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    每日靈修生活2017年10月15日 三位一體神的恩典

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-15 11:14 奉獻支持
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    摘要:哥林多后書 13:11-14“愿主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,圣靈的感動,常與你們眾人同在。” - 林后 13:14今天,我們經常聽到“協同效應” (synergy)一詞。它的意思是“兩個或兩個以上的組織、物質,或其它藥劑相互作用或合作所產生的綜合效應大于各自作用的總和。”不管......
    每日靈修生活2017年10月15日 三位一體神的恩典
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     三位一體神的恩典  
    哥林多后書 13:11-14
    “愿主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,圣靈的感動,常與你們眾人同在。” - 林后 13:14
      今天,我們經常聽到“協同效應” (synergy)一詞。它的意思是“兩個或兩個以上的組織、物質,或其它藥劑相互作用或合作所產生的綜合效應大于各自作用的總和。”不管我們是否喜歡這個詞,它都捕捉到了救恩的基本真理。因為救恩是透過三位一體神:圣父、圣子、圣靈的恩典臨到我們的。
      在哥林多后書的末尾,保羅在他的結束祝福中揭示了三位一體神相互關聯的工作。這個祝福經常在禮拜結束時被牧師誦讀,它清楚地描述了圣父、圣子和圣靈以恩典、愛和團契十分融洽地共同運作,來完成祂們宏大的救恩計劃。
      圣父恩慈地孕育和發起了救恩計劃,并使之完成。與圣父完全合一的圣子耶穌,為我們提供了救恩,并將祂的義賜給我們,使我們靠之而活。而與圣父和圣子完全合一的圣靈在我們心中運作,使我們以信心接受神的恩典,確保我們在基督里得救的應許。
      從始至終,透過圣父、圣子和圣靈完美的工作,我們看見救恩是唯獨藉著恩典而成的。愿我們都在這奇異恩典中生活和成長!
    禱告
    圣父、圣子和圣靈,我們敬拜禰獨一的神!我們也感謝禰的恩典和憐憫,使我們能與禰連結,也與世界各地禰的兒女相連結。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:哥林多后書 13:11-14
    11還有末了的話:愿弟兄們都喜樂。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此,仁愛和平的神必常與你們同在。
    12你們親嘴問安,彼此務要圣潔。
    13眾圣徒都問你們安。
    14愿主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、圣靈的感動常與你們眾人同在! 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     圖連痛悔婚外情:自私地摧毀了許多人的生活
         知名布道家葛福臨(Billy Graham)的外孫圖連(Tullian Tchividjian)對他兩年前的過犯表示遺憾,婚外情導致他丟掉了妻子和教會。
         圖連最近在個人網站發表的一篇博文中承認他“自私地摧毀”了自己的人生和許多人的生活。雖然現已再婚,但他還是想糾正錯誤。
         他說:“不管你聽過或讀過有關我的什么糟糕的事,不管是真的還是假的,我可以肯定地告訴你:我比任何人都知道的更糕。”他在這封信的開篇寫道。
        “事實上,如果我過去四十年來的所有罪惡(思想、言語和行為)被播放出來,我確信唯一仍然還會愛我的人就是耶穌(在我懷疑和絕望的黑暗時刻,我會想他是否還會愛我),”這位前牧師說。
         圖連前年夏天承認對婚姻不忠后,辭去了佛羅里達州珊瑚脊長老會(Coral Ridge Presbyterian Church)主任牧師一職。當時他提交了與前妻金的離婚申請,南佛羅里達長老會投票廢除了他的神職資格。
         他在博文中說,他的行為的后果“無處不在”,他的罪已經破壞了他周圍的一切。
        “生活中我沒有一天不會想起,在某種程度上,我所做的和我造成的傷害,”圖連繼續說。
         45歲的圖連回憶說,他最近去巴諾書店,在一本年輕作家的書上發現了他的名字,這名作家曾請圖連支持他的工作,說這會鼓勵他寫作。
        “我的名字在那里,像一個可恥的瑕疵出現在他辛勤的勞動成果上。我感到痛苦,”他說。
         他說這一刻讓他想到了他犯罪的“深遠影響”,這么多他從來沒有見過的人“受到傷害”。
         圖連說:“神賜給我一個家庭去照顧,人去愛護,一個神圣呼召,一則改變生命的信息,以及一個大的平臺傳講這則信息,我搞砸了。我有一切理由(和機會)不搞砸。一切都是我的責任。”
         雖然博文中圖連大部分都是在對他過去的錯誤感到遺憾,但他確實也鼓勵到那些發現自己處于類似境況的人。
        “這就是我所知道的:有很多像我一樣的人。生活在內疚和恥辱、遺憾和悲傷中,因為他們做了什么或未能做什么。愿意付出一切代價回到當時重新做出選擇,但是發現他們不能回去而深陷困擾的人。”
         圖連仍然懷有對他人的牧者心腸,邀請別人轉向耶穌。
        “在你最深的底部和我一起來,讓我們一起,讓我們找到希望和安慰,愛和寬恕,”他說。 “壞消息是我們都是罪人,但有一則最好的消息給我們,神愛、饒恕和醫治罪人破碎的心靈。畢竟,神的恩典就在我們繩索的盡頭。”
        “在我們生活的廢墟中仍有希望,因為即便什么都沒有,擁有耶穌就擁有一切,”他總結說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:10月15日 
    經節: ...祂的憐憫不致斷絕。每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大! (耶利米哀歌三章22,23節) 
        有人對年老存著自憐與恐懼的心理。至于我,不僅不怕老,反而深表歡迎;畢竟這是人生的流程,該來的總是會來。能夠在族譜上記載:「我已度過八旬...」豈不是很值得慶幸的事嗎? 
    人生中的十月該是結實最多的月份;到了深秋,神的日頭把每一片樹葉染成紅色,或榮耀的金黃色,是不折不扣最燦爛的季節。透過試驗神與仰賴祂的應許,信心自然就長出堅韌的纖維。老練的基督徒可以翻開破舊的圣經,指著說:「圣經是我每天的良伴,其中的應許,我都曾逐一體驗過了─天父給我一大堆支票,也全都兌現了! 
          本仁約翰的《天路歷程》,并沒有把天路客再度送進幼稚園,讓他們在那里坐著玩耍;也不是把他們放在鳥語花香的樂土,在那兒遠眺天城。他們越過沒有橋梁的河流,來到旅程的盡頭,更清晰看見新耶路撒冷圣城的光彩。 
                                                            ─蓋勒 
         我們理當抱著期望與探險的心態來迎接老年。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:灰心 
    經節:他說:「我為耶和華─萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了的壇,用刀殺了的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命!梗型跫o上十九章14節) 
         事奉神可能是極富挑戰性的!你可以奉獻所有給神的圣工,卻精疲力竭。這就是以利亞的寫照。神才剛剛使用以利亞,讓他吩咐火從天降,壯觀地展現神圣的大能。然而,以利亞愉快的心情很快被死亡的威脅所替代,嚇得趕緊逃跑保命,F在,他孤獨一人,又累又灰心。神再次來到以利亞的面前。這一回,祂不是以火、大聲響或壯觀的形式出現,卻是以低沉微小的聲音向他說話。神的仆人累了,神安慰他。以利亞由定睛神的身上,轉到定睛敵擋神的人身上。他讓環境壓垮自己,使他不能清楚神的意向,并且覺得好寂寞。所以,神鼓勵他。神賜下以利沙作他的助手、朋友和同伴。神把以利亞挪開事工一陣子,讓他能夠休息,花些時間單獨與神相處。當百姓們再看到以利亞的時候,他已經恢復精神,再次專心致力于神與神的圣工。如果你正被事工壓得喘不過氣,以至于不再定睛在神的身上,在埋首一堆待做之事中,要讓神安慰你。聆聽祂溫柔的聲音。祂會鼓勵你,并且提供你所有的需要,預備你面對未來的挑戰。如果祂需要把你由目前的事工挪開,祂會如此行的。祂也可能會安置一位朋友或同工,在你的身邊幫助你,同負重擔。神知道該如何激勵你。讓祂如此行在你的身上。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月15日 
    經節: 『你要擊打磐石,從磐石里必有水流出來,使百姓可以喝。 』(出十七章六節) 
         神所最重用的人、物,都是先被擊打得粉碎的。因為神所悅納的祭,乃是憂傷痛悔的心。雅各屬天然的大腿窩在毗努伊勒扭了,神才能給他屬超然的能力。摩西用杖擊打何烈的磐石,才有水流出來給口渴的百姓喝;楹透S他的三百精兵打破瓶子-打破自己-他們的火把才能使他們的仇敵驚亂。以斯帖在一個異邦宮中冒死違例進去見王,才得拯救她本族脫離滅亡。主耶穌拿著五個餅,兩條魚,必須把它們擘開,然后才能叫五千人吃飽。馬利亞打破她至貴的玉瓶,才能叫屋里充滿香氣。主耶穌寶貴的身體,必須被荊棘、釘子、槍矛,刺得粉碎,祂里面的生命才能像活水一般傾倒出來給口渴的罪人喝。一粒麥子必須落在地里死了,才能結出無數的子粒來。所以,我們看見:無論在歷史上、傳記上、植物上、屬靈的生命上,神必須擘開打碎一切人、物,然后才能重用他們。!財物受了擊打、『己生命』受了擊打、志愿受了擊打、美麗的理想受了擊打、地上的名譽受了擊打、愛情受了擊打、健康受了擊打的信徒阿,你雖然被人輕視、被人棄絕,圣靈卻正抓住你,要用你叫神得著榮耀。你愿不愿意呢?以賽亞書三十三章二十三節告訴我們:『瘸腿的把掠物奪去了。 』你愿不愿意甘甘心心做一個瘸腿的來奪取掠物呢? -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    無聊厭倦
    經文
    ……總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
    ——來6:12
    默想
         在關于年輕人的調查研究中,你知道幾乎所有的社會學家最普遍的觀點是什么嗎?他們普遍認為年輕人面對的最大的問題不性——而是無聊厭倦。當在新罕布什爾州漢普頓海灘發生暴亂的時候,他們問這些年輕人到底怎么了,為什么這么做的時候,很多人回答:“為了好玩”。他們感到無聊厭倦——人生沒有目標,沒有意義。請把你的生命交給基督,你將不會再感到無聊厭倦。

    每日禱告
         主耶穌啊,當我將自己的生命交給你的時候,我相信生活將充滿你的愛。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    開腔
        開腔便來批評與挑剔,是溝通的一大障礙。例如一早起來便埋怨悶熱的天氣;下班回到家裡,臭罵同事的不是;甚至上餐館時,不停挑剔食物的質素?v使那句說話不是指向配偶,卻讓話題導入負面情緒,破壞了往后的談話氣氛。
         溝通的另一個大忌,是過份坦白,一開口便指出配偶的錯誤,對伴侶的言行妄加評論。這樣,雙方的對話便會即時終止,因為她的內心已經在淌淚了。若然伴侶不是善男信女,受批評或挑釁后,他會本能地自我保衛,否認錯誤,甚至會指責對方也曾犯上同樣的錯失,以此向配偶還以顏色。
         被人指責,總是有點不忿,所以和配偶說話,請語調溫柔、面帶微笑,常常用正面樂觀的態度(positive attitude)面對事情。請留神,每次傾談都能影響雙方對話的情緒。如此來看,和妻子對話,最好還是一開腔便說:我愛你,用愉快的氣氛來引起話題。
        「一言可以興邦,一言可以亡國!埂墩撜Z‧子路篇》
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    葡萄園工
         「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園作工,和工人講定一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去。約在已初出去,看見市上還有閒站的人,就對他們說:『你們也進葡萄園去,所當給的,我必給你們!凰麄円策M去了。約在午正和申初又出去,也是這樣行。約在酉初出去,看見還有人站在那里,就問他們說:『你們為甚麼整天在這里閒站呢?』他們說:『因為沒有人雇我們!凰f:『你們也進葡萄園去!坏搅送砩,園主對管事的說:『叫工人都來,給他們工錢,從后來的起,到先來的為止。約在酉初雇的人來了,各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了,他們以為必要多得;誰知也是各得一錢。他們得了,就埋怨家主說:『我們整天勞苦受熱,那后來的只做了一小時,你竟叫他們和我們一樣嗎?』家主回答其中一人說:『朋友,我不虧待負你,你與我講定的不是一錢銀子嗎?拿你的走罷!我給那后來的和給你一樣,這是我愿意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我作好人,你就紅了眼嗎?』這樣,那在后的,將要在前;在前的,將要在后了。(有古卷加:因為被召的人多,選上的人少。)馬太福音廿1 – 16。
    (注:清早6am、已初9am;正午12am;申初3pm;酉初5pm)
         施洗約翰和主耶穌傳道時宣告天國近了,叫人應當悔改,耶穌也教導我們唯有遵行神旨意的人才可進天國 (太七21)。神要我們悔改相信神,不單在地上生活有希望,死后有永生的盼望。不少解經家對這比喻有不同的解釋,其一是描繪在不同人生階段跟隨的信徒。
         那些大清早的雇工代表自幼認識真理的信徒,他們一生按照圣靈的教導生活,凡事榮耀神,尋求神的旨意,每天省察自己,免得得罪神;也知道將來神會迎接他們回天家,已有得救的確據。事奉主是他們的本份和責任,即使沒有賞賜,他們都要以榮耀神為己任。至于那些在下午三時和五時才進入葡萄園工作的人,代表在晚年或生命將近終結才有機會聽到福音而相信主的人,園主問他們為甚麼整天在街上閒站呢,他們回答因為沒有人雇他們。這些「日勞」的苦況不是人人可以了解的,他們「手?谕!,若找不到工作的話,那一天他們 (和他們的家人)便要餓著肚子捱到次日,希望明天可以找到工作,得工資可以買吃的東西。他們并非不想工作,乃是希望有人來雇用他們,因為整天的等待、張望,生活無著落,沒有溫飽實在是榜徨的,所以當園主額外施恩時,也將一錢銀子給他們,使他們也有足夠的金錢為家人購買所需要的,是表示園主的恩典,同情他們。
         這比喻教導我們這些早已相信神的人(即「在前的」),不要懷疑神的恩典 (太廿15:「因為我作好人、你就紅了眼麼」),也不要看不起那些不認識神的人(即「在后的」),因為我們早嘗到主恩的滋味,知道我們不必生活在恐懼中,我們認識神,知道我們的生命在神手中,有神的榮耀,得著神的愛,有平安和喜樂,可以將一切憂慮卸給神,有圣靈替我們擔當我們的困難,我們有這許多的「好處」,實在是超值的福氣,是那些未認識神的人所沒有的。我們在今天已比他們好百倍,為甚麼要眼紅那些很遲才相信主的人呢?
         救恩是神白白賜下的,也沒有人可以賺取救恩,我們不能用一個功利的態度來事神,換取將來得到更多的賞賜。神的賞賜全是恩典,賞賜或收取也是神的主權(舊約時代的約伯早有此智慧;伯一21);猶太人思想所看重的是功德和賞賜,主耶穌這個比喻正好指出當中的謬誤。
         這比喻另一個解釋是承接馬太福音十九章29 – 30節,彼得提到他們已經撇下所有的跟從耶穌,將來要得甚麼呢?耶穌清楚告訴他們「有許多在前的將要在后,在后的將要在前!拐f完了這個比喻之后,耶穌重申「那在后的將要在前,在前的將要在后了! (太廿16)。比喻中那些大清早為主人作工作的,代表那些早已認識神的猶太人、法利賽人、文士等,他們「埋怨家主」、「紅了眼」,正如路加福音十五章記載浪子回家后,大兒子的反應,覺得父親不公平,為甚麼要厚待這個不肖子。我們得以進入神的國,完全是神的恩典,沒有半點是自己的功勞。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     恩典的管道
          撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在這幾處審判以色列人。隨后回到拉瑪,因為他的家在那里;也在那里審判以色列人,且為耶和華筑了一座壇。(撒上七15-17)
      撒母耳是個不懂得領兵打仗的士師。神揀選他出來領導百姓,是因為他要在以色列人中間做新事:以往的士師,雖然能帶領百姓武裝起來對抗外敵,然而經過了三百多年,以色列人在靈性上并沒有多大的進步。最后,神不惜讓他的約柜被外邦人擄走。
      但神并非從此不再顧念他的百姓,他借著撒母耳傳達他的話語,是要開啟一個新的時代,也要借著撒母耳審判百姓,再次把律法上所記載的條文,落實在以色列人的生活中。
      今日我們身處的世界,道德淪亡,價值解體。但神絕非不關心,他仍要興起不同的人,成為他這時代的撒母耳,傳述他的真理,踐行他的法則。當神的百姓落在黑暗中,那樣的時刻并非神不動工、無作為的時刻。但他尋找合適和愿意聽從他的人,成為他恩典的管道。
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去。”(來十一8)
          一切創造都源自于神,祂是萬物的源頭及起始。我們可以適切地套用主耶穌的話說:“我父做事直到如今,我也做事。”這是我們每個人都該學習的功課,也就是我們無法靠自己開創什么具有屬天價值的事情,只有神是創始萬事的主宰。雖然這事實可能損傷我們的自尊,然而一旦真正明白了這點,那就是我們最快樂的時刻。我們必須認清:凡涉及永恒價值的事物,都必須來自神。
          亞伯拉罕無需為自己開創什么新的道路,他也從來沒想到迦南是他的目的地。在他出發的時候,他甚至還不知道要往哪里去,然而神知道。他只是聽神的呼召即遵從罷了。那不明白就順從父神的人有福了!一旦我們能真正了解到,神是一切關乎生命之事的創始成終者,我們的心就能享安息。
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    轉載自《喜樂的心》

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         問:我的醫生說我需要服用一些藥來治療抑郁癥,但我怕這樣做。我一個朋友說我只需要禱告,親近上帝。我該怎么做?我承認我需要某種形式的幫助。我不明白我身上發生了什么事。
         答:抑郁癥是非常嚴重的,我鼓勵你面對它,并尋求幫助。不幸的是,患有抑郁癥的人總會感到內疚或羞愧,因此他們拒絕承認自己需要幫助。
         但他們不應該有這樣的感覺;圣經中一些偉人(如約伯和以利亞)知道沮喪意味著什么。在他遭遇痛苦之時,約伯在絕望中喊道:“我為何不出母胎而死,為何不出母腹絕氣?”(伯3:11)。但約伯及時意識到,神仍然愛他,當他回轉向神,他找到了新的力量和安慰。
         我祈禱這也將是你的經歷。也許你從來沒有認真思考過上帝-- - 但他創造了你,他愛你。他很愛你,甚至他派他的兒子到世界把生命賜給你,愿你永遠成為他家中的一員。如果你從來沒有這樣做過,今天就讓耶穌基督今天進入你的生活 ---他會的。不管我們發生什么事,當我們認識基督時,我們就有希望。
         同時,如果你需要尋求醫生的幫助,不要猶豫。抑郁癥由許多原因引起,包括在我們的大腦化學物質的不平衡,往往對癥下藥可以治療這些。上帝可以使用醫生和藥品來幫助我們,實際上,他們可能是上帝對我們禱告的回應。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    對救恩的執著
    作者:查思博牧師
    你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。
      希伯來書12∶7
        卡比·克門博士創造了“對救恩的執著”這個詞語,并向我解釋其意思∶“這個是優點,但同時是缺點。神需要執著、倔強的人,因為他們堅持到底,永不逃避或退縮;但另一方面,他們往往是一成不變的。”這是你的寫照嗎?
        因此,神會不斷管教我們。請細讀∶“因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?┅┅凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義”(希伯來書12∶6-7,11)。
        惟有讓神管教,你才能結出圣靈的果子,和活出基督的樣式;而整個過程是這樣的∶首先,神會拆毀你,繼而建造你,最後便收納你──因為這時你已準備好行出他的旨意。

    神的管教還代表他不愿意讓你從他的指縫間溜掉,因為他實在太愛你了。請深思.
    債臺高筑
    黃瑞西牧師著
          無論是希利尼人,化外人,聰明人,愚拙人,我都欠他們的債。 (羅1:14)
          戰國時代,周赧王懦弱無能。有一次,楚孝烈王聽說魏國信陵君把秦國打敗,想當合縱抗秦的縱約長,約會各國出兵消滅秦國;并請周赧王正式下令征伐。赧王早知秦國侵犯周朝的打算,就答應了這個請求。于是在西周集中了軍隊,由西周公帶領去和各國兵馬會合。但因當時沒有軍費,只好立下字據,向國內有錢的人借款,說明等到打了勝仗回來,加利償還。
          可是,周兵出動以后,只有楚、燕兩國發兵會合,一直等了三個多月,再沒有別的諸侯派兵前來。結果一仗未打,仍然把軍隊撤回國內,倒把借來的錢花光了。這時,借款給國家的人天天拿著他借據到宮門外向赧王討債,吵鬧聲一直傳到宮里面。赧王因為無錢還債,就躲在宮里一座高臺上。人們把言座高臺叫做「避債臺」。因此,以后人們就把這件事引伸為「債臺高筑」這句成語,形容人欠債很多,沒有法子償還。

    【靈訓】
          俗語說「無債一身輕」可是,在今天先享受后付款的生活方式中,每個人都感受到欠債的壓力,加上經濟不景氣,有許多人被債臺高筑逼得走投無路,甚至釀成慘劇。
          對基督徒來說,常有一些靈性方面的欠債一直無法全部還清。羅馬書一章14至15節中告訴我們說,我們對每一個失喪的靈魂未曾對他們傳揚福音,我們對他們都是欠債者。保羅自己就承認他是一個欠債的人,他曾盡一切的可能和努力來償還這些欠債。
          另外,圣經又說:「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠!惯@就是我們永遠不能還清的欠債!假使我們生活的目的只在追求自己的快樂,從不效法基督為別人而活,那么我們就會在屬靈上「債臺高筑」,讓我們「不要單顧自己的事,也要顧別人的事,當以基督的心為心」(腓2:4–5)
          有一天,我們要在神面前交賬,趁著今日,趕快還債吧!
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    展得勝旗在高處飄
    黃瑞西牧師著                             
    Fing Out the Banner
    George W. Doane, 1799 - 1859
    凡從神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心。 (約壹 5:4)
        當我們完全順服主時,我們已在基督里得勝了。 (羅8:37)基督徒最大的圣戰,就是遠離世俗的敗壞。這也是主耶穌為我們的禱告,因為屬世界的靈不斷地在引誘我們。耶穌在祂大祭司的禱告文里為我們的得勝代禱(約17:9-11)。我們就當與神合作─ 順從主,便能得勝。
        根據圣經的教導,我們這些愿把老我放給耶穌的人,是已經得勝了。神不會強迫把祂的旨意放在我們身上,如果我們甘心情愿肯舍己,使老我真正釘死十字架上,就能接受祂的能力,而得勝有余了。
        得勝并不是靠我們自己,乃在主的旌旗下,在祂的蔭庇下,在寶血的遮蓋下,靠著祂而得著的。
        George W. Doane 是一位美國近代有名的圣公會主教及作詩家。 1799 年生于美國新澤西州,在紐約協和大學畢業后,于1821 年,年方22 歲即榮任圣職。年33,即榮任新澤西州教區主教,歷任紐約三一堂牧師,康州三一大學教授及波士頓三一堂牧師等。 1859 年逝世,遺著Doane 全集共計四巨卷,由其子Albany 搜集出版。
        這首「展得勝旗在高處飄」是1848 年為一個女子學校,叫Episcopalian School 特別寫的,該校是他創辦的,其一生中把最大的努力寄放在該校上。某日,學校里舉行一個升旗禮,學生們請他寫一首升旗歌可以在升旗的時候唱,他答應了,此詩就誕生了。本詩乃取材于詩篇60:4「你把旌旗賜給敬畏禰的人,可以為真理揚起來!      
    1. 展得勝旗在高處飄!光華充滿萬里云霄,
       救主舍身的十字架,向你永遠輝煌燭照。
      2. 展得勝旗廣招萬民!
    物競場中、終被死吞,
         及早回頭、歸向基督!
    肉體化成不朽榮身。
    3. 展得勝旗欣乘長風!
    沖破陰翳海闊天空,
       非才非力非靠人為,得勝全仗十架救功。

    *我們一生的口號應是「感謝神,祂借著基督耶穌帶領我們得勝! ── 宣信
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    何承受永生?
    王偉強
    朋友:
        從宇宙的運行、人體構造的奇妙,以及人的良知、道德性、宗教性,確實知道上帝存在,叫人無可推諉。
        人因為犯罪而與上帝隔絕,以至陷入極大的痛苦掙扎,及面對死亡與死亡后永遠的審判,上帝為了愛我們,派遣祂的獨生子耶穌道成肉身為我們的罪死在十字架,且又復活,勝過死亡,給我們最大的盼望。
        最后的關鍵,就是我們的「相信」。
        我們真的很感謝,因為上帝是主動的上帝,為我們預備了一切后,才要求我們有所回應。不是我們先愛祂,是祂先愛我們,此刻,耶穌基督正站在我們的心門外說:「看哪!我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去!梗▎⑹句浫20節)
        圣經上也說:「凡接待祂(耶穌)的,就是信祂名的人,祂就賜給他們權柄,作上帝的兒子!梗s翰福音一章12節)
        從前我們是罪的奴僕,但若接待祂,我們便成為上帝的兒女,我們的罪便得以洗清,可以與上帝和好,脫離心靈掙扎的痛苦,得享豐盛的生命。因為耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,并且得的更豐盛!梗s翰福音十章10節)
        這一切的關鍵,在于我們是否愿意打開心門接待耶穌。祂不勉強人,但祂一直在我們的心門外敲門,而打開心門接待祂的方法就是相信祂。
        如果您愿意信祂,接待耶穌,您可以自己做下面的禱告:「親愛的天父,我感謝你,從前我不認識你,但如今我知道了你。我承認我有罪,但感謝上帝藉著耶穌基督為我死在十字架,代贖了一切的罪過。如今我愿意打開心門,接納耶穌成為我的救主,好使我成為上帝的兒女,不再受罪的捆綁。我也愿意此后一生跟隨耶穌,把主權交託給你,學習更加的愛上帝、愛人。我這樣的禱告,是奉耶穌基督的名求,阿們!」(阿們是誠心所愿的意思!
        恭喜您,如果您真心的做過上面的禱告,那您已經是上帝的兒女了,也就是一位基督徒了。這是信心的跳躍,上帝已接納了您的信心與禱告。因為圣經上說:「你若口裡承認耶穌是主,心裡相信上帝叫他從死裡復活,就必得救!梗_馬書十章9節)
        愿主耶穌基督更加倍的賜福給您!
                                                                          您的朋友敬上
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    轉載自《生命探索》
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    他來的日子,誰能當得起呢?(瑪3:2)
         他頭一次來時并未彰顯他的尊榮和威權,但仍有一些人在他的面前站立不住。當他降生的消息傳開之后希律和耶路撒冷合城的人都受了震驚,那些自以為等候他的人當他來時反而拒絕他。他在世的生活好像是揚場的簸箕,信的人雖然比比皆是,但只有少數能當得起他的簸揚。當他二次再來時怎樣呢?罪人能料想那可怕的情形嗎?他要“以口中的杖擊打世界,以嘴里的氣殺戮惡人”。
         他在世時不過對兵丁說“我就是”,他們就退后撲到在地。當他彰顯出他的本體時他的仇敵會落到怎樣可怕的境地呢?他的死,地為之震動,天為之變色。當永活的救主榮耀顯現的日子把活人死人都召聚在他面前又是怎樣地可怕呢?想到主來時的可怕情景,就叫人不能不丟棄罪惡,并以嘴親子(基督耶穌),免得他發怒!雖然他是羔羊,但也是猶大的獅子,必撕裂掠物;雖然他不將壓傷的蘆葦折斷,但他也是擊打仇敵的鐵杖,他必把他們打得粉碎像窯匠的瓦器一樣;他一切的仇敵都當不起他忿怒的暴風,逃不了他烈怒的冰雹;但他所愛的,用血所洗凈的民都歡喜快樂地迎見他,并毫無懼怕地與他永遠同住,主對于他們好像是一位煉金的人,經過他的試煉之后就成為精金。今晨讓我們省察自己,要確實知道我們已經蒙召被選,好當主來的時候我們的心可以坦然無懼。求神施恩,除去我們一切的虛偽,好當他顯現的日子誠實無過,不受責備。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月15日
        
    「我主大衛王的國位」(王上1:37)
       
      以色列民滿了情感的來稱呼:「我王大衛」。這是因為大衛全人的每一部份都滿有王的氣質。當他在曠野牧養他父親羊群的時候,他奉耶和華的名趕逐獅子和熊,這表現說出他在曠野時已經是王了。以后歌利亞前來罵陣,恐嚇以色列民,甚至連掃羅也驚惶失措,百姓則更不用說了(撒上17:11);但大衛卻仍然毫無恐懼,一個君王的心,該是沒有懼怕的。他還有更超越的表現,就是當他在曠野逃難的時候,忽然發現那追趕他的掃羅落在他的手里,但他卻堅決的拒絕殺害他,而寧愿犧牲一個可能獲得迅速自救的機會。這實在是作王的表現。因凡不能管治自己之靈的人,就不能作王。一個真正的王,乃在任何環境之下,都有王者的表現。他無論在何處,都是掌權的。

     
    《竭誠為主》 10月15日
    與你何干?
        主啊,這人將來如何? ……與你何干?你跟從我罷。 (約二十一21-22
        我們最難學的功課之一,就是放棄對別人生命的干涉。我們要經很長的時間才明白,干涉神在別人生命中的吩咐,是很危險的。你看見人家受苦,你就說:[他不該受苦,我要設法使他不受苦。 ]那你便是阻撓神容許的旨意。神說:[與你何干? ]若你的靈性停滯不前,不可聽其自然,必須到神面前尋出根源。很可能是因為你在干擾別人的生命;或提供你無權提供的;或指點你無權指點的。要是神真要你勸勉別人,他必定叫你的勸勉,直接有圣靈感動。你的責任是保持與神有正確良好的關系,以致他的智慧,能隨時隨地透過你叫他人得福。
        我們多半活在意識的邊境上——自覺是在事奉神,自覺愛神。這都是不成熟的,并不屬于那真正的生命。成熟的表現是不再憑觀感知覺;我們對神完全的歸服,以致不再意識到自己被神使用。我們若仍意識到被神用作劈開的餅何澆奠的酒,那么,就得追求另一個境界,就是把自覺的意識,以及神透過我們工作的意識,都同時消除。圣徒是從不自覺是圣徒,他們只知依靠神。
    祈禱◆
    噢,愿我借著你內住的圣靈,將我與敬拜、美善和圣潔連合起來。主啊,感動我的身體和心靈,直至它們能為著你而融合為一。


    《靈命日糧》 10月15日
    重禮
    讀經: 羅馬書3章21-26節
    金句: 「罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌里,乃是永生!梗_馬書6章23節)
         勞力士表是世界名表,許多人不計代價就是要得到一個。因此,我的幾個朋友日前到海外旅游,就覺得買幾個送給自己的孩子作紀念品,倒挺好玩。
          你一定會奇怪:拿勞力士表當紀念品?沒錯,因為這些表是仿冒品,讓觀光客可以廉價購得。不過,我的朋友丹尼與卡羅夫婦所買的這些勞力士表,跟從高級珠寶店買到的有一點點不同,因為這些表上刻的是「勞力十」(ROLEXX.)。
          好東西都不便宜,更不可能不花代價就可得到。但世間最重要的禮物──救恩,卻是完全不需花錢。與仿制的勞力士表不同的是,救恩是無價之寶。但救恩又是白白送給了我們。正如一首詩所說:「耶穌已付一切代價」。沒有人能夠賺得救贖(以弗所書2章8-9節),我們需要做的僅僅是相信,并接受神所賜的永生禮物(羅馬書6章23節)。
          有個看似矛盾的事實是:雖然救恩是白白得來的,但它的代價卻其高無比。章伯斯寫道:「我們輕易地得到的赦罪之恩,是耶穌用了加略山上的代價換來的!
          與此救恩不同的一切教導,都只是真理的仿冒品。 CHK                                             
    耶穌賜我們,珍貴禮物;
    他完美一生,終于十架;
    不單是為我,也為世人;
    他付出重價,受死犧牲。 Hess
    神為成全救恩已付重價,我們卻可白白領受。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月15日 
    經節:“你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們。”(馬太福音七2) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        中國有一句老話:宰相肚里能撐船。換言之,宰相應是一個寬容大量的人。一個寬容的人,不但心境平安,原來也是達到人生成功的一種品格。
        上面(馬太福音)耶穌所說的話,不約而同的說出了關于器量的勸告。耶穌勸勉我們不要論斷人,因為我們怎樣論斷人,也會怎樣被論斷。指責,論斷,批評,埋怨的話,無形中會成為一個網羅,把人捆綁在其中。
        有一家公司出現了管理問題,當中的管理層說公司中存在了指責文化。指責文化可以讓一家公司問題叢生。那么人呢?另有一句中國老話:千夫所指,不疾而死。
        圣經也說,生死在舌頭的權下。
        有一禱告者標題:10月15日 
    經節:“你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們。”(馬太福音七2) 
    親愛的弟兄姊妹: 
    中國有一句老話:宰相肚里能撐船。換言之,宰相應是一個寬容大量的人。一個寬容的人,不但心境平安,原來也是達到人生成功的一種品格。
    上面(馬太福音)耶穌所說的話,不約而同的說出了關于器量的勸告。耶穌勸勉我們不要論斷人,因為我們怎樣論斷人,也會怎樣被論斷。指責,論斷,批評,埋怨的話,無形中會成為一個網羅,把人捆綁在其中。
    有一家公司出現了管理問題,當中的管理層說公司中存在了指責文化。指責文化可以讓一家公司問題叢生。那么人呢?另有一句中國老話:千夫所指,不疾而死。
    圣經也說,生死在舌頭的權下。
        有一位禱告者為青少年一代祈禱,其中有人從異象中看到,青少年被困在黑暗的牢獄里,那些都是指責的牢獄。
        耶穌來世上,叫被捆綁的得自由,祂勸勉我們,不指責,不論斷,不埋怨,用溫柔,謙讓,欣賞,并接納包容,叫人得自由得釋放。
    思想:“有何人喜好存活,愛慕長壽,得享美福,就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。”(詩篇三十四12)
    心語:主耶穌,求?教我思想?的教導,不隨便指責,論斷人,把人捆綁在狹窄的容器里。反之,教我懂得用舌頭言語去鼓勵,祝福,使陷在自卑,自憐,自責的人得到釋放醫治。 
    青少年一代祈禱,其中有人從異象中看到,青少年被困在黑暗的牢獄里,那些都是指責的牢獄。
    耶穌來世上,叫被捆綁的得自由,祂勸勉我們,不指責,不論斷,不埋怨,用溫柔,謙讓,欣賞,并接納包容,叫人得自由得釋放。
    思想:“有何人喜好存活,愛慕長壽,得享美福,就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。”(詩篇三十四12)
    心語:主耶穌,求?教我思想?的教導,不隨便指責,論斷人,把人捆綁在狹窄的容器里。反之,教我懂得用舌頭言語去鼓勵,祝福,使陷在自卑,自憐,自責的人得到釋放醫治。
    馬可福音 
        寫本書的是平信徒馬可,又名約翰,是巴拿巴的表弟,曾隨從保羅、巴拿巴出外傳道。此書約在主后70年間寫于羅馬,對象為羅馬人。主旨是證明耶穌是神的兒子,大有權能;是降卑了的僕人,來到世間完成救贖工作。
    大綱:
    〔1〕僕人的準備 1:1-13
    〔2〕早期加利利的事工 1:14-3:12
    〔3〕晚期加利利的事工 3:13-6:29
    〔4〕在門徒中的事工 7:1-9:50
    〔5〕進京路上的事工 10:1-52
    〔6〕耶路撒冷的圣工 11:1-14:42
    〔7〕被捕、受死與埋葬 14:43-15:47
    〔8〕僕人得尊榮 16:1-20
    馬可福音六至七章
    重點:耶穌差遣十二門徒;施洗約翰被斬;給五千人吃飽;耶穌履海;責備法利賽人;敘利非尼基婦人的信心。
    鑰節:這就是你們承接遺傳,廢了神的道。你們還作許多這樣的事。(七13)
        法利賽人是一班從世人中分別出來、非常敬虔、熱心事奉神的人;因此他們嚴守律法,又根據過去解釋律法所定的規條(遺傳)而生活。文士是一班解釋律法,為律法于不同時代環境作出細則的人。
        一天,這些律法解釋者和虔誠人來質問耶穌:「禰的門徒為甚麼不照古人的遺傳,用俗手吃飯呢?」(5節)耶穌引用以賽亞的話,指出了他們的問題:「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說:『這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然!荒銈兪请x棄神的誡命,拘守人的遺傳!梗6-8節)
        事奉神、敬虔的人會走到一個極端,就是承接遺傳而廢了神的道。開始的時候,為著過敬虔的生活,按圣經的教訓定下了許多規條守則;可是卻陷入一個危險中,就是不多久,會重視了守則而輕忽了神的話;根據規條行事而不隨從圣靈的指引。本末倒置了,就成為假冒為善的人,與神的關系便被破壞,由討神喜悅變成惹神討厭。
    默想: 我們有按圣經教訓生活?若然,其動機是甚麼?
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    轉載自《讀經日引》
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          當學習在忙碌中與神同在。不但在無事的時候當退回住在神的里面與神聯合,即便在忙碌的時候,也當不受阻礙地住在神里面,與神合一。當然,放下一切停息在神的里面是好得無比的,但有時環境不許可;雖然工作太忙亂放不下來,也要與神同在。工人在神面前失掉力量,常是因這種緣故;工作太忙,沒有時間與主相交。在起初的時候,還會因失去與主相交的時間,而心中感到不安,等到日久,就習以為常。長時期得不著與神安靜的相交,就不知不覺地漸漸從恩典中墮落了。
      所以我們當學習在工作中與主聯合,這樣與主聯合不會影響工作或減少工作的效率,相反地更能加強工作的力量。我們不衹是在神的工作中當不斷地與神聯合,在一切工作上,都當如此與神聯合;在工廠中作工可以與主聯合,在學校中上課可以與主聯合,在醫院中醫病可以與主聯合,在一切的地位中都可以隨時與主聯合。
      與主聯合不會使思想不集中,在一切的工作中與主聯合,更能使思想集中,因為與主聯合的時候,急躁的心就安靜了;神的靈也在心中幫助我們,就更容易把工作做好。這就是所謂不住的禱告。若是我們的心愛神,有神同在是很自然的。當我們以神為居所的時候,神也以我們為圣殿,我住在神里面,神也住在我里面。真是「神的帳幕在人間;祂要與人同住!梗▎⒍3)
      「我心緊緊的跟隨禰;禰的右手扶持我!梗ㄔ娏8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    何西阿的等候(三)──現今尋求,等祂臨到
    經文:
         何八~十
    鑰節:
         你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛,現今正是尋求耶和華的時候,你們要開墾荒地,等他臨到,使公義如雨降在你們身上。(何十12)
    參考經文
         代下七14;耶四3,4;廿九13;卅三3;路廿三30;啟六16,17;九6
    提要
         何西阿按著上帝的指示,多年來不停地向以色列民傳講上帝嚴厲的警戒,他對以色列民提出的控訴,猶如釘鎚重擊一般。另一方面,他也一再宣揚上帝的憐憫和慈愛,呼喚以色列民回轉。雖然上帝始終如一的對待祂的百姓,但祂的愛卻不能讓罪惡不受制裁。今日的經文中,何西阿告訴以色列民審判必速速來到,并且說明遭難的原因。何西阿指出,他們要因拜偶像而被「剪除」,金牛犢也要被打碎。(何八4~6)他們種的是虛空,收的也只能是「暴風」,因為他們不信靠順服等候上帝,卻把希望寄託在人手造的偶像和外邦國家的政治結盟上。(何八7)他們不聽上帝的話,不遵守祂的律法,導致混亂和滅亡。(何八12)他們背棄了與上帝所立的約,忘記造他們的主,惹動上帝的怒氣,若不回轉,只有滅亡一途。
         在圣靈的感動下,何西阿預言了以色列將被擄作奴隸,像在埃及一樣。(何八13;九3;十一5)但那時正值耶羅波安第二在位,是以色列的興盛繁榮期,以色列人根本不相信他的話。然而不久,他們就開始嚐到殘酷而血腥的苦果,以色列最后的六個君王有四個慘遭暗殺,第五個則被亞述王擄走。何西阿這位「以法蓮的守望者」,講完「審判速至」的信息后,他大聲急呼:「你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛,F今正是尋求耶和華的時候,你們要開墾荒地,等祂臨到,使公義如雨降在你們身上!梗ê问12)何西阿切望百姓悔改尋求等候上帝,惟有如此,才能收割上帝的慈愛。親愛的,只要人能及時回轉,上帝的憐憫和慈愛必然臨及,祂等待要施恩給那些愿意尋求等候祂的人。
    默想

    1.「現今正是尋求耶和華的時候!梗ê问12),「尋求」(to seek)新譯本譯成「歸向」(to turn),原文的意思是「搜索」,這是罪人蒙恩的第一步,也是信徒等候的基礎。當人愿意及時回轉等候,上帝的憐憫和慈愛,必如公義的雨降在他們的生命之中。
    2.「尋求」主,是「轉回」的第一步;「開墾荒地、栽種公義、收割慈愛」,是「轉回」的第二步。懇求圣靈幫助我們,能時刻尋求等候主的面,行在祂的光中,以此來榮耀祂。讓我們為上帝「開懇荒地」,在人心中種下福音的種子,使心地柔軟,使人悔改尋求等候上帝。
    等候的金言

    1.完美世界的來臨,需要經過許多艱苦等候的歲月和艱苦等候的事工。──Rev. T. Dewitt Talmage
    2.求禰使我看見等候的路徑是到禰那裡去的梯階,求禰使我看見我的眼淚是筑成虹彩的材料。──選
    等候的應許

    1.這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告、尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪醫治他們的地。(代下七14)
    2.你求告我,我就應允你,并將你所不知道,又大又難的事,指示你。(耶卅三3)
    3.你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。(耶廿九131)
    等候中的禱告

         親愛的主阿,我們在服事的道路上等候禰,轉向禰,仰望禰,必能成為禰所喜愛的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    15-10-2017
    太六5-8
    5你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。6你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。7你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。
    利賽人也愛在禱告上表現自己的敬虔,他們故意在公眾場所禱告,又重複很多說話,以顯出禱告的長度。耶穌就指出禱告不是為人,而是向神的。
    1. 為甚麼神喜愛人內室的禱告呢?
    2. 耶穌在禱告上非常重視甚麼?
       

       
    禱告可以成為基督徒靈性墮落的危機,就是把禱告變成抬舉自己為屬靈人的工具,這樣的禱告就是把注意力放在自己身上,注意自己比神更多。
      法利賽人在禱告態度上有兩個主要的錯誤,首先,他們的興趣只不過在表彰自己;其次,是以為禱告的效用,是在乎禱告有多長,或以某種形式禱告。這樣的禱告都是沒有價值的,他們都是利用宗教的外衣,來賺取自己的名聲。
      耶穌教導我們要進入內屋來禱告,意思就是要排除、忘記其他人及自己,專注在神身上,讓你的心靈在密室中與神相交。因此耶穌提到暗中禱告,并不是單指環境上的意思,因為人的動機出錯,讓人知道他暗中禱告仍是會叫人感到他是個偉大的禱告者。
      真情的禱告須要與天父有很深的關系,就是須要深切的認識這位父親,摸著父親的心,這樣的關系是沒有其他人可以知道的,只有父看見及知道。
     的禱告能達到父的面前嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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