有快樂。每天降服于他。請求基督來帶領你和指引你。然后,行走時不住的思念他。
         •讀圣經。這樣你就會發現智慧和安慰的話,如哥林多前書13:12:“我們如今仿佛對著鏡子觀看,模糊不清,到那時,就要面對面了,我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣”。
         •尋求機會,幫助有需要的人。有人需要你的愛和關懷。求神告訴你需要幫助的人是誰,讓那個人知道他有一個朋友。
         •和牧師分享你的孤獨。他可能知道你可以加入的教會地區。
         •緊緊抓住永生的信仰。死亡不是結束,而是通向了天堂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    輕看羞辱
    作者:查思博牧師
    他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。
    希伯來書12∶2
        信徒生活不是每時每刻都充滿喜樂的。以耶穌為例,他并不享受被排斥、誤解,也必不享受被吐唾液、鞭打、且與兩個小偷同釘十架。他怎能忍受這一切呢?耶穌看透擺在羞辱的十架背後那榮耀的復活,更看透能改變世界的教會最終會因而誕生。真正的勝者為了創建他們所向往的未來,是甘愿作卑賤的事;正如保羅說∶“我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了”(羅馬書8∶18)。
        前陣子,貝利·卡福博士對我說∶“我真想再走一遍讓我到此地的路,再嘗一遍讓我蒙福的經歷。”摩西也有同感∶“摩西因著信,┅┅就不肯稱為法老女兒之子,他寧可和神的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。┅┅因他想望所要得的賞賜”(希伯來書11∶24-26)。

    今天,當你看到擺在前面的賞賜,你就能靠著神的幫助忍耐到底。
    董狐之筆
    黃瑞西牧師著
         
     你話的總綱是真實,你一切公義的典章是永遠長存。 (詩119:160)
          董狐,是春秋時晉國的史官,因為他寫史書不偏好,不偏私,完全根據事實照寫,孔子也說他是「古之良史」。后來的人,對于執筆作批評議論,其言論公正不偏,不以個人之好惡或利害關系而脫離事實者,便稱之謂「董狐之筆」。
          根據「左傳」的記載,晉國國君靈公,十分殘暴,又不接受忠言。后被趙盾的兒子殺了。太史董狐在史書上寫道:「趙盾弒其君!冠w盾見了說,「還可以更改嗎?」董狐搖頭說:「是是非非,稱為信史,我頭可斷,這個卻不能改」。
    趙盾嘆息不已。
    【靈訓】
         圣經中最長的一章經文,是詩篇第一百一十九篇。其內容乃談到神的律法何等奇妙,而其聰綱是「真實和公義」。反觀,古今中外一切人類書籍,不外乎在表揚自己,為了促銷,往往虛構或夸張。
    而許多傳記、歷史之類的書籍,受到種種因素,往往報喜不報憂,避重就輕,描述長處,掩飾短處。
          圣經的真實,可從其內容證明。即使一個蒙神悅納的人,其軟弱和缺失,亦逃不掉圣經中真實的記載。 「這書上所寫的話,都是可信的和真實的。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是終。……若有人在這豫言上加添什么,神必將寫在這書上的災禍加在他身上!梗▍⑹句21:5,6,18)

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    潔凈我
    黃瑞西牧師著                             
    Cleanse Me
    J. Edwin Orr, 1912-

    我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,
    洗凈我們一切的不義。 (約壹 1:9)
       什么時候我們的心受到污染,轄制,我們就不能事奉神。你心中的清潔制造出你生活中的力量,保羅一生的事奉經歷坎坷、危險、毀謗、攻擊,但他愈事奉愈勇敢,愈事奉愈有能力。他寫信給哥林多的教會說:我們向你們所存的心是寛宏的。又勉勵他們要存「純一清潔的心」(林后11:3),只要我們存清潔的心,就能在毀謗我們的人面前安然站立,沒有懼怕。
       求主幫助我們,讓我們常存清潔、明凈的心靈,好叫神的旨意、奧秘,在我們里面反映的非常清晰、明亮。大衛雖軟弱、犯罪,但他知保持清潔的心是何等的重要。他禱告說:「神!求禰為我造清潔的心,使我里面重新有正直的靈!沟高@也是我們的禱告,好叫我們天天朝見我們的神。
       本詩作者J. Edwin Orr 乃著名布道家及歷吏奮興運動的研究學者。自1967 年起在Fuller 神學院宣教系任教職,現已榮休。
       此首「潔凈我」寫作背景,應追溯至1936 年,當J. Edwin Orr 在紐西蘭的Ngaruawahia 領復活節的布道大會期間,圣靈大大運行,造成紐西蘭空前的大復興,白天的帳棚聚會,人潮洶涌,場地不敷使用,迫使大會必須安排一次半夜的聚會,決志人數無以計算。
       聚會結東, Dr. Orr 要離開紐西蘭時,四位士著女孩為他獻一首美麗的毛利語再會歌。他深受感動,就以這毛利語的弦律,寫成「潔凈我」之圣詩,歌詞取材自詩篇139:23-24 之經文。     
    1. 懇求救主,來鑒察我心思;求主今試驗,知道我私意。
    若在我心,隠葳罪惡念頭;洗去諸般不義,使我自由。
    2. 贊美救主,因將我罪洗清;愿主的眞道,使我心潔凈。
    求主以火,焚盡以往羞情;我今所求所望,榮耀主名。
    3. 懇求圣靈,賜下廣大復興;先復興我心,燃起火熱情。
    倚靠圣言,主供給我需要,求主今賜福氣,是我祈禱。

    *圣潔是指脫離罪惡,專心過著像神的生活。 ── 巴刻
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    你想得到安息嗎?
    李道生
        回想小時候,在家鄉,常?吹睫r夫耕田的情景。農夫犁田時,是用一個十字形的彎曲粗木架,放在牛的頸項上,就就是牛的軛,這軛的兩端繫著粗長的麻繩,后面綁在犁頭橫木的兩頭,這樣牛負著牠的軛,拉動了,緩緩前行,在田中週而復始,來回為牠的主人賣力犁田。當牛十分勞累到無力前進的時候,就將前面兩腿跪下來,再用力掙扎前進,此時噓噓喘氣,顯得非常軟弱可憐,于是主人便將軛上的繩子鬆開,把牠牽到水塘邊吃草喝水,讓牠得到飽足,躺在那裡休息,好恢復體力,能再為牠的主人犁田效力。
        圣經上也曾提到一個軛的問題,這個軛卻不是木頭做的,是不同于牛的軛,這軛是我們人來背負的,耶穌這樣說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息,我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息,因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的!梗R太福音十一章28至30節)耶穌要人來負祂的軛到底是什麼呢?簡單的說,就是祂要人做祂所要實行的一切教訓和工作。
        自從耶穌道成了肉身,降世為人,祂到各處傳道,教訓人悔改,醫病趕鬼,行神蹟奇事,直到最后祂被釘在十字架上時為止,祂已背負了世上一切的重擔,擔代了人間一切的罪惡和痛苦,而且三日后,「從死裡復活,以大能顯明是上帝的兒子」(羅馬書一章4節),祂是戰
    勝一切的主,所以祂能叫我們這些勞苦擔重擔的人,到祂面前來,在祂裡面得享安息。
        耶穌的心忍受了多少世人凌辱和打擊,經歷了多少世間的患難和憂傷,所以祂所表現出來的,是多麼柔和謙卑,足使人得著真正安慰和眷顧。耶穌說祂的軛是容易的,意思是說祂的軛是容易背負的、良善的;祂的擔子又是輕省的,因為祂已經為我們擔負了一切的重擔,擔代了人們一切的罪惡和痛苦。
        你是否愿意到耶穌面前來呢?你是否愿意把一切勞苦、重擔卸下來,交託給主呢?如果你心裡真正愿意作這樣的交託,那麼無論你在任何困苦患難的環境下,都因有主耶穌同在,并且安息在祂的懷中而承受得住,古時候以色列的大衛王說:「你要把你的重擔卸給上主祂必扶持你,祂絕不讓義人失敗!梗ㄔ娖迨迤22節)
        朋友,你愿意將你的勞苦重擔交給耶穌嗎?你若愿意,你只要這樣禱告:「天父,謝謝你差派你的兒子耶穌基督到世上,擔代了我的罪孽與痛苦。我愿意接受耶穌做我的救主,將我的重擔卸給主耶穌。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    我必……甘心愛他們。(何14:4)
         這一句話是神本性的縮影。那能明了它意義的就是一位神學家,那能泳到它深處的也真是以色列人的一位拉比了。這一句話是榮耀的救恩信息的結晶,是在基督耶穌我們的救贖主里面所傳于我們的。這話的樞紐在于“甘心”。這是天上的愛流通到地上的最榮耀、適宜而神圣的方法,這愛乃是自動地臨到那不當得、未曾買、未曾求的人。實在的,這是神愛我們的惟一方法。這一節圣經“我必甘心愛他們”對一切條件是一種致命的打擊,F在,若我們還有什么條件或資格,那末他就不白白地愛我們了;至少,這是一種攔阻,使神不能甘心愛我們。
         但經上的話乃是“我必……甘心愛他們”。我們自怨說:“主!我的心太硬了。”“我必……甘心愛你。”“但我并不感到需要基督。”“若你感到自己的需要,我就不能愛你了;我要甘心愛你。”“但我覺得我的心靈并不按著我的心愿軟化下來。”要記得,心靈的軟化并不是一種條件,因為并沒有條件;恩約里面并沒有規定任何條件;因此當我們毫無資格的時候才會完全投靠神在基督耶穌里面所給我們的應許。他曾說:“信他的人,不被定罪。”神隨時白白地把他的恩典賜給我們不用預備,沒有條件,不用銀錢和價值!得知這事的人是有福的!“我必……甘心愛他們。”這話乃是叫背道的人歸回:實在的,這話就是為這種人寫的——“我必醫治他們背道的病,甘心愛他們。”背道者!這一條寬宏的應許必立時破碎你的心,因此你必歸回,尋求為你憂傷的天父的慈面。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月22日
      「十二個門是十二顆珍珠,每門是一顆珍珠,城內的街道是精金,好像明透的玻璃!梗▎21∶21)
       珍珠,不像其他寶石,它是從有生命的受造物生出來的,也是借著生命而產生的——就是那對抗和勝過了死亡工作的生命。若蚌的內部受了傷,它就在深海的隱密中產生了珍珠。主耶穌為我們的過犯在十字架上受了傷,因而祂的生命便釋放出來,進入每一個基督的肢體里面。借這神圣的奇跡,一個「榮耀的教會」遂由此產生。這教會圣潔無瑕,在各方面都具有基督品格的完美。馬太福音十三章告訴我們,那顆寶貴的珠子,從父神看來,其價值是何等的無限!珠子是指著教會說的,祂愿意舍去一切來得著這一個。珠子的意義是積極的,不是消極的,是教會,是神所要造的那一個新人。
       在新耶路撒冷,珍珠的用處是作門,意思就是神的一切都是從這里出發的,換句話說,人要在神的面前得著一個生命,那一個生命不是出乎人的,乃是出乎基督的死的。
     
    《竭誠為主》 10月22日
    圣靈的見證
       圣靈與我們的心同證……(羅八16)
       我們常存交易的心到神面前。我們順服神吩咐之前,先要求見證。 [為什么神不向我顯示他自己? ]他不能。不是他不肯,而是不能,因為你若不完全降服于神,你就成為神向你顯示的攔阻。你一降服,她就即時為自己作見證;他不能向你見證,乃是向他在你里面的本性見證。若你先得著見證,那不過是情感作用。在你不再理論爭辯的那一刻,神見證他的作為,你會因自己的悖逆而詫異,因為你竟讓神苦等。若以仍為神是否能救人脫罪的問題爭辯的話,最好是讓他去做,或干脆對他說:你無此能力。不要引用這人或那人的說話,試試馬太福音十一章28節的話——[到我這里來。 ]你若勞苦擔重擔,來吧;你若自知有罪,求吧(路十一13)。
       我們天然常理的抉擇,往往來得很簡單,很容易誤認作圣靈的見證;可是,圣靈只對他的本性,和救贖的工作見證,而不能向我們的推理見證。若一味要圣靈向我們的理性見證,難怪我們總在黑暗疑云中。把這些一概拋開,信靠神,他自然給我們見證。

    祈禱◆
    主啊,我無助地來到你面前,卻盼望因著你的靈的內住,我可以被你的愛、你神性無私的屬性,你慈憐的忍耐所充滿,不再被
    個人的因素所傷害。

     
    《靈命日糧》 10月22日
    珠寶盒和珠寶
      
      讀經: 羅馬書2章17-24節
        金句: 「我們有這寶貝放在瓦器里,要顯明這莫大的能力,是出于神,不是出于我們!梗ǜ缌侄嗪髸4章7節)
        加拿大的牧師約翰·格萊德斯東,曾經引用以撒瓦特生命中一段悲傷的故事,來引起人們的注意。那位著名的英國詩人以撒愛上了一位妙齡少女,名叫伊莉莎白·辛格。少女也仰慕他的文采、思想和心靈,然而她對大詩人所有的欣賞都不敵她對他長相的排斥。
        以撒瓦特身材瘦小,更慘的是還有一雙細小的灰眼睛,鷹鉤鼻,以及高聳的顴骨。當他向伊莉莎白· 辛格小姐求婚時,她也十分傷心地回答:「瓦特先生,我真希望我能說,我喜愛珠寶盒,一如喜愛它里面所裝的珠寶!
        格萊德斯東指出,福音就像是「珠寶」,教會則像「珠寶盒」。這個類比,讓人心動,有多少人拒絕福音,正因為福音的見證人往往看起來誠懇,卻熱心過度!難道我們不知不覺地變得令人討厭,沒有愛心了嗎?如果我們無法彰顯耶穌的榮美,我們如何能給瞎子領路,作「黑暗中人的光」(羅馬書2章19節)呢?

        我們廣傳福音,要運用一切可能的辦法!但我們當祈求圣靈幫助我們,成為可愛的人,有愛心的人,并且遠離罪惡,這樣我們才能吸引他人歸向耶穌。 VCG                   愿主耶穌的榮美在我彰顯,

    表彰主奇妙慈憐,純潔,美善;

    懇求圣靈潔凈,使我心意純正.

    直到耶穌的榮美在我彰顯。 Orsborn

    心中的義必能生出人格的美。                                                           
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月22日 
    經節:“天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來,在河這邊與河那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。“(啟示錄二十二1-2) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        圣經提到耶穌醫治各樣的病人,甚至叫死人復活。今天我們看(啟示錄),原來從主耶穌的寶座流出來生命水,栽種了生命樹,當中的葉子可以醫治萬民。
        世人因罪,打開了疾病與死亡的破口,可是我們的神------主耶穌就是生命,從羔羊和上帝寶座流出的生命水,要叫人得醫治,得生命。
        翻開人類始祖的歷史,從亞當,夏娃,到該隱,亞伯的故事,我們知道死亡與疾病因罪進入世界,而罪是由叛逆,驕傲,自私,互相推諉,不和,殘殺而起。
        因此,耶穌醫治人,祂不單醫治肉體的疾病,更醫治我們靈魂的病。
       (箴言)勸戒我們,又留心神的話,因為得?它就得了命,又得了醫治全體的良藥?墒,大多時候,我們到耶穌跟前尋求醫治,都指?重身體的醫治,而忽略了圣經所說的“全體的醫治”。
        曾經聽過一?熱心的基督徒分享,他們情詞懇切為一位癌癥病人祈禱,禱告中大家一同領受神會醫治這病人,可是,沒多久,病人去世了。代禱者當然失望,也不明白事情為什么會這樣,大家不是有共同的信心領受,這病人會得醫治嗎?
        我聽了這事也不免神傷,可是再仔細的想,病人雖然去世,但他的家人都在這過程中信了耶穌,這?代禱者的愛感動了病者的家人。
        原來,耶穌的想法比我們更完全,祂要的醫治比我們所想所求更徹底,我們單求身體的醫治,祂卻定意給我們靈魂的醫治。
        又有一個垂死病人的故事。一位老人家病重入院,也是有一?愛心的基督徒到病房為老伯祈禱,結果這老伯的子女被基督的愛感動了,由勾心斗角,爭家奪產到彼此認罪,和睦相愛。這故事更讓人高興的是,老人家病也痊愈了。
    路加福音 
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音四至五章
    重點:耶穌受試探;耶穌教訓、醫治、行神蹟,呼召馬太。
    鑰節:眾人都稱讚祂,并希奇祂口中所出的恩言;又說:「這不是約瑟的兒子麼?」(四22)
        耶穌出來傳道的初期,來到祂長大的地方拿撒勒。在安息日,進了會堂,讀了一段以賽亞書:「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受厭制的得自由;報告神悅納人的喜年!谷缓髮Ρ娙苏f:「今天這經應驗在你們耳中了!
        眾人聽了,都稱讚祂,并希奇祂口中所出的恩言。但忽然之間,他們卻說:「這不是約瑟的兒子麼?」這句話顯示這些人不信的惡心。他們雖然感覺主耶穌的話動聽,內心也有感動;但是他們不想接受祂的宣告,便以「這不是約瑟的兒子麼,我們對祂已一清二楚了」作為藉口。為甚麼他們拒絕?從主的回答可知。
        耶穌說:「我實在告訴你們,沒有先知在自己家鄉被人悅納的!共⑶遗e了二件事例:以利亞在遍地大饑荒時,奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去;先知以利沙的時候,以色列中有許多長大痲瘋的,但內中除了敘利亞國的乃縵,沒有一個得潔淨的。主的恩言是宣告神的國要臨到列邦;神的國不是憑血緣而取得,乃是靠信心。
    默想: 我們是否欣賞主卻不愿順服祂?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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          最寶貝的東西,就是兒子的靈。為甚么那個不務正業、違背父母、浪費貲財、任意放蕩、給人放豬、將要餓死的人,得以回到一個極富有的家中,穿上好的袍子,戴上戒指,穿上鞋,坐在豐盛的筵席中大得享受呢?這是甚么功勞換來的?沒有別的,就是因為在他里面有兒子的靈。浪子在父親的筵席中,一點別的理由沒有,就因為他是兒子,就因為他是父親所生,有了父親的生命。
      神愛世人,將自己的獨生兒子賜給了世人,不衹是替人死、替人贖罪,并且復活,而后升天。神的兒子在天上,我們在地上,最寶貝的就是將祂的兒子永遠賜給我們,叫我們里面有兒子的靈,有兒子的生命。神的兒子雖然在天上,神兒子的靈卻在我們心中。若不是神將兒子賜給我們,我們得救了,可能不至滅亡,可是得不著永生。
      無怪老使徒約翰說:「你看!父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女!我們也真是祂的兒女!梗s壹三1)約翰所寶貝的真理就是神的兒子,在他寫的書中多論到神的兒子,他寫約翰福音的總目的,就是叫人認識神的兒子,認識了神的兒子就可以得生命。這不但是約翰所寶貝的,也是一切相信的人所寶貝的。
      「這見證,就是神賜給我們永生,這永生也是在祂兒子里面。人有了神的兒子就有生命;沒有神的兒子就沒有生命!梗s壹五11至12)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    約拿的等候(一)── 你起來往,尼尼微去
    經文:
         拿一~二
    鑰節:
         你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊。因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華。(拿一2、3)
    參考經文
         王下十四23~27;詩一三九7;太十二38~41;路十一29~32
    提要
         約拿(Jonah BC793~753)名字的意思是「鴿子」,是北國的先知,他是第一個被差派到外邦去的先知,上帝藉著他顯明救恩是為全人類預備的。圣經記載:「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華。下到約帕,遇見一隻船,要往他施去。他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風,海就狂風大作,甚至船幾乎破壞。……他們遂將約拿抬起、拋在海中,海的狂浪就平息了。……耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜!梗靡1~4,15,17)按人來看,約拿的舉動是可諒解的,因為尼尼微是殘暴惡名昭彰的外邦民族亞述的京城,是以色列國最大的威脅。但從上帝的角度來看,福音是為萬人預備的。雖然約拿拒絕了上帝的託付,上帝卻「安排」一個困境,讓約拿在當中思想等候上帝的拯救,上帝以無比的耐心等待祂的僕人順服。
         圣經描述:「約拿在魚腹中禱告耶和華他的上帝,說:我遭遇患難求告耶和華,禰就應允我,從陰間的深處呼求,禰就俯聽我的聲音。禰將我投下深淵,就是海的深處,大水環繞我,禰的波浪洪濤,都漫過我身。我說:我從禰眼前雖被驅逐,我仍要仰望禰的圣殿。諸水環繞我,幾乎淹沒我;深淵圍住我,海草纏繞我的頭;我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿!禰卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候,我就想念耶和華。我的禱告進入禰的圣殿,達到禰的面前。那信奉虛無之神的人,離棄憐愛他們的主,但我必用感謝的聲音獻祭與禰,我所許的愿,我必償還。救恩出于耶和華!梗枚1~9)約拿瀕臨死境的呼喊,心中所盼望等候的,乃是上帝的同在和拯救。當人在無法靠自己的意志和能力行事之際,才能完全降服于全能上帝。圣經提到:「耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上!梗枚10)約拿在曠野路上的等候,讓他更深認識上帝的全能,和祂永不改變的旨意。這位逃跑的先知,終于被上帝抓回來,在魚腹中三日三夜的等候,他經歷了死而復活的生命,上帝親自在祂僕人的身上做破碎和調整的工作。
    默想
    1.在苦難中仰望等候,能使人更靠近認識主,逆境和挫折,會使信徒帶出深淵的呼求。仰望等候的禱告,就能看見上帝所伸出救恩的手。親愛的,謙卑順服、仰望等候,才是蒙福之道。 
    2.信徒若能順服等候上帝的「安排」,便能活在上帝的旨意中,不致多奔跑不必要的曠野路。求主幫助我們,能信靠順服等候主到底。
    等候的金言
    1.等候的信心是將上帝放在環境和自己中間的,用上帝的看法來看環境。──選
    2.當我們在靈界上遭到困難的時候,我們等候的信心會得著長進。──選
    等候的應許
    1.說:我遭遇患難求告耶和華,禰就應允我;從陰間的深處呼求,禰就俯聽我的聲音。(拿二2)
    2.我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿,禰卻將我的性命從坑中救出來。(拿二6)
    3.但我必用感謝的聲音獻祭與禰,我所許的愿,我必償還。救恩出于耶和華。(拿二9)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是亙古不變的上帝,禰說有就有,命立就立,禰的應許,必然成就。我們只要堅定信心、耐心等候,就能看見禰榮耀的作為。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    22-10-2017
    太六16-18
    16「
    你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。17你禁食的時候,要梳頭洗臉,18不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你!
    猶太人非常重視禁食禱告,可是他們的禁食卻往往表達出他們心底屬靈的驕傲與虛假的行動,完全失去禁食的真義,耶穌就指責他們。
    1. 禁食禱告應有怎樣的態度?
    2. 天父在禁食中佔了一個甚麼位置?
       

     
     
    禁食禱告對生命操練來說,是有很大的價值,可惜現今很多信徒都忽視了這價值,鮮有在禁食禱告中發展靈性。
      猶太人的傳統十分重視禁食,在贖罪日裡從早到晚有強迫性的禁食,禁食原意是叫所有人為自己的罪難過,刻苦己身?墒怯泻芏嗒q太人卻利用禁食來表示他有超越的虔誠,成了一種故意的表現,對象不是向神,而是向人,他們甚至為了吸引人注意,竟故意披頭散髮,弄葬衣服,把臉搽白以加重臉色蒼白,這些屬靈驕傲的表現,完全貶低了禁食的價值。
      禁食禱告有幾個重要的價值:一、向神表示誠心悔罪。二、克制自己的情欲。三、擺脫某些習慣的控制。四、學習專心禱告。當我們肯重視這些價值,認真學習禁食禱告,漸漸地就會發現可以享受在禁食中與神的靈交。
      在這物欲控制人心的時代裡,基督徒更應重視禁食禱告的價值,使生命有進一步的提昇。
    能夠立志定期實踐禁食禱告嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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