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    每日靈修生活2017年10月13日 先知、祭司、君王

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-13 09:30 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 28:16-20“所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子圣靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。” - 太 28:19-20十六世紀的改教家們不只是想澄清一些混淆的神學思想,和挑戰一些有問題的教會習俗,他們也......
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    先知、祭司、君王
    馬太福音 28:16-20
    “所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子圣靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。” - 太 28:19-20
      十六世紀的改教家們不只是想澄清一些混淆的神學思想,和挑戰一些有問題的教會習俗,他們也渴望弄清楚“唯獨基督”的信徒如何才能每天活出圣經的教導。所以他們問到:“我們應當如何活呢?”
      藉著宣告“唯獨基督”是救主,我們在祂里面找到了答案:我們必須效法耶穌的榜樣。正如改教時期的《海德堡要理問答》中陳述的:耶穌基督是“我們的大先知......我們唯一的大祭司......我們永遠的大君王。”
      作為先知,耶穌宣講了我們需要知道的真理。作為祭司,祂的獻祭使得我們脫離罪和死亡,現在還一直為我們代求。作為大君王,耶穌透過祂的話語,藉著圣靈統管我們。
      作為耶穌的跟隨者,我們現在是祂在這世上的手和腳,蒙召奉祂的名繼續作祂的工;作為先知,我們要向世界宣講神的真理;作為祭司,我們要為我們這個世界的需要代求;作為君王的大使,我們要將人指向耶穌,以神子民的身份作工,建造神的國度。
      唯獨基督!今天,你如何像耶穌一樣說話、祈禱,和工作呢?
    禱告
    主耶穌,今天求禰臨到我的生命當中。幫助我宣講禰的真理,不住禱告,努力工作,使這世界更像禰的國度。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 28:16-20
    16十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。
    17他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。
    18耶穌進前來,對他們說:“天上地下所有的權柄都賜給我了。
    19所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗。
    20凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。” 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     為什么有人愛耶穌卻不愛圣經
         妻子凱西(Kasi)和我有五個孩子。最大的兩個是女兒,11歲、6歲,他們都喜歡玩培樂多橡皮泥(Play-Doh)。這些東西有著各種各樣的顏色,還有各種工具,能把隨時涌現的生動想象用塑模、構造、建筑的方式實現出來。好吧,坦白說,我也喜歡和他們一起玩,一起創造,這讓我想起自己的童年。不過當我打算把不同的顏色混合起來時,女兒們就常常罰我下場休息。我只是在做孩子時候一直做的事情,她們卻忍受不了。“爸爸,你這是要毀了橡皮泥!”
         我們像孩子一樣喜歡培樂多的理由,就是因為我們相信自己能創造一切想要的東西,能夠用模子復制,雕塑造型,彎來扭去。此外,如果我們不知道后續如何,就可以把一切團起來,揉成個球,重新開始。
         我相信這就是許多人愿意談論耶穌、但實際卻不讀圣經的理由。確實,我們都聽到別人說過類似這樣的說法:“我愛耶穌,但我不喜歡圣經。我對耶穌很尊重,但我不贊同圣經。”
         可不可能我們是在崇拜一個培樂多耶穌呢?就是說,我們與耶穌并沒有真正的關聯,那是因為這耶穌不是我們按照自己的想象創造出來的。我們要塑造、模具復制、歪曲耶穌,讓他成為我們想要的樣子。然后在某個時刻,這個橡皮泥造的耶穌不再讓我們滿意了,我們就把他團起來,重新開始:我們又創造一個更能讓我們滿意的耶穌。當我們這么做,那就不是在崇拜圣經所說的那位耶穌,而是一個我們在自己思想里塑造出來的所謂“耶穌”。
         圣經里那位耶穌常常會攪擾我們的生活,呼召我們去做困難的事情,要我們站在個人偏好的反面。他常常做與我們覺得他應該做截然相反的事情。我們還是誠實一些吧。他的圣潔,他要求我們否定自己,他命令我們愛他人,都在我們追求幸福的過程中帶來相當麻煩。圣經里的耶穌挑戰我們的嗜好。他對抗“追求第一”精致自戀。所以,我們自然的傾向就是把耶穌塑造成更適合我們個人意見和偏好的樣子。
        說到我們的自然構造,我們可不想被創造成神的樣子,而是要按照自己的形象來創造神。我們不想要他成為掌權的,而是要自己操控一切。我們不想要他成為窯匠讓我們成為泥土,我們自己要當窯匠,要他成為我們手中的泥土。我們想塑造自己的神,讓他去關心我們所關心的東西。我們想要給他貼上共和黨或者民主黨的標簽。我們想要把他描繪成白人、黑人或者棕色膚色。我們想要他熱衷我們所熱衷的、怒我們所怒。我們想他也應該容忍我們所容忍。
         如果你如此創造出來的耶穌是在你敬拜、禱告、唱詩、舉手、奉獻、侍奉、生活中所想到的,歸根結底,這就是偶像崇拜。這是崇拜一個被創造的偶像。你所崇拜的是對圣經里那位神的誤讀——然后你把這個偶像貼上了耶穌的標簽。這是我們的罪,因為我們如此這般,那所崇拜的就不是圣經里的真耶穌。如果你真愛圣經里的耶穌,那你也會愛圣經所告訴我們關于耶穌的一切。除了圣經,我們對耶穌的生平為人一無所知。圣經之外,我們覺得自己對耶穌所知道的一切,都是人的發明。
         耶穌說我們必須用“心靈和誠實”(約翰福音4章24節)來敬拜他。真正敬拜耶穌,那對他的準確認知必不可缺!所以,圣經里的耶穌是誰呢?按照歌羅西書一章的說法,他讓不可見的神成為可見(15節)。他在一切被造以先(15節)。萬有都是通過他被造、為他而造(16-17節)。他是教會的之首(18節)。他因著復活超越了死亡(18節)。他在凡事上居首位(18節)。這意味著耶穌超越一切,在一切之上,應在一切中居首。我們不是掌權的,他才是。我們不是創造者,他才是。我們不是操控一切的,他才是。我們不是窯匠,他才是。
         這是圣經里的耶穌,那就讓我們深入他的話語中來發現他到底是誰吧,不要依靠自己的理解。“你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明”(箴言書3章5節)。因著認識圣經里的真耶穌,我們就會開始熱衷他所熱衷。我們會惱怒那些惱怒他的東西。我們會容忍他所容忍。我們會按照他看待事情的方式看待一切。我們會生活著他的生活。這是能改變人生的唯一敬拜方式,因為這指引我們通往真正的、活的耶穌!
         總之,我們對耶穌的想法并不會改變耶穌實際是誰:“耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的。”(希伯來書13章8節)。然而,我們對真耶穌的信仰,將最終改變我們自己。
    (翻譯:尤里)
    肖恩·普瑞特博士(Dr. Shane Pruitt)是德克薩斯州南方浸信會大會(Southern Baptists of Texas Convention)事工主任,
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月13日 
    經節:凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。 (詩篇107篇43節) 
        在河流上游林子里的一個矮樹枝上,我找到一個繭。當我坐在石塊上休息時,我的思緒就繞著這個灰色的小東西打轉。這個不起眼的殼,里面卻孕育著一個生命,它可能會帶著鮮艷耀眼的翅膀,很快地破繭而出。當然,不是立刻就能自由翱翔,這個小生物首先會畏縮地停在樹枝上,然后慢慢上下揮動翅膀暖身,直到成形,變得更美才算完成。 
           繭的經歷并不限于這小生物。我低頭思索,信手向河里拋了一塊小石子;想著人生中最灰暗的日子,神已在人的心里,裝上了翅膀并賜下力量。摩西在沙漠中度過了他被關在繭里的日子。經過了四十年的磨練,才蒙神選召出來,肩負起拯救以色列民出埃及的重任。 
           我們可能也會被困在憂郁、試煉及錯綜復雜的環境里,猶如陷于冷酷嚴冬的季節里,但接踵而來的是可歌頌的春天。原來我們所度過的苦日子,確實具有繭的作用,當我們慢慢從繭出來,就已經完全改變,重新迎接光明的日子,那時所彰顯出來的榮耀,絕非我們原先進去時所能比擬。 
          最厚的烏黑云層,往往也帶來最充沛的恩雨。  
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:沒有秘密 
    經節:因為掩藏的事沒有不顯出來的;隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。 (路加福音八章17節) 
         撒但狡猾的欺騙伎倆之一,就是讓你自以為可以偷偷地背著別人做事,不讓人知道。事實上,根本不是如此。圣經上強調,每一件在暗地里行的事,會在光明中被揭露。所以,在你動手做一些不誠實的事之前,要慎重地問自己:「我是否希望周圍的人知道我在做什么?我是否希望神看到我加入這個行動?」知道神觀看我們的所作所為,并且為自己所有的言行負責任,這會勸阻我們犯罪(哥林多后書五:10)。然而,我們可能已經遠離神,以至于這項認知根本不能嚇阻我們。神保證祂會公開揭露我們的罪行,因此,務必為言行舉止所帶給人的影響,負起責任來。我們所做的每一件事,最后都會在審判日顯露出來。盡管如此,有些人相信自己可以犯罪,得罪神、得罪自己的家人、得罪自己的雇主、或是得罪自己的朋友,而永遠不被察覺。神提供了一個防止人犯罪的保護措施:必然地公開揭發。圣經命令我們曉得黑暗的行為時,要揭發它們(以弗所書五:11)。身為基督徒的我們,要在這個世界作光,驅逐黑暗。罪惡不可能生存于基督徒的生活體驗中,因為光不可能住在黑暗中。保證罪行不被顯露的惟一方法,就是過無瑕疵的生活。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:10月13日
    經節: 『應當一無罣慮,只要凡事借著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念』(腓四章六節,七節。) 
         一個信徒不該有絲毫罣慮。無論我們的試煉多,大痛苦多深,困難多雜,總不能叫我們有罣慮的理由,因為我們有一位父在天上,祂是全能的,祂愛我們,正如愛祂的獨生子一般,祂樂意隨時隨地救濟我們、幫助我們。所以讓我們聽對我們所說的話:『應當一無罣慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。 』 『凡事』,不只是房屋著火,不只是所愛的病危,『凡事』包括日常生活中一切大大小小的事情;我們應當將『凡事』帶到神面前去!當我們夜半醒來,輾轉不能成眠的時候,就該頂自然地傾向神去,與祂談話,將我們種種瑣碎的事情帶到祂面前去-將一切家庭方面、職業方面的困難全告訴祂。 『借著禱告祈求』,站在乞丐的地位上,用誠懇和堅忍來等候祂。 『和感謝』,我們應當隨時存感謝的心。如果我們以為沒有什么可叫我們感謝的話,至少有一件事是值得我們感謝的-祂救我們脫離死亡。祂給我們祂的道-祂的兒子-和圣靈。哦,這就彀叫我們大聲感謝贊美了。 『神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。 』這是一個何等大、何等真、何等寶貴的祝福!但是這個祝福必須親身經歷過才會知道,因為這是出人意外的。哦,讓我們把這些話放在心上。如果我們能一直照著行的話,結果定會叫神得到更大的榮耀。 -莫勒(Geo. Mueller)我們應當時時察看自己有沒有什么叫我的心得不到安息?如果有的話,就當立刻到神前去對付,直到恢復了內心的鎮靜。 -賽爾斯(Francis DeSales)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    培育愛心
    讀經
    “義人所結的果子就是生命樹; 有智慧的,必能得人。”
    箴言 11:30
    默想
         做好事的人通常也鼓勵其他人做好事。這個原理很簡單。一個人在做一件好事,帶領另外一個人也做同樣的好事。一傳十 十傳百,很快,大家都一起來做好事,這個世界就變得更加美好。
        其實,做好事就是從愛你的鄰舍開始(太22:39)。真正跟隨上帝的人,遵行他的律法:愛心,行動,與上帝同在。這個不用寫在法律法規、制度政策里面。跟隨上帝,就是要活出他的愛心、付出行動,走當走的路。世人愿意遵照上帝的愛心和行為而生活,世界就慢慢改變了。
    禱告
         主耶穌,一切的美善來自于你。讓我努力做行善,幫助、鼓勵他人,阿們!
    行動
         經常去做點好事,幫助別人,見證上帝的愛心和行動。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    安多芬
         安多芬(Endorphin)是一種腦下垂體分泌出來的氨基化合物 ,它能產生快樂的感覺,也可以提升人體免疫力。安多芬含有嗎啡性能,具有止痛的作用,是天然的鎮痛劑。一般來說,持續有氧運動三十分鐘后,能減少腎上腺的激素含量,降低抑鬱情緒;卻同時能提高大腦內的安多芬,使運動者產生快樂的感覺來舒緩肌肉痠痛。
         所以受了妻子氣的丈夫,最好能盡情地跑步來驅散低落的情緒。出外運動既可離開妻子一會,又能避免正面的衝突。跑步回家后,盡情地沐浴,然后就當甚麼事也沒有發生。若然可以,還可以叫妻子跟你一起跑步,一起增加體內的安多芬,快快樂樂地在徑步場上一較高下;比起唇槍舌劍,更勝一籌。
         除了運動外,保持正面情緒也能刺激腦部產生安多芬。怪不得心裡喜樂,常常感恩的人,一般都是健康而長壽。因為「喜樂的心乃是良藥」,《圣經》早在二千多年前已經宣告這條保健良方。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    新舊東西
        「耶穌說:『這一切的話你們都明白了嗎?』他們說:『我們明白了!凰f:『凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主從他庫里拿出新舊的東西來! 」馬太福音十三51 – 52。
         耶穌對門徒說完了幾個比喻之后,問他們「這一切的話你們都明白麼」?然后祂以家主的比喻作為總結。在當時的社會,文士是專門抄寫和記錄歷史事件和經文的學者。在猶太人被擄到巴比倫時代,他們的職責是抄寫神的說話,并且教導百姓如何按照神的律法去行。圣經作者之一以斯拉(BC450年)就是其中一位文士。在新約時代,這一班文士多屬于法利賽一黨的人,他們擅于解釋律法,不會忽略律法的一點一畫。法利賽人和文士雖然精通律法,他們只認識律法的字句,經常以此挑戰耶穌,找祂的把柄去陷害祂。
         耶穌以家主比喻作為總結,家主負責全家人的福祉,生活所需,照顧他們的起居,分派工作、食物、衣服、家具等等。家主知道家中藏有甚麼寶物、古董、用具,可以拿出來使用,他又要按時候加添新的用具、衣物,使全家得益,不然就是不負責任,使家人受損。耶穌說:「凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主,從他庫中拿出新舊的東西來!
         舊的東西代表文士所認識的律法,這是他們從眾先知經歷數千年傳遞下來的智慧,是不能失去的,也極為貴重。但新的東西是天國的福音,藉著耶穌降生,對律法有了嶄新的解釋,實在是成全了律法,兩者并無衝突,乃是相輔相成,從新約的觀點去了解舊約的律法和它所隠藏的奧秘。
         馬太福音五至七章記載耶穌的登山寶訓,詳盡解釋神在律法上對人的要求,又糾正他們的錯誤,使人不但明白天國的真理,更要按神的真理去生活,作個真信徒,真正活出基督的樣式。耶穌升天前囑咐門徒「要去、使萬民作我的門徒」(太廿八19),凡耶穌所吩咐他們的,都教訓他們遵守。所有信徒都好像這個有責任的家主,將最好的東西拿出來,不論新的舊的,使家人得益。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     自律方能走窄路
          你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃;這是耶和華的逾越節。(出十二11)
      吃逾越節羊羔的方式非常特別,要腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖趕緊吃,因為他們吃過這頓晚餐不久就要離開埃及。要讓百萬人同時出發,不遲不早,不是一件易事,必須嚴守紀律,行動一致才會成功。這讓我想到個人與團體的紀律,也是基督徒極需學習的一種美德。
      稍有成就之人,都在個人紀律上下過功夫。不少公司的總裁,每天五點起床做運動,然后一直工作到晚上十一時。作主工亦然,上一世紀的王載牧師,沒有機會接受正統神學訓練卻能被神大用,因為他信主不久就立志「不讀經不吃早飯」。吳勇長老從無道可講到信息大受歡迎,是因為他的妻子鼓勵他在太陽升起之前就起床讀經禱告。
      跟從主的路其實是一條窄路,我們走在這路上,若缺少自律,難免會半途而廢,難抵彼岸!
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     但我們要專心以祈禱傳道為事。”(徒六4)
          一切的服事,一切對人類的服務,若喪失了祭司的特性,都會崩潰。如果我沒有先到神面前,我就不能帶給我的同伴任何信息或任何有價值的服事。
          如果只有先知的事奉而缺乏祭司的事奉,那么教會也建立不起來。如果我的右手受傷了、疼痛不已,我的左手想幫助它,它不是未受到任何指揮就徑自去行,乃是右手先將這需要傳達給大腦,再由大腦發出信息,指揮左手照著去做。一只不受大腦指揮的手,將毫無幫助。服事我們的弟兄也像這樣,若要避免與其他肢體發生沖突,我們就得服從頭的指揮。我們必須先到神面前,然后再去服事他們。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活267)
         幾個月前的一場洪水,幾乎讓我們失去了擁有的一切,那段時間我們真的很艱難。我知道我應該有更多的信心,上帝是要將這一切清理掉,但事實是我們很沮喪,幾乎不堪重負。上帝為什么讓這種事情發生在我們身上?
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         答:當卡特里娜颶風襲擊新奧爾良和墨西哥灣沿岸地區后沒多久,我和兒子富蘭克林看望了一些受災最嚴重的地區,并與許多幸存者交談。和你一樣,他們大多數人已經失去了一切,我幾乎無法想象他們經歷了什么。
         我不能告訴他們為什么上帝允許這樣可怕的悲劇發生在他們身上,因為我真的不知道。但是,我可以告訴他們同樣的事情,我想告訴你:上帝知道他們發生了什么事,他關心他們,想幫助他們。即使所有的事似乎都不順利,上帝并沒有放棄我們,我們可以相信他會幫助我們渡過難關。圣經的話是真實的:“我們不至消滅,是出于耶和華諸般的慈愛,是因他的憐憫不致斷絕”(哀3:22)。
         把你的生活和你的未來交托給基督,然后請求他賜你面對挑戰的力量。不要沉湎于過去或你失去了什么;而是展望未來,展望在以后的年日里神將賜于你的一切。我知道,這是不容易的,但是“ 耶和華一切的話信實可靠, 他一切的作為都有慈愛。”(詩145:13)。
         此外,為你所擁有的感謝神。你本可能會失去你的家人,但你沒有。最重要的是你有希望,無論是今生還是永恒。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    承認過犯
    作者:查思博牧師
    我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了。
    約翰一書1∶8
        不肯認錯就是不尊重別人的信任。要是我們自欺,又怎能期望得到別人的信任呢?人非完美,我們都不是來自完美的家庭,也沒有家庭是完美的。我經常說∶“地上根本就沒有十全十美的教會,假如真的讓你找到,你也只會玷污它!”雖是說笑,但也是事實∶無論是講臺上的牧者,還是臺下的會眾都不是完美無瑕的。教會不是只供完全人進入的圣地,而是一所醫院,使人藉著耶穌這位偉大的醫生得以完全。
        所以,那些不肯認錯,又堅稱自己是對的人根本不值得你相信;正如當代圣經寫道∶“他們只是自欺,且拒絕接受真理。”但感謝神為我們預備了解決辦法∶“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義”(約翰一書1∶9)。

    雖然向自己和別人認錯要藉著一顆誠實和謙卑的心,但敢於認錯卻同時打開了祝福與榮耀之門。
    愚公移山
    黃瑞西牧師著
          務要恒久在上帝的恩中。 (徒13:43)
          從前有一個近九十歲的老人,名叫愚公,住在北山上。他的門前擋著兩座大山:太行山和王屋山,每天進出都要繞遠路走,交通極不方便。于是愚公立志要把阻擋門前交通的兩座大山搬去。從此,他天天絕早起來,帶領著兒孫們鏟土,砸石塊,川流不息地干著移山的工作。
          附近有一位名叫智叟的老頭子見此便嘲笑愚公說:「你真糊涂,看你年紀這么大,行將入木遇移什么山?怕你搬到死,也還末能把這兩座大山移去分毫!褂薰f:「糊涂的不是我,而是你。我死了算得了什么,還有我的兒子呀!兒子生孫子。孫子又生兒子,我們子子孫孫一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一排土,就少一排土,它總不會一年年加高,只要我們的意志堅定,那怕這兩座山不平!」
           這是一則「列子」里的寓言,說明只要有大志和恒心,堅持不懈,天大困難也可以克服。
    【靈訓】
          做任何事,若半途而廢,則永無成功之日。奔走天路,道理相同,唯有「立定心志,恒久靠主!共拍艿弥飨矏,進入神的國度中。使徒保羅勉勵我們說:「我們行善,不可喪志,若不灰心,到了時候,就要收成!梗6:9)。圣經上的「行善」就是做正當的事,遵守神的命令,按照神在圣經中所啟示的樣式來塑造我們的人生。要真正做到圣經所謂的「行善」,活出基督的樣式,必須要付出極大的代價,也要經過長時間的考驗。許多人會問,到底值不值得?環顧四周世俗之人們,都在為自己而活,而我們卻在付出,舍己和犧牲,似乎愚笨,不懂享受人生?
           請不要灰心,我們恒心所撒的種籽,到了時候,就要歡呼收割,這是神的應許(詩126:5)。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    拒絕魔鬼
    黃瑞西牧師著                           
    Yield Not to Temptation
    Horatio R. Palmer, 1834 – 1907
    務要敵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。 (雅 4:7)
        圣經說,全世界都臥在那惡者手下(約壹5:19)。意思是說,世界是在魔鬼控制之下。世界是屬魔鬼,但我們卻是屬神的。今天魔鬼用各式各樣的方法要試探基督徒,我們必須留心撒但的陰謀詭計,提防它的圈套網羅。
        羅馬書12:2 說:「不要效法這個世界」,意即不隨從今世風俗和潮流。觀察河里的魚可得啟示:魚總是逆流而上,不管水勢多湍急,活魚總是逆流而上,只有死魚才隨波逐流,隨流而下。一個有生命的基督徒對著世界就像活魚一般,不隨從今世風俗和潮流,不與世俗妥協,不同流合污。如果沒有生命的基督徒,就像死魚一樣隨著世界風俗和潮流漂來漂去。我們必須拒絕魔鬼的試探,才能叫神在我們身上有完全的地位。
        本詩之詞與曲皆由美國近代的音樂家Horatio R. Palmer 所作。他曾在德國柏林及意大利研究音樂。十七歲即在
    教堂內任琴師。 1857 年僅23 歲,即擔任紐約音樂學院之老師。 1887 年擔任Chatauqua 音樂學院院長,著有音樂理論及教員指導書及編制多冊樂譜。
        某日,當他正在書房研究音樂理論時,忽然得到靈感,立刻執筆于極短時間內完成了這首「拒絕魔鬼」之詩歌。該詩最初刊登于1868 年美國主日學教員雜志,后來由Ira D. Sankey 編入其1877 年出版的圣詩集內。               
    1. 若魔鬼來試探,莫讓它一步;你每回能抵擋,心格外堅固;
    該掙勁往前奔,將罪欲丟棄,望耶穌來扶助,必救你到底。
    2. 生前若跟救主,末日見祂面,凡得勝的門徒,主賜給冠冕;
    主既為你救主,終補添你力,望耶穌來扶助,必救你到底。

    *對付魔鬼,不僅不給它留地步,并要「抵擋」它。能做到這些,只有靠「儆醒」。 
    ── 考門夫人
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    最大的盼望


     
    王偉強
    朋友:
        每當有朋友生日,大伙總是圍著蛋糕,聽壽星說心中的盼望。每次參加完朋友的慶生會,心中便會想,真的,盼望對一個人來說,最多麼重要,因為沒有盼望,活著就沒有意義了。
        您最近有什麼盼望嗎?
        其實人是大的盼望是什麼?能給人最大盼望的又是誰呢?
        圣經上說耶穌為我們的罪死在十字架上,因此我們可以與上帝和好,不再隔絕,這已經是人很大的盼望,但更大的盼望還在后面。因為耶穌不單以人的樣式為我們死了,更從死裡復活!死是為我們的罪,復活是彰顯上帝的大能,祂勝過了死亡。
        圣經上如此說:「第一,就是基督(即耶穌)照圣經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照圣經所說,第二天復活了,并且顯給磯法(人名)看,然后顯給十二使徒看,后來一時顯給五百多弟兄看……!梗ǜ缌侄嗲皶逭3至6節)
        感謝上帝,祂不單愛我們,創造了世界和我們,又把獨生子賜給我們,為們的罪死在十字架,祂更從死裡復活,勝過死亡。
        到這裡,我們便知道人最大的盼望是與上帝再次和好,恢復原來榮耀的樣式和形像,而讓人有最大盼望的,是我們可藉著上帝勝過死亡,圣經上也這樣說:「我們若是與基督同死,就信必與祂同活!梗_馬書六章8節)。
        這實在是叫人興奮的事,不過這裡有一個關鍵,也是我們的責任,就是要相信。誠懇的邀請您相信耶穌,接受祂為您所預備的救恩,以得到人生最大、最重要的盼望。
        為您禱告,愿耶穌復活的大能及祝福與您同在。                                                 您的朋友敬上
        如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受禰作我的救主,掌管我的生命。禰說:復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    依著神的意思憂愁,就生出沒有后悔的懊悔來,以致得救。(林后7:10)
         為罪憂傷是神靈的工作;诟臅r自然的園中所開的一朵美麗之花。珍珠自然地在蛤礪肌肉中生長出來,但悔罪的心若無神的恩工,在罪人身上是不會自己生出來的。若你有一顆恨惡罪的心,那是神所給你的,因為人本性的荊棘是不會生出無花果來的。“從肉身生的,就是肉身。”真正的悔改須仰望救主。當我們為罪悔改時,我們必須一只眼看罪,一只眼看十字架;但最好莫如我們的雙眼完全定睛看基督,并在他的慈愛的光中看我們的過犯。為罪痛悔是實踐的經驗。若人仍在罪中生活,他就不能說他恨惡罪。
         悔改使我們看到罪的可惡,并非理論,而是實際——像一個被燒傷的孩子怕火一樣;一個被搶劫過的人怎樣怕攔路的強盜,我們怕罪也是那樣。我們要逃避罪,逃避一切的罪,無分大小。一個人逃避小蛇,和逃避大蛇一樣。我們若真實地為罪憂傷必然恨惡我們的舌頭,免得它說一句錯話;我們必須留心我們日常的行動,免得我們干犯神;并且每晚我們必須因虧欠神的榮耀向他痛悔,每晨我們必須切心禱告,求神在一天當中扶持我們,免得我們犯罪得罪他。真誠的悔改是繼續不斷的,信徒的悔改一直繼續到死時;這一個滴漏是不會間斷的。其他憂傷到時便終止,但這種憂傷是與我們一同增長的,這是一種很甜蜜的苦味。感謝神,因為他允準我們享受它、忍受它,直到我們進入永久的安息。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月13日
        
    「神的選民,晝夜呼吁祂,祂縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤么?」(路18:7)
         假定有一個人未經許可就占用你的房屋,你將怎么辦呢?你會到地方官那里,請求法律上的保障,并取得一張定罪他的判決書。你帶著法庭的公文回來,便能將那霸占者驅逐出去。那時他如果能身免縲紲,就已是他的僥幸了!目前這世界的光景也是如此。神的「判決書」已經宣布要趕出這世界非法的霸占者(撒但),它必須出去!雖然天國的法律,對于撒但是一個受反對的法律,但這又何妨呢?加略山上的得勝,已將天國超越的權勢建立于地上。在十字架上,基督已將撒但在地上的法律地位完全取消了。教會現在的職責,是要將那另一個律法(天國的律法)執行在地上。教會像那一位在比喻中的寡婦,向神不斷的呼吁:「我有一個對頭,求你給我伸冤!」(路18:3)至終教會要從神那里取得那驅逐撒但的命令,并將撒但趕出去!神正在等候這種的呼吁。

     
    《竭誠為主》 10月13日
    沮喪與拓展
        他出去到他弟兄那里,看他們的重擔。 (出二11)
        摩西看見自己的同胞受欺壓,深覺自己是他們的救星;于是按自己的義憤,伸手為他們伸冤。他為神的正義出手,神卻容許人把他趕逐到絕境里去,要他在曠野牧羊四十年。時候滿足,神顯現告訴他去領百姓出來;摩西那時說:[我是什么人,竟能去? ]摩西起初就知道自己是拯救百姓的那一位,但卻先要經過神的訓練。他的觀點是沒有錯的,但在沒有學會與神聯合以前,他仍是未合用的工人。
        我們看見神的異象,又清楚神的心意,于是著手去做;然后,是類似那四十年曠野的經歷,似乎神完全不理這回事樂。政黨我們完全絕望,神的呼召又重新臨到,我哦們就顫抖地說:[我是誰? ]我們必須學習跨出第一大步——[那自有永有的差遣你! ]我們必須認識到憑個人的血氣為神工作,是狂妄的表現;我們個人的特質,必須與神相交才能熾熱起來(太三11)。我們往往著重個人對事物的看法,有異象就說:[這就是神要我做的。 ]但我們的步伐,還未與神一致。若你正陷入失望的階段,等著吧,遼遠的拓展就在前頭。
    祈禱◆
    主啊,為著昨晚的睡眠,我感謝你;為著你既不打盹,也不睡眠,不論日夜都保護我們,我稱頌你。
    《靈命日糧》 10月13日
    對抗恐懼
    讀經: 希伯來書2章9-18節
    金句: 「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在!梗ㄔ娖23篇4節)
        人類學家恩尼斯特·貝克(Ernest Becker)在其名著《拒斥死亡》(The Denial of Death)中寫道,人類的所有焦慮與害怕都起因于對死亡的恐懼。雖然貝克并不是基督徒,但他的學術觀點可視為希伯來書第2章的注解,這章15節說,人一生都自然而然地害怕死亡。
         我們都知道害怕的滋味。我們在圣經中所看到的人,無論男女,都經歷過不同程度的害怕,從純粹的焦慮,到極大的驚恐,程度不一。其實,即使面對死亡,我們也無須驚惶,因為我們的主曾經受死,戰勝了死亡!
         希伯來書的作者說,耶穌「成為比天使小一點……他因著神的恩,為人人嘗了死味」(2章9節);浇柚约旱乃,已經敗壞了「那掌死權的,就是魔鬼,并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人」(14-15節)。
          你是否被恐懼轄制,力不能勝?不要忘記圣經中驅走恐懼的美好應許:「你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你!梗ㄒ再悂啎41章10節)VCG                                                                                                                                      
    每當我怕信心失喪,
    主能保守我;
    每當誘惑甚難抵擋,
    主能保守我。 Habershon
    只要你深信耶穌活著,就無須害怕死亡。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月13日 
    經節:“你們自從生下,就蒙我保抱;自從出胎,便蒙我懷搋。直到你們年老,我仍這樣,直到你們發白,我仍懷搋。我已造作,也必保抱,也必拯救。“(以賽亞書四十六3-4
    ) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        今天接到一位朋友的好消息,她要受洗了。朋友詳細分享她在主里的改變。本來一個工作狂熱,完美主義,時刻活在追趕時間,晨昏顛倒生活的人,現在變得從容不迫,神閑氣定。她形容自己不在為工作表現而活,不在為證明自己而工作,卻學會了放下自己,以主為首要,每天依偎在父神腳下,膝前,享受祂那愛的擁抱。 
        又一位被眾人公認十分成功的女士分享,她出生在中產家庭,物質生活無憂,家庭卻缺乏愛,她在充滿憤怒,冷漠的環境中長大,內心嚴重缺乏平安。由于父親常喚她笨蛋,成長后雖然各方面表現卓越,別人都認為她成就非凡,她內心深處卻感到一份難以填補空虛,不平安,于是只有不斷工作,在工作上屢創高?來證實自己不是笨蛋。 
        自幼在缺乏愛與接納肯定的環境下長大,使人墮入一個心靈常感空虛的洞穴,只好以工作表現,別人的贊賞肯定來填補這黑洞,終于,在基督的愛里,那位女士得?了釋放的良藥。 
        這藥的成分是愛與接納。當父親一臉怒容的指?她叫她笨蛋的記憶出現,耶穌立即以笑臉擁她入懷,又透過創世的美景告訴她,她是天父奇妙的創作,是美好的!主告訴她,祂看她為眼中的瞳仁,她無須追趕完美,因她的受造在神的眼中看來本以佳美,她無須追求別人的贊賞來肯定自己的身分價值;因在世上,她有最尊貴的身分------就是主的兒女。
     

    思想:“耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和測不透的事,我也不敢行。我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。“(詩篇一三一1-2) 
    馬太福音 
        馬太福音是耶穌的門徒馬太所寫,約在主后60-70年間,目的是要證明耶穌就是以色列人所盼望的彌賽亞,所以本書多記關于天國的要道。此書的對象是猶太人,故多引證舊約,不論摩西的律法,或先知的預言,都被基督耶穌成全了。
    大綱:
    〔1〕君王的身份 1-2章
    〔2〕君王的預備工夫 3:1-4:16
    〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
    〔4〕君王的工作 9:36-16:20
    〔5〕君王的苦難 16:21-27:66
    〔6〕君王的權柄 28章 
    馬可福音一至三章
    重點:施洗約翰的使命;耶穌受洗及受試探;在加利利傳道;選十二門徒;不得赦免的罪。
    鑰節:神的兒子,耶穌基督福音的起頭。(一1)
        甚麼是福音?福音就是好消息,所傳達的帶給人安慰、盼望和喜樂。那麼,這福音是甚麼?
        馬可寫福音書的時候,一開始就說:「神的兒子,耶穌基督福音的起頭!拱!這福音不是別的,乃是神的兒子耶穌基督。這福音是起源于、建基于神的兒子耶穌基督;也正如先知書所記的。
        先知書上記著說:「看哪,我要差遣我的使者在禰前面,預備道路。在曠野有人聲喊著說:『預備主的道,修直祂的路!弧梗ì斎1;賽四十3、9)
        先知所預告的、百姓所盼望的,就是神的兒子耶穌基督。祂降世為人,以僕人的姿態服侍世人,并為人受苦受罪,帶進公義,正如先知以賽亞所預言的「受苦義僕」。馬可福音所描寫的耶穌基督就是這一個僕人,這一位義僕成就了救恩,這救恩就是福音。
        因此,馬可記載耶穌基督出來傳道的時候,不但說「神的國近了,你們當悔改」,而且加上一句:「信福音!」(15節)感謝主!我們都領受了;但不要忘記祂末了的話:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽!梗ㄊ15)
    默想: 我們有傳福音?我們所傳的福音是甚麼福音?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          神所賜給我們的安慰是各樣的安慰。神是賜各樣安慰的神,我們需要甚么安慰,祂就賜給我們甚么安慰,好象醫生用各樣的藥品,應付各樣的病癥:病人疼痛的時候,醫生就給止痛藥吃,病人不能睡覺的時候,醫生就給安眠藥吃;病人發高熱的時候,醫生就給退熱的藥吃;醫生總是看病癥的需要給病人藥吃。但醫生的本領有限,仍有許多的病是醫生所不能醫治的,我們的神卻沒有一樣痛苦不能止息,沒有一個悲痛的心靈祂不能安慰,在我們的神那里有各樣的安慰。
      你貧窮嗎?祂能補足你;你軟弱嗎?祂能賜力量給你;你被圍困嗎?祂能開出路;你懼怕嗎?祂能保護你;你孤單嗎?祂能和你作伴;你有重擔嗎?祂能替你擔當;你有疾病嗎?祂能醫治你;你覺有罪嗎?祂能洗凈你。沒有一樣事情,是神作不來的;沒有一樣好處,是神不肯賜給你的;你有甚么需要,祂就有甚么供應。
      為甚么不到祂面前來得呢?為甚么仍在世界上尋找好處呢?為甚么到沒有水的地方尋找水呢?為甚么到不賣糧的地方去買糧呢?
      回來吧!回來吧!神在基督耶穌里要賜福給你。筵席已經為你預備好了,就等候你回來享受。聽!祂在你的心外叩門,祂慈愛的聲音在呼喚你。
      「在耶路撒冷有一個人名叫西面;這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到!梗范25)
      「我要求父,父就另外賜給你們一位;輲,(或作訓慰師)叫祂永遠與你們同在!梗s十四16)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    何西阿的等候(一)──聘你為妻,永遠歸我
    經文:
        何一~三
    鑰節:
        我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫,聘你歸我。(何二19)
    參考經文
        羅五20;八35~39;彼前二9~10
    提要
        何西阿(Hosea BC753~BC715)這名字原文的意思是「拯救(salvation)」,他是上帝所揀選的先知,在北國以色列瀕臨淪亡前夕來服事。圣經記載:「耶和華初次與何西阿說話,對他說:你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女,因為這地大行淫亂,離棄耶和華。于是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌蔑,這婦人懷孕,給他生了一個兒子。……歌蔑又懷孕生了一個女兒,耶和華對何西阿說:給他起名叫羅路哈瑪,〔就是不蒙憐憫的意思〕因為我必不再憐憫以色列家,決不赦免他們!梗ê我2~6)上帝以人無法想像的方式呼召何西阿,他也以超乎常人完全順服等候上帝的差遣,上帝讓他經歷破碎的婚姻、妻子的不貞,來突顯以色列人與上帝之間的關系和上帝對他們堅定不移忠實的愛。何西阿每一步路都在順服等候中完成,即使這條路帶給他的是傷痛和無奈,這是真正順服等候的服事。
        果然,不久歌蔑對何西阿不忠,跟別人走了,最后被賣淪為奴隸。何西阿卻用溫柔的愛找尋他的妻子,并且用重價將她買贖回來。(何三2)以色列人正像歌蔑一樣的敗壞墮落背道,但上帝仍然施恩憐憫。圣經描述:「后來我必勸導他,領他到曠野,對他說安慰的話。……當那日我必為我的民……立約……使他們安然躺臥。我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我;也以誠實聘你歸我,你就必認識我耶和華。耶和華說:那日我必應允、我必應允天、天必應允地、地必應允五榖、新酒、和油,這些必應允耶斯列民,〔耶斯列就是上帝栽種的意思〕我必將他種在這地,素不蒙憐憫的,我必憐憫,本非我民的,我必對他說:你是我的民。他必說:你是我的上帝。……后來以色列人必歸回,〔或作回心轉意〕尋求他們的上帝耶和華,和他們的王大衛,在末后的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受祂的恩惠!梗ê味14,18~23;三5)到那日,主應許凡謙卑尋求、順服仰望、等候跟隨祂的人,都能有份于天上的羔羊婚筵。(啟十九7~10)
    默想

    1.何西阿以超乎常人的順服等候來事奉上帝,他的服事預表了主對世人無條件的愛,是情愿的愛。上帝需要一位與祂一同受苦,順服等候祂,并且愿意為祂所用的人。何西阿也因自己婚姻的光景,更深了解上帝的用心,但愿我們也能隨時預備等候為主受苦。
    2.「我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我;我也以誠實聘你歸我,你就必認識我耶和華!梗ê味 19、20)特別注意「永遠」這二個字極其寶貴,主應許祂的愛是永遠的,祂的同在是永遠的,祂的保護是永遠的,祂的應許是永遠的,祂與我們聯合的關系是永遠的,這是多么奇妙的保證呀!圣徒呀,當珍惜這尊榮和喜樂的聘約,「永遠」委身于基督,安心等候祂吧!
    等候的金言

    1.今天的忍耐等候和仰望信靠,就是將來上帝差你出去作大事業的預備。──選
    2.在黑暗中等候與上帝同行,強如在光明中單獨行走。──選
    等候的應許

    1.誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難么?是困苦么?是逼迫么?是飢餓么?是赤身露體么?是危險么?是刀劍么?(羅八35)
    2.惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬上帝的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前二9)
    3.你們從前算不得子民,現在卻作了上帝的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。(彼前二10)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,惟愿我們能在禰的臨在和光中行走且等候,我們就不怕一切黑暗和烏云了。我們要在等候中向禰歡呼、讚美,禰的光要照亮我們的黑暗。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    13-10-2017
    太五38-48
    38「你們聽見有話說:『以眼還眼,以牙還牙!39只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;40有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;41有人強逼你走一里路,你就同他走二里;42有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭!43「你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵!44只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。45這樣就可以作你們天父的兒子;因為祂叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。46你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?47你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?48所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣!
    穌教導門徒面對虧待或欺壓時不要以惡報惡,應以克制來代替報復,還要積極追求神的愛。
    打你的右臉」(39節)— 是用手背來打對方的右頰,這是一種極富侮辱和輕視的行為。
    1. 耶穌表達了一個怎樣的道德觀?
    2. 耶穌所教訓的強于舊約律法是在甚麼地方?
       

       
    多人不認識律法的真義,所以無法明白律法的價值,神設立律法并不是消極地限制人種種的行為,相反地祂藉各樣的律法去教導人認識怎樣愛神、愛人。
      耶穌在這一段經文就是把這個意義完全顯露出來,祂教導人因著愛,學習對侮辱不懷恨、對輕蔑不報復、放下自己的權利,并隨時幫助有需要的人。能夠做到沒錯、合理是不足夠的,按照神的標準乃是超越這一切,為的是表達神的愛。
      能夠對逼迫你的人、侮辱你的人及有需要幫助的人表達愛,這就是律法的真義。所以耶穌教導人要愛你的仇敵,因為神就是愛,祂的愛是超越的,無論甚麼樣的人都可以得到祂的愛。耶穌就勉勵我們要好像天父的完全,這完全是指神完美的愛。
      我們追求基督,不是要成為新一代的律法主義者,乃是追求真的愛,無論何人我們都應以神的愛待他們,要愛得真,也要愛得深!
     我怎樣對待那些傷害我的人呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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