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    每日靈修生活2017年10月12日 除祂以外,別無拯救

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-12 09:24 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 4:1-12“除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。” - 徒 4:12在“唯獨基督”的示威吶喊中,改教家們抗議當時教會給救恩添加條件的弊病;谑ソ,改教家們宣稱,救贖的大能唯獨來自基督——而......
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    除祂以外,別無拯救
    使徒行傳 4:1-12
    “除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。” - 徒 4:12
      在“唯獨基督”的示威吶喊中,改教家們抗議當時教會給救恩添加條件的弊病;谑ソ,改教家們宣稱,救贖的大能唯獨來自基督——而不是基督以外的任何事物。
      對現今世界的許多人來說,“救贖之路,僅此一條”聽起來有點奇怪——如果不是自大的話。這種“唯獨基督”的斷言會引起反抗甚至蔑視。“這只是你的想法。太自大了!太狹隘了!”
      但是我們這些在基督里得著新生命的人知道,這個宣告中并沒有自大的成分。這一切只關乎謙卑,承認我們不能做任何事來救自己。我們唯有完全倚賴耶穌來獲得救恩。
      我們不能向一個非信徒證明唯有在耶穌里才能找到救恩,但我們能展現唯有基督的救恩能帶給我們喜樂與謙卑。
      “唯獨基督”,并不是要表明宗教優越感,相反是要表明我們在罪中的完全無助,唯獨倚賴耶穌,祂是唯一能夠為人帶來拯救的那位。
    盡管我們不能說服他人接受耶穌做他們的救主,我們可以謙卑地以言語和行為見證說,唯有祂的愛能拯救我們。
    禱告
    不是我的工作或錢財、我的家庭或教會、我的智力或教育、我的善舉……只是唯有禰,主耶穌啊,能拯救我。幫助我向世界宣告這個道理。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:使徒行傳 4:1-12
    1使徒對百姓說話的時候,祭司們和守殿官,并撒都該人忽然來了。
    2因他們教訓百姓,本著耶穌,傳說死人復活,就很煩惱,
    3于是下手拿住他們;因為天已經晚了,就把他們押到第二天。
    4但聽道之人有許多信的,男丁數目約到五千。
    5第二天,官府、長老,和文士在耶路撒冷聚會,
    6又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大,并大祭司的親族都在那里,
    7叫使徒站在當中,就問他們說:“你們用什么能力,奉誰的名做這事呢?”
    8那時彼得被圣靈充滿,對他們說:
    9“治民的官府和長老啊,倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎么得了痊愈,
    10你們眾人和以色列百姓都當知道,站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架、神叫他從死里復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
    11他是 你們匠人所棄的石頭, 已成了房角的頭塊石頭。
    12除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。” 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:敬虔與迫害 
    經節:不但如此,凡立志在基督耶穌里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提摩太后書三章12節) 
         活出敬虔的生命并不能夠使你免受苦難。保羅說,你的生活愈是沒有瑕疵,你愈有可能受逼迫。根據保羅所說:「只是作惡的和迷惑人的,必越久越惡,他欺哄人,也被人欺哄!梗ㄌ崮μ髸13)當這個世界愈來愈沉溺于罪惡,世人會愈來愈無法忍受敬虔。黑暗不能忍受光;當你的生命愈加顯出神同在的同時,你心里要有數,自己將面對黑暗的反對勢力。你那像基督的性情會冒犯那些悖逆神主權的人。你可能最近才悔改,向著順服神邁開新的一步。也許因為祂才剛嘉許你的順服,你正期待能馬上經歷神的祝福。然而,你反而遇見反對勢力。那些迫害甚至可能是從其他基督徒的誤解而來。也許你順服神,而你的行動還是受指責,沒有人稱贊你。如果你是真誠地跟隨主,不要灰心。保羅警告那些想敬虔度日的人,會遭受逼迫。當這些事發生在你的身上時,不要驚訝。這個世界將神的兒子釘在十字架上,它當然也會敵視任何活在圣靈大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明證。耶穌曾經警告,世人憎恨祂──世人的救主。所以,祂的門徒被誤解或錯待,是不可避免的(約翰福音十五:18)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:10月12日 
    經節: 『把約瑟下在監里…但耶和華與約瑟同在…耶和華使他所的盡都順利。 』(創三十九章二十至二十三節) 
          如果神應許我們因為事奉祂的緣故被下在監里的話,祂必與我們同在;這樣監獄反成了世上最幸福的地方。約瑟知道這個。所以他在監獄里并不憤懣,并不沮喪,也并不反叛。如果他有一點點不甘心的表示,司獄也決不會這樣信任他了。約瑟連自憐的心也沒有一點。讓我們記。菏裁磿r候我們容讓自憐的心進來,什么時候我們就完了。約瑟把所有的事情歡歡喜喜地交托神,所以司獄把所有的事情文托約瑟。主耶穌阿,當我被囚在監里的時候,求叫我能信靠、能喜樂。求借著我在監獄里完成的工作。 -選我已經學會了喜愛黑暗;因為處境越黑暗,主的臉越光明。 -蓋恩夫人(MadameGuyon)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    贈人玫瑰,手留余香
    讀經
    “好施舍的,必得豐裕; 滋潤人的,必得滋潤。”
    箴言 11:25
    默想
         耶穌改變了很多人的生命。這也是他最主要的工作。那些被他改變的,又改變了很多其他人。耶穌無私的精神和豐富的恩典被一個一個、一代一代接力下去。跟著耶穌,人們學會了施舍(無私關愛)。例如下面的事情:
         在餐館給25%100的小費;在教會給15%100的奉獻;專心聆聽一個朋友的傾訴,不打斷他;全力幫助一個朋友,完成他的項目;耐心輔導一個年輕人;救濟窮人,讓他們有一定飯食;看望一個經受難關的人;看望住在醫院里的病人;有活動時,最早去布置收拾完,最遲走;跟別人對話時,看著他的眼睛;經常自然地微笑;自愿參加宣教之旅行,國內或國際;在當地教會輔導小孩子。
    禱告
         耶穌,你在改變我。讓我學會施舍,幫助別人,改變他們。阿們。
    行動
         在上面的例子里面選一個去做。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    感恩
        有些男人認為因為妻子不住的嘮刀、不住的抱怨,才令男人變成沉默的羔羊。為甚麼丈夫與妻子在一起的時候,只會看見她的缺點,而不懂得發掘她的優點呢?難道要與妻子分離,她的優點才會顯露出來嗎?
        其實當你細心觀察家裡的一切,你會發現她處理了很多家務,是你從來沒有發覺的。沒有她的幫忙,這個家必定不能保持現在的模樣;而且沒有她在身旁,生活會變得多麼空虛。她進入你的生命裡,就是讓你從另一個角度來領略這個世界。
        為了重新發掘妻子的優點,何不跟她約定做一次短暫分離的試驗:例如三天不見面、不通訊,品嘗一下相思的況味;或者與她約定三天內不可對話,你只能觀察她的一舉一動,看看你會否對她的觀感有所改變;蛟S三天以后,你會滿心感恩,原來自己一直不自覺地已活在幸福的生命裡。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    撒網比喻
        「天國又好像網撒在海裡,聚攏各樣水族,網既滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的收在器裡,將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡人分別出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了!柜R太福音十三47-50。
         耶穌在海邊用好幾個比喻對門徒講解天國的奧秘,門徒當中有幾位是魚夫,當然明白比喻的意思。魚船在晚間撒網,用重物將網沉下去,在上端安放浮水的木架,數小時后將網拖上船,坐下來揀選和分類,可以出售的或自用的留下來,太小的或其他無商業價值的則扔掉﹙現今的條例規定太小的魚需要放回海裡﹚。
         神差先知約翰和耶穌來到世間宣講天國的福音,正如這撒網的,將網廣佈在水中,希望有豐富的魚獲。海水滋生各種動物,有些是魚人所渴求的,有些則會被唾棄,在捕捉過程中,不論有用無用的,都被撈上來。自耶穌升天之后,天國像芥子菜種子和酵麵,不斷擴大,在地上有形的教會發展甚速,雖然在起初幾個世紀受到逼迫,但自從羅馬皇君士坦丁在AD313不再迫害基督徒之后,教會漸漸變成一個甚為龐大的體制,很多人為了不同動機和原因加入教會,有些為名、為利、為權﹙正如現在不少人為了進入名校而加入教會,或方便尋找有政府資助的機構工作機會,或為討好異性,甚至為了死后可以安葬在基督教墳場方便子孫掃墓﹚,以致不少人是掛名的基督徒,或是圣誕教友,復活節教友。又例如在大型佈道會有數以百計的聽眾表示信主,但教會若要跟進他們則不容易。
         這比喻的高潮在審判的時候,天使要分別義人和惡人。重生得救的義人在神的國度中享受永生,但惡人未必單指那些專門作惡和拒絕相信耶穌的人。在世人眼中,他們可能是教會的領袖,有權有勢的人,他們在教會擔任要職,有影響力,在社會上有崇高的地位,受人尊敬,名義上是基督徒!柑靽褂辛x人和惡人攙雜,并非完全是重生得救遵行祂旨意的人,到了審判的時候,所有人的真面目都要顯露出來。由神而生的獲得永生,沒有真正重生的人必要哀哭切齒,盡管我們在世上可以裝作基督徒的模樣,只有神鑒察人的內心。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     復興的要素
          撒母耳對以色列全家說:「你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手!挂陨腥司统糁T巴力和亞斯她錄,單單地事奉耶和華。(撒上七3-4)
      以色列人在整個士師時期,都是時而悖逆,時而順從。當他們悖逆、受欺,向神呼求,神就興起士師來拯救他們。然而,他們的悔改十分短暫,總沒有真正歸向主,神的話語、默示也不常在他們中間聽聞。
      直到以利死后,神逐漸興起撒母耳成為士師,也作先知,常常把神的信息、心意在百姓中間傳講,以色列人的靈性才逐漸得著復興,脫離偶像歸向真神。
      弟兄姊妹,神的教會要得著復興、改變,真正需要的不是一些輔助人的服務,或聯誼方面的活動,而是神的話語和真誠悔改的心志。
      讓我們常常為教會舉手禱告,尋求和聆聽神的真道,離開生活中種種放不開、舍不下,偶像般的纏累,全心全意歸向主,這樣,我們的人生,我們的教會必得著不一樣的力量!
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     你不體貼神的意思,只體貼人的意思。”(太十六23)
        耶穌才開始對門徒談到祂將被釘十字架,受死復活的事,彼得就插嘴進來;趯χ鞯年P愛,他勸主說:“主啊,萬不可如此。”“你得憐惜自己!”也難怪主要那么嚴厲地斥責他。因為對主而言,自憐乃是出于撒但的意思。祂進而駁覆彼得的勸阻說:“不只是我必須上十字架,”祂告訴門徒,“凡一切跟從我,作我們徒的人,都必須釘十字架。不要以為我是唯一必須遵行天父旨意的人,我走的路你們也要走。”
        在彼得內心深處,他狠清楚這點。當他奉勸耶穌要“憐惜自己”時,他不僅表示對主誠摯的愛,同時無意之間也流露出他對自己的態度。他內心狠想逃避十字架的苦難,以保留自私的生命。
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    轉載自《喜樂的心》

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         問:我妹妹大半輩子都患有嚴重的抑郁癥,不得不多次住院。她承受不了如此大的抑郁,在去年她結束了自己的生命。盡管發生了這一切,她有一個堅定的信心,但真的如有些人所說,自殺是不可饒恕的罪嗎?這一切對我來說很痛苦。
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         答:唯一一個上帝不能赦免的罪是褻瀆圣靈的罪。只有當我們拒絕上帝時,他才拒絕我們。耶穌說,唯獨“褻瀆圣靈”是不可赦免的。(太12:31)
         上帝明白你的心痛-- - 我想向你保證,他也知道所有關于你妹妹疾病的掙扎。醫學科學在幫助我們理解情緒問題上取得了許多進展,但還有很多我們不明白的。相信你妹妹對神的信心,她現在已經脫離了這個世界的疼痛和悲傷,為此你應該感到高興。
         但是,我不想被人誤解。在神的眼中,自殺是極其嚴重和悲慘的,如果讀這封信的人正在考慮自殺,我乞求你重新考慮,無論您面臨什么問題,都要尋求幫助。不管你信不信,上帝愛你, 他不想你結束自己的生命。撒旦確實想,但是 --- 你一定不要聽他的。
         相反,在神里面找到信心和希望,找到神對你的愛。當你認識他時,你永遠不會孤單。因為沒有什么“能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌里的”(羅8:39)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    解開心結
    作者:查思博牧師
    你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
    馬可福音11∶25
         對於這段給門徒的經文,也許你會質疑∶“真的有人能將怨恨收起嗎?”答案是有的,神曾經幫助我寬恕別人,那麼你呢?
         一次,史·韋利華於聚會里拒絕為一位女士禱告,她向他問個究竟,他解釋∶“因為你心里對一位姊妹充滿怨恨。”於是,她勉為其難的走到那位姊妹跟前,與她冷淡、形式地握握手。但韋利華向這位女士嚷道∶“如果你再不悔改,好好修補與她的關系,只會永死。”當五千多人以期待的眼神凝視她時,她倒在那位姊妹懷里痛哭,懇求她的寬恕,那位姊妹也同樣回應她。她倆此舉感染了在場所有人,會眾紛紛為著過去的怨恨和從沒解決的糾紛彼此寬恕。這時,韋利華再次向這位女士嚷道∶“來吧,現在我可以為你禱告了!”但她說∶“不必了,神已醫治了我!”
        不知彼此寬恕是否讓禱告蒙應允的關鍵呢?今天請花點時間好好細想,并細讀馬可福音十一章22節至26節這段經文。
    當你饒恕別人,就能得著神為你預備的一切
    頑石點頭
    黃瑞西牧師著
        若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行被感化過來。 (彼前3:1)
        蓮社高賢傳中記載著下面這一件類似神話的故事:
        有一個叫竺道生的人,信仰佛教,對佛家的道理頗有精深的研究。有一天,他獨自一個跑到虎丘的深山里去。找到了許多大石頭,把它們一塊一塊地搬下來,整整齊齊地放在一塊兒,把它們當作徒弟看待。他每天從早到晚,便像學校里老師教導學生一樣,對著石頭不厭其煩地給它講解涅槃經。
    奇怪得很,不久,那一群大石頭聽了些道生講的歸真還本的道理時,卻個個點起頭來。
        這是無稽的神話,當然,完全不值得相信的,不過人們卻從這個故事引伸成「頑石點頭」這個成語,用來形容對人耐心教育,能夠動人,感化力是無限深切的。
    【靈訓】
        人未認識主之前,心里剛硬,頑固如石。
    及至受了主耶穌愛的感召,無不口稱基督為主,愿意為祂盡忠到底。
        一個充滿基督愛心的信徒,其生命富有極大的影響力?墒共恍诺娜艘蛩拿篮靡娮C而受感動。我們的信仰,不是教條,也不是止于頭腦知識,乃是生命的見證。這個時代,人人都好為人師,喜歡去教導人,喜歡用口去教訓人,但是言教不如身教。
    能言不能行,是多數好為人師者之通病。
        要發揮我們信仰的影響力,不在于是否善言,乃決定于是否能行,是否言行一致,有好的品德見證,散發基督的馨香之氣。如果家里還有不信的親人,要使他們頑石點頭,你必須要付上愛心、寬容、忍耐的代價,若不灰心,到了時候,就可收成。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    何等的大奇妙
    黃瑞西牧師著                                
    The Wonder of It All
    George Beverly Shea, 1909–

    萬軍之耶和華,祂的謀略奇妙,祂的智慧廣大。 (賽 28:29)
        我們所以知道神的智慧廣大,也是一面看見祂的謀略奇妙的緣故。圣經中所記載的故事,處處披露神奇妙的謀略。最早的故事,是亞當與夏蛙的故事。亞當夏蛙因受魔鬼的引誘而墮落了。結果他們被魔鬼所擄掠去了,于是人類一代又一代受魔鬼所轄制;表面看,好像魔鬼得勝了。但是神有祂奇妙的謀略,祂反而借著人來敗壞魔鬼。神差遣祂兒子耶穌基督,道成肉身站在人的地位上敗壞了魔鬼。
        神有豐富的智慧,神有偉大的計劃和旨意,祂更有達到計劃和旨意的方法與途徑。我們人愚拙的智慧,并不能成全神的旨意和計劃,反而會破壞神的工作。我們當謙卑俯伏,每件事都求祂率領,因祂所帶領的是最好的,最有智慧的,最奇妙的。
        本詩之詞與曲皆由George Beverly Shea 所作。據其追憶,該詩寫于 1955 年。當時他正在去蘇格蘭籌備布道會之途中,與鄰座之旅客聊天,而得到的靈感。該旅客好奇問他,布道會是什么?為何葛理翰講完道,那么多的人走到前面去?如果能去參加就知道那是何等的大奇妙……。 「何等的大奇妙」就促使他產生本詩之動機。
        George Beverly Shea 1909 年生于加拿大。在1940 與1950 年代,是美加大型的青年布道會之歌唱家。后來參加葛理翰布道團,成為舉世聞名之歌唱布道家,其名歌「我寧愿有耶穌」已成為其標記。
                
    1. 日落西沉的景色真奇妙,日旭東升也真奇妙;
    但我心中最希奇的大奇妙,就是奇妙的神愛我。
    2. 春風秋雨四季真是奇妙,日月星辰造物奇妙;
    但我心中最希奇的大奇妙,就是奇妙的神先愛我。
    (副歌)
    哦!何等的大奇妙!何等的大奇妙!
    每當想起神愛我。
    哦!何等的大奇妙!何等的大奇妙!
    每當想起神愛我。
    *基督信仰是能夠產生行動的信仰,也是必須以行動來證明的信仰。
    要是辦不到,
    就不會是基督信仰。 ── 巴克萊
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    《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    十字架的奧秘
    王偉強 
    朋友:
          逛街時,?匆娪腥舜髦旨艿亩h或項鍊,街上的飾品店也總是擺著各種的十字架飾物,看來十字架是令人相當悅目的設計。
          但原來十字架其實是一種最羞辱的記號。因為那是古代羅馬人用來刑罰最嚴厲的刑具。
          耶穌,正是被釘死在十字架上;蛟S我們會想,耶穌是上帝的獨生子,怎麼會死在十字架上?這個問題很好,也正好同時可解答,為什麼耶穌能把我們從罪惡中救出來。
          上帝是公義、圣潔、信實的,絕不能容許罪的存在,但我們卻都犯罪了,所以不能再與上帝和好--除非有人頂替我們的罪。但是,所有人都在罪中,虧缺了上帝的榮耀,就算我們愿意,也無法頂替別人的罪,因為我們都有自己的罪。
          于是,上帝便派遣祂的獨生子耶穌以肉身來到世上。耶穌本來是圣潔、是道、是上帝,唯有祂才能擔當我們的罪,洗淨我們的不義。所以祂便為我們一步一步走向十字架。
          圣經上說:「唯有基督(即耶穌)在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此顯明了,F在我們既靠著祂的血稱義(即無罪),就更要藉著祂免去上帝的忿怒!梗_馬書五章8、9節)
          感謝上帝,是祂親身為我們預備了救贖的方法,愿上帝的恩惠平安,從耶穌基督臨到您。更懇切的邀請您相信耶穌,接受祂為您所預備的救恩,享受與上帝和好的喜樂、平安。                                                 您的朋友敬上
          如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命。禰說:復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索 

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    我要默想你的訓詞。(詩119:15)
         沉靜比交際更好,緘默比說話更智慧。我們若是常獨自在一處,等候神,因默想他的話得到屬靈的力量,好服侍他,那末我們必然會成為更好的基督徒。我們應當以神的話為樂,因為我們因此可以從它們得到真實的營養。真道像一掛葡萄一樣;若我們要得到葡萄汁,就必須多踹;我們必須再三地壓榨、擠擰。踹酒醡之人的腳必須使勁地踹,不然汁水是不會流出來的;并且也須把葡萄踹透,不然仍有許多寶貴的汁液消耗了;因此我們要想得到安慰的葡萄汁就得用默想,來踹真道的葡萄。
         我們的身體得以存活并非單把食物吃進口里就算完了,真正供給肌肉、神經、筋腱和骨骼的乃是消化作用。因著消化作用,內臟才能吸收外面來的食物。我們靈性的營養也是一樣,我們聽神的真道,不能在這里聽一會,在那里聽一會,或在別處又聽一會就算夠了。聽、念、記、學,都需要里面加以消化直到完全能使用才行,真道的消化多賴默想真道的意義。
         為什么有一些基督徒,雖然常聽道,而他們屬神的生命長進得非常緩慢呢?因為他們忽略了私禱,也沒有透徹地默想神的話。他們喜歡麥粉,但他們并不去磨;他們愿意有麥穗,但是不愿到地里去拾;樹上的果子累累,但他們卻不采摘;水就流在他們的腳下,但他們卻不彎腰去喝。神!愿你救我們脫離這種愚妄行事,今晨愿我們以“我要默想你的訓詞”作我們的誓言。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月12日
      「愿你的國降臨!愿你的旨意行在地上,如同行在天上!」(太6:10)
        我們要這樣禱告:「愿你的國度降臨!」假如神的國度能夠自動降臨,祂就不必吩咐我們如此禱告了。但神的子民必須禱告,因為神的工作,是借著神答應祂子民的呼求而成就的。 「愿你的旨意成全!」是的,但在哪里成全呢? 「在地上!」因為這是今天神的旨意唯一尚未成全的地方。然而神的國度要怎樣才能被帶到地上來呢?是要借著受造者的意志與創造者的旨意聯合一致,將撒但那背逆的意志除掉。因為禱告總是牽涉到三方面,就是:向著神,為著人和反對鬼。在地上我們要借禱告來反對的,就是抵擋神旨意的撒但?墒巧癫粏为毿袆尤Ω赌桥涯嬲。祂等候我們以禱告與祂同工。主當日教導門徒的禱文,不只是我們禱告的標本,更是神心意的啟示。
     
    《竭誠為主》 10月12日
    與神同步
        以諾與神同行。 (創五24)
        一個人屬靈生命與個性的考驗,不是在特殊情況下的表現,乃在平凡無奇的時日中所行所作。人的價值視乎他在隱藏時對普通事物所抱的態度(比較約一36)。要達致與神同步的境地,是一件痛苦的事,那是屬靈上[第二陣風]的經歷。學習與神同行,總有跟不上他步伐的困難;但一旦跟上樂,所表現的唯一特質,就是神的生命。個人的生命在與神結合中隱藏樂,所表現的只有神的步伐與能力。
        與神步伐一致是不容易的,因為一開始與神同行,就會發現我們才走了三步,他已在老遠樂.他有他作事的方法,我們必須學習餅接受操練,才能以他的方法作事.耶穌[不灰心,也不喪膽],因為他從不以他個人的觀點去行事,乃是以他父的觀點,我們也要如此.屬靈真理是在薰陶下學習的,而不是靠頭腦的推理.神的靈改變我們看事物的態度,于是從來不可能的事,也變得可能樂.與神同行,就是與神聯合.要做到這個,需時甚久,但要持之以恒。不要因現在的痛苦而放棄,不久,你會得著新的異象與目標。
    祈禱◆
    主啊,如此眾多的活動,如此眾多的事情,如此眾多的人!愿你因你的榮耀,以寬大的心胸和美善的屬性來賜福今天。

     
    《靈命日糧》10月12日
    孤兒與寡婦
    讀經: 瑪拉基書3章1-6節
    金句: 「看顧在患難中的孤兒寡婦!梗ㄑ鸥鲿1章27節)

        我上班路上通常需花25分鐘,為了消磨時間,我喜歡上了有聲書。近來,我在聽狄更斯的古典小說《孤雛淚》(Oliver Twist)。故事中,有一段內容太令人傷感,讓我不得不暫停一會。盡管我知道這本書最后以喜劇結束,但一段虐待可憐孤兒的情節,仍令我心里很難過。
        神關心窮人的悲慘光景,孤兒寡婦在他心中具有特別的位置,斃鶎懙, 神會審判那些不敬畏他、欺壓孤兒寡婦的人(3章5節)。
        身為基督徒,我們不僅不能利用弱者,更有責任幫助有需要的人;酵綉撽P心 神所關心的人。對于那些失去配偶或無依無靠的孤兒,我們應該找機會給予他們經濟和情感上的支援。
        你認識需要幫助的寡婦嗎?你認識遭遺棄或因父母去世、離異、服兵役而無人照顧的孤兒或孩童嗎?雅各書告訴我們,真正屬靈的印記是:「看顧在患難中的孤兒寡婦」(1章27節)。 HDF                                                                 
    求主開啟我眼睛,
    看人如你天上察;
    賜智加力來行動,
    讓人看見你愛深。 K. De Haan
    心里有越多基督的愛,就越能將愛分給別人。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月12日 
    經節:“主已經近了。應當一無掛慮,只要凡事借?禱告,祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。“(腓立比書四5-7) 
    親愛的弟兄姊妹: 
         我們看過(以賽亞書),那里說耶穌用喜樂油醫治那些傷心的人,叫被擄的得釋放。
         我剛剛去了一所小學,和一?小朋友一起。這些小朋友真是天國的小天使,他們一起暢談,把心里的歡喜快樂,擔憂愁苦都坦率真誠地說出來。有些小朋友會為家人生病而擔心,有人訴說姊姊太麻煩,又有人的父母不和,家無寧日... ...說?說?,我們也不知如何回應。突然,一個小朋友說:“我們要多想開心歡喜的事。”
         是!這就是耶穌所說的天國智慧。小孩子的想法和使徒保羅的教導,真是英雄所見!
         保羅在(腓立比書)四章說,要靠主常常喜樂。他不只說一次,而是說:“我再說,你們要喜樂!”
         小朋友,世界其實是成人世界的延伸,大人遇上的擔子和壓力,小朋友同樣會遇到,如果我們不靠?耶穌,借?感恩,祈求,禱告,把生活各式各樣的問題苦惱帶到耶穌跟前,反而自己把這些扛在肩上,或埋藏在心間,這些負面的東西日積月累便會成為惱怒,仇恨,極重的哀怨,指責,不忿等等,那便等于作繭自縛了。
    思想:想像主耶穌就在你眼前,祂背?十架,邀請你把生活中的一切苦惱,怨煩不平放在十架上,祂會用十架寶血為你清洗除去,然后,祂從十架下來,手持喜樂油來涂抹你的心。 
    心語:感謝主耶穌,為我除去愁苦重擔,我愿意每一刻都思想喜樂的事,轉眼看美善的東西,我愿意選擇喜樂,求主幫助我。
    馬太福音 
        馬太福音是耶穌的門徒馬太所寫,約在主后60-70年間,目的是要證明耶穌就是以色列人所盼望的彌賽亞,所以本書多記關于天國的要道。此書的對象是猶太人,故多引證舊約,不論摩西的律法,或先知的預言,都被基督耶穌成全了。
    大綱:
    〔1〕君王的身份 1-2章
    〔2〕君王的預備工夫 3:1-4:16
    〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
    〔4〕君王的工作 9:36-16:20
    〔5〕君王的苦難 16:21-27:66
    〔6〕君王的權柄 28章
    馬太福音二十七至二十八章
    重點:猶大自殺;耶穌受審、被釘十字架、埋葬、復活;頒佈大使命。
    鑰節:彼拉多說:「這樣,那稱為基督的耶穌,我怎麼辦祂呢?」他們都說:「把祂釘十字架!」(廿七22)
        羅馬的巡撫彼拉多,面對祭司長交來的犯人耶穌,不得不被這位尊貴、圣潔的王所聶服;他反像站在被告的罪人位置上被審判。他的良心驚醒起來,并受到責備,以致掙扎;卻為了自己的地位和前途,只能埋沒良心,隨從群眾的呼喊定案。
        當群眾被祭司挑唆,要求釋放巴拉巴后,彼拉多說:「這樣,那稱為基督的耶穌,我怎麼辦祂呢?」他們呼喊說:「把祂釘十字架!」
        十字架是羅馬血腥殘酷的刑具,人以為可以把圣潔的主、尊貴的王釘死在十字架上,除掉祂。然而神將人視為羞辱的、愚拙的十字架變成大能,要救一切相信主的人。
        基督的十字架,成了罪人的盼望,也成了祂國度的寶座。沒有十字架,就沒有救恩;沒經過十字架,不能登上寶座。保羅一生高舉這十字架,倚靠十字架,傳講十字架。我們是否寶貝這十字架、效忠這十字架、高舉這十字架呢?
    默想: 昔日人「把祂釘十字架」;基督把我們甚麼釘在十字架上呢?(參羅六1-13)
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    轉載自《讀經日引》
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          在快樂的時候,思想不正常;在悲傷的時候,思想也不正常;在發怒的時候,思想更不正常;在一切不正常的情緒中,思想都是不正常的。若在這些不正常的情緒中,考慮甚么事情,決定甚么事情,是最容易有錯誤的。
      但人在情緒不正常的時候,也是最愿意說話、決定事的時候;等到冷靜下來,就發覺自己是冒失開口、心急發言了。所以我們當情緒被激動的時候,不管是喜樂的,是悲傷的,是生氣的,是憂慮的,當快到主的面前禱告,求神安靜我們的心,使我們要辦的事,合乎神的旨意。
      主耶穌在釘十字架之前,心里也不平息,甚是憂傷,所以祂來到客西馬尼園中,禱告之禱告,再三禱告,求神不要照祂自己的心愿成全甚么,乃是照神的旨意成全一切;祂大聲禱告,流淚禱告,不住禱告,直到天使來加添祂的力量,祂的情緒平伏了,祂象平日一樣,這才停止禱告。祂很從容地去應付那極大的爭戰,在靈界中所未曾有過的爭戰,與撒但決死的爭戰,在極緊張的情形中,主沒說錯一句話;沒有因情緒被激動而說出一句不合神旨意的話來,主管制自己的心情如平常一樣。不但沒有一句話不合宜,也沒有不適當的態度。
      主耶穌是神降世為人,尚且藉著禱告而得著力量,我們豈不更要在一切不正常的情緒中儆醒禱告嗎?

      「你們不能同我儆醒片時么?總要儆醒禱告,免得入了迷惑!梗ㄌ40至41)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    歌蔑的等候 ── 大行淫亂,離棄上帝
    經文:
         何一~三
    鑰節:
         你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女,因為這地大行淫亂,離棄耶和華。(何一2)
    參考經文
         路十五11~32
    提要
         舊約圣經中記載了兩位蒙恩的妓女,第一位是喇合(書二1~21;六17~25)第二位則是歌蔑(Gomer),她名字的意思是「完全的(complete)」,但她的人生卻是殘破的。歌蔑原是一位妓女,也可能是在廟中當廟妓;上帝卻讓祂的僕人何西阿去娶她為妻,好用他們的婚姻光景,來說明上帝與以色列人之間的關系,襯托出以色列人在靈性上對上帝的不貞。圣經記載:「耶和華初次與何西阿說話,對他說:你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女,因為這地大行淫亂,離棄耶和華!梗ê我2)婚后最初幾年,他們的關系還算不錯,但在耶斯列出生后,歌蔑改變了,她棄家庭不顧,常常外出不歸。很快的何西阿發現妻子的不貞,何西阿內心的痛苦和愁悶可想而知,他也成為街頭巷尾公開的笑柄。歌蔑的邪淫不知檢點,正象徵以色列人的不貞和離棄上帝。
         后來歌蔑終于離開何西阿,與她的情人私奔。何西阿傷心之馀仍渴盼等候她能回心轉意。有一天他聽到消息,知道歌蔑已被情人拋棄了,走投無路只好賣身為奴,淪落到最可悲的地步。何西阿以「不死的愛」把歌蔑尋回,看到衣衫襤褸、憔悴病弱、蓬頭垢面,被鐵鍊銬在奴隸市場拍賣的歌蔑,何西阿心生憐憫,他以重價將她買贖回來。(何三2)何西阿饒恕她,并且帶她回家,又接納她為妻子。相信何西阿這種全然饒恕、甘心的愛,必定軟化也挽回了歌蔑頑硬的心,改變了她后來的生命。雖然圣經沒有記載歌蔑后來的情況,但從何西阿書的發展和結論中,我們可以推斷歌蔑的下半生,必定在何西阿的恩慈和憐恤中度過。上帝用心良苦,以活生生的實例,來突顯以色列民的暝頑不化,和上帝無限饒恕甘心等候的愛。
    默想
    1.歌蔑的前半生其實是描寫以色列人的悖逆和不信。何西阿對她永不放棄的愛和恩慈,正顯明上帝對以色列人無比的忍耐等候和慈愛憐憫;蛟S有時我們也會像歌蔑一樣,但不要忘記,上帝仍然等候接納愛護我們。
    2.「我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我!梗ê味19)這是主對我們的應許,不管我們的景況如何,我們永遠都是屬主的人,千萬不要讓主為我們心傷。
    等候的金言
    1.摩西雖然精通埃及人的一切學問,他還須在曠野與上帝單獨親近等候四十年。──Shan
    2.那些不為自己留下絲毫地位的奉獻者,在萬事上都能知足,因為他們只愿意上帝所愿意的,只等候作上帝所要他們作的。──選
    等候的應許
    1.主阿,禰本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛,賜給凡求告禰的人。(詩八十六5)
    2.上帝阿,有何神像禰,赦免罪孽,饒恕禰產業之馀民的罪過;不永遠懷怒,喜愛施恩。(彌七18)
    3.你們各人,若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。(太十八21)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰的慈愛信實是我們蒙恩的憑據,是我們等候的基石。禰的應許和話語,都必實現,我們要全然交託禰、等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    12-10-2017
     
    太五33-37
    33「
    你們又聽見有吩咐古人的話,說:『不可背誓,所起的誓總要向主謹守!34只是我告訴你們,甚么誓都不可起。不可指著天起誓,因為天是神的座位;35不可指著地起誓,因為地是他的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城;36又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白了。37你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說就是出于那惡者(或譯:就是從惡裡出來的)!
    穌教訓人要重視言語上的誠實,不可背信。
    「起誓」(34節)— 猶太人的起誓抱著不誠實態度和詭詐的意味,他們認為惟有指著神的名起誓才須絕對遵守,指著其他東西起誓就不必遵守,他們就利用誓言來逃避當負的責任,所以耶穌是針對他們的問題而說的。
    1.耶穌反對起誓,其實是暗指猶太人犯了甚么的錯處?
    2. 耶穌在37節的話是甚么意思?
       

       
     
     
    在這虛謊的世界裡,一切真實事情的價值都被貶低了,誠實就是嚴重被破壞的一環。人們甚至利用種種的誓言來掩飾各樣的虛假,這是何等恐佈的事情。
      一切的道德若不是真實的追求,就失去了價值。猶太人只在法律的字眼上玩把戲,完全漠視法律的真義,這是假道德。耶穌責備他們以誓言來掩飾虛假,圣經并不是反對人起誓,相反地在一些嚴肅的時候,誓言是必須的,耶穌在這裡只是針對猶太人不尊重自己的言語,甚至在起誓中蔑視了神,他們隨便利用神的名或物件起誓,并且他們自行界定指著甚么起誓,才須要誠實遵守,指著某些物件起誓就不須遵守。
      耶穌提的道德的真義就是誠實,人必須要對他自己所說的話負責任,是就說是,不是就說不是,否則就會出現邪惡的動機。生命的力量也是來自言必有信,言語是表達人的心,若心裡充滿詭詐,就等于破壞著生命,與及生命間種種關系;酵綄嵲谝粜恼\實的說話。
     在言語上有失信于人嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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