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    每日靈修生活2017年10月19日 恩典帶來公義和憐憫

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-19 11:41 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 19:28-30“耶穌嘗了那醋,就說,成了。便低下頭,將靈魂交付神了。” - 約 19:30對許多人來說,“原爆點” (ground zero)這個詞會讓他們想到標示著起點的特定時間和地點。對基督徒來說,我們的原爆點就是2000年前耶路撒冷外的一個小山上。因為......
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     恩典帶來公義和憐憫  
    約翰福音 19:28-30
    “耶穌嘗了那醋,就說,成了。便低下頭,將靈魂交付神了。” - 約 19:30
      對許多人來說,“原爆點” (ground zero)這個詞會讓他們想到標示著起點的特定時間和地點。對基督徒來說,我們的原爆點就是2000年前耶路撒冷外的一個小山上。
      因為神是圣潔的,所以祂必須懲罰罪惡。在耶穌犧牲的十架上,神傾倒了祂對人類悖逆的憤怒。在那里,祂的公義透過一次獻祭而得到滿足。然而,十字架這個宇宙悖論是,在神對罪傾倒極大憤怒的時刻,我們也看到了祂至高的愛與恩典的行動。在十字架上我們看到,盡管我們理應受到死的刑罰,天父卻賜下祂的獨生子來救贖我們。
      天父犧牲祂的愛子,這只是我們在各各他山上看到的一半恩典。耶穌并不是被迫為人類的罪犧牲,祂乃是自由選擇獻上自己來償還我們罪的代價。祂所經受的死的宣判本是我們的,但祂甘愿為我們而死。
      我們沒有一個人能承受神對我們罪的憤怒,也沒有一個人能選擇掛在十架上為眾罪人死。在各各他,我們的原爆點,我們看到了“唯獨恩典”帶來的那深不可測的救恩。
      愿天父上帝的慈愛和耶穌基督的恩惠塑造我們今天的一切所行。
    禱告
    父啊,在十架上,我們看到禰傾倒了對我們罪的憤怒。耶穌,感謝禰替我們受罰。愿我們在一切所行中為禰而活,在各處彰顯禰的恩典和憐憫,分享禰的愛和福音。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰福音 19:28-30
    28這事以后,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:“我渴了。”
    29有一個器皿盛滿了醋,放在那里;他們就拿海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到他口。
    30耶穌嘗了那醋,就說:“成了!”便低下頭,將靈魂交付神了。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題: 這是你的生命   
    經節: 因為這不是虛空、與你們無關的事,乃是你們的生命;在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。  (申命記卅二章47節)  
        有許多基督徒除了偶爾翻翻神的話語,找找當日可用的簡練思想以外,生活中根本不讀圣經,這是一件令人困惑難解的事。  神的話語不僅是提供良好意見的來源、預防性的警告、或是鼓舞人心的思想,神的話本身就是生命!  神聚集祂的以色列兒女們在應許地的邊界,回顧他們曾經與祂一同經過的旅程。  因為他們父母那一代不相信神的話,他們花了四十年的時間,漂流在荒漠里。  因為不相信神的話,他們的父母在死前不得看見應許之地。  即使那位敬虔的摩西,也很快就要離開他們,因為摩西曾經作出不敬畏神話語的事。  他們其中很多人認識那些因不順服神的話,而招致死亡的人。  經過這么多年,神的話語成為以色列人生命中最重要的事。  神命令祂的百姓,要把神的話記在心上,也要殷勤以神的話語教導自己的兒女,無論坐在家中或行路躺臥,都要談論神的話語(申命記六:4~9 )。  神的話在祂百姓的日常生活中,必須占有獨特的一席之地。  我們對神話語的敬虔態度,不只由言語,也由行為表達出來。  花費許多時間研讀人的話語,而非神的話語,即揭露出我們心靈的狀態。  公然漠視神的話語,就是拒絕生命的本身。  順服神的話語,是經歷神要賜予豐盛生命的穩當之路。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月19日  
    經節:『耶和華的約柜在前頭行。 』(民十章三十三節)  
         許多時候,我們里面起了一個聲音,自己不知道這聲音竟是出乎神的呢,還是出乎自己的。  在這種情形之下,我們還是不動的好。  如果這是出乎神的,神必給我們充足的證據來證實這是出乎祂的,叫我們絲毫沒有疑惑的可能。  耶利米的故事多美麗:耶利米對于購買亞拿突那塊地的事,已經知道是出乎耶和華的,但是他不去作,直到他叔叔的兒子果然到他那里去求他買回-給了他證據。 于是耶利米說:『我…就知道這是耶和華的話』(耶三十二章八節)。  他等著,直到神叫他明白-叫別人和自己都相信-以后,他才照著事實去作。  神喜歡我們照著祂的心意行事。  所以我們不可輕舉妄動,以致違反了祂的心意。  -信宣(AB Simpson)神的手指所點的道路,神手必去預備。   信徒阿,你不要說你要作什么、你不要作什么;你只要求神叫你看見祂所為你選擇的是那一條路。 如果道路還未顯明,這就是說:現在還沒有行動的需要;你站在你現在所站的地位上,神是負全責的。  -選  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    帖撒羅尼迦城的騷亂
    讀經
    “找不著他們,就把 耶孫 和幾個弟兄拉到地方官那里,喊叫說:“那攪亂天下的也到這里來了,”
    使徒行傳 17:6
    默想
         保羅和西拉旅行布道,去了很多地方。他們越是努力傳講福音,越是影響到地方的政治、經濟關系和社會結構。當他們來到一個叫帖撒羅尼迦的城市的時候, 很多人聽他們的福音就信了,包括一些顯貴的夫人。這就觸犯了一些當地人的利益,因為他們習慣于靠著腐敗和迷信,誘惑那些顯貴的夫人,而發財。他們利益受損,心懷不滿,就鼓動一些惡人肇事、破壞使徒的工作,甚至沖進那熱心接待使徒的耶孫弟兄家里,把他和幾個弟兄揪到地方政府,告他們要謀反。
         在這種情況下,你會怎么回應?你是否有信心和愛,和他們站在一起?
    禱告
         耶穌,這個世界有很多人不接受福音,因為福音影響了他們世俗的生活和習慣。你給我勇氣,站立得穩。你的福音改變世界,讓我有盼望。阿們。
    行動
         為傳道人禱告,讓他們有信心和勇氣。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    蝙蝠俠
         美國《漫畫英雄》(Comic Heroes)雜志舉辦了「有史以來最受歡迎50位超級英雄」(Top 50 Superheroes of All-Time)選舉,蝙蝠俠先拔頭籌,成為最受歡迎的超級英雄。
         蝙蝠俠日間以企業家的身份出現,卻暗中行俠仗義,打擊罪惡。作為一個沒有超能力的英雄人物,蝙蝠俠完全依靠智慧與意志力來對付邪惡勢力,成為漫畫故事裡英雄聯盟的主要領袖角色。
         男人羨慕蝙蝠俠,因為他有智有謀,凡事總能逢兇化吉。他擁有財富,能明智地運用手上的資源,大展拳腳,并能沉著應付疑難,相信自己有能力來解決問題。
         已婚的男士渴望智慧地掌控妻子,用低沉的聲線對她說:「今晚我要出外一會,你先睡,不須等我回家!谷缓笏輳否{駛蝙蝠車出外會晤好友,享受「自由之夜」。男人討厭向妻子交代行蹤,儘管男人只是追求一點點婚后的自由,與三五知己談天說地。然而丈夫這樣的行徑,常常引起妻子的反感。女性天性多疑,歸根究柢,妻子只是關心丈夫的安危。為求使妻子安心,還是不要裝作行蹤神秘的蝙蝠俠,凡事向她忠誠地交代一聲吧!
         請女士們也切莫過于疑慮,男人相聚吹噓也是平常事,或者男人與蝙蝠俠最相似的地方,只是喜歡收集各種奇特的小道具、科技玩意,以此自吹自擂,根本他們的心底還是一個頑皮的小男孩。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    婚筵禮服
        「王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的,就對他說:朋友,你到這裡來怎麼不穿禮服呢?那人無言可答。于是王對使喚的人說:捆起他的手腳來,把他丟在外邊黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多,選上的人少!柜R太福音廿二11 – 14。
         按照中東的習俗,擺設婚宴或舉行大型慶典之前,主人必定為客人預先分派禮服,讓他們穿上赴會,所以受邀者不必自己費煞思量選擇得體和適當的禮服。猶太人傳統也有類似的比喻。王邀請賓客赴宴,但沒有告訴他們甚麼時候舉行,宴會通常是在晚上的,只叫他們隨時準備好。聰明的賓客估計宴會隨時開始,所以拿著禮服在王宮門前等候,但那愚拙的以為宴會準備需時,所以各自去干其他的活動。怎知宴會開始了,那些聰明的可立刻進入王宮享受筵席,但那些來不及回家拿禮服的只有在王宮門外望門興嘆,后悔莫及。
         神邀請了我們進入祂救恩的筵席,并希望我們穿上得體的禮服赴宴,究竟這禮服是甚麼呢?圣經多處提及我們認識神之后,要「披戴基督」 (加三26 –27;羅十三14),「滿有基督長成的身量」(弗四13),我們若能「脫去舊人和舊人的行為,穿上新人,這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形象」,這禮服明顯預表基督徒的好行為,雖然救恩是白白賜給我們的,但也要與我們的好行為配合,不能以為神拯救了我們之后,好像踏上了直通車,得到上天堂的通行證,但我們仍然好像舊人一樣隨己意而行,與不信的人毫無分別。在審判的日子,神會質問我們,為甚麼沒有穿上「公義的禮服」,我們會「無言可答」,怎配得上赴王的筵席呢?
         禮服的比喻預表啟示錄十九章7 – 9節所提到將來赴羔羊婚筵,「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是圣徒所行的義。天使吩咐我說:『你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!』又對我說:『這是神真實的話!弧菇裉煊胁簧倜x上受了洗、加入了教會的信徒,好像那沒有禮服的客人,他們被神感動信了主,認識神的救恩,卻只是教會名冊上的教友或會友,也可能是熱心事奉神的會友,但他們卻沒有披上悔改的外衣,他們的內心在神那超級的X光照出來,無所遁形。我們是否早已披上基督,隨時準備赴神的婚筵呢,因為被召的人多,選上的人少,這是多麼嚴厲的警告!
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我避之則吉?
          ……有人滿身長了大痲瘋,看見他,就俯伏在地,求他說:「主若肯,必能叫我潔凈了!挂d伸手摸他,說:「我肯,你潔凈了吧!」大痲瘋立刻就離了他的身。(路五12-13)
      近年一些流感病毒再次成為人們健康的重大威脅。由于流感傳染性高,疾病有時也會阻礙慕道者來到教會,什或影響肢體之間的相交;就如一些慕道者或弟兄姊妹,看見有流感癥狀的人,自然避之則吉。
      這讓我想起圣經耶穌時代的痲瘋病人,他們不能與人群居,加上猶太人的律法視他們為不潔,使他們倍受歧視。然而,主耶穌面對一位痲瘋病人時,不但醫治他,還刻意伸手觸摸他。其實主只要吩咐一句就完全可以治好他,但主觸摸他,是表明他也想醫治那創傷的心靈,讓這痲瘋病人知道主也愛他!
      愿我們效法主,在傳染病再次盛行的年代,向周遭的人傳遞神的愛。雖然我們應采取措施預防感染疾病,但也要避免過度防衛,影響教會中弟兄姊妹的相交。遠避不如為對方禱告,求神醫治對方,這樣,神必記念和保守你,彼此相愛的關系也得到建立。
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    轉載自《靈修靜思》  信子
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     你們中間誰愿為大,就必做你們的用人。”(太二十26)
          凡想作領袖人物的,就必須先學習不以領袖的姿態去管轄那些神托付他去照顧的人,或在前面帶頭時走得太快,以致使他們無法跟得上。如果我們從神那兒領受了什么話,是神要借我們傳達給他們的,我們就必須忠心與他們分享,但不可堅持他們一定非接受這信息不可。讓我們切記一點:神準許人擁有祂賜予的自由意志。如果神都不驅使人,我們又怎敢呢?讓我們學習在神面前行事和緩,盡量不急于以領袖的姿態聳立在眾人當中。
          我們不當為滿足自我而期望別人聽我們的;相反的,為了讓人聽見神的信息,這負擔應當更驅使我們懷著恐懼戰兢的心親近神。不管我們的信念多么堅定,我們必須學習不信任自己。因為我們都容易犯錯,我們越自信,就越可能誤入歧途。危險的是,我們吸引的跟隨者越多,我們就越容易自信自滿,也越來越不能虛心從別人那兒領受什么幫助。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活273)
         問:在精神病院住院一個月后,上周我被允許出院回家。我向家人承認過,我情緒低落想自殺。我現在好多了,但我怎么知道我不會再復發了?我需要上帝幫助我。
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         答:不要專注于可能發生在你身上的事(可能也不會發生);而是專注于上帝在你的生命中已經完成的事,或是在將來他想為你做的事。
         畢竟,當你感到絕望并試圖結束生命時,神保全了你的生命。上帝也幫助你恢復了健康。即使你沒有意識到這一點,但是在你整個痛苦的經歷中,他的手一直撫慰著你,并且一直到未來。詩篇的作者說:“我若升到天上,你在那里;我若在陰間下榻,你也在那里。“(詩139:8)。
         為什么這是真實的?究其原因是因為上帝愛你。他知道你一直在經歷什么,而且不管你的憂郁是出于什么原因,他仍然以永遠的愛來愛你。他如此地愛你,一致他差派他的獨生子來到世界,為你舍棄了生命。
         如果你從來沒有這樣做過,今天就邀請基督進入你的生命。然后感謝他為你做的善事,也感謝他每天與你同在。相信你醫生的指示;它們是重要的。但最重要的是,相信基督耶穌。他的應許是給你的:“我總不撇下你;也不丟棄你,”所以我們放膽說,“主是幫助我的,我必不懼怕”(來13:5-6)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    認得神的聲音
    作者:查思博牧師
    羊也跟著他,因為認得他的聲音。
    約翰福音10∶4
         最近,我聽說一位往中東旅游的游客想要驗證以上的經文是否屬實,於是跟當地的牧羊人作了一樁交易,與他對換衣服。試想想,牧羊人的衣著現在像個游客,而這位游客就一身牧羊人的打扮,;兩人同時呼喚羊群,羊兒會奔向誰呢?如你所料,羊群當然會奔向牧羊人,遠離游客。為什麼?因為羊群和牧羊人相處已有好一段日子,能辦出他的聲音。多麼發人深省的經歷。能辦出神的聲音應是你內心燃燒的渴求,亦即你這一輩子所追求的,但惟有時刻親近神才能如愿。聽聽耶穌對我們的認識∶“他按著名叫自己的羊”(約翰福音10∶3)。神知道你的名,當你仍在母胎時,他已對你的生命有一奇妙計畫和目標。
    耶穌接著說∶“他把羊領出來”(約翰福音10∶3)──他要你離開熟悉的面孔,而尋找陌生人!也要你學習不靠人的供給,而相信神能滿足你一切所需;學習不單靠理性,而要憑信而行;學習放下自己的計畫,而先求神的旨意;更學習逆來順受。這可不容易,然而耶穌賜下應許∶“(他)就在前頭走,羊也跟著他因為認得他的聲音”(約翰福音10∶4)。聽到了嗎?他在你前面走
    這樣,你遇上的一切問題也會迎刃而解。
    塞翁失馬
    黃瑞西牧師著
          我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。 (羅8:28)
          這成語出于「淮南子」的一個故事。有一個住在國境邊界的人,發覺自己養的馬中,有一匹馬離群走到鄰國去,當時知道這件事的人,都認為很是不值,獨是養馬者的父親,對這事卻毫不介意,反認為失去了一馬,未嘗不會帶來好處。過了幾個月,果然發生了奇怪的事情,從前走失了的馬,不獨自己能夠認路回來,更把鄰國的駿馬引了來。人們知道這件事,于是都跑來向養馬的人致賀,但養馬者的父親卻說,這件好事說不定會帶來災禍也未可知。有一次,養馬人騎馬時一不小心,從馬上墮下,跌斷了一條腿,于是人們都紛來慰問,但養馬者的父親對兒子跌斷了腿也不介意,反認為兒子斷了腿后會帶來好處也未可知。經過一年后,鄰國出兵侵略,養馬者居住的地方,有戰事發生,年青力壯的人,均須入伍作戰,不少青年都戰死了。養馬者因為斷腿后變成殘廢,得免服兵役,所以保全了性命。
          這句成語可以用來安慰遭遇不幸的人,表示不幸之事,可能會因禍得福。
    【靈訓】
          使徒行傳八章記著:「從這日起,耶路撒冷的教會,大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處,……那些分散的人,往各處去傳道!惯@是教會史上的一大轉捩點,如果沒有逼迫,福音恐怕不易傳開,這是因禍得福。
          另外,在圣經創世記所載的約瑟的一生,也可說是因禍得福的例子。他不幸被兄弟丟在坑里,被賣給埃及人,但他隨后卻升到波提乏家中,從波提乏家中被趕出后下在獄中,他從獄中卻躍升至法老宮廷,他一路是在神的帶領下因禍得福?墒钦埩粢,他在災禍困苦中卻未悲觀,怨天尤人。他對弟兄們作見證說:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的……要成就今日的光景!梗▌50:20)
          我們也該學習怎樣處逆境,學習順從神的功課,深信凡事都有祂的美意。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    耶穌一來
    黃瑞西牧師著                           
    Then Jesus Came
    Oswald J. Smith, 1890 - 1986
    耶穌回答說,也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。
    (約 9:3)
        耶穌醫治了一個生來瞎眼的人。這個可憐的人,從來沒有看見過陽光與顏色,外面的美景從無福氣欣賞。他的不幸,并非因他或他父母犯罪而得的報應,乃是出于命運的乖兀。主耶穌卻使他重見天日。人生在世難免遭遇不幸,但耶穌一來,能突破命運的限制。
        世上有兩種瞎眼者,一種是眼瞎了,另一種是心眼瞎了。前者不能看見物質的世界,后者不能看見屬靈的世界,心眼盲目,不知人生的意義與價值。這生來瞎眼者,得主醫治,不但肉身的眼睛重見光明,連心靈的眼睛也明亮了。人生中有許多我們不能掌握的事物,但耶穌一來,能改變我們的命運。我們若投靠祂,祂的大能要彰顯在我們身上。
        這首「耶穌一來」的作者Oswald J. Smith ,他的名字常會使人聯想到加拿大多倫多People's Church ,因為他是該教會的創始人及牧師。而該教會亦以注重宣教著名,每年奉獻近百萬元支持三百位宣教士。作者自己也是一位圣詩作家,其作品如「深刻更加深刻」 「救主明白」等亦膾炙人口。一生共作了 1200 首圣詩并許多著作。本詩作曲者 Homer Rodeheaver。
        作者寫本詩是根據主耶穌醫好生來瞎眼的人(約9:1-7)及趕出污鬼(路8:26-33)的神跡為背景,說明主耶穌一來,萬事都要改變。
    1. 孤單可憐,一丐者坐在路旁,
    雙眼失明,不能看見亮光;緊握破衣,黑暗中戰競不停,
    耶穌一來,使他重見光明。
    2. 昔有一人,被邪鬼附上他,
    離別親友,凄涼獨往山墳;惡者捆綁,傷害己體無人救,
    耶穌一來,釋放他得自由。
    (副歌)
    耶穌一來,撒但權勢就粉碎;耶穌一來,抹去一切眼淚;
    除去幽暗,使痛苦變為甘甜;耶穌一來,萬事都要改變。

    *神跡的目的,乃是神樂意把屬靈的各種福分,賜予疾苦人類心靈的表征。 ── 駱其雅
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    不要憂愁
    李道生 

        美國的柯達相機老板喬治.伊士曼先生是個大財主,世界上的每個角落裡都有他的連鎖店,可以說是24小時都在做生意,在西半球天亮了,開門做生意;東半球天黑了,就關門睡覺。等到東半球開門做生意,西半球就關門睡覺了。當他登上紐約最高的摩天大樓樓頂瞭望四面八方時,放眼望去紐約市的各大銀行都有他的存款。他可以說是富甲天下的大富翁,他的財源收入不是以月、日來計算,而是以秒鐘來計算。
        世上的一切享受,伊士曼先生都享受盡了。他雖然什么都有,卻只少了一件,那就是心中沒有上帝的信仰,沒有耶穌的同在,沒有主耶穌,就沒有平安。別人看他是富有的,他的內心卻是十分憂愁、痛苦;他所住的是豪華別墅,可是晝夜失眠,因此憂愁更加厲害,無法排除。最后他想藉著環游世界,看看能不能找到一個安樂的地方,來解除他的苦悶。結果世界是游遍了,愁苦反而更加沉重起來,于是他由失望而灰心,由灰心而絕望,便尋短見,終于在1932年3月14日上午吞槍投海自殺了。
        我們人生在世不過短短數十年寒暑而已,轉瞬就要過去。詩人李太白說:「夫天地者,萬物之逆旅,光陰者,百代之過客,而浮生若夢,為歡幾何?」這天地之間就好像是萬物的旅館,我們人不過是寄居的客旅,這樣虛浮無定的人生,很快就要和這世界分別,好像作夢一樣,就算是歡樂,究竟還能有多少時候呢?李白把人生的光景描寫的淋漓盡致。
        這世界上一切的物質條件、豐富的財寶、美好的環境,都不能完全滿足人的內心需要;也不能填補人生的空虛和苦悶,萬事萬物都在改變,轉眼成空,如云煙消散。
        如今我們所盼望的不是在這地上,乃是天上,因為主耶穌基督曾經給我們這樣的承諾,主說:「你們心裡不要憂愁,你們信上帝,也當信我。在我父的家裡,有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡!梗s翰福音十四章1至3節)主叫我們不要憂愁,因為這樣的憂愁會使人悲觀、失望、自尋苦惱,以至絕望,而落到如同喬治.伊士曼這個大財主的光景一樣,最后只有以死了此一生。
        耶穌基督是一位從死裡復活的生命之主,是上帝的獨生兒子。耶穌來世上拯救世人;耶穌被釘在十字架上而死,從此接受耶穌做救主的人就不再憂愁了;三天以后,耶穌復活了。祂復活升天以后,為我們預備了住處,就是那在天上美好而永久的居所,那裡是更美的家鄉。到了世界的末日,耶穌還要再來,接我們到天家與祂同住,有了這樣盼望的人生,在世上就沒有空虛和失望,不再憂愁和掛慮了。
        朋友,你也渴望擁有不再憂愁的生命嗎?你現在就可以得到。你只要向神禱告:「天父,謝謝你派耶穌來作我的救主,我愿意接受耶穌的救恩,邀請耶穌住在我心裡,做我生命的主。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    在基督里為嬰孩的。(林前3:1)
         信徒!你因為你屬神的生命軟弱可憐、你的信心渺小、你的愛心微少而感到難過嗎?盡管高興吧!因為你有很多理由應當感恩。要知道你在很多事上與最偉大的、最長成的基督徒是相同的。你也是被血所買來的,正像他一樣。你也是神的后嗣和別的信徒一樣。嬰孩和成人一樣都是他們父母的孩子。你也完全被稱為義,稱義的程度并無差別;一點點的信心就能使你完全潔凈。你有權得約中的一切寶物和先進的信徒一樣,因為你得約中的恩典并不在于你長大與否,而是在于約;你的信心無分大小,都能證明你在他里面承受了產業。你和最富的人一樣豐富,若果你不能享受,但那豐富卻實在屬你。
         天上最小的星也放光,它的微弱的光線與太陽的明光是一樣的。天家的生命冊上無分大小都是用一支筆記的。你在父的心中和家中與其他最大的同樣地看為寶貴。耶穌對你非常柔和。你雖像冒煙的燈火;粗暴的人必說:“把冒煙的燈火吹滅吧,因為屋中滿了難聞的氣味!”但冒煙的燈火他不吹滅。你是壓傷的蘆葦;除了偉大的樂師之外都必把你折斷或拋棄,但他永不把你折斷。你非但不當因你的現狀而灰心喪膽,更應當在基督里夸勝。我不是以色列中最小的嗎?但在基督里我必坐在天堂的寶座上。我的信心渺小可憐嗎?但我在耶穌里仍然承受萬有。雖然“除了承認自己的虛妄,我毫無可夸”,但若事的根乃在我,我就當在主里快樂,并榮耀神——我的救恩。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月19日
       「你們必會認識那「真」,這「真」必叫你們得以自由。 」(約8:32直譯)
         切忌對圣經所記載的事實,輕易便加以「靈意的解釋」。 (就是作為某種真理的象征或喻意)圣經中使徒約翰所看見的新天新地是真確的事實,正如主耶穌從死里復活是千真萬確的事實一般無異,這些真確的事實是不可以加以「靈意的解釋」的。
         圣經記載許多屬天事物是真確不虛的,有些人對這些事物的真實性,沒有認識,覺得難以理解,于是不分皂白,牽強附會,加以「靈意的解釋」。
         我們頭腦里,填滿了許多真理,又復混淆不清,我真怕這一來會為自己構成一個虛妄謊謬的世界,作繭自縛,無以自拔。我們常把「真實」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混為一談,其實這二者是大有分別的:「理」不過是屬地的話語用以說明那些屬天的永恒的「真」 。這個「真」“TRUTH”在中文圣經中常把它翻為「真理」,其實希臘原文這個字根本沒有包含「理」的意思,「理」是從「真」出,先有「真」,后才產生出「理」。那位說:「你們必會認識那「真」」(約8:32直譯)的主耶穌,祂自己就是包羅一切的「真」。
        所以考驗自己屬靈成熟的水準如何,永遠是憑借著觀測自己能否從認識祂是何等地真,而進一步認識一切屬天事物也是何等地真!
     
    《竭誠為主》 10月19日
    祂既來了
       他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。 (約十六8)

        很少人真懂得什么叫做為罪責備自己,我們做錯事之后,只有煩惱;可是圣靈叫人為罪自責,把地上一切的關系刪除,只剩下一個關系,就是[我犯罪得罪了你,惟獨得罪了你]。人若這樣為罪自責,他的良心會告訴他,神不會赦免他。若神赦免他,他的公義感就比神更高了。但神實在赦免,這是要透過耶穌的死,使神心腸撕裂破碎,才做得到。神恩典的奇妙,在于他借主耶穌的死赦罪,以致他赦罪,仍忠于自己的本性。若說神是愛,所以他赦免我們,這是很膚淺無稽的。我們若曾為罪自責,就絕不會這樣說了。神的愛等如加略山,一絲一毫不減。神的愛在十字架上完全表現出來,此外別無他處。神惟獨根據主的十字架而赦免我。在那兒,他的心才得以滿足。
         赦免不單是我從地獄中被救出來,進入天堂(沒有人以這個看法接受赦免);赦免的意思是,我得赦免進入一個新造的關系里,進入與神在基督的合一里。救贖的奇跡是神把我這不潔的人,改變成他的標準,是圣潔的;把新的個性——耶穌基督的個性——放進我里面。
    祈禱◆
    對于在世上為你結果子上,我是何等的無助,那么的氣量狹小,而且毫不像你。求你赦免我,并且借著住在耶穌里面,愿我多結果子,榮耀父神
    。
    《靈命日糧》 10月19日
    大醫生
    讀經: 約翰福音9章1-7節
    金句: 「他代替我們的軟弱,擔當我們的疾病!梗R太福音8章17節)

          英國詩人唐約翰(1572-1631年)的病情日益惡化,醫生為他做了各種檢查,想要找出他身上嚴重病癥的原由。之后,醫生們在他的病房外,壓低嗓子討論他們的診斷。
          約翰起初感到害怕,但看到醫生們臉上的同情后,他就開始信任他們了。他們的關懷讓約翰想到,他可以信靠那位大醫生。他在讀福音書時,從耶穌慈愛溫柔的臉上,他看見了天父的慈容。
          當我們想到神的作為時,有時內心會有激烈的掙扎,特別是在生病的時候,這種感覺也就更加強烈。也許是因為我們從小在教會里聽到的是: 神是一位憤怒的神,他會用疾病來懲罰我們。這樣的 神可靠嗎?但是如果我們像約翰一樣,把目光轉向福音,從中尋找信靠神的理由。那我們就會從他兒子耶穌身上發現,耶穌在任何情況下,對那些受病魔折磨的人都充滿了無限的憐憫。
          因此,讓我們與約翰一起禱告說:「噢,我的神啊,我曾以為你會因我的罪而不把良善和恩典給我。求你除去這虛妄的想法吧!」正如約翰說的那樣:「這位大醫生知道我們的軟弱,因為他也曾和我們一樣,并且知道我們的罪有多沉重,因為他已為罪付出昂貴的代價!惯@是智慧的思想結晶。 DHR                                                                  

    耶穌基督滿有慈憐,
    世人良醫今來臨;
    聽他慈聲慰問疾苦,
    痛楚憂悲變喜樂。 Hunter
    十架上的耶穌是神大愛的鐵證──章伯斯
     親愛的 
    靈修單元:親愛的

    標題:10月19日 
    經節:“要敬畏耶和華,遠離惡事。這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。”(箴言三7) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        說到惡事,我們想起兇殺奸詐這些事情,可有想過,懷恨,記仇,不寬恕,也是神眼中看為惡的事嗎?說起寬恕,最需要我們寬恕的是誰呢? 
        彼得有一次問耶穌,要原諒別人多少次,是七次嗎?耶穌回答是七十個七次。有誰會跟我們關系如此密切,在生活中不斷“侵犯”我們的領域,要我們不斷地,無止境的寬恕呢?不就是那些與我們關系最親密的人嗎?這包括我們的父母,丈夫,妻子,兒女,兄弟姊妹,以及每天無可避免地要與我們接觸的人,諸如家傭,公司同事,學校同學等。 
        舊約中該隱殺人的事件,我們昨天已從人與神的關系層面談論過,今天,就讓我們對自己更切身的關系去思考。該隱因忌恨殺了自己的親生弟弟,那么,我們是否也應將跟自己朝夕共對的家人之間的關系,坦誠地帶到耶穌眼前,看看自己內心是否有日積月累,根深柢固,須要清理除去的負面情緒與思念呢? 
        曾經聽過一個真實的個案,一位牧師到會友家里幫忙處理一件污鬼彰顯的事件。在耶穌時代,醫病與趕鬼常是互相連結的,不只一次,當污鬼被趕出了,某人身上的頑疾病也豁然而愈。 
        話說這位牧師到會友家里,為這位時常在家見到污鬼的會友祈禱,這個人并沒有什么生理上的相關病征,但可以想像,一個人時常在家中見到污鬼,精神上的不安和折磨肯定不輕。牧師祈禱的時候,他問了會友一個問題:“你有沒有對某位親友心存惱恨。”那會友點點頭,然后在牧師引領下愿意原諒對方,奇妙事情發生了,那會友家里的污鬼消失了。 
        在醫治服侍的過程中,因寬恕而帶來身體醫治的情況十分常見,在這里只提一事例,有一位姊妹關節疼痛多年,屢醫不愈,某天,他寄了一封信到遠方,說愿意原諒一位親人,信寄出去那天,疼痛便消失了。 
    思想:“心中安靜,是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛。”(箴言十四30)
    馬可福音 
        寫本書的是平信徒馬可,又名約翰,是巴拿巴的表弟,曾隨從保羅、巴拿巴出外傳道。此書約在主后70年間寫于羅馬,對象為羅馬人。主旨是證明耶穌是神的兒子,大有權能;是降卑了的僕人,來到世間完成救贖工作。
    大綱:
    〔1〕僕人的準備 1:1-13
    〔2〕早期加利利的事工 1:14-3:12
    〔3〕晚期加利利的事工 3:13-6:29
    〔4〕在門徒中的事工 7:1-9:50
    〔5〕進京路上的事工 10:1-52
    〔6〕耶路撒冷的圣工 11:1-14:42
    〔7〕被捕、受死與埋葬 14:43-15:47
    〔8〕僕人得尊榮 16:1-20
    馬可福音十四至十六章
    重點:密謀捉拿耶穌;最后的逾越節;設立圣餐;主在客西馬尼禱告;猶大賣主;彼得不認主;耶穌受審、被釘、埋葬、復活和升天。
    鑰節:過兩天是逾越節,又是除酵節,祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌,殺祂。只是說:「當節的日子不可,恐怕百姓生亂!梗ㄊ1-2)
        逾越節近了,猶大人都會預備守這個節,紀念他們的先祖離開為奴之地埃及,感謝神的拯救。然而民間的領袖----祭司長和文士----卻心不在逾越節的記念,也不顧于節期中應負的職責,而在想法子怎麼用詭計捉拿耶穌,殺祂。
        為什么祭司長和文士對耶穌有這么大的仇恨,非殺祂不可呢?無非主表明祂是神的兒子,且公開指責他們的行為和職事,脫離了應有的品性和本質,沒有按神的心意牧養百姓,失德又失職。
        他們說:「當節的日子不可,恐怕百姓生亂!顾麄兯耘掳傩丈鷣y,因為他們知道百姓認同耶穌是彌賽亞,接受耶穌的教訓多過文士的教訓;若當節的日子捉拿耶穌,必定會觸發暴動。
        然而,人算不如神算,神要祂的兒子成為逾越節的羔羊,除去世人的罪孽,把人從罪惡、黑暗的權勢裡拯救出來。當他們聽見猶大可私下把耶穌交給他們,就非常歡喜(11節),以致神的計劃得成。
    默想: 「人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定!梗鹗21)
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    轉載自《讀經日引》
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        在唱詩的時候愛主,在讀圣經的時候愛主,在禱告的時候愛主,在聚會的時候愛主,在數算主恩典的時候愛主,在事奉的事上愛主,這一切的愛主,都是因著什么激動而愛主。   
        有一種愛是默默的愛。不在唱詩、讀經的時候,不在禱告、聚會的時候,不在數算恩典的時候,不在事奉的事上,只是在心靈的深處愛主;雖然別人都不知道你愛主,主卻知道你是在愛祂,在人看來你沒有愛主,主卻看你是最愛祂的。   
        若不是主自己給馬利亞作了見證,不但馬大說馬利亞不好,恐怕連門徒也看馬利亞不知道愛主。但馬利亞是默然愛主,她愛主是在心中,等到主將要釘十字架的時候,她為主安葬獻上香膏,她的愛心顯出來了。眾人都比不上她的愛心,不但比不上而且夠不上,領會不了。   
        在教會中?吹接械苄只蚴擎⒚,平常在愛主上、在事奉上并不積極,也不開口多說話;別人看他們不象是熱心愛主的人,但他們的心中是默然愛主;一旦環境改變,試驗來到,許多人跌倒了,許多人退后了,許多人軟弱了,他們就在眾人面前顯露出來,敢為主作見證,敢在逼迫中承認主的名。原來他是在心中默然愛主。    
        「有亞利馬太人約瑟,是耶穌的門徒,只因怕猶太人,就暗暗的作門徒,他來求彼拉多,要把耶穌的身體領去;彼拉多允準,他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母,就是先前夜里去見耶穌的,帶著沒藥,和沉香,約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌身體,用細麻布加上香料裹好了!梗s十九38至40)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    阿摩司的等候(二)──你當豫備,迎見上帝
    經文:
        摩三~六
    鑰節:
        以色列阿!我必向你如此行,以色列阿!我既這樣行,你當豫備迎見你的上帝。(摩四12)
    參考經文
        申卅19~20;賽五十五6,7;約三16~18;林后六17;來一9
    提要
        阿摩司的信息大膽火辣,揭露黑暗,斥責罪惡,不留情面。面對一個無可救藥的民族,上帝警告他們若不回轉等候必遭審判:「以色列人哪!你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中,我只認識你們,因此,我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心,豈能同行呢?」(摩三1~3)以色列民被揀選、被保護、被賜福,卻不珍惜,不等候上帝,不與上帝同心。上帝為了引導這些志得意滿的選民走上悔改之路,祂曾用飢荒、瘟疫、乾旱、蟲害、霉菌、死亡、傾覆,迫使百姓歸向祂。上帝藉阿摩司重複五次宣告:「你們仍不歸向我」,(摩四1~11)上帝說他們好像「從火中抽出來的一根柴」。不過他們仍無動于衷、一意孤行、頑梗悖逆、硬心到底。親愛的,其實這也是給每位信徒的提醒,在主面前當存謙卑仰望的心、敏感等候的靈,不要銷滅從圣靈而來的感動。
        最后,阿摩司呼喊說:「以色列阿!我必向你如此行。以色列阿!我既這樣行,你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風,將心意指示人,使晨光變為幽暗,腳踏在地之高處的,祂的名是耶和華萬軍之上帝。……耶和華向以色列家如此說:你們要尋求我,就必存活。……要尋求那造昴星和參星,使死蔭變為晨光,使白日變為黑夜,命海水來澆在地上的,(耶和華是祂的名)……惟愿公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔!梗ξ12~13;五4,8,24)如此諄諄告誡,依然喚不回以色列的心,他們得意自滿、驕傲冷漠、奢華淫逸,自斷前途。最后的結局,就是面臨上帝審判,如鐵鎚般地落下,入了歷史灰燼中。親愛的,當明白不論人愿意與否,有一天都必須面對上帝。讓我們能預備好自己,得以等候迎見榮耀的主。愿我們能活在主旨意中,按祂所量定的道路前行,祂必賜下足夠的恩典。
    默想

    1.「當豫備迎見你的上帝(prepare to meet your God.)」(摩四13),親愛的,不管我們愿不愿意,有一天我們都必須面見上帝,我們是否預備好了能坦然無懼等候與主見面?到那一日,你在生命之主、榮耀之王面前,站立得住嗎?主能從你身上得著多少榮耀呢?
    2.「你們要尋求我,就必存活。(Seek me and live.)」(摩五4)祂是萬物的創造者,是能使無變有的上帝,生命氣息在祂手中,公義公平歸祂,所有慈愛憐憫為祂所存。親愛的,離了主,我們什麼都不能作;尋求等候祂,是我們唯一的活路。
    等候的金言

    1.等候的信心只是用一個字去答覆他的千萬個「為什麼」,這個字就是上帝。──C.H.M.
    2.當你看見永生上帝怎樣因著一人等候的信心,伸出祂的手來將大水堆成牆垣,你就該知道上帝也照樣會按著你等候的信心給你成就。──選 
    等候的應許

    1.以色列阿,我必向你如此行。以色列阿,我既這樣行,你當豫備迎見你的上帝。(摩四12)
    2.耶和華向以色列家如此說:你們要尋求我,就必存活。(摩五4)
    3.要尋求那造昴星和參星,使死蔭變為晨光,使白日變為黑夜,命海水來澆在地上的。(耶和華是祂的名)(摩五8)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,什麼時候,我們將自己獻上當作活祭,那就是我們的摩利亞山,也是我們的圣殿,是我們禱告等候的所在。奉主耶穌圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    19-10-2017
    太六12
    12免我們的債,如同我們免了人的債。
    這是耶穌教導門徒學習祈禱的主禱文。
    債」— 這是罪惡的意思,是稱謂罪惡的另一種表達方式。
    1. 求神赦罪與我們寬恕別人的罪有甚麼關系?
    2. 赦罪與禱告又有甚麼關系?
       

       
    禱告是我們與神之間關系的表達,所以若彼此之間的關系出現問題,禱告就失去真正的價值和意義,破壞我們與神之間關系最深的,莫如我們的罪。
      耶穌教導我們禱告時,也要反省自己的罪!该馕覀兊膫,「債務」這個字是「罪惡」一字的另一種表達,意思是表示無法償付所欠的債,或是指未盡應盡的責任。沒有一個人敢說他對人、對神已經盡了完全的責任,內心仍是存在無數罪惡的意念,因此我們要天天求神的赦免,保持與神的關系。
      耶穌提到「免我們的債,如同我們免了人的債」,按字意是「求按我們饒恕人過犯的比例,饒恕我們!挂粋能接受神赦免的人,他必定體會到神的愛,以致他也能赦免別人。故此,我們祈求赦免時,也同時察看自己,我們內心若沒有赦免,那麼我們的禱告也是虛假、不真實、沒有益處的。在禱告中,我們要天天追求在罪中得釋放的自由,不單是與神方面,與人方面也是如此。
     我每日有認真為自己的生命在罪中得釋放,向神求赦免嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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