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    每日靈修生活2017年10月21日 圣靈賜下恩典

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-21 09:29 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 3:1-21“我實實在在地告訴你,人若不是從水和圣靈生的,就不能進神的國。” - 約 3:5神的恩典不是“偶然”臨到我們的。它之所以從圣父那里臨到我們,是透過耶穌基督的順服、受死和復活。而耶穌的救贖工作臨到我們,是......
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     圣靈賜下恩典  
    約翰福音 3:1-21
    “我實實在在地告訴你,人若不是從水和圣靈生的,就不能進神的國。” - 約 3:5
      神的恩典不是“偶然”臨到我們的。它之所以從圣父那里臨到我們,是透過耶穌基督的順服、受死和復活。而耶穌的救贖工作臨到我們,是透過圣靈。
      圣經教導說,我們都染上了亞當犯罪的污點。從我們在母腹中被孕育的那刻起,我們就開始悖逆神了。我們的悖逆根植和連接于亞當的原罪,但也包括了我們自己無法逃脫的犯罪傾向。我們向神的心變硬了:我們塞住了我們的耳朵,蒙上了我們的眼?恐覀冏约,我們無望地迷失了。
      但圣靈來,改變了我們的心。
      圣靈在我們心中的工作有時會被忽視或淡化。在我們每日生活中,有時候透過戲劇化又常是世俗的事件,圣靈懇請我們,吸引我們來到祂面前,感動我們歸回天父的愛。而當——且只有當圣靈軟化我們的心,開通我們的耳和挪去我們眼前的蒙蔽時,我們才能轉向神。
      我們是透過圣靈的大能和工作,唯獨藉著恩典得救的。今天,請留意圣靈在你生命中的工作,祂要以恩典充滿你,并使之流向你周圍的人。
    禱告
    創造主圣靈啊,禰立了世界的根基,禰釋放我們活在神的愛和憐憫中。求使我們做禰居住的圣殿,服事和榮耀我們的父。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:約翰福音 3:1-21
    1有一個法利賽人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官。
    2這人夜里來見耶穌,說:“拉比,我們知道你是由神那里來作師傅的;因為你所行的神跡,若沒有神同在,無人能行。”
    3耶穌回答說:“我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。”
    4尼哥德慕說:“人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?”
    5耶穌說:“我實實在在地告訴你,人若不是從水和圣靈生的,就不能進神的國。
    6從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。
    7我說:‘你們必須重生’,你不要以為希奇。
    8風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪里來,往哪里去;凡從圣靈生的,也是如此。”
    9尼哥德慕問他說:“怎能有這事呢?”
    10耶穌回答說:“你是以色列人的先生,還不明白這事嗎?
    11我實實在在地告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。
    12我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?
    13除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。
    14摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,
    15叫一切信他的都得永生。
    16“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。
    17因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪;下同,乃是要叫世人因他得救。
    18信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。
    19光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。
    20凡作惡的便恨光,并不來就光,恐怕他的行為受責備。
    21但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。” 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    你的圣經在哪兒呢?教會無視“神之圣諭”嗎?
         你的圣經在哪兒呢?教會無視“神之圣諭”嗎?
         克格勃們最終得償所愿——西方世界教會與圣經的分離——及其伴隨而來的災難性后果。
         兩個克格勃少校站在嘉文·阿申頓(Gavin Ashenden)面前,他在1980年代時把圣經走私進前蘇聯境內。你的聯絡人是誰,圣經被運到哪里?克格勃官員警告,如果阿申頓不合作的話,他就會以走私黃金罪被起訴——因為他帶著黃金的結婚戒指!天呢,這種構陷可不是說笑話。刑罰是在西伯利亞勞改營里呆個20年。
         但阿申頓毅然肅立,最后克格勃只好放了他。
         在圣經這事情上,西方世界的基督徒要是能做一樣的事情就好了。阿申頓當時是圣公會的神父,BBC的撰稿人,這個月他回到了俄國,聽到一些俄國人指責西方的基督徒向世俗文化投降,在重新定義婚姻的問題上尤其如此。他們告訴他:“我們曾生活在無神論世俗主義的重壓之下,現在我們知道人類本性的爆發有多空虛、多危險了。”
         在Anglican Ink(暫譯為“圣公會墨跡”)網站上,阿申頓提到,一個多世紀以前,馬克思主義控制俄國的時候,他們首先將目光放在了基督徒和教會上——現在他們又想故伎重演。和從前一樣,他說:“文化和政治的枷鎖慢慢擰緊,針對那些讀圣經的人、針對那些堅持信仰并將其帶入公眾領域的人。”
         悲劇的是,許多基督徒——或至少那些自認是基督徒的人——都毫無抵抗地放棄了圣經,按照阿申頓的說法,圣經是“教會的基石”。而最近的一項調查表明,英格蘭教會60%的成員“從未”讀過圣經——沒錯,“從未”。也難怪那么多教會瀕臨衰亡了。正如阿申頓所說:“只有圣經能挑戰世俗主義的主張。”
         按照研究院喬治·蓋勒普(George Gallup)和吉姆·卡斯特里(Jim Castelli)的說法,圣經盲在大西洋這邊也飛速成長。兩個成年人中只有一個不到能說出四部福音書的名字。許多基督徒都列舉不出兩三個耶穌門徒的名字。他們說美國是一個“圣經盲的國度。”
         也難怪我們的文化混亂至斯。多少世紀之前,阿摩斯所寫的內容對我們今天也如此真實:“主耶和華說:‘日子將到,我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅,干渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。’”這是審判的話語——審判當年以色列的民以及今天的我們。
         當我們未能觸及圣經的力量,我們就錯過太多太多了。查爾斯·司布真(Charles Spurgeon)曾說:“如果你想要知道神,你必須知道他的話語;如果你想要得到神的能力,你必須先看他的話語中他如何做工;如果你想在神的目標實現前預先知曉,你只能通過他的話語來找尋。”
         今年是宗教改革500周年,宗教改革將神的話語還給了他的民,宣告神的話語是基督徒人生最終極的權威,將神之話語賦予人自由的大能在社會中釋放出來——從這個意義上說,當前如此少的基督徒還在讀圣經,簡直是駭人聽聞。
         我們的世界觀根植于圣經。沒有圣經,我們就不會知道神、不會知道我們的救主,也不會知道我們作為按照神形象所造的存在生活在這世界上的目的。突破點BreakPoint.org網站能提供一些幫助你更好理解、享受神之話語的資源。其中之一是斯坦·古特利(Stan Guthrie)的杰作God's Story in 66 Verses: Understand the Entire Bible by Focusing on Just One Verse in Each Book(暫譯為‘66節中神的故事:聚焦每卷書中的一節以理解整部圣經’)。還有馬丁·路德的《簡易禱告法》(Garland Prayer of Four Strands)——很簡明,很有幫助!
         在女王伊麗莎白二世的加冕典禮上,她拿著圣經,說:“這就是智慧,這就是皇家法律,這就是神活生生的圣諭。”如果我們相信這話,就像克格勃們真正相信的那樣,那就讓我們來接觸這鮮活的力量吧——從今天開始!
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:10月21日 
    經節:感謝神,使我們借著我們的主耶穌基督得勝。 (哥林多前書十五章57節) 
        當我讀到早期基督徒的經歷,被他們那種隨時準備好從容就死的精神,感到不可思議。他們把榮耀的殉道視作在基督里死了。對他們來說,天家是極其真實的,未來的光景是充滿榮耀,他們就把兒女交在神手中,唱著感恩的頌歌從容就義;盼望與先前的殉道者在天家相會,就像官兵歡聚一堂慶祝勝利一樣?上н@種精神,目前的教會已經看不見了。主因是由于人對死存著畏懼。我卻認為,無論是現今的教會或是來日的教會,若把前人勇于面對死亡的精神恢復過來,讓信徒憧憬死亡的美麗與死亡的得勝,對教會的發展必有正面的助益。讓榮光把集結在墳前的陰影完全掃除。 
    透過對死亡所作的展望和前瞻,我們便充分了解到,死亡其實就是勝利。沒有任何一處比得上六月間盛開的玫瑰花園,情人總是喜歡選擇布滿茉莉花、金銀花的美地坐下。死亡原就像是這樣,難道還有比這更綺麗、迷人的地方嗎?一個人即使年紀輕輕就死,他所經過的死門,就是死亡的光明門、死亡的皇族門、死亡的黃金門、死亡的珍珠門。 
          何謂死亡?它只不過是把黑夜關在門外,來到天父家的火爐旁,享受永恒的溫馨。 
                                                               ─瑟爾
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:把人帶到耶穌面前 
    經節:他先找著自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了!梗s翰福音一章41節) 
         人們可以在許多方面聞名于世。在一個邪惡的世代,挪亞以正直聞名于世。大衛是以合神心意聞名于世。彼得是以直率聞名于世。約翰是以耶穌所愛的門徒聞名于世。猶大是以出賣者聞名于世。保羅是以無畏的福音宣告者聞名于世。安得烈則是以帶領人到基督面前聞名于世。第一個被安得烈帶領到耶穌面前的,是他自己的哥哥彼得。彼得一加入門徒的行列之后,即變成十二使徒的發言人,而安得烈則隱藏在幕后。最后,是彼得,不是安得烈躍升為耶穌最親密的核心使徒。我們沒有讀到安得烈憎惡彼得,安得烈似乎以帶人到耶穌面前為滿足,而結局則讓耶穌決定。當初是安得烈找到這個帶著餅和魚的小孩,把他帶到耶穌面前(約翰福音六:8~9);是安得烈把希利尼人帶到耶穌面前,雖然希利尼人當時被虔誠的猶太人所憎惡(約翰福音十二:20~22)。圣經上沒有記載安得烈曾經講道、行神跡、寫圣經中的一部書。他以帶人到耶穌面前聞名。安得烈是我們的好榜樣。我們的工作不是把人變成基督徒,也不是要使他們認罪。使人做當做之事,不是我們的責任。我們的任務是帶他們到耶穌面前,祂會在他們的生命中動工。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月21日 
    經節: 『我們原知道;我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。 』(林后五章一節) 
         我居住了多年的屋子已經破舊不堪了,屋主通知我他不愿意再花錢去修理了。他勸我還是預備遷居罷。我聽了這個消息,起初很不樂意。這屋子四圍的環境太有趣了,如果不是因為太舊的緣故,我簡直不想遷居。但是如今一陣微風就彀叫它搖動震顫,所以我不能不預備遷居了。真奇怪,我的興趣很快地就轉移到未來的新屋上面去了。我參考地圖,調查居民;遣人到那邊去視察。視察的人回來告訴我那邊的情形非常美好。他說他因為要在那邊投資的緣故,情愿變賣他在這邊一切所有的;雖然別人說他犧牲太大,他還是樂意去作。還有一個我所最愛的朋友,現在也在那邊。他托人帶了些最美味的水果來給我。我嘗了以后,再吃這邊的水果,簡直無味極了。!我真渴望立刻到那邊去-和那些人站在一起唱詩贊美被殺的羔羊。我有許多朋友已經搬到那邊去了。他們去的時候,他們的臉上都帶著微笑。多少時候,有人勸我在這邊投資,我總回答說:『我已在預備遷居了。 』-選主耶穌在世上末了幾天所說的,都說到『往父那里去』(約十六章十七節)。我們今天也該在今生的困難、失望之外,看見將來的『往父那里去』。雖然我們將來的家到底怎樣,我們現在看不清楚;但是有兩點是頂清楚的:這是家-『父的家』(約十四章二節)。這是我們的主所在的地方。就這兩點,已經彀叫我們渴慕了。 -吉利(R. C. Gillie)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    愛的榜樣
    讀經
    “我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:‘施比受更為有福。’”
    使徒行傳 20:35
    默想
         特莉莎修女并不希望引人注目。她只是決定幫助有需要的人,以此侍奉上帝。她越是努力工作,奉獻愛心,扶助軟弱的人,跟隨她的人就越多。她在加爾各答幫助人的美好見證,激勵并影響了全世界。
         基督教會發展迅猛的原因之一,就是耶穌的門徒關愛窮苦百姓,做了好的榜樣。他們照顧孤寡兒童、救濟難民,正是這些好行為,門徒們得到世界的認可,見證主了的榮耀。
    禱告
         耶穌,你是大有愛心的。讓我跟隨你,關心有需要的人。阿們。
    行動
         做一個好榜樣,為有需要的人提供衣服和食物。讓其他人向你學習,一同參與。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    凝望
         你有多久沒有好好凝望她的臉?是工作分散你的視線,還是世間的喧鬧奪走了你的心?
         多少個晚上,她等待不及你回來,便已疲憊地進入夢鄉。請仔細凝望她的臉,是否仍是昨天那張清秀脫俗的臉?你可曾發現她臉上添了幾絲連漪,何時髮鬢插了銀柳?或許她是為了和你建立美滿家庭,付出了生命最燦爛的時光,無悔無怨地償還你給她內心的溫暖。
         一切并不偶然,請珍惜和她相聚的時刻。若然今晚她已經熟睡了,不要驚醒她,屏息聆聽她的呼吸,思想她給你生命的滋潤,溫柔輕吻一下她的額旁,感謝她給你的恩惠。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    善僕惡僕
        「誰是忠心有見識的僕人,為主人所派,管理家裡的人,按時分糧給他們呢?主人來到,看見他這樣行,那僕人就有福了。我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說:我的主人必來得遲,就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同喝。在想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重的處治他 (或作:把他腰斬了),定他和假冒為善的人同罪;在那裡必要哀哭切齒了!柜R太福音廿四45 – 51。馬可福音十三33 – 37。路加福音十二42 – 48。
         這比喻是接著無化果樹比喻所提到沒有人知道人子降臨的日子,但我們要預備,因為「你們想不到的時候,人子就來了」。這裡比較兩種僕人,他們都是在同一個時間事奉主人,但善僕惡僕立見高下。他們都是神所揀選的僕人,以今天的情況來看,他們都受過嚴格的神學訓練和教導,得到認可的資歷,必定滿腔熱誠,為主大發熱心,可是日子久了,他們能否持守所信的道,竭力在神的面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道 (提后二15)?
        在神的眼中,善僕是那忠心有見識的僕人,神派他管理家裡的人,按時分糧給他們。僕人當然不單指教會的牧者和傳道人,在不同崗位忠心事奉的也包括主日學教師、團契導師、詩班員、探訪員等等,他們花上不少時間淮備,將真理傳給別人。很多無名的僕人不求自己肉身的享受或種種福利,只求有衣有食就當知足,完全憑信心仰望神的供給,他們不求社會上的虛名或知名度,他們虛心、謙卑、忠心,經常在神面前跪下禱告,支取從上而來的力量,只有神知道他們的勞苦!钢魅藖淼娇匆娝@樣行,那僕人就有福了!怪饕伤芾硪磺兴械。提摩太前書三至五章提醒教會中作監督的、執事的、長老、傳道教導人的要如何「無可指責」,作無愧的工人。事實上,凡相信主的人豈不也要忠心完成神所交託我們的嗎?
        耶穌十二個門徒當中有一個出賣主的猶大,在眾多神的僕人當中也不乏屬于惡僕的。主人派他們管理家裡的人,但他們以為「主人必來得遲」,在這段時間,他們為所欲為,按照自己的私意而行,完全忽略自己的職責,不把主人的命令放在眼內。他們「動手打同伴」。教會領袖權力大了,下屬多了 (開了幾間分堂或附屬機構),便會陷入濫權的陷阱,他們不單沒有按時候和需要喂養羊群,更欺壓或恐嚇他們,這是很多自稱得到神特別啟示的宗教領袖的寫照,迫使教會分裂。
        惡僕的另一個惡行是「和酒醉的人一同吃喝」,牧者參加飲宴和喜樂的人一同快樂是正常的社交活動,因為耶穌也和稅吏和罪人同席。但惡僕卻只顧肉身的享受,他們所看重的是滿足自己的欲望。馬太福音廿四51節說:「重重的處治他 (或作:把他腰斬了),定他和假冒為善的人同罪;在那裡必要哀哭切齒了!柜R太福音廿三章詳細列出法利賽人和文士所犯的種種罪行,他們是著名的「假冒為善」者,也是猶太人中有學問和見識的人,他們曉得律法,又教導人遵守,但自己行出來的卻是神所憎惡的種種的劣行。難怪路加福音十二章48節很清楚指出「因為多給誰的,就向誰多取。多託誰的,就向誰多要」。
        作為神的僕人,神把教導的工作託付他們,要他們忠心,他們怎可以陽奉陰違,濫用權力,滿足私欲?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     雙重文化
           在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,并掃羅。 他們事奉主、禁食的時候,圣靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工!梗ㄍ绞1-2)
      第一世紀的教會,在文化、種族、語言等方面是十分多元化的,而且信徒的社會階層,什至政治理念也很不一樣。然而,福音卻能使他們摒棄樊籬,走在一起承擔共同的使命。
      初期教會第一次差派人去外邦傳福音是在安提阿,這教會中的領袖來自不同背景和文化:稱呼尼結的西面,解經家推想他極可能就是幫耶穌背十字架的人,他綽號尼結(「黑」的意思),反映他可能是黑皮膚的非洲裔。馬念則是與王室成員一同長大的,屬貴族階層。巴拿巴是來自塞浦路斯的利未人后代。他們都是猶太裔,但因為在外邦社會中成長,故既了解猶太人的傳統,同時亦適應外邦人的文化環境。
      今天北美華人信徒也有著雙重文化的優勢,但愿我們在宣教上也更開放給神差遣和使用!
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。”(路十42)
          主耶穌說這話,并無隱含馬大不應該忙碌工作的意思。事實上,另一處圣經還告誡我們:不做工就不得吃飯。主耶穌也不是建議馬大應該分一半時間服事主,另一半時間處理屬靈的事務。祂從未曾暗示馬大做“許多的事”是不對的。祂只是提醒她,不該讓這些事煩擾她。馬大并沒有做太多的事,她只是為太多的事憂慮。
          感謝神,除了馬大之外還有馬利亞。她已選擇那上好的福分,就是與主交通。她代表另一面的圖畫。耶穌所盼望的,就是馬大能學習妹妹的榜樣,時時保守內心的平安,即使在忙碌的時候也一樣。我們可能都像馬大,為許多外界的事忙碌,但在這同時,我們也必須像馬利亞一樣,在內心保持與基督相交。任何人外表都可以十分忙碌,但在里面則當像馬利亞,靜坐耶穌腳前,親近主。這才是真正的事奉。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活275)
         問:我的父母總是明確表示,我出生只是一個意外,他們并沒有真的想要我,這樣的言語讓我感到自卑,認為自己沒有價值。我就是這樣在這么可怕的自我形象下長大。但是,僅僅知道這個并沒讓我克服抑郁,或者自我感覺良好。神能以某種方式讓我擺脫這些感受嗎?他真的在乎我嗎?
         答:是的,上帝確實非常非常關心你,他不希望你相信那些錯誤的信息,并且在那樣的環境中成長。對于你來說,克服這些感受可能并不容易,但是在神的幫助下,你可以做到。
         關鍵是以神的眼光看待自己。所以到目前為止,在生活中,別人對你的看法已經塑造了你,但上帝對你的看法呢?圣經的答案是很清楚的:上帝愛你,對他來說你非常的重要。你在這個世界上絕不是偶然;他創造了你,他安排你在這里。他把你放在這里,是因為他想讓你知道他,并且在天堂里永遠成為他的家人。
         我怎么知道上帝愛你呢?我知道,是因為耶穌基督甘愿為你釘死在十字架上。如果你是世界上唯一一個需要拯救的人,耶穌還是會甘愿為你而死。上帝是如此的愛你!圣經說,“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛在此向我們顯明了”,(羅5:8)。
         今天就邀請耶穌基督進入你的生命---他會的。然后請他幫你關閉你過去的門口,因他不變的愛每天感謝他。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    清心寡欲
    作者:查思博牧師
    清心的人有福了!因為他們必得見神。
    馬太福音5∶8                  
        一位圣經評論家把清心定義為“一顆相信神的心;一種不含半點私欲與疑惑的態度;單一專注的眼目。”當我讀到這里,我不禁呼求∶“神!求你賜我一顆這樣的心!一顆在任何情況下都能仰望你的清心!一顆那怕是處於水深火熱,仍對你施行奇跡充滿盼望的清心!”
        當尼布甲尼撒以“烈火的窯”逼使沙得拉、米煞、亞伯尼歌向王的金像敬拜時,他們三人均清心的回答∶“我們所事奉的神,能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,┅┅我們決不事奉你的神”(但以理書3∶17-18)。
        一顆清心能讓你在各種逆境中自處──假如你的工作不大平順,你的愛人一去不返,你的疾病不得醫治,這顆清心仍能堅定的說∶“我仍要事奉神。”大衛說∶“他未嘗留下一樣好處,不給那些(靠著清心)行動正直的人”(詩篇84∶11)。


    今天求神賜你一顆清心、一個純正的信念和專注的眼目。

    綈袍之贈
    黃瑞西牧師著
          憐憫貧窮的,就是借給耶和華,他的善行,耶和華必償還。 
    (箴19:17)
         
    范睢是戰國時代的人,他曾經在魏國做官。因受須賈誤陷,假裝死去,后來隨秦國的使臣王嵇到了秦國,王嵇并把他推薦給秦昭王,昭王知道他有本領,起用他當宰相。后來須賈奉魏國之命令到秦國去,范睢知道了,故意穿了很破舊的衣服,去見須賈。須賈見到范睢,很驚奇地問道:「范叔,我以為你已經死了,原來你還活著,現在你來有什么事嗎?」范睢回答說:「我現在替人家做
    傭人呀!」須賈聽后非常哀憐的說:「范叔窮到這個樣子嗎?」他說完話,把自己身上的綈袍脫下來,送給范睢。
          后來人們就以「綈袍之贈」的成語,形容凡是憐憫別人窮苦而贈的東西。
    【靈訓】
         「憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤!梗ㄌ5:7)有關于「憐憫」的德行,屬靈偉人說:
          - 我們很幸福的時候,千萬不要以為人人都是如此幸福;要想到并且記念他人的痛苦。 
    ~~ 巴克萊
          - 一個信徒對于在他四圍的困苦人,能加以憐恤顧念,才證明他愛神的心是真實的。 
    ~~王明道
          - 神憐憫我們,因此我們也當學習憐憫別人。同樣地當我們感受被寬恕而非懲罰時才會隨時。準備去寬恕別人。神已經怎樣對待了我們,我們也有責任這樣待人。 
    ~~潘霍華
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    救主能解決一切問題
    黃瑞西牧師著
    The Saviour Can Solve Every Problem
    Oswald J. Smith, 1890-1986

    主耶和華啊,禰曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,
    在禰沒有難成的事。 (耶 32:17)
        創世記第一章記載神創造天地萬物和人。每完成一項創造,就記著說:「神看著是好的」。到了創1:31 作了結論說:「神看著一切所造的都甚好!箵Q這之,神創造時,一切都美好?墒堑搅巳祟悏櫬渲,整個世界都「問題叢生」,人類歷史,就是在尋求解決的努力史,然而至今,不但沒有解決問題,反而制造更多的問題,何故?
        這些問題,錯綜復雜,有個人的問題、家庭的問題、國家的問題,甚至國際間的問題。當我們覺得「自己有本事」,想用人的智慧、經驗、力量去解決的時候,就會發現徒勞無功。因為解開人生之結的鑰匙在主手中,祂是創造者,唯有回到祂面前才能獲解決。正如車子出了毛病,必須送回「原廠」修理方能奏效。無一事在耶穌是太難,一切事主都能解決。
        本詩作者Oswald J. Smith 是一位杰出的布道家及注重宣教的講員,也是一位多產作家,著有許多書籍及逾1206 首之圣詩。他是加拿大多倫多People's Church 的創辦人。 1986 年去世后,現由其子Paul 牧養該教會。
        這首「救主能解決一切問題」的曲子作者是BD Ackley , 1872 年9 月27 日生于賓州Spring Hill , 1958 年死于印州Winona Lake 。在紐約市和布魯克林區數個教會擔任風琴師多年后,加入Sunday-Homer Rodeheaver 布道團巡回各地布道。 1930 年認識本詩作詞者后,合作完成了百余首圣詩。他自己作了3000 首曲子,死前獲Bob Jones 大學贈予圣樂博士學位。                  
    1. 救主能代負一切重擔,不論是沉重或輕;
    祂能力借弱者顯完全,在祂里面滿得棹能。
    2. 救主能使你完全滿足,世界不能滿足你心;
    主同在使你完全圣潔,你當先順服與安靜。
    (副歌)
    救主能解決一切問題,祂能解開人生之結,
    無一事在耶穌是太難,一切事情主都能解決。
    *相信的人無事不可能;希望的人困難會減少;有愛心的人事情變得容易;
    兼具三者,事情成為簡單。 ── 勞倫斯
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    飲水思源
    沉介山 
        我們中國人所保存下來的固有文化中,特別根深蒂固而幾乎與一般人的生活打成一片的,就是孝敬祖宗的習俗。所以這習俗一定有其存在的意義。
        誠然,我們之所以有今日之生命,無非是歷代祖宗一脈相傳。中國人自古即有高度發達的倫理道德;而懷念父祖之心又是出于人性的自然;加上飲水思源,感恩圖報之心,自然而然養成了祭祀祖宗的傳統。
        然而,這種孝敬祖宗的方法,本意雖好,卻是不徹底的,本省同胞祭祀祖宗,最常見的是追溯兩代;三代併祭可謂難得;至于祭祀四代者,真是微乎其微,幾乎沒有。毛病就在這裡!祭祀祖宗的事為什麼限于三、四代之內呢?越早遠的祖宗,不是輩分越高而越重要嗎?既然祖先是前一代比下一代重要,我們為什麼反而忽略他們呢?這豈不是本末顛倒嗎?
        由于越早的祖先輩分越大,我們又無法孝敬每一代的祖先,那麼照理我們只要對最早的祖先盡孝,就可成全孝敬祖宗的意義了。這最早的祖先必定是一男一女,乃全世界人類的共同祖先。只要將全人類的祖先一代一代的追溯上去,我們終究非追溯到最早的兩個人不可。
        這兩位最早的祖先又是從那裡來的呢?世界上只有一本書能夠回答這個問題。圣經告訴我們,這兩個人是真神按照祂的形像創造的,他們的生命是真神賜給他們的(創世紀一章26、27節),換句話說,他們的生命是從神而來。這樣說起來,神正是人類的天父,也就是我們最早的祖先。所以只要我們對神盡孝,就成全孝敬祖先的美意了。
        可是圣經也告訴我們,神所創造的這兩個人(亞當和夏娃),因受了惡者的誘惑而不孝順他們的天父真神,不聽從祂,違背了祂。從此他們的代代子孫,除了極少數的人繼續敬拜祂以外,大部份的人都漸漸遠離神,終于忘記他們是神所創造的人。人類就這樣與神脫離關系,他們的子孫也就無從認識天父真神了。
        然而,真神是一位慈愛的天父。祂渴望人類回到祂的懷抱。重新建立父子的關系。因此真神從天上降臨到世上來,為的是指引世人承認他們忘本和不孝的罪,而歸回慈愛的天父。這位道成肉身的神就是耶穌基督。圣經裡很生動的描寫真神怎樣渴望世人回頭,怎樣樂意赦免他們,接納他們,在祂的家庭裡做祂的兒女!阜步哟k的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女!梗s翰福音一章12節)
        現在我們已經明白這位永生的真神是我們在天上的父,也就是我們最早的祖先。
        親愛的讀者,當你聽到「真神是你的天父」,心裡是不是涌出一種說不出來的溫暖,喜悅和渴慕之感呢?
        朋友,如果你愿意認識向來不認識的天父,與祂恢復本來的父子關系,那麼請你現在就這樣禱告:「天父,謝謝你創造了我,又使耶穌基督道成肉身,恢復我們的父子關系。我愿意接受耶穌作我的救主,邀請耶穌住我的心裡。奉耶穌基督的名禱告,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    原來基督的愛激勵我們。(林后5:14)
         你虧欠我主有多少呢?他不曾為你作過什么嗎?他曾赦免你的罪嗎?他曾把義袍披在你的身上嗎?他曾安排你的路嗎?他曾為你在天堂上預備了地方嗎?他曾把你的名寫在生命冊上嗎?他曾賜你無數的福分嗎?他曾為你存留你了你眼所末見、耳所未聞的豐盛的恩典嗎?那末你當怎樣報答耶穌的愛呢?不要空口白話地用言語來報答為你釘死的救主。當主來時,你不能不承認你什么也沒有為他作過,而是把你的愛封閉起來,像一個死水池子一樣,絕不向屬他的窮人、或是他的工作流露出來,你會作何感想呢?
         人們對于從未付諸行動的愛有何看法呢?他們說:“當面的責備,強如背地的愛情。”誰肯接受你沒有一點舍己、寬宏、好義或熱誠的表現的愛呢!你想想看,他怎樣愛你、為你舍己呢?你知道那種愛的力量嗎?要叫它在你的心靈中成為大風吹去你世俗的烏云,廓清你罪惡的迷霧。甚愿”為基督的緣故“成為火舌落在你的頭上;也愿“為基督的緣故”成為屬神的快樂;成為靈風把你從地上吹起來;成為神的靈使你在服侍主的事上勇敢像獅子、快速像鷹。愛必為服侍主的腳添上雙翼,并加力量給為主勞苦的雙臂。使我們愛神的心永遠堅定不移,使我們尊崇他永不偏離、奮勇向前永不疲倦。讓我們永遠表現我們愛耶穌的心。愿神的磁石吸引我們向天就他!
    “不愛已專愛耶穌,不愛已專愛耶穌…
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月21日
         「因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神!梗智6∶20)
          千百個帳幕形成了以色列民的營地,但其中有一個,卻與眾不同。在其他普通的帳幕里,你可以為所欲為,進食或禁食,工作或休息,歡愉或謹肅,出聲或緘默。但那與眾不同的帳幕,卻令人產生敬虔和敬畏的心。當你走近那帳幕時,你自然的格外輕步行走,當你站在它面前時,你自然會在肅靜中低頭下拜。這個帳幕為何如此的特別?在外表上,它也是以普通材料來支搭的,可是它的里面,卻充滿了永生神的榮耀! 「豈不知你們的身子就是圣靈的殿么?」(林前6∶19)當我們重生得救的時候,神就將我們的心作為祂的居所,我們有沒有開始明白這個嚴肅的事實呢?
          神把圣靈賜給我們,住在我們里面,是要我們與神相交的。圣靈把天上的快樂給我們,把主的愛澆灌我們,這就是預先嘗到天上的滋味!
     
    《竭誠為主》 10月21日
    憑沖動行事
        在至圣的真道上造就自己。(猶20)
        
    我們的主既不沖動,也不冷漠無情。他有安靜的能力,從來不會慌張無措。我們多半憑在自己性向來發展信仰,而不循神的路線發展。沖動是天然生命的特征,我們的主總不理會它,因為它阻礙作主門徒的生命。注意神的靈怎樣阻擋人的沖動,他一阻擋,我們會突然覺察自己的愚昧,以致想立刻替自己辯護。孩子沖動是自然的,但在成年人,卻是大禍。易沖動的人,必然是個縱容慣了的人。我們得律己,把沖動訓練成為洞察力。
        作門徒完全基于神超然的恩典。在水面上行走,憑一時沖動的勇氣,是容易的事;但在干地上作門徒,卻是另一回事了。彼得在水面上向主走去,但在陸地上,反而遠遠跟著。在危急關頭,未必需要神的恩典才站得住,人天然的本能與傲氣足夠抵受這壓力。但是要每天二十四小時都作圣徒,作單調乏味的工作,過平凡、不受人注意、被人忽略的生活,就必定要仰賴神超然的恩典。我們根深蒂固的以為一定要為神作大事,其實并不然。我們乃是要在平凡的事上有不平凡的表現,在陋巷中,在卑污的人中間,仍然保持圣潔,這不是五分鐘可以學到的功課。

    祈禱◆
    主啊,我自覺內心不成比例——那些蠅頭小事緊逼心頭,但那些榮耀的事情卻退隱一旁。求你為我開一條出路,以致我可以榮耀你。

     
    《靈命日糧》10月21日
    何為正確
         讀經: 以賽亞書1章11-18節
         金句: 「要止住作惡,學習行善,尋求公平,解救受欺壓的!梗ㄒ再悂啎1章16-17節)

         有一天早晨,我打開電腦,螢光幕上竟然一片空白,我知道它出問題了,但是我卻不知道怎么修理。我查閱了一些資料,試了幾下,最終還是不得不向專家求救。知道出了問題只是困難的一小部分;我不會修復是因為我不知道正確的做法是什么。
         這樣的折磨,讓我想起許多出現在電視新聞節目上的學者。他們都是能指出錯誤的「專家」,但是大部分卻對正確的解決方法一無所知。
         在家庭、教會、職場和人際關系中,這樣的情況也會經常發生,我們若緊盯著錯誤不放,關系就無法得以修復。當人們爭吵、或用刻薄的言行彼此傷害時,不用找專家來也知道哪里不對勁,但我們需要專家來指教我們如何解決問題。
         對于以色列的先知, 神不僅啟示什么是錯的,同時也指出什么是對的:「要止住作惡,學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈!梗ㄒ再悂啎1章16-17節)
    不要只定睛在錯誤上,讓我們順服神,因他知道何為正確。 JAL                                                                    
    求主向我施恩惠,
    樂行狹窄正直路;
    凡你眼中美善事,
    總要努力謹遵行。 Huisman
    圣經是生命的指南針。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月21日 
    經節:“他從黑暗中和死蔭里領他們出來,折斷他們的綁索。”(詩篇一0七14-15) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        跟一位朋友傾談,她說起一段孩童往事。朋友的孩子已經長大成人,在工作崗位上盡忠職守,成為許多人的祝福,母子關系親密一如好朋友,叫人羨慕。 
        這位單親媽媽說起孩子十四,五歲時一段往事,心猶有余悸。 
        在那一段日子里,她的孩子對上學感到厭倦乏力,整整兩三年,人陷于癱瘓狀態,不肯上學,也不作任何努力的嘗試。我的朋友每天要上班,心痛無奈,卻沒強迫孩子,只是時常禁不住說出負面的話,比如說:“你是一堆爛泥”的話。 
        一天,學校社工約見我的朋友,給她看孩子畫的一幅畫,當中有一堆爛泥,四圍被欄柵圍?。孩子告訴社工,他就是這些爛泥,因為媽媽時常這樣說他;而四圍的欄柵,是他筑起用來保護自己不受媽媽傷害的。 
        親愛的弟兄姊妹,看到這里,有沒有讓你想起自己或你身邊認識的人呢? 
        然而,這媽媽生命里到底有神,有曾深深經歷過主耶穌愛的觸摸。 
        回到家里,她到房間喚醒孩子,緊緊擁抱?他,說:“孩子,你是一堆泥,其實媽媽也是,我們每個人都是由泥土造成,但是因?天父親手的觸摸,有圣靈的氣息,有耶穌十架上的寶血大愛與大能,我們便由一堆爛泥,被塑造成滿有盼望活力生命的有靈活人。“ 
        孩子聽懂了媽媽的話,立地而起,之后努力完成中學課程,找到自己感興趣的兒童工作,以當年母親對他的包容與愛服侍小孩,卻又懂得謹慎自己口中每一句話,常記? :只要祝福不要咒詛。 

    思想:“因為他打破了銅門,砍斷了鐵閂。”(詩篇一0七16) 
    心語:主耶穌,?的大愛可以攻破最厚的圍墻,銅門與鐵閂,?帶?力量的話語,可以化腐朽為神奇,使爛泥變成光潔的器皿。我感謝?,求?時刻指引我,教導我,以?的愛,?的話,修補人間破口,松開兇惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛。 
    路加福音 
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音二至三章
    重點:耶穌降生;牧羊人的敬拜;西面和亞拿的預言;孩童耶穌在圣殿裡;施洗約翰傳道;耶穌受洗;耶穌的家譜。
    鑰節:約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恒,因他本是大衛一族一家的人,要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。(二4-5)
        耶穌是大衛的子孫,大衛是以色列的王。只是耶穌降生的時候,作王的是該撒亞古士督,以色列落在羅馬政權的殖民統治下。
        那時,馬利亞的身孕已經重了,卻因為該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。約瑟不得不從這命令,雖然甚不方便,也得從加利利的拿撒勒城上猶太的伯利恒去,因他本是大衛一族一家的人,要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。
        為什么該撒亞古士督下這旨意?從人看來,不過是一個政令,是每十四年舉行一次的戶口調查。然而從屬靈的角度看,則是應驗了先知的預言:「伯利恒、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有!梗◤浳2)讓彌賽亞降生在伯利恒,顯明祂是大衛的后裔。
        阿!真正掌權者并不是該撒亞古士督,乃是天上的大君王。是祂統治萬有,是祂管理宇宙,列國都在祂掌握之下,萬王都要聽祂的命而行。祂成就了祂自己的旨意。
    默想: 我們相信神統管萬有?這對我們前途和遭遇有什么取態?
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    轉載自《讀經日引》
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          圣經中記載神向人吹了兩口氣:第一次是在舊創造的起頭,「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人!梗▌摱7)第二次是在新創造起頭,「說了這話,就向他們吹一口氣,說:你們受圣靈!梗s二十22)
      第一次的氣是吹在泥人的里面,就成了今日活在地上的人。第二次的氣是吹給門徒的,門徒就得了基督的復活之靈。雖然亞當也是用塵土造的,與一切的動物一樣,但亞當所得的氣就使亞當與萬物有了很大的分別,使他成了萬物之靈,高居萬物之上,治理大地,管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。
      我們信主的人和世人是一樣的。但因復活的基督向我們吹了一口氣,就使我們與世人不同了,世人走向滅亡,我們進入永生。我們是有了兒子的靈,因此我們呼叫神為父,我們因著兒子的靈就成了兒子,要和基督同作后嗣,一同承受產業;如果我們和基督一同受苦,也必和祂一同得榮耀,一同作王;不但管理大地,還要審判天使。這一切的成就,就是因為主復活以后所吹的一口氣。這口氣是何等的奧秘,何等的寶貝。這氣就是基督的靈,是重生的靈。
      「人若沒有基督的靈,就不是屬基督的;饺粼谀銈冃睦,身體就因罪而死,心靈卻因義而活!梗_八9至10)
      「耶穌說:我實實在在的告訴你,人若不是從水和圣靈生的,就不能進神的國。從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈!梗s三5至6)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    阿摩司的等候(四)──倒塌帳幕,重新修造
    經文:
         摩八~九
    鑰節:
         到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣。(摩九11)
    參考經文
         撒下七16;路一31~33;徒十五8~19
    提要
          在阿摩司一連串消極的斥責,和可怕的審判中,我們仍然可以發現到一些積極的信息。對那些即將滅亡的罪人,他指出了一條光明憐憫的前途,叫上帝的百姓有盼望,這是黑暗時代中的一線晨光。阿摩司在五種景象中(摩八)所見的,上帝以一筐熟透的夏季水果,象徵百姓完全的腐敗。并以祭壇上的主,描繪災難必臨到以色列徒具虛文的崇拜上,災禍將如洪水一般的來到。這一切都因為人的悖逆、不肯聽從、等候上帝。阿摩司宣告「主耶和華說:日子將到,我必命飢荒降在地上,人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話!梗Π11)由于他們輕視并棄絕上帝的話,這是使他們招致滅亡的真正原因。上帝的話是我們生命的糧、生活的指引,是極為珍貴的供應,是不可或缺的,是解決信徒靈性飢渴的良藥。
          就在最深的黑暗絕境中,上帝的憐憫和恩慈成了明亮的晨光。阿摩司指出一個寶貴的應許,是關于彌賽亞的:「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,使以色列人得以東所馀剩的和所有稱為我名下的國,此乃行這事的耶和華說的。……我必使我民以色列被擄的歸回,他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,喫其中的果子。我要將他們栽于本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來,這是耶和華你的上帝說的!梗11~12,14~15)那個煥然一新、全然美麗、榮耀之地,將要出現,要賜給那些忠心事奉、持守等候、跟隨主到底的人。阿摩司的信息中盼望依在,午夜雖然深沉黑暗,但黎明之光在望。親愛的,這也是許多在等候中的信徒可盼望的。
    默想
    1.阿摩司在以色列忠心傳達上帝的信息長達十年之久,雖然圣經沒有提到他后來的遭遇如何,但他那帶著能力的呼聲,至今仍迴盪在每一個世代圣徒的心中,這位在等候中服事上帝的僕人,走完上帝為他量定的道路,作成上帝在他身上的旨意,這是最美等候的事奉。 
    2.「主耶和華說:日子將到,我必命飢荒降在地上,人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話!梗Π11)信徒哪!上帝的話是我們生命的糧、生活的指引,仔細熟讀圣經,才能使我們得飽足,有力量,等候主的引導,行走主的道路。
    等候的金言
    1.信心等候的生活就是自己一點不管,讓上帝去負全責。──選
    2.等候的信心是上帝所賜的,信心經過等候之后,能行種種神奇的事,所有的不可能,都將變成可能。──選
    等候的應許
    1.到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣。(摩九11)
    2.我必使我民以色列被擄的歸回,他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,喫其中的果子。(摩九14)
    3.我要將他們栽于本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來,這是耶和華你的上帝說的。(摩九15)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們受建造表明生命被禰得著,扎根安息在禰裡面,使我們甘心捨己、背起十字架,順服等候,跟隨禰行。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    21-10-2017
    太六13上
    13
    不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或譯:脫離惡者)。
    這是耶穌教導門徒學習祈禱的主禱文。
    1. 為甚么耶穌特別教導人求神不叫我們遇見試探?
    2.  怎樣可以在禱告中守衛我們的生命?
       

       
    耶穌在主禱文中,不但教導我們認識物質的需要,也同時教導我們認識靈界對生命破壞的勢力,使我們能警覺。
      「救我們脫離兇惡」,應當譯作:「救我們脫離那惡者!乖谑ソ浿泻翢o猶疑的表明世界上有一種惡的力量,這惡并不是一種抽象的原則與力量,卻是一股活躍的、有位格的、反抗神的力量,這力量不斷毀滅人的生命力量和破壞人與神的關系。
      耶穌教導我們祈求的拯救,是拯救我們脫離這種毀滅性的力量。撒但藉著多方面的試探攻擊人的生命:一、來自物質的誘惑,使我們的心偏離神。二、來自最親密的人,誘動我們的心,傾向邪惡。三、來自內裡種種的情欲,使我們慣性順著情欲行事和決定。
      這一切的試探都必須靠著禱告來守衛自己的生命,這樣禱告絕不是炫耀自己敬虔的工具,乃是親近神,在屬靈戰場上的重要守衛,這就是禱告真實的價值。
     在禱告中有沒有警覺自己生命的試探?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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