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    每日靈修生活2017年10月17日 父親的愛與憐憫

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-17 09:33 奉獻支持
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    摘要:路加福音 15:11-32“因為我這個兒子,是死而復活,失而又得的。” - 路 15:24倫勃朗的油畫“浪子回頭”常常令人心生敬畏。博物館里,觀眾們圍繞掛在墻上的巨畫,驚嘆著父親迎接他那任性兒子時那莊嚴之美。但是,正如倫勃朗這異常感人的父子和解的場景,圣經比......
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     父親的愛與憐憫
    路加福音 15:11-32
    “因為我這個兒子,是死而復活,失而又得的。” - 路 15:24
      倫勃朗的油畫“浪子回頭”常常令人心生敬畏。博物館里,觀眾們圍繞掛在墻上的巨畫,驚嘆著父親迎接他那任性兒子時那莊嚴之美。
      但是,正如倫勃朗這異常感人的父子和解的場景,圣經比喻中父親對兒子的接納也是非同尋常,甚至更加驚人。在小兒子甚至還沒到家的時候,父親就在守望等候。接著,當他看見兒子走近時,這位高貴的一家之主卷起袍子沖出去,以擁抱和親吻迎接他迷失的孩子。對耶穌時代的聽眾來說,一位父親這樣不顧顏面著實令人震撼。
      浪子的比喻結束了一系列三個展現神對罪人無限慈愛和憐憫的故事。第一個講的是營救迷羊,第二個講的是尋找丟失的錢幣,而在這第三個比喻中,我們看見一位父親,以急迫而喜樂的心跑出去迎接他任性的孩子。這孩子是死而復活,失而又得的。
      我們都像浪子一樣,拒絕和悖逆了我們的父親。我們揮霍了照祂的形象被造的這寶貴遺產。我們寧可在泥里打滾,也不愿在祂懷中享樂。然而,這位父親竟以恩典和憐憫沖向我們!所以,讓我們從現在起,與祂同住并為祂而活吧!
    禱告
    父啊,當我們迷失和死在罪中時,禰來尋找我們,F在,愿我們為禰而活,在絕望的世界中分享禰的愛和憐憫。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 15:11-32
    11耶穌又說:“一個人有兩個兒子。
    12小兒子對父親說:‘父親,請你把我應得的家業分給我。’他父親就把產業分給他們。
    13過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那里任意放蕩,浪費資財。
    14既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。
    15于是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田里去放豬。
    16他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑,也沒有人給他。
    17他醒悟過來,就說:‘我父親有多少的雇工,口糧有余,我倒在這里餓死嗎?
    18我要起來,到我父親那里去,向他說:父親!我得罪了天,又得罪了你;
    19從今以后,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!’
    20于是起來,往他父親那里去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。
    21兒子說:‘父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以后,我不配稱為你的兒子。’
    22父親卻吩咐仆人說:‘把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;
    23把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;
    24因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。’他們就快樂起來。
    25那時,大兒子正在田里。他回來,離家不遠,聽見作樂跳舞的聲音,
    26便叫過一個仆人來,問是什么事。
    27仆人說:‘你兄弟來了;你父親因為得他無災無病地回來,把肥牛犢宰了。’
    28大兒子卻生氣,不肯進去;他父親就出來勸他。
    29他對父親說:‘我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你并沒有給我一只山羊羔,叫我和朋友一同快樂。
    30但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。’
    31父親對他說:‘兒!你常和我同在,我一切所有的都是你的;
    32只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。’” 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題: 一個人的罪   
    經節: 你起來,叫百姓自潔,對他們說:「你們要自潔,預備明天,因為耶和華─以色列的神這樣說:以色列啊,你們中間有當滅的物,你們若不除掉,在仇敵面前必站立不!」(約書亞記七章13節) 
         誠如一個順服神的基督徒可以成為其他人的祝福,一個基督徒的罪也可以傷害許多人。以色列百姓很快地進入應許之地。在進攻耶利哥城一役,他們曾經歷超自然的勝利。他們繼續往下一個要征服的目標邁進。出乎意料之外,他們居然在攻打小小的艾城時,被打得落花流水。他們向神求問失敗的原因,神的回答揭露:他們當中有人未遵守祂清楚的命令,神不準他們私留任何耶利哥的戰利品。一個人與其家人的不順服,造成整個民族的氣餒!亞干以為自己可以暗暗地干下這件勾當,也不會影響任何人。神決定要讓自己的百姓明白罪的毀滅性。一個不順服的行動,使亞干與他的家人付出生命的代價。不但如此,這個不順服的行動你的罪會影響其他人。不順服神的選擇,可能會使你的家人失去神的祝福;你的教會可能因你悖逆的行為,而失去神的大能;你的朋友們可能因你不正直的生活而受苦。你要努力地順服神的每一句話,因為你不知道自己的不順服,會如何影響周圍的人。圣經上有應許,如果順服神,你的生命會成為他人得福的管道(詩篇卅七:25~26)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:10 月 17 日  
    經節:『但我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架。因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上。就世界而論,我已經釘在十字架上!唬恿率墓潱 
         有一班信徒,他們本來是為自己活著的-他們有自己的盼望,有自己的夢想;但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白東西,主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心,愿意出任何代價去得到它,主就給他們悲哀;他們求圣潔,主就給他們劇烈的痛苦;他們求謙和,主就打碎他們心;他們求著世界『死』,主就消滅他們一切的盼望;他們求像主,主就放他們在爐中,『坐下如煉淨銀子的』(瑪三章三節),直到他們反照出主的肖像來;他們求主的十字架,主就給他們十字架。 他們所求的,他們自己并不明白,但是主就照他們所求的允準他們。其實他們未必愿意跟主走得這遠,與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕,好像雅各在伯特利一般,又像門走看見耶穌在海面上行走,以為是鬼怪一般。他們幾乎會求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易,作比放容易,背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去,已經不可能了,因為他們已經走得太近了,十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許:『我若從地上被舉起來,就要吸引人來歸我』(約十二章三十二節)。 以前他們只風聞這個奧祕,如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上,好像刻在馬利亞和彼得心上一般;他們現在已經作了愛的奴隸,不能不揀選跟隨祂了。 漸漸地,十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉,他們看見祂得榮耀;他們看見一點,前進一點,最后他們竟變成了祂的肖像,從他們身上世人看見了祂,因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情;他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利,為要見證他們不像別人,只像他們的主。 這就是歷代『羔羊無論往那裡去,他們都跟隨祂』(啟十四章四節)的那一批人。 如果讓他們自己選擇,或者讓他們的朋友替他們選擇的話,他們定規不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀,在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運,不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了-如果主放一放手讓他們退回去的話-他們為甚麼不會失去呢?在復活的時候要受到何等大的損失呢!  但是主保守他們-甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了;但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道:在這個世界受苦,能叫他們在神國掌權;在地上背十字架,能叫他們在天上戴冠冕。-無名
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    信仰傳承
    讀經
    “約書亞在世和約書亞死后,那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候, 以色列人事奉耶和華。”
    約書亞記 24:31
    默想
         以色列領袖約書亞去世之后,歷史對他的評價可是非同小可。經上說,約書亞在世的時候,世人侍奉耶和華。在他去世之后,世人受他鼓勵,繼續侍奉耶和華?梢,約書亞的英名,激勵后人,代代相傳。
         你往后看幾十年,你會給世人帶來什么?換個角度思考,人們在你的葬禮上會怎么給你做述評?或者說,你的墓志銘會是什么樣的?不是要談論你的生死,而是要提前思考你的人生。你要怎樣過自己的一生?你會有怎樣的故事?你是否希望后人繼續你的腳步?你有什么樣特別的貢獻?想想身后的事情,會讓我們從世俗中醒來,追求永生的福樂。
    禱告
         耶穌,愿我現在所做的一切,積極正面地影響后人。阿們。
    行動
         給自己寫一個墓志銘。勉勵自己和后人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    初戀無限好
        「初戀無限好」是普遍被認定的浪漫情懷,只是初戀為何令人難以忘懷呢?
         大部份人的初戀發生在年輕的階段,那種若即若離的關系、幼嫩卻純真的感情是與別不同。那刻追求異性的感覺既新奇又浪漫,使人產生難以捨割的記憶;這種感覺往往成為將來審度伴侶的準則。
         各位男士,為了幸;橐,請盡快忘掉你的初戀情人。有專家認為,初戀的美好時光是婚姻幸福的障礙,初戀情人在你心底的感覺,對如今的配偶會造成不公平的比較,除非初戀情人是如今的妻子,否則應該棄掉一切和初戀有關的東西,以免觸景「多情」!
         初戀感覺是一種單純的思念,倘若重遇初戀情人,往往只會發覺往昔的感覺已經不能復再,因為她已經不是你腦海裡的那個模樣。所以已婚的你,忘掉「初戀無限好」,卻要「珍惜眼前人」。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    獨生愛子
         「你們再聽一個比喻:有個家主栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,裡面挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就住外國去了。收果子的時候近了,就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人,打了一個,殺了一個,用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去,比先前更多;園戶還是照樣待他們。后來打發他的兒子到他們那裡去,意思說:『他們必尊敬我的兒子!徊涣,園戶看見他兒子,就彼此說:『這是承受產業的。來吧,我們殺他,佔他的產業!』他們就拿住他,推出葡萄園外,殺了。園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢?」他們說:「要下毒手除滅那些惡人,將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶!挂d說:「經上寫著:匠上所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?所以我告訴你們,神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上,必要跌碎;這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛!辜浪鹃L和法利賽人聽見他的比喻,就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他,只是怕眾人,因為眾人以他為先知!柜R太福音廿一33 – 46。馬可福音十二1 – 12。路加福音廿9 – 19。
         在四福音中,馬太、馬可和路加都有記載這個比喻,單看圣經中的標題「兇惡園戶的比喻」,比喻的中心似乎是那些兇惡的園戶如何對待園主的僕人和他的獨生子。事實上,從亞蘭文發現耶穌所用的字技和當時猶太人的文化背境,比喻的中心是園主的獨生愛子。
         在羅馬帝國時代,猶太只不過是一個省,大希律王曾把土地賣給帝國內的富戶,或將土地送給支持自己的政客。這些地主擁有大片土地,但由于局勢不穩定,地主多不愿意住在這裡,寧愿在帝國其他較安全的地方定居,把葡萄園或農地租給園戶,聽這比喻的人很容易明白故事的背景。耶穌說這比喻的原因是祭司長、民間的長老和法利賽人質疑耶穌的權柄 (太廿23),他們既不相信約翰的洗禮是從天上來的,也不相信耶穌是從天上來的。馬太福音廿章30節記載:「有兩個瞎子喊著說:『主阿!大衛的子孫,可憐我們吧!』在廿一章9節記載:「眾人喊著說:『和撒那歸于大衛的子孫,奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和撒那!』祭司長一干人等聽見了這些讚美的說話十分反感,猶太人 (直到今天) 正在等候彌賽亞來拯救他們,而根據先知的預言,這彌賽亞是大衛的子孫。
         神的選民就是那葡萄園 (賽五1 - 7),種的并非野葡萄,乃是神精心挑選的好葡萄,周圍圈上籬笆,保護園內的葡萄、又挖了壓酒池,更蓋了一座樓。在這么優厚的環境中,應該有很豐富的收成。園主按時候收取果子,是合情合理的,園戶付上當繳的果子也是他們的責任?墒潜扔骱芮宄f明這些可惡的園戶不單沒有按時候交出果子,更將這些僕人打了殺了,最后連承受產業的獨生愛子也殺害了,企圖霸佔園主的產業。以色列人得天獨厚,神不單保護他們,更差遣眾多的先知教導他們如何按照神的心意去生活,可是以色列人的血淚史證明他們不僅沒有聽從先知如何冒生命的危險勸導他們要悔改,更將先知下毒手逼害至死,神對選民實在十分忍耐了。及至神將獨生愛子賜給他們,他們不僅拒絕他,更將他釘死在十字架上。
         園主迫不得已要把園子租給那按時候交出果子的園戶,照樣,基督徒豈不是同樣租住了這個葡萄園,我們本是不配接受這福氣的人,我們有永生的盼望,不再懼怕死亡,有圣靈作;輲。神供給我們每日所需的,也差遣祂的忠心僕人盡他們的責任用神的話教導我們,喂養我們,勸我們離開罪惡。我們也要結出果子,與悔改的心相稱,神會按時候向我們收取「果子」 (加五22 – 23),F在葡萄園在我們的手中,我們是否忠心的園戶,按時候結果子,否則祂也會把園子租給別人。
         究竟這比喻的中心是甚么呢?猶太拉比的教訓有這么一句諺語:「這石頭掉在鍋子上,鍋子有禍了!鍋子掉在這石頭上,鍋子有禍了!」不論誰掉在誰身上,鍋子必定跌碎,但石頭卻安然無恙,好像以卵擊石,石頭毫無損傷。猶太人自命是十分頑強的民族,他們好像這石頭,是不死的,必定得勝。耶穌用這家傳戶曉的道理去解釋這比喻的中心。耶穌說:「誰掉在石頭上,必要跌碎,這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛!沟k用字技去解釋誰是這「石頭」。亞蘭文或希伯來文兒子是ben,石頭是eben,兒子ben雖然被殺了,但那石頭(eben)是不能被毀滅的,這石頭始終必定得勝,死亡不能勝過耶穌。耶穌引用詩篇一一八篇22節:「匠人所棄的石頭,已作為房角的頭塊石頭!挂d在大馬色路上對掃羅說:「你用腳踢刺是難的」 (徒廿六14),人怎能對抗這「石頭」呢?
         祭司長、長老和法利賽人都是有學問的人,他們一聽見耶穌竟然以這不死的石頭自居,當然極其忿怒,想要下手捉拿祂,雖然他們把祂釘死了,得到暫時的勝利,但耶穌卻是那不死的eben,作了房角的頭塊石,是教會的基石。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     負主的軛
          凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來,我就使你們得安息。我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。(太十一28-30)
      過去一直以為,面對人生的一些難處或逆境是一種重擔,需要把它交給主。但原來我們的人生還可能有另一種的重擔——就是對自己和別人過于苛刻,要求家人、孩子承擔過于他們所能承受的擔子。
      就如法利賽人要求別人遵守613條律例,不但是把重擔加給別人,還以自己的行為當作是可以夸口的憑借。這樣,他們所做的就漸漸變為只是做在人前,卻缺少了律法的真正內涵——對神、對人的愛。
      主耶穌把誡命的總綱告訴我們,就是「愛神」和「愛人如己」。為了愛神愛人而做,擔子是輕省的,我們會感到雖苦猶甜;為愛而自我約束、甘愿付出,所負的軛也是容易的。當我們的作息、言行,也常在神的「愛」中,就必能在他里面得到安息。
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    轉載自《靈修靜思》  信子
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     我憑著自己不能做什么。”(約五30)
          亞當被創造時,是個有自我意識的人,但他身上還沒有罪,尚無保羅在羅馬書第六章第六節所謂“舊人”的陰影。他擁有自由意志,使他能憑自己的意思行事。所以我們可以說,那時“己”已存在——只是沒有罪。但是后來亞當的墮落改變了一切。在他里面轄制他的“舊人”,當然也在我們眾人之內。
         我們不敢拿自己與道成肉身的主耶穌作平行的比較,不過我們可以肯定地說,在主耶穌身內沒有舊人,因為祂不被罪轄制。然而祂也有“己”,擁有天然的力氣;只是祂不曾濫用它。這不是說祂缺乏個性——每個人都有這個——而是說祂不愿選擇靠自己而活。在這節經文里,祂表明得很清楚,祂對人那種遠離神、靠自己天然力氣所作的努力評價得一無所值。因此我們可以了解何以祂接著談及結屬靈果子的問題,“離了我,你們就不能做什么。”
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活271)
         問:我不明白我的妻子。我們結婚25年了,一直過得很幸福。但現在孩子們都走了,她失去了一切興趣。早晨的時候,她甚至不能下床。我們為此禱告,但沒有什么變化,我開始驚慌。我該怎么辦?
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         答:當然,我不是醫生,但我強烈建議你把這個問題反應給你的醫生。不要害怕或不好意思這樣做,不覺得它在某種程度上顯示了你缺乏信心,因為事實并非如此。
         從你的話中得知,你的妻子好像患有嚴重郁悶,你的醫生應該能夠評估她的處境,并提出你需要采取的步驟。抑郁癥可能由許多不同的原因導致,我理解,包括在醫學上可以被治療的腦化學不平衡,也會引起抑郁癥。請記住,上帝知道所有關于你妻子的情況,他希望幫助她得到最好的治療。
         這是否意味著祈禱并不重要,或者說,沒有功效?不是的。上帝肯定使用醫生來醫治我們,他們的醫術是神的恩賜。但是,祈禱也很重要,甚至是至關重要的。圣經說,“互相代求,使你們可以得醫治。義人禱告所發的力量是大有功效的”(雅5:16)。
         此外,祈求上帝幫助你成為那種在關鍵時刻你妻子所需要的丈夫---體貼,有愛心,善良,耐心和理解。她需要知道你和你的孩子還需要她,愛她,即使他們沒有住在家里。最重要的是向她保證,神仍然愛她,神的愛永不止息。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    豁出去吧!讓神掌權
    作者:查思博牧師
    你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。
    彼得前書5∶7
        家母是個了不起的基督徒,我非常敬仰她,但她美中不足的是想要掌握一切。有說∶“枝苗既彎,長起來也是彎的。”──我也經歷同樣的掙扎。其實想要掌握一切會叫你時刻處於“作戰狀態”,導致筋疲力盡;也會使你缺乏安全感,因為誰也不能給你這麼多的肯定與認同;更會使你變得一成不變,最終導致被孤立,別人就連跟你相處一分鐘也嫌多。
        近來,神正積極替我擊開那些想要“掌握一切”、“討人歡心”和“預知未來”的捆鎖。這過程就好像嬰孩嘗試從嬰兒床中爬出來,邁出第一步那樣艱難,真不知要經過多少次跌倒、爬起才學會走路。但只要你能踏出第一步,那怕是世上最艱難的路也會走得完。
    神要引領你憑信而行,并相信他是你的源頭。
    燃眉之急
    黃瑞西牧師著
         求你不要遠離我,因為急難臨近了,沒有人幫助我。 (詩22:11)
          漢末獻帝時,曹操做丞相,挾天子以令諸侯,專權恣肆達于極點,各地漢室的皇族,都起來反抗,這時東吳孫權,也獨立不聽號令。曹操想統一天下,和劉備在新野交戰,劉備因地狹兵少,無法支持。欲聯合孫權共同抵抗曹操。諸葛亮到東吳后,孫權的謀士領袖責問諸葛亮說:「現在劉備得到你之后,不但不能幫助他強大起來,反而失去了新野,丟棄了樊城,當陽長坡吃了敗仗,又逃到了夏口去,像燃眉一樣的焦急,你那里比得上管仲、樂毅的萬分之一呢?」
         「燃眉之急」是表示萬分危急的意思,后人凡是事情到非常緊急的時候,或生活上、營業上受到經濟不能周轉,被人追索債務時,都用此成語來表示需要的迫切。
    【靈訓】
          每個人的一生當中,多少總會遇到燃眉之急,無路可走的光景;人生盡頭,其情堪憫。在這個時刻,也是試驗人對神信心到底有多少的時候。
          當年以色列人出埃及行至紅海邊的時候,法老王因為反悔竟派出大批兵馬追趕而至,此時情景,前有波濤洶涌的紅海,后有黃沙滾滾的追兵,真是進退維谷,毫無辦法。面臨緊急關頭,以色列人和摩西有著判若云泥的不同反應;以色列民因為只看環境、處境、對主的信心不夠,所以恐懼、怨言便如瘟疫一樣的傳開了;摩西因為對主有絕對的信心與依靠,所以他單純的信靠主而不因處境膽怯。
          每當「燃眉之急」來臨,學習處變不驚,因為「上帝是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助!梗ㄔ46:1)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    兄弟相愛
    黃瑞西牧師著                              
    Brotherly Love
    Chia Yu- Ming, 1880 – 1964
    用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守圣靈所賜合而為一的心。 (弗 4:2-3)
        基督徒有一活的記號乃是主耶穌所制定及賜予的,那就是「彼此相愛」,世人看見這種彼此相愛的生活,便知道我們是基督徒。
       「愛」有三種方式,有人「愛人為己」,施愛與人,有自私的企圖。摩西則指示人「愛人如己」,那是律法時代最高級的人生,自己生活快樂,也幫助別人有同樣的快樂。但主耶穌賜給我們「更高級的人生」標準,那就是「愛人舍己」;犧性自己為要使別人快樂。主耶穌乃是提倡而且實行愛人舍己的人。
       「彼此相愛」乃是彼此用舍己之愛來相愛之意。真的愛是只求工作,不計工價;只有犧牲,不計享受;只有推讓,不肯相爭;只有忍耐,沒有暴噪;只有謙卑,沒有驕傲;只有代禱,沒有批評;只有贊美,沒有埋怨;只有努力,永不灰心。若能如此實行,個人、家庭、教會必定快樂興旺,主名得榮耀。
        賈玉銘牧師作的這首「兄弟相愛」,與John Fawcett 所寫「彼此連合」(Blest Be the Tie That Binds)的名詩真可媲美。本詩乃賈牧師應基督徒團契之請而寫的,后來為許多教會采用。該詩能道出主內肢體相愛,在靈內聯系的情誼。在圣餐禮拜中常被使用,是一首感人的詩歌。            
    1. 同蒙天召姊妹弟兄,主內彼此團契;
    以靈相通,以愛相系,大家連為一體。
    2. 一主、一信、一浸、一神,莫非靈界中人;
    同氣連枝,心心相印,遠勝骨肉之親。
    3. 靈內相聚永不分散,無分時間,空間;
    福樂美滿,在地如天,欣感主恩無邊。
    (副歌)
    靈風吹煦,靈雨滋潤,氣候溫合最宜人,同沐主恩無盡。

    *生命中有了愛,我們會變得煥發、謙和、有生氣、新的希望油然而生,
    仿佛有千百件事等著我們去完成。 ── 巴克萊
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    哭!苦!枯!
    大光宣教福音中心出版部 
        人進入這個世界的第一聲,就是「哭」,從來沒有看見一個嬰孩是帶著笑容到世上來的?奘遣皇娣谋硎。人一進入這世界,就感到不安。小孩子不會說話時,一切的要求都是以「哭」來表示,要吃奶「哭」,要睡覺「哭」,冷了「哭」,熱了「哭」,有了疾病疼痛,更是「哭」個不停。有人說,「哭」是嬰孩的本能,這就更遺憾了,人剛生下來,他的本能就是「哭」!多麼可嘆!
        等到漸漸長大,明白了世事人情,「哭」之外又加上了「苦」,雖然不是沒有飯吃,不是沒有衣服穿,也不是沒有房屋住,但卻有一種無名的痛苦盤據在心中,叫人感覺到人生有無限的苦悶纏繞在我們的周圍。知識越多,煩惱越多;多有財寶,多有痛苦;為了要解除心中的煩惱和痛苦,人們就在各種娛樂中放縱自己的私欲,等興致過去,暫時的快樂不再存留,「苦」又來作了他的主人;若是再遭遇到意外的不幸:疾病災害、親人故世、戀愛失敗、千金散盡、日暮途窮、容顏消逝,被許多愁苦刺透了!那就更是「苦」中加「苦」了!悲觀絕望的人,甚至以服毒、投河、懸梁、跳樓,來解除他們所不能勝過的「苦」!
       「哭」與「苦」奪去了人生大半的光陰,歲月催人老,轉眼間人已到了「枯」的境地了。?吹侥昀系娜,眼花了!耳聾了!牙掉了!髮白了!腰彎了!當年跨下騎竹馬,今日手中停木杖!覆荼乜萸,花必凋謝」。真像一棵花謝葉落的枯樹,年輕的精力和美麗不翼而飛!
    雖然在回憶中「往事如昨」,但呈現在眼前的已是「明日黃花」,「枯」了!
       「哭」!「苦」!「枯」!這三個字,就概括了世人的一生。世人一切努力、奮斗、掙扎,就是要把人從「哭」!「苦」!「枯」!這三個字中救出來。小孩盡量叫他不「哭」,成人盡量叫他不「苦」;老人盡量叫他不「枯」;可是到如今還沒有成功!仍是沒有一個人不「哭」!沒有一個人不「苦」!沒有一個人不「枯」!
        朋友!你知道,眼淚、痛苦、疾病、衰老、死亡,是從哪裡來的嗎?為什麼這些在人的身上無法除去呢?為什麼這些東西像繩索、像鐵鏈,捆在我們的身上,使我們無法逃脫呢?圣經向我們指明:這些都是從始祖犯了罪所引來的,這些都是犯罪后的刑罰和結局,要想脫離這一切,必須先除掉罪。除掉了罪就很自然除掉了罪的刑罰和那可怕的結局。
        神憐憫世人,知道人不能自救,叫祂的獨生兒子,降世為人,取了奴僕的形狀,受盡人生的苦難,末了釘在十字架上,為人嘗了死味。為要擦乾人的眼淚,解除人的痛苦,賜人永遠的生命,叫人不再「哭」、不再「苦」、不再「枯」。祂向世人說過:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息!沟k又說:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的,不像世人所賜的!沟k又說:「我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去!怪饕d的話句句都能兌現的。(錄自「神恩惠的福音」,張家
    坤著)
        朋友,你若愿意相信耶穌,接受祂作你的救主,你可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我相信你是上帝的兒子,我相信你為了我的罪被釘在十字架上。謝謝你作我的救主。奉耶穌的名,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    大衛心里說:必有一日我死在掃羅手里。(撒上27:1)
         大衛這時心里的思想乃是錯誤的,因為他毫無根據地懷疑神藉撒母耳膏他為王的事是一件無意義的、多余的舉動。神從未丟棄過他的仆人;他常身歷險境,但沒有一次神不從中救他的。他曾受過各樣的苦難;各式各樣的苦難都有,可是沒有一次神不開恩在苦難中為他開一條出路的。大衛絕不能記載說:“這是神丟棄我的證據。”因為他過去生活的證明適與此相反。他應當從神過去為他所作的,得知神必仍然作他的護衛者。我們不也像大衛一樣疑惑神的幫助嗎?我們的不信不是也有一種理由嗎?我們的理智不也曾受蒙蔽因而疑惑到神的良善嗎?他的慈愛不是奇妙嗎?他曾有一次使我們的信靠落空嗎?
         不,我們的神在任何時候絕不撇棄我們。我們曾經黝黑之夜,但慈愛的星仍在黑暗中放光;我們曾經激烈的爭斗,但我們必永不受損,而常獲益;我們過去的經驗證明,在六次苦難中他曾與我們同在;那末第七次來到時,他會丟下我們嗎?我們所認識的信實的神必保守我們到底。那末,讓我們不要從肯定的證據推出相反的結論來,我們疑惑神真是一件不應當的事。主!求你打倒我們不信的耶洗別,叫狗來吞吃了它。
        “既然信靠主耶穌,信上更必加信;
         既蒙恩惠免罪辜,恩上更必加恩!”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月17日
        「以色列人受了他們些食物,并沒有求問耶和華!梗〞9:14)
         人在神面前的罪有兩類:一是神發出的命令,而人拒絕順服。一是神還未發令,而我們就任意妄為。前者是背逆,不遵守神的吩咐,后者是自大放肆,任意做神所沒有吩咐的事。我們為神所做的工,到底有多少是根據于主明確的命令?或有多少是因著那是「好事」而我們就去做的呢?我們往往以為,只要我們的良心沒有禁止,或者我們的良心認為某事善美非凡,就夠有理由叫我們下手做工了。弟兄姊妹,你們豈不曉得每一個仆人都應該先等候主的命令,然后才照祂所吩咐的去事奉祂么?
     
    《竭誠為主》 10月17日
    永恒的目標
        你既行了這事……我便指著自己起誓說,論福,我必賜大福給你……。 (創二十二15-19)
         亞伯拉罕接觸到神的本性,他如今明白神的真實。 [神自己,是我的目標,不論代價,親愛的主,不論何方。 ]
        不論代價,不論何方,就是自己沒有任何可選擇的,只求神帶領到達目標。若神對我里面的性情說話,我根本不會質疑發問,只會馬上順服。耶穌說:[來],我就來;他說:[放手],我就放手;他說:[這事要信靠神],我就信靠。整個過程證明了神的性情在我里面。
         神對我啟示他自己,決定于我的品性,而不在于神的品性。 [由于我是卑賤的,以致你的道路,在我看來也往往是卑賤的。 ]在順服的操練下,我來到亞伯拉罕曾到之處,認識神是誰。我沒有在主耶穌里與神面對面以前,沒有遇到一位真的神,但如今我知道[在整個世界中,除你以外,我再沒有誰]。
         神的應許對我們毫無價值,除非我們借順服明白神的本性。圣經的話可以念過三百六十五次,而仍對我們毫無意義。但突然我們卻看出神的意思,因為在某些事上我們順服神,他的性情立刻向我們開敞了。 [神的應許不論有多少,在基督都是是的,所以借著他也是實在的。 ]這個[是的],必須從順服中出來;我們若借著生命中的順服對應許說[阿們],那應許就屬于我們。
    祈禱◆
    主啊,求你喚醒我,以致我那必死的身體,能真正成為一個順服圣靈的仆人。


    《靈命日糧》 10月17日
    回應警告
    讀經: 帖撒羅尼迦前書5章1-11節
    金句: 「所以,我們不要睡覺,像別人一樣,總要警醒謹守!梗ㄌ隽_尼迦前書5章6節)

          2006年10月下旬,暴風雪襲擊科羅拉多州。在暴風雪抵達之前36小時,氣象預報員就開始預測它的來臨,并發出多次的警報。許多人涌入雜貨店添購生活備用品,輪胎車廠也超時加班,以幫助人們面對即將來臨的寒冬需求。人人都在談論這場即將來到的暴風雪。在風雪來臨前,各學校及公司也宣布將于當天關門。因此,當暴風雪來臨時,大部分的人都能安全地留在家里,沒有人去上班或上課。
          當我們相信警告時,行動就會不一樣,我們的生活和對信仰的態度,也是如此。保羅寫信給帖撒羅尼迦教會的基督徒,提醒他們,主的日子來到,如同夜間的賊一樣,絲毫沒有預警(帖撒羅尼迦前書5章2節)。保羅吁請他們做好準備,以免在靈性上失去警覺,并提醒他們要警醒自制(6節)。
         保羅提出的要求與耶穌自己的話遙相呼應,耶穌也要求信徒要警醒預備,「所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了!梗R太福音24章44節)
         若我們相信主一定會再來,那么,這會如何影響我們今天的思想和行為呢? DCM                                                     
    若他此刻就來,他會看見什么?
    已枯干的葉子或不結果的枝子?
    還是睡著的仆人、閑置的田地?
    若他此刻就來,他會看見什么? Anon.
    每個基督徒都當警醒仰望,而不可掉以輕心。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月17日 
    經節:“他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。”(詩篇一0三3) 

    親愛的弟兄姊妹: 
        有一次,我跟隨一位神的仆人到一個犯罪率頗高的地點傳福音,有一位老年人,他來到我面前,說愿意信耶穌,于是我們便一起禱告,可是在禱告當中,我感受在靈里有一股阻力,使他不能完全釋放接受耶穌。于是我便默默問主,是什么緣故,圣靈在我心中的感動是,這位伯伯心懷內疚,不肯原諒自己,以致靈里有攔阻。然后,我大膽奉耶穌名捆綁那內疚的靈,這句簡單的禱文一說出,我立刻感受到老伯內里有一股清泉涌流,那剛硬的阻力融化了。果然,他張開眼睛,微笑向我點頭說:“我可以接受耶穌了。” 

        原來,我們說要原諒人,這個需要被原諒的人也包括我們自己。 
       (詩篇)一0三篇說:“他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。”連神也赦免了你的罪孽,那么,你為何還要心存內疚呢? 
        要知道,十架救恩是真實而永恒的,只要真心悔改,那醫治與救贖便會真切臨到;在十架寶血的潔凈下,一切罪孽都可以被洗凈醫治。耶穌不愿意我們在殘存自責和內疚的心,因為內疚,自責,自憐會衍生許多重擔,苦毒,甚至身體的疾病。你有想過嗎?自憐與自義,有時候像是一個銀子的兩面,又或雙生兒而一樣,筑起精神上的營壘,并肉體的疾病,你或會問,為什么自憐與自義會牽上關系呢? 
        自憐,自責,內疚,其實都是對主的愛信心不足。如果我們相信耶穌已為我們除去罪孽,寬恕了我們,祂在十架上已擔當了我們的軟弱與罪,只要我們真心認罪,悔改,把一切罪過與軟弱交給耶穌,我們便無須再自己背負罪孽與罪咎。如果我們明白并接受耶穌十架犧牲的大愛,我們再也無須活在自憐自怨的光景里。
    思想:“耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。” (詩篇一0三8-10)
    馬可福音 
        寫本書的是平信徒馬可,又名約翰,是巴拿巴的表弟,曾隨從保羅、巴拿巴出外傳道。此書約在主后70年間寫于羅馬,對象為羅馬人。主旨是證明耶穌是神的兒子,大有權能;是降卑了的僕人,來到世間完成救贖工作。
    大綱:
    〔1〕僕人的準備 1:1-13
    〔2〕早期加利利的事工 1:14-3:12
    〔3〕晚期加利利的事工 3:13-6:29
    〔4〕在門徒中的事工 7:1-9:50
    〔5〕進京路上的事工 10:1-52
    〔6〕耶路撒冷的圣工 11:1-14:42
    〔7〕被捕、受死與埋葬 14:43-15:47
    〔8〕僕人得尊榮 16:1-20
    馬可福音十至十一章
    重點:主論休妻;為小孩祝福;財主尋永生;雅各和約翰的請求;瞎子得治;主凱旋進城;咒詛無花果樹;辯駁耶穌的權柄。
    鑰節:耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我!梗ㄊ21)
        有一個少年的官跑到主面前,問祂說:「良善的夫子,我當作甚麼事,才可以承受永生?」耶穌以誡命問他,他對耶穌說:「夫子,這一切我從小都遵守了!
        耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我!顾犚娺@話,臉上就變了色,憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多。
        不少人都希望得著永生,尋找永生;得永生之唯一方法就是相信主、跟隨主;此外別無他途?墒窃S多人卻被諸多東西纏累、捆綁著,使他們不能跟隨主。
        在這裡,這少年人是被錢財所纏累,他捨不得他的財富。還有許多人,被他們的房屋,或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地所捆綁,怕失去他們所曾擁有的名利、權位、親情、友情,不愿改變他們的生活方式或習慣,以致得不著救恩。
    默想: 我們都是已得永生的人,我們對錢財的態度為何?是否因追求財富而遠離了主?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          「你們要上山取木料,建造這殿;我就因此喜樂,且得榮耀;這是耶和華說的!梗ㄔ撘8)
      山常是代表屬天的地位,我們今天在地上是要建造神的靈宮,就當到天上去取材料。若不到神那里,到上面取材料,就是枉費工夫;所建筑的就不蒙神喜悅,也不榮耀神。所以作工的當先在神面前求透了,滿得天上的豐富和能力,然后再來建造,這樣的建造才能得神的歡喜,榮耀神的圣名。
      摩西建造會幕的時候,他所作的,不論大小物件,會幕的圖樣,構造的方法,都是在山上神所親自指示他的;沒有一件事是按著私意作的,當制造的時候,一切在工作上有分的,也都是心中有智慧被圣靈充滿的。我們現在是建筑神的靈宮,在這靈宮上不衹是傳道人才有分,每一個蒙救贖的都在這工作上有分。所以凡在神家中,在一切屬靈的圣殿中有分的,不論工作大小難易,都有一個必須的條件,從山上取材,被圣靈充滿,然后所作的圣工,才能得神的喜悅,存到永世里。
      沒有圣靈印證的工作,靠著自己的努力所作的一切工,都不能分別為圣歸神。若是出于肉體,在亞當里的好,都不能存到永世里面,必須是在基督里的善行,才能蒙紀念。必須有圣靈的印記,神才悅納。
      「那在基督里堅固我們和你們,并且膏我們的,就是神;祂又用印印了我們,并賜圣靈在我們心里作憑據!梗趾笠21至22)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    何西阿的等候(五)──甘心愛他,怒氣轉消
    經文:
        何十三~十四
    鑰節:
        我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消。(何十四4)
    參考經文
        出卅四6;撒下廿四14;詩五7;五十一17;六十六3;六十九13;八十六5;一○三8;賽四八20;六十三7;珥二13;來十三15;彼前二7,8
    提要
        何西阿與上帝同工,為了上帝的榮耀,他甘心一生背負羞辱傷痛,在等候中服事上帝,在黑暗罪惡充斥的時代成為上帝的出口。在他信息的末了,何西阿以溫柔感性的語調,傳達上帝向祂的子民發出永恒的呼召:「以色列阿!你要歸向耶和華你的上帝,你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華,用言語禱告祂說:求禰除淨罪孽,悅納善行,這樣,我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。……我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露,他必如百合花開放,如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長,他的榮華如橄欖樹,他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回,發旺如五穀,開花如葡萄樹,他的香氣如利巴嫩的酒。……誰是智慧人,可以明白這些事,誰是通達人,可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的,義人必在其中行走,罪人卻在其上跌倒!梗ê问1~2,4~7,9)
        何西阿這篇信息滿了上帝的恩言,他強調當主的兒女愿意回轉等候,主必要醫治復興他們,祂要像父親眷顧自己的兒女那樣眷愛他們。主的應許何等美好,那些回轉歸向等候主的人,他們的人生將如百合花美麗而純潔,他們的生命將如利巴嫩的香柏樹一樣強壯而豐滿。圣徒!若我們能深深扎根在上帝的話語中,我們將成為智慧人和通達人,我們也能行在主所量定的道路中。何等奇妙!上帝始終等候準備要赦免、接納肯悔改的罪人。何等寶貴的應許!對于無可救藥的人類,上帝仍然甘心愛他們,眷顧他們。親愛的,仔細思想何西阿信息中的亮光,圣靈也將透過何西阿向你說話;十字架上為你捨命的主,愿將那超越、無比救贖的愛賜給你。因祂受的鞭傷,我們得醫治;因祂受的刑罰,我們得平安。來就近祂,向祂支取,因祂的愛是無限無量的。
    默想

    1.「當歸向耶和華,用言語禱告祂說:求禰除淨罪孽、悅納善行,這樣,我們就把嘴唇的祭,代替牛犢獻上!梗ê问2)。什麼是「嘴唇的祭」?就是內里誠實的禱告,那些真心懺悔的禱告,那些順服的禱告,那些讚美的禱告,那些信靠的禱告,那些等候的禱告;這都是嘴唇的祭,是最有價值的祈禱,可以用來代替牛犢獻上。
    2.主應許:「我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消!梗ê问4)不管我們曾經犯罪,一敗涂地,遠離上帝,若我們愿意用虔誠的心禱告,實際的行動回轉,相信等候主,就必能再享與主甜蜜團契的生活。
    等候的金言

    1.以順服等候之心,接受痛苦,決不會受傷的。──Henry Ward Beecher
    2.靜默等候中含蘊著一種奇妙的能力。今天我們所最需要的一件事,乃是獨自與主親近,坐在祂腳前安靜等候。──Shan
    等候的應許

    1.當歸向耶和華,用言語禱告祂說,求禰除淨罪孽,悅納善行,這樣,我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。(何十四2)
    2.我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消。(何十四4)
    3.我必向以色列如甘露,他必如百合花開放,如利巴嫩的樹木札根;他的枝條必延長,他的榮華如橄欖樹,他的香氣如利巴嫩的香柏樹。(何十四5,6)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,「清心」是有福的,這人是經過禰千錘百鍊后而擁有的單純完全信靠之心。何其寶貴呀!如此的心永遠屬于禰,與禰心心相印。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    17-10-2017
    太六9下-10
    9愿人都尊你的名為圣。10愿你的國降臨;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
    這是耶穌教導門徒學習祈禱的主禱文。
    1. 怎樣才是尊父的名為圣呢?
    2. 神國的降臨會影響信徒現今的生活嗎?
    3. 信徒的生命要怎樣配合,才能使神的旨意自由運行?
       

       
     若按照自己的本性去禱告,相信一定不會好像耶穌所教導的禱文去禱告。因為人本有的生命是屬罪性的,是自我中心的,耶穌就幫助我們作出調校,學習進入以神為首的禱告之中。
      「愿人都尊你的名為圣」,意思是「愿神的名獲得顯著不同的對待,愿神的名被放在絕對獨一的地位上!躬q太人認為名字不單是稱號,也是代表一個人的本質、特徵和人格!改愕拿乖诋敃r的猶太人中,是指神自己。怎樣去尊為圣呢?就是透過人對神的敬畏、順服,顯露神的本性和品格的榮耀,沒有這樣的尊崇,禱告是沒有力量的。
      神的國的降臨,就是讓神的主權可以在人心裡顯露出來,所以這與神的旨意自由運行有很密切的關系,是神國降臨的結果。因此,基督徒愿意為天國祈禱,就是求神使我們的意志完全降服在神旨意之中的祈禱。
      基督徒若不能以神為首,就不能發出以神為首的禱告,禱告往往就成了謀一己私利的工具。
     我的禱告主要內容是甚麼?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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