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    每日靈修生活2017年10月20日 給罪人的恩典

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-20 09:18 奉獻支持
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    摘要:馬可福音 2:13-17“我來本不是召義人,乃是召罪人。” - 可 2:17我們大多數人都喜歡跟和自己相像的人在一起。我們和那些與自己看起來相像、想法相像、講話相像的人在一起會最舒服。我們傾向于避開那些和自己不同的人,特別是當......
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     給罪人的恩典
    馬可福音 2:13-17
    “我來本不是召義人,乃是召罪人。” - 可 2:17
      我們大多數人都喜歡跟和自己相像的人在一起。我們和那些與自己看起來相像、想法相像、講話相像的人在一起會最舒服。我們傾向于避開那些和自己不同的人,特別是當他們的道德品行有問題時。
      那么,為什么耶穌要和稅吏利未 (又被稱作馬太)說話呢?在那個時代,稅吏在自己的民眾中被輕視,被看作叛徒和賊,因為他們替羅馬人和他們的皇帝效力,從而變得富有。而耶穌好像跟利未說話還不夠,還要到他的家里跟其他稅吏和罪人一起吃飯!
      難道耶穌不在乎和這樣的人混在一起會污染了自己嗎?祂的回答是:“我來本不是召義人,乃是要召罪人。”
      事實上,“罪人”指向所有的人:那些自義的原告、利未家里的其他人,還有我們每個人。在這里我們看到耶穌的恩典生動地延伸到祂周圍的每個人,這恩典能轉化生命,改變世界。只有耶穌救贖的恩典能成就這些。
      只有藉著耶穌的救贖恩典,我們才能恢復與神和好的團契。祂的恩典一旦觸及我們的生命,我們也應該讓它流向我們周圍的人,包括“稅吏和罪人”。
    禱告
    親愛的耶穌,禰賜下恩典給罪人——我們也在其中。藉著禰的恩典,我們得與天父和好。求禰幫助我們,將禰的恩典延伸到周圍的每個人。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:馬可福音 2:13-17
    13耶穌又出到海邊去,眾人都就了他來,他便教訓他們。
    14耶穌經過的時候,看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上,就對他說:“你跟從我來。”他就起來,跟從了耶穌。
    15耶穌在利未家里坐席的時候,有好些稅吏和罪人與耶穌并門徒一同坐席;因為這樣的人多,他們也跟隨耶穌。
    16法利賽人中的文士看見耶穌和罪人并稅吏一同吃飯,就對他門徒說:“他和稅吏并罪人一同吃喝嗎?”
    17耶穌聽見,就對他們說:“康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。” 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     教會里9種常見的小丑
         許多牧師和教會領袖處境艱難,僅僅是因為5%不到的教會成員。
         我要換一種積極一些的說法。超過95%的教會成員能帶來幫助、鼓勵。
         所以,牧師和其他教會領袖需要學習去應對那些教會里小丑們存在的現實。盡管他們數量很少,在我給出應對教會里小丑的辦法之前,請允許我先確認其中9個最常見的類型。
         1.事務會議上的挑釁者。這類人大多數情況下都很安靜,除非教會舉行事務會議。在那個時候,他或她就開始用消極、挑釁的言語或者惡毒的話滔滔不絕起來。躲在人群中發言讓他們很舒服、很安全。
         2.社交媒體上的攻擊者。這類人隱藏在鍵盤之后。他們不會直面教會領袖,但很高興在數字世界里散布自己的觀點和批評。
         3.“我愛你,不過”類的偽君子。這些教會成員熱愛批評和咒罵,并將此隱藏在對教會領袖愛與支持的評論中。
         4.匿名信作者。沒有勇氣公開自己身份的人不配擁有聽眾。
         5.缺席但持批評態度的指揮者。這些教會成員對教會和教會領導層有許多想法,其中絕大多數是批評。但他們很少參與到事工中也很少用實際方式來表示自己對教會的支持。
         6.財務克扣者。你肯定曉得這些教會成員。當事情不按照他們的意愿進行時,他們就不再對教會捐獻。說到底,那不是神的錢,是他們的。
         7.負面傳謠者。這類成員很高興傳播關于教會、領袖及其成員的傳聞——只要傳聞是負面、緋聞或者虛假的。
         8.幕后操控者。他們的模式一貫如此。如果他們有問題或者批評,他們會選擇別人來說出這個問題。然后他們就期待得到這個信息的人把情況公開出來。
         9.“沉默是金”愛好者。不幸的是,在許多教會里,這些成員組成了我前面提到的95%的人群。太多教會成員,數量上遠遠超過5%的問題成員,在看到不公的批評、欺凌和其他有害行為時卻保持沉默。他們的沉默是那些壞行為的共謀。
         那如何應對這些教會小丑?首先,你要為他們禱告。盡管這和看上去一樣困難,但你確實需要為他們禱告。第二,要警惕這些成員,然后就能意識到正在發生什么。第三,你要記住你是他們的牧師。最后,你要將自己的情緒聚焦在那些真正想要為天國做出積極改變的教會成員身上。
         身邊的小丑總是不絕如縷。
         但如何靠著神的力量來決定自己如何應對,則是你的選擇。
    (翻譯:尤里)
    本文作者湯姆·雷納(Dr.Thom Rainer)是美南浸信會(Southern Baptist Convention)生命之路基督教資源機構(LifeWay Christian Resources)的主席。不過就像害群之馬一樣,能帶來很大的痛苦。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:   10月20日  
    經節: 凡有氣息的都要讚美耶和華...(詩篇一百五十篇6節)  
    擁有歌唱的心,那是多么大的享受!如果你沒有把喜樂和感恩唱出,對神真是有欠公允。地上所有的神劇,即使寫得再好,若是缺乏感謝神的音符,在神看來都還不夠完全。

       主啊,你已給了我這許多,
       請額外賜給我感恩心;
       當我感到欣慰時,
       若沒有向你謝恩,
       福氣就好像少了幾分;
       若有了感恩心,
       每一個心跳就都是
       對你的讚美。
                            ─哈伯特 
      我們里面倘若高興不來,主絕不會拿外來的喜樂,強加在我們身上,硬使我們喜樂。坦白說,任何喜樂,若非從主而來,都不能使我們感到完全與滿足。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:  預備敬拜   
    經  節: 祂必坐下如煉凈銀子的,必潔凈利未人,熬煉他們像金銀一樣;他們就憑公義獻供物給耶和華。(瑪拉基書三章3節) 
        敬拜的品質不是基于活動的本身,而是基于敬拜者的品格。教會可能誤以為:音樂愈好、教會建筑愈宏偉、講道愈感動人心、敬拜經驗愈豐富,就有愈好的敬拜。但事實上,真誠的敬拜是由心靈生出的。如果與神的關系不健康,我們所做的事不過是宗教虛飾的外表。利未人是當代帶領敬拜的領袖,他們的任務是為百姓獻上祭品。神過去曾經宣告他們要以公義獻祭。祂首先要以祂的火煉凈他們,潔凈他們的罪污。就算是教會全職事奉人員、負責教會圣工、并且參加敬拜儀式,都不能保證這些宗教的行為能夠被神所悅納。我們現在的傾向是著重于一些外在的事,來加強我們的敬拜。然而,敬拜真正的品質是基于敬拜的一群人。如果不肯讓神先來潔凈我們,我們的敬拜不會擁有祂的同在。如果沒有一顆清潔的心,我們所獻上的奉獻不會被神所悅納。參加宗教性的崇拜,并不能保證我們與神相遇。如果你不滿足敬拜的品質,不要馬上責怪環境,要先查看自己的心。允許神煉凈你的心,直到討神的喜悅為止。如此一來,你將能自由地敬拜祂,這是神本來要給予你的。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:  10 月 20 日  
    經  節: 『神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念!唬ǚ嗡恼缕吖,直譯。)
        洋海深處有一個最鎮定的中心,人們稱它為『海墊褥』。無論海面波浪多大,狂風多勐,『海墊褥』決不會受到絲毫擾動。從海底里撈起來的動植物的遺蹟,能對我們證明:它們在海底里數百年數千年之久,從來沒有受到絲毫擾動過。神的平安是永久的平安,像『海墊褥』一樣,是在人的最深處的-是外面的困難和騷動所不能摸到的:凡進到神前的人,都能享受這樣的平安。-斐爾遜(A. T.Pierson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    福音的視角
    讀經
    保羅站在 亞略·巴古 當中,說:“眾位 雅典 人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。 我游行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著‘未識之神’。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。”
    使徒行傳 17:22-23
    默想
         你用什么樣的眼光看你所在的社會和文化?你有沒有發現,耶穌和一些流行的故事也是相關的?你試試用上帝的眼光看一下周圍,思考一下你的生活和環境。有一個關于劫后余生的故事是不是很感人?因為上帝造我們,要我們追求永生。有一首關于關系破裂的歌曲是不是很真實?因為上帝也要求我們愛他,愛別人。
         有一天,使徒保羅來到雅典。那里的人拜偶像,比較亂。但是,保羅也看到了他們在敬拜上帝(不知名),就找到了傳講耶穌的機會。我們當學會用上帝的眼光看這個世界,抓住傳講福音的機會。
    禱告
         禱告:耶穌,謝謝你和這個世界的相關性。讓我有你的眼光,借著人的故事,宣講你的福音。阿們。
    行動
         看一個電影、聽一首歌曲,尋找它們和上帝的聯系。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神奇女俠
         漫畫神奇女俠的故事設定于第二次世界大戰時期,神奇女俠本來是天堂島的公主,因為救了一個英俊的美國空軍人員,決定墮入凡間對抗邪惡的勢力。天堂島的女王賜予她一對刀槍不入的手鐲、一條使人吐露真話的繩索。她駕駛隱形戰機出生入死,暗中保護心儀的男主角。
         神奇女俠的真名是戴安娜(Diana),那是源自羅馬神話裡的月亮女神,代表美麗、智慧與力量。神奇女俠的衍生是反映女權高漲的世代降臨,連超級英雄也需要一個女性代表,也對男尊女卑的世界作出了諷刺。
         戴安娜聰明機智,但在戀人面前卻裝作一個小女子。當愛人有危險時,她奮不顧身地為他抵擋子彈,然后又躲回男人身后等待呵護。她幫助情人完成艱巨的任務,卻又保持生活低調,連私人戰機也是隱形的。她只愿心上人自動套上神奇繩索,向她吐露真誠的情話。作者幽默地賦予神奇女俠含蓄、內斂的超能力,讓神奇女俠成為女性的典范,她最厲害的法寶,并不是神奇力量,而是女性溫柔細心的性格。
         倘若你的妻子持家有道,又是小鳥依人,常常以你為榮,卻有時行蹤詭秘;她極有可能就是神奇女俠!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    無花果樹
        「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。天地要廢去,我的話卻不能廢去。那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。所以,你們要儆醒,因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來,就必儆醒,不容人挖透房屋;這是你們所知道的。所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了!柜R太福音廿四32 – 44。馬可福音十三28 – 32。路加福音廿一29 – 33。
         耶穌知道自己快要上十字架的路上,歎息耶路撒冷常常殺害先知,又用石頭打死那些從神差來的。當祂和門徒從圣殿出來的時候,有人談論圣殿是用美石和供物裝飾的。耶穌卻預言圣殿將被拆毀。馬太和馬可只提到無花果樹,但路加卻加上「各樣的樹」發芽的時候,一看見自然曉得夏天近了,代表天國近了。這個比喻有甚麼重要的信息呢?
          耶穌不單預言耶路撒冷城在幾十年后被毀的情況,也預言猶太人在萬國被拋來拋去,正如舊約許多先知早已預言過的。祂更指出「直到外邦人的日期滿了」(路廿一24),我們正處身在「外邦人的日期」,現在還是恩典時代,一切真心悔改相信主名的人都有機會進入神的國,作祂的兒女。
          耶穌又預言大災難會發生 (路廿一25 – 28),全世界的人無一幸免。但在大災難還未來臨之前,會有「災難的起頭」,現在所見到的戰爭,不論國與國之間的或內戰,各地都有擾亂的事 (路廿一9),包括日益頻繁的恐佈事件,飢荒已是每天發生的事,瘟疫不單指自古已有的傳染病,更有日新月異的新種類疾病,地震也非偶然發生的天災,現在還有水災、海嘯、火災、旱災、冰雹,加上無數人為的生態災難,這些只不過是災難的起頭,更可怕的還在后頭。我們以為廿世紀多災多難,其實從始祖犯罪之后,人類在過去六十個世紀已經面對各種災難、瘟疫、地震、飢荒等等,只是現今資訊發達,災難發生不久消息便傳遍全球。
         沒有人可以預測主甚麼時候回來。不少預言家曾預測那一年會發生,都是胡亂猜測,若有人自稱得到超自然的啟示可以預知將來,他肯定不是從神來的,因為在「想不到的時候,人子就來了! (太廿五44)。
         天地都要廢去,但神的話卻不能廢去。
         現今的世代和幾千年前挪亞的無異,挪亞傳義道,無人理會他,不肯悔改,他們看見他建造方舟,便譏笑他,不肯離開罪惡。今天豈不是一樣,我們又吃又喝,又嫁又娶。香港被譽為飲食天堂,多少人花金錢品嚐佳餚美味,以肚腹為神,盡情享樂。香港也是世界金融中心之一,挪亞時代早已「有買有賣」,現在更甚,一天之內買賣股票、基金、房屋、期貨等等,現在網上買賣更加方便,足不出戶便可以隨時進行交易!附裆乃紤]」正纏累我們的生活,我們那有時間和心思去掛念神的事呢? (西三22)?
         神警告我們要儆醒、不要打盹,要隨時準備迎見我們的神,因為不知道主在那一天來到。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     屬靈維生素
           ccccc正因這緣故,你們要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。(彼后一5-7)
      美國人愛吃維生素,尤其是一些老年人。他們說,人老了,吃不了太多東西,而少量的飲食很難全面地滿足身體各方面的營養需要,于是就吃多種維生素片,希望能較平衡地吸收身體所需。
      有一次教會牧師證道時,也強調人要吃「靈里的維生素」,特別是彼得這里所提到的八種:殷勤、信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛心。因為這些都是信徒擺脫情欲的轄制,與神的性情有分所必須的。
      而這些「屬靈維生素」能帶給我們三方面的效果:1. 不至于怠惰不結果子;2. 不至于失去屬靈的觸覺;3. 不致失腳(參8-10 節)。
      你注重自己靈命的健康嗎?有沒有常吃這些屬靈上的維生素?正如身體的健康需要平衡的養分,靈命的健康也一樣呢!
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    轉載自《靈修靜思》   錢志群
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     每逢七日的第一日,各又要照自己的進項抽出來留著。”(林前十六2)
         這里所提及“七日的第一日”,不同于舊約的安息日。這不是做生意的日子,但也不只是讓肉體休息的日子。在這一天,我們應該從事兩樣特別的事情,一件是與眾人一起來到主神面前,從祂領受恩惠;另一件是把我們的奉獻呈交給神。這是我們在主里喜樂的日子。
          這里說到我們應按周而非按月地奉獻,這不是很令人驚異的發現嗎?許多人往往等到月底或什至年尾才把奉獻撥出來。但保羅告訴我們,必須在每周的第一日,就在神面前把奉獻的款項分配好。另外,讓我們也注意一點,就是每個人都可自由決定奉獻的百分比,如果能多給就多給;如果沒能力多給,就少給一點。
    最重要的是,你應當給得甘心樂意。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活274)
         問:兩年前我的妻子去世了,我覺得最難忍受的是孤獨。我想再婚,但我的孩子們一直暗示他們很難接受這個事實,所以我沒有做任何事情。難道我注定要孤獨終老嗎?
    金屬質感分割線
         答:上帝知道你的情況,我可以告訴你,最重要的是要尋求他對你未來的旨意。他愛你,只有他知道什么是最適合你的。
         這是否意味著你應該忽略孩子的感受?當然不是。毫無疑問,他們確實能感受到母親的離去所帶來的缺失(和你一樣),恐怕他們很難想象有人來取代她的位置。與此同時,他們可能不能完全理解你的孤獨。求神幫助你坐下來和他們誠懇的交談。你需要了解他們在意的事情,同樣他們也需要了解你所在意的事情。
         如果上帝在你的路途中帶來一個可以與你共享余生的人,那么為此慶幸并感謝他對你婚姻的美好的禮物。神在創造人類時說:“那人獨居不好”(創2:18)。
         同時,請記住,婚姻總是會帶來一些家庭成員上調整,當兩個人年紀稍大些的人組合在一起時,這種情況尤其如此。如果你們兩個在先前婚姻中都有子女和孫輩,這種調整可能有些困難。但是這些問題不應該阻止你再婚,這些問題需要面對。首先,求神引導你,幫助你和孩子好好地溝通,這樣家里就會充滿平安,而不是怨恨和誤解。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    別讓耶穌在門外呆等
    作者:查思博牧師
    看哪!我站在門外叩門。
    啟示錄3∶20 
         你讓神等了多久?他叩了多少次門你才應門呢?浪子走到窮途末路時才懊悔∶“父親!我得罪了天,又得罪了你”(路加福音15∶18)。這時,他才能靜靜的細聽父親的心聲。
         神在我十二歲那年借著一篇信息呼召我。猶記那夜,我在東貝爾法斯特一間擠滿人的小型禮堂內聽道,講員為當年只有十九歲的詹斯·麥康,當時,我感到他一字一言也是神親口向我說的話。講員呼召時,我就上前把自己的生命奉獻給神。雖然我當時仍未確定神給我的方向,也不知我所選擇的路會對我的生命產生什么變化;但我可以肯定,要是我能多活一百次,我也會把所有生命奉獻給神。你又如何?
         荷門·韓特其中一幅名畫勾畫出耶穌拿著一盞油燈,站在一扇緊閉的門前敲門,欲要進去的模樣,有趣的是他沒有畫上門閂。這位畫家解釋∶“門閂是在屋子里的,只有你能開門讓他進去。”讓神進入我心是我畢生最好的決定;要是你還沒作這個決定,今天就打開心門吧!
                                                             
    要知道,他明天也許不在門外了。
    廉泉讓水
    黃瑞西牧師著
          親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步。 (羅12:19)
          廉泉和讓水都是河流的名稱。廉泉又名廉水,在今之陜西省境,發源于陜西南鄭縣的巴嶺山,向北流,至廉水鎮和汗水會合。讓水又名遜水,是廉水的支流,也在陜西省境。
         「廉泉讓水」的出處,是根據南宋時代的一個故事。梁州人范柏年有一次晉謁宋明帝,請示關于辦理朝政的事。宋明帝和范柏年在談話時,偶然說及廣州的貪泉,明帝于是問范柏年的家鄉有沒有這種名稱怪異的河流。范柏年說梁州沒有貪泉,只有廉泉和讓水。范柏年對明帝說的雖是實情,但隱含著另外一種意思,表示梁州的人不貪心,操守很廉潔,而且具有禮讓的君子風度。由于范柏年這一句話,后人便用「廉泉讓水」來比喻廉潔和禮讓的人。
    【靈訓】
          當我們一提到讓步,總會給人一種怯懦、卑屈、軟弱的感覺,因此,退讓的功課是一般人極難學的功課。然而,在日常生活中,退讓是不可少的。試想,當兩人發生爭執之時,若是各不相讓,爭執便要升級,甚或演變成仇恨。今天,社會擾攘不安,世界烽火不息,乃因世人囿于私利而各不相讓所致。
          其實,一些好爭鬧,為利益,甚至為意氣寸步不讓的人,大多是胸襟狹隘目光如豆之輩。若把眼光放遠一點,高瞻遠矚,心地自然寬廣,便會覺得不值得為一些雞毛蒜皮的小事而爭。特別是基督徒,深知神的恩典夠我們用,我們若是退讓一步,耶和華會給我們寬廣之地,足以補償所失掉的而有余。舊約中的以撒,其退讓精神,即留給我們很好的風范。當基拉耳的牧人與以撒的牧人為水井爭執時,以撒一再退讓之后,不但基拉耳人不再與他為敵,而且神也喜悅他,給他更寬闊之地,且更加昌盛,(參:創世記第26章)?梢娡俗尣⒉怀蕴,且是和睦與蒙福的途徑。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    我不致動搖
    黃瑞西牧師著                           
    I Shall Not Be Moved
    Alfred H. Ackley, 1877-1960
    因我向來行事純全,我又倚靠耶和華并不搖動。 (詩 26:1)
        大衛向神述說:「因我向來行事純全(這就是順服),我又倚靠耶和華(這就是信心)」。他所得美好的結果是怎樣呢?那就是「并不搖動」。當一個基督徒逐漸遠離主的時候,罪馬上就進入他的生命中,這種情況,就叫做向后搖動,產生的原因不外下述二者之一:就是不順服或者是缺乏信心,這兩種原因又是互相關連的,有一種就會帶出第二種。
        在主里的信心以及對主的順服,往往可以保持一個圣徒不致向后搖動,大衛在詩篇26:12 又說:「我的腳站在平坦地方」,你站在平坦地方就不致向后搖動。許多基督徒都是生活在一個宗教的滾道上面,一天向上,一天又向下。一項平坦行路的秘訣,就是「信靠與順服」,這是神給我們一項可靠的保障,使我們不致向后搖動。
        本詩之詞與曲皆由Alfred H. Ackley 牧師所作。 1887 年1 月21 日生于美國賓州Spring Hill ,受過完整之音樂訓練,包括在英國皇家音樂學院修習作曲。他是低音大提琴演奏家。西敏寺神學院畢業后,于1914 年受按立為長老會牧師。當他在賓州和加州的長老會擔任牧師時,仍熱衷于圣詩之寫作,估計其作品逾一千首。為表揚其成就, John Brown 大學贈予圣樂博士學位。 1960 年 7 月 3 日死于洛杉磯 Whittier。
        這首「我不致搖動」系作者根據詩篇第一篇為取材背景所寫的。惟有札根在神的話語上的人,才不致動搖,讓我們深思之。   
    1. 像一棵樹在溪水旁,是救主把我栽種;按著時候滿結果子,享永福無盡無窮。
    2. 雖猛烈風暴環繞我,在風雨中我見主,指示我當仰望天上,眾親友等候彼處。
    3. 有時我悲傷心破碎,光明已遠遠消逝,祂就向我施恩憐憫,將黑夜變為白日。
    (副歌)
    我不致動搖,我不致動搖,因下錨在萬古磐石,我不致動搖。

    *在我看來,沒有什么大事與小事之分,只有神才是偉大。
           我們應當凡事─ 大小事、一切事─ 信靠祂。 ── 戴德生
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    人生的道路有幾條?
    張家坤 
        要從甲地到乙地,首先要認清道路,若是甲地與乙地之間沒有道路,是永遠去不了的。陸路也好,水路也好,空路也好,總得有一條路。許多人為了尋找道路,費了許多苦心,也付了很大的代價,卻找不到正路,徘迴在歧途之中,感到悲觀失望,所得著的是勞苦愁煩;所留下的只是一聲嘆息。人生的道路究竟在哪裡呢?
        神與人之間也是如此,人要到神面前也有必經之路,神是屬靈的,人是屬血氣的;神是圣潔的,人是污穢的;神是公義的君王,人是犯罪的罪犯;人走自己的路要到神面前,此路是不通的。但主耶穌來了,拆除了神與人之間的障礙--罪,為人開了一條又新又活的路,人靠主耶穌就可以來到神的面前;主耶穌就是人與神之間唯一的道路,通過祂才能到神的面前,除了藉著主耶穌,沒有別的路可以通到神那裡。
        主耶穌被釘十字架的前一夜,與門徒一起晚餐,對門徒說:「我去原是為你們預備地方去,我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去;我在那裡叫你們也在那裡。我往那裡去你們知道,那條路你們也知道!挂d的門徒多馬說:「主!我們不知道你往那裡去,怎麼知道那條路呢?」耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父(神)那裡去!怪饕d自己明白的說,祂是通到神那裡的道路,若不是藉著祂,沒有人能到神的面前,沒有人能回到神的家中。
        人的一生如同行路,「生」是人生道路的起點;「死」是人生道路的終點;人人都當尋找一條正大光明的道路行在其上,都當認清自己的道路,也當知道道路的終點在何處。
        假若有人問你:「你從哪裡來?」你說:「我不知道!埂改屈N,你要往那裡去?」你說:「我也不知
    道!鼓阖M不是一個呆子嗎?人生的道路也是如此,應當知道自己的道路。
        圣經上說:世人共有兩條路,一條是主耶穌的道路,也叫作窄門的小路,這條路要引導人進入永生;還有一條路是寬門的大路,要引導人進入減亡。走在寬門大道上的人,可以為所欲為,似乎是自由的道路,但結局是可怕的,因為此路的盡頭通到地獄;那窄門小路,卻是通到天堂。
        朋友!你是走在哪條路上?你看過人生的地圖沒有?你知不知道你所走的道路通往何處?你是在盲目的奔跑嗎?你若還未信耶穌,就是走在寬門大道中,雖然世上的路有千萬條,形形色色,然而都總歸在一條寬門大道中。
        朋友!你現在還未走到盡頭,還可以自由離開引到滅亡的大道,轉移到主耶穌的道路中;若是一直走到底,就過不來了,那時后悔莫及了。
        圣經上說:「除祂以外別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救!古笥!通往天堂的路只有這一條。
        朋友,耶穌基督正在真理的道路上向你振臂疾揮,你愿意踏上窄門的小路--耶穌基督的道路--走向天堂嗎?若你愿意,你可以這樣禱告:「父神,謝謝你差派耶穌基督做我的道路、真理和生命,使我可以到你那裡。我愿意接受耶穌的拯救,行走在通往永生的道路。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    在凡事上向他里面長進。(該譯)(弗4:15)
         有許多基督徒在屬靈的事上總是那樣瘦削、弱小,年復一年,依然故我。他們一點也沒有上進和增長的表現。他們是活的,但是卻不“凡事在他里面有長進”。(改譯)當我們到了能“吐穗”,甚至能長成“子粒飽滿的麥穗”時,我們會以僅僅有了“綠葉”而感到滿足嗎?我們信了基督,并且說“我平安了”,而不愿在我們的經驗上多認識他里面的豐盛,就算夠了嗎?我們不當如此;我們應當在天堂的商場上作一個殷勤的商人,致力使我們在耶穌的知識上豐富起來。留心別人得葡萄園是很好的事,但同時也不要忘了自己的長進和成熟。為什么讓我們的心永遠過著嚴冬呢?到了春天我們必須要有播種的時候,不錯,但到了夏天也要及時成熟。
         若我們要在恩典上有長進,就必須親近耶穌——在他面前——藉他慈面的照射使我們成熟。我們必須與他有密切的交通。我們必須就近前來看他的面,正像約翰枕首在他的胸懷一般;那末我們就覺得自己在圣潔、愛心、信心和盼望上并在一切寶貴的恩賜上有了長進。正像日出時,金光映照著山頂,把一幅悅人的美景呈現在游客的眼前一樣;照樣世人看到一位靈性長成的圣徒頭上發射出圣靈的光來,也感到極大的歡欣。好像保羅在同儕中像一座終年積雪的雄偉大山,他把公義太陽的光線先映給選民看,然后把他的光耀輝煌高高地映給眾人看,既然看到就將榮耀歸于天上的父。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    10月20日
       「因為你們立志行事,都是神在你們心里運行,為要成就祂的美意!梗2:13)
        我如今已在基督里,神道德上的要求,雖是對我沒有任何改變,但從今以后,卻不是我自己去應付這些要求了。贊美神,祂是那位在寶座上的設立律法者,也是那位住在我心里的成全律法者。祂設立律法,祂也親自來成全,祂發出要求,祂也親自來應付這要求。如果我們試著要憑自己來包辦并完成一切,祂就受限制而不能做什么。我們所以失敗頻頻,就是因著我們掙扎努力要一試再試。我們的難處,乃在乎我們雖軟弱得不能遵行神的旨意,但卻仍然不夠軟弱到全然放手,讓神負責來處理一切。只有當我們到了滿感幻滅的地步,我們才會在絕望中,歸回投靠那位準備為我們成全諸事的神。
         一個基督徒要得拯救,他第一件事就必須知道神對他這個人沒有盼望,從今以后,他對自己也不再有盼望。神知道你是沒有一點力量,什么都不能做,所以才把你釘在十字架上。
        在基督里有兩個事實,一個是基督死了,我們也死了。第二,就是與基督一同復活,在基督里復活的人,要結果子榮耀神。
     
    《竭誠為主》 10月20日
    神的赦免
       我們借這愛子的血……過犯得以赦免。 (弗一7)

        別以為神既是父親——他既是這樣慈愛,必會赦免我們。這種情感作用在新約是沒有的。神赦免我們,唯一的根源就是基督十字架上的大悲;若把赦免放在任何別的根據上,是無形的褻瀆。神赦免哦我們,唯一原因是叫我們重生與他相和好,是借基督的十字架,此外別無他法。赦免是多么容易接受的事,可是卻付上加略山的苦楚。我們接受赦罪,接受所賜的圣靈,憑單純的信心得以成圣,卻忘記了是神付出極大的代價為我們成就的。
        赦免是神恩典的神圣奇跡:他要付出基督的十字架,才能赦罪,而仍不失為圣潔的神。切勿接受一個把救贖刪去,只以神為父的觀點。神的啟示是他不能赦免;若赦免就違反他的本性。我們蒙赦的唯一途徑,是借救贖歸回神。神的赦免惟有在超然的領域上,才不反其自然。
        若拿赦罪的奇跡來比較,成圣的經歷就顯得微不足道。成圣不過是人生命蒙赦罪之后奇妙的表現,在人心中挑起最深感激的,該是神赦免罪。保羅從未忘懷這一點。你一旦體會神為赦免你的罪所付出的,你就會被抓住,被神的愛深深激勵。
    祈禱◆
    噢,主啊,為著你透過主耶穌的恩典,向我顯明你至高的父性,我贊美你。噢,我因此可以成為天父的孩子了!

     
    《靈命日糧》10月20日
    徒勞無功
    讀經: 羅馬書4章1-17節
    金句: 「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救!梗ㄊ雇叫袀4章12節)

          我的朋友羅杰·韋柏參加了2006年芝加哥馬拉松賽,在他起跑時發現地上有個東西。那是一個供參賽者使用的晶片──裝在選手鞋子上的一種計時器,用來記錄參賽者在整個賽程中,經過不同計時站的時間。很顯然,有一位可憐的參賽者,在接下來42公里的賽程中將沒有紀錄可查。
          在正式的紀錄中,那位選手沒有參賽,因為沒有參賽的紀錄,即使他打破紀錄也沒有用。比賽的主辦者制定了比賽規則,不管什么人,也不管跑得多么好,如果裁判說他不合格,就不合格了。從某種意義上來看,我們的人生也是如此。我們以為多行善事,或遵守許多規則,就能有美好的結局。但當我們抵達終點──天堂時發現,我們還沒有接受耶穌作救主,名字沒有記在羔羊的生命冊上,我們就沒有資格進入天堂。
          耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那里去!梗s翰福音14章6節)。你信耶穌了嗎?如果沒有,你一生將是徒然奔跑。 JDB                                                                  
    我是否合格并不重要,
    是否榮華富貴也無益;
    只有一事我必須確定,
    「我信 神兒子嗎?」Hess
    若我們能賺取救恩,基督便無須受死來救我們。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:10月20日 
    經節:“我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語。都不可離你的眼目,要存記在你心中。因為得?它的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。”(箴言四20-22) 

    親愛的弟兄姊妹:
        我們一連幾天都談論寬恕的重要,到底為什么寬恕跟醫治會拉上關系呢?簡單地說,如果我們愿意寬恕,其實是我們愿意放下。放下自我感情、思想、人際關系的枷鎖,放手讓神來工作,我們不再抱怨,不再自義,不再用自己的方法去把得罪我們的人擺平,我們把他們釋放,交給神為我們抱不平,為我們處理與謀公道。
        我們相信神是公義、公平的,由祂出手處理,比我們自己想法子好得多。人的方法,如果由自我的情緒帶動,常離不開以暴制暴和自憐自怨;一旦陷入不寬恕、仇恨的洪流里,我們便離神的美善越來越遠。
       (箴言)四章說,我們留心聽神的言詞,側耳聽祂的話語,便得生命,得了醫治全體的良藥。
        這醫治在神的標準是生機勃發的,是全面的,并非“頭痛醫頭,腳痛醫腳”,這全體包括屬靈、精神、情緒、身體、關系、經濟等層面。
        有一次,一位朋友被家里的家務助理誣告,說被她虐打,這女士是一位十分善良的人,并沒有出手打人,只不過因為某些原因沒有跟這家務助理續約,對方心懷不平,便到警察那里指控她。我的朋友平白無端給人誣告,給警員上門查問,精神大受困擾,她來找我說,好幾天都失眠了,情緒面臨崩潰。
        我不是什么輔導員,只是一個依靠神的基督徒,因此邀請他一起禱告。
        在禱告中,我問這位朋友:你愿意原諒這家務助理嗎?她掙扎一會兒,然后說愿意。
        過了兩天,她興高采烈來電說,警局致電給她,告訴她這案件有許多證據不足的地方,因此警局不予理會,她無須等候開庭了。
        看!我的朋友依從耶穌的話,原諒別人------甚至那誣陷她的人,不到兩天,這個原本要排期等候審訊的案件便解決了。她愿意放下自己,把得罪她的人交給神,神便在極短的時間內把事情處理妥當。
        從此,我那位朋友又再次笑口常開,夜間也一覺甜睡到天亮,無須因打官司而損失無謂金錢、時間與精神。

    思想:逼迫你的,倒要祝福。
    心語:主耶穌,禰是最好的醫生,我愿意把生命交托給禰,讓禰在我的靈魂體進行徹底的醫治。求?帶領和光照我在思想、情緒、屬靈、身體、人際關系、金錢各方面須要被?醫治的地方。
    路加福音 
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音一章
    重點:預言約翰誕生及童貞女生子;馬利亞探望以利沙伯;馬利亞讚美主;施洗約翰出生。
    鑰節:這相信的女子是有福的!因為主對她所說的話都要應驗。(一45)
        路加福音與其他福音書有一個分別,就是路加有詩歌,是其他福音書所沒有的。它有以利沙伯的祝福詩、馬利亞的讚美詩、撒迦利亞的頌歌、天使天軍的歌頌和西面頌。
        當懷孕的馬利亞忽然間來到同樣懷有男胎的以利沙伯家中,并沒有令以利沙伯不安、煩燥、措手不及,反而驚訝、開心不已;圣靈并且充滿她,她便立時高聲,唱出祝福詩歌,說:「你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的!我主的母到我這裡來,這是從那裡得的呢?因為你問安的聲音一入我耳,我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的!因為主對她所說的話都要應驗!梗42-45節)
        以利沙伯祝福馬利亞,恭賀她在婦女中是有福的,知道她的母職何其偉大、何其榮耀。馬利亞的偉大和榮耀在于祂所懷的胎,因她所要生的要稱為大。以利沙伯也透過對馬利亞的祝福,將稱頌歸于她腹中的主;連她自己腹裡的胎也歡喜跳動。
        從另一方面看,馬利亞之有福是相信,她相信天使向她的宣示,并且愿意放棄個人的意見和權利,接受神的主權和旨意。
    默想: 圣經記載神有豐盛的恩典、福分要賜給我們,我們相信、接受嗎?相信的是有福的!
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        大衛打死歌利亞,以色列全國的百姓都向非利士人夸勝;大衛一人得勝,就是全以色列人得勝。主恥穌打敗了撒但,全教會都向撒但夸勝;主耶穌一人的得勝,就是會教會的得勝。
    當大衛下去與非利士人的勇士決斗的時候,非利士人站在這面的山上,以色列人站在那面的山上。以色列人遠遠地望著大衛,等候著他們的拯救者從谷中上去。若是大衛下去了而不再上去,若是大衛被非利士人打死了,以色列全家得救的指望就沒有了;他們都要給非利士人作奴仆,受非利士人的欺壓和虐待。
      主耶穌離開了高天到世界上來,也是與這世界的王撒但決斗,從祂下來之后,天上的眾天使、諸圣者,以及歷代盼望得拯救的百姓,都等候主得勝回來,若是主死了而沒有復活,救恩的指望就沒有了,那些等候祂的人也都滅亡了。感謝神!我們所等候的救主,祂來到世上完成祂的使命,又復活升上了高天,祂的上升,就是祂得勝的憑據。
          大衛從山上下來之先,知道自己是必勝的;他下到谷中的時候,毫無恐懼、戰驚,他的面色光紅,容貌俊美,和他在他的弟兄中受膏的時候一樣。他心中確有得勝的把握。
          主耶穌來到世界,更是知道自己必定得勝,所以在先知的預言中說:「大能者阿!愿禰腰間佩刀,大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往,無不得勝;禰的右手必顯明可畏的事。禰的箭鋒快,射中王敵之心,萬民仆倒在禰以下!梗ㄔ娝氖3至5)
          「耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義!梗_四25)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    阿摩司的等候(三)──赦免止息,雅各微弱
    經文:
        摩六~七
    鑰節:
        蝗蟲喫盡那地的青物,我就說主耶和華阿!求禰赦免;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?我就說,主耶和華阿!求禰止息;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?(摩七2,5)
    參考經文
        王下十四23,24;十五8~10;賽四十三25;結卅六26,27;但九24;提前二4;雅五16;彼后三9
    提要
        阿摩司常在密室中以禱告等候與主相交,因此他能忠心精準地傳達上帝的審判,明白上帝的心意。在他剛毅嚴峻的外表下,卻擁有一顆溫柔悲憫的心。面對蝗蟲的災害,烈火的懲罰,百姓的傷痛,他就為他們代求,求上帝開恩,赦免百姓的頑固。他一連二次懇求禱告說:「主耶和華阿,求禰赦免,因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?……主耶和華阿!求禰止息,因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」(摩七2,5)由于阿摩司懇切持續等候的禱告,感動了上帝的心,使上帝收回延遲了祂的審判。圣經提到:「耶和華就后悔,說:這災可以免了。……耶和華就后悔說:這災也可免了!梗ζ3,6)其實上帝大有憐憫和慈愛,并不愿意罪人死亡,祂愿意等候他們悔改歸回。(提前二4;彼后三9)阿摩司內心對同胞的愛和憐憫,使他甘心為他們等候代求。今天的教會正需要這樣的圣徒。
        雖然上帝因阿摩司的懇求,暫時撤回要降在以色列家的蝗災和火災。然而以色列卻因日漸坐大,得意自滿,驕傲冷漠;最終百姓還是硬心到底,不愿回轉,當上帝的時候臨到,上帝的審判必將如鐵鎚般的落下。(摩六7)在異象中,阿摩司蒙啟示,看見上帝弔起準繩,立即顯示出百姓離上帝的標準實在太遠了,他們遠遠的落在上帝公義和圣潔的標準之后,上帝寬恕的期限將來到,那時審判就無可避免了。(摩七7~9;王下十四23~24;十五8~10)這警告的信息令聽到的人震驚,伯特利的祭司亞瑪謝為了本身的利益,竟然誣告阿摩司危言聳聽,要將他趕回猶大去。阿摩司勇敢地反駁,并且繼續在北國傳達上帝的信息。(摩七10~17)他在等候中忠心執行上帝的託付,不畏權勢、不計毀謗,活出上帝真正僕人的生命。
    默想

    1.阿摩司是位在密室中殷勤等候禱告的先知,從他身上讓我們學習到,只有那些愿意付上代價,為別人代求的人,才有資格責備他人。因為在上帝嚴厲審判的背后,永遠有足夠的恩典和慈愛,留給那些愿意及時悔悟的靈魂。
    2.不錯,當上帝的準繩吊起,有誰能站立得住呢?感謝主,如今基督的十字架,代替了上帝的準繩,上帝不再用我們行為的好壞來定罪,因為基督已成為我們的中保,當我們用信心接受十字架的救恩,上帝就算我們為義了。親愛的,讓我們謙卑等候跟隨主。
    等候的金言

    1.等我們把上帝當作一切的一切的時候,天上的門也會為我們打開。──選
    2.上帝從來不替我們先建筑一座信心的橋梁,來等待我們經過的,必須等到我們走到那裡,祂才為我們開路。──選
    等候的應許

    1.必有一人像避風所,和避暴雨的隱密處,又像河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。(賽卅二2)
    2.等到圣靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林。(賽卅二15)
    3.我的百姓,必住在平安的居所,安穩的住處,平靜的安歇所。(賽卅二18)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,我們遇到困境和危險,陷入絕境,走投無路時,我們尋求等候禰,因為惟獨禰是解決一切問題的主,禰必要幫助我們。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    20-10-2017
    太六13上
    13不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或譯:脫離惡者)。
    這是耶穌教導門徒學習祈禱的主禱文。
    1. 為甚麼耶穌特別教導人求神不叫我們遇見試探?
    2.   怎樣可以在禱告中守衛我們的生命?
       

       
    耶穌在主禱文中,不但教導我們認識物質的需要,也同時教導我們認識靈界對生命破壞的勢力,使我們能警覺。
      「救我們脫離兇惡」,應當譯作:「救我們脫離那惡者!乖谑ソ浿泻翢o猶疑的表明世界上有一種惡的力量,這惡并不是一種抽象的原則與力量,卻是一股活躍的、有位格的、反抗神的力量,這力量不斷毀滅人的生命力量和破壞人與神的關系。
      耶穌教導我們祈求的拯救,是拯救我們脫離這種毀滅性的力量。撒但藉著多方面的試探攻擊人的生命:一、來自物質的誘惑,使我們的心偏離神。二、來自最親密的人,誘動我們的心,傾向邪惡。三、來自內裡種種的情欲,使我們慣性順著情欲行事和決定。
      這一切的試探都必須靠著禱告來守衛自己的生命,這樣禱告絕不是炫耀自己敬虔的工具,乃是親近神,在屬靈戰場上的重要守衛,這就是禱告真實的價值。
     我在禱告中有沒有警覺自己生命的試探?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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