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    每日靈修生活2017年10月11日 十架上的獻祭

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-11 09:30 奉獻支持
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    摘要:希伯來書 9:11-28“但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。” - 來 9:26像所有古代民族一樣,以色列人實行宰殺牲畜的獻祭方式。舊約時代對各種動物獻祭都提供了詳細的說明,那些獻祭是舊約律法中的嚴格要求,其中神說:“因血里有生命,所以......
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     十架上的獻祭  
    希伯來書 9:11-28
    “但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。” - 來 9:26
      像所有古代民族一樣,以色列人實行宰殺牲畜的獻祭方式。舊約時代對各種動物獻祭都提供了詳細的說明,那些獻祭是舊約律法中的嚴格要求,其中神說:“因血里有生命,所以能贖罪。” (利未記 17:11)簡言之,沒有流血犧牲,罪就不能被赦免。
      藉著新約這個透視鏡,現在我們知道舊約中的獻祭是暫時的。它們指向神親自預備的真正而完美的祭物。今天的經文顯示出,毫無瑕疵的耶穌是完美的祭牲。我們知道羊羔的祭牲不會為我們贖罪。唯有耶穌——神羔羊的寶血能夠贖罪。祂為我們的獻祭是“一次獻上,永久獻上”,再不需要其它的祭牲了。
      根據他們對圣經的解讀,改教家們重新發現了這個真理:基督的獻祭已經歸到那絕不能拯救自己的罪人身上,包括你和我。
      現在,神呼召我們每天獻上自己,正如使徒保羅在羅馬書 12:1中說:向神“獻上活祭”,榮耀祂,服事人。
      今天,你能做什么來感謝耶穌的獻祭呢?你如何努力討神喜悅,并愛周圍的人呢?
    禱告
    耶穌,唯獨禰為罪成了完美的祭物。求禰在我一切所行中幫助我,向禰獻上感恩的祭,討禰喜悅。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:希伯來書 9:11-28
    11但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;
    12并且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入圣所,成了永遠贖罪的事。
    13若山羊和公牛的血,并母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成圣,身體潔凈,
    14何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗凈你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?
    15為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
    16凡有遺命必須等到留遺命的人死了;
    17因為人死了,遺命才有效力,若留遺命的尚在,那遺命還有用處嗎?
    18所以,前約也不是不用血立的;
    19因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓,就拿朱紅色絨和牛膝草,把牛犢山羊的血和水灑在書上,又灑在眾百姓身上,說:
    20“這血就是神與你們立約的憑據。”
    21他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。
    22按著律法,凡物差不多都是用血潔凈的;若不流血,罪就不得赦免了。
    23照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔凈;但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔凈。
    24因為基督并不是進了人手所造的圣所(這不過是真圣所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前;
    25也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血進入圣所,
    26如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。
    27按著定命,人人都有一死,死后且有審判。
    28像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,并與罪無關,乃是為拯救他們。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     陳恩藩催促基督徒“不要以福音為恥”
         華盛頓——陳恩藩(Francis Chan)呼吁基督徒愿為耶穌喪掉生命,不要躲在慈善事業背后而妥協福音。
         10月7日(周六),來自美國50個州的信徒聚集在國家廣場參加由黎明蘇醒(Awaken the Dawn)贊助的美國的會幕(America's Tent of Meeting)活動。陳恩藩在周六晚上發言,鼓勵與會者愿為基督喪掉生命,不要退縮。
        “人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?”陳說,引用耶穌在馬可福音8章26節的話。
        “我向你保證,如果你要救自己的生命,你必會喪掉生命。但如果你喪掉生命,你不會為此后悔。”
         50歲的陳在舊金山灣區帶領家庭教會網絡“我們是教會”(We Are Church),他提到人生已經來到一個點,他擺脫了越來越多的東西。他說擁有一切或保護生命不受任何形式的痛苦并沒有意義。
        “我們生活的世代基督徒開始改變神學,因為他們以耶穌基督的話為恥,因為基督的話不受歡迎,”陳繼續說。 “我們可以忙于那些好但不是最重要的事,我覺得今天基督教中有一種逃避。”
         他補充說,許多人愿意照顧窮人、打擊人口販賣以及為種族和解努力,他稱自己也是他們中的一員。他說,這些都是好的、重要的,圣經所鼓勵的。
        “但我注意到很少有人傳播福音,”他大聲地說。 “我想我知道原因何在。”
        “我從未因照顧窮人受到迫害。我為此受到稱贊。沒有人因為我反對人口販賣而迫害我。他們稱贊我這樣做……我想要教會合一、種族和解甚至宗派間和解,沒有人生氣我這樣。”
         陳說,當他分享福音的核心真理,而這在政治上不正確,迫害隨之來了。
        “當我告訴某人他本是可怒之子,有一天要站在圣潔的神面前,除了耶穌基督的名之外,天上地下沒有別的名能夠拯救你。當我稱圣經中的罪為罪時,我受到迫害。”
        “有時候我以福音為恥,”他承認,“我會畏縮,我會退縮,我不講說神呼召我要我說的。”
         他重申,其他這些事情高尚、合神心意,但很容易受其掩蓋而不分享福音。
        “你會失掉你的生命,你會喪失你的聲譽,”他說,“我在道義上的立場,像在舊金山這樣的城市,但我不以為恥。”
        “但我不想以耶穌和他的話為恥,因為他再來時,我不想他以我為恥。”
         陳懇求說“今天晚上我只想求你為著耶穌把這切都放下。”
         他呼吁觀眾為自己讀圣經,陳說如果從頭到尾讀圣經,你不可能覺得不會有審判。
         陳說“現在是我們再受苦的時候”,就像使徒保羅所寫為不認識耶穌的人再受‘生產之苦’一般。
        “我知道這無趣。但是,如果我們喪掉生命,圣經說,當你喪掉生命時,那就是你得著生命時。”
         美國的會幕于周六開始,直到周一結束。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:10月11日 
    經節:我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。 (羅馬書八章25節) 
       有時候我們眼睛所見,盡是烏云密布、雷電交加的光景,我說:「不要緊,人生的風雨不可能持續太久,很快我就要進上帝城。這個有根有基的城,是神親手建造經營的! 
        那是個美麗地方,那里沒有人會傷心落淚,沒有人會生病,沒有人會雙手顫抖、雙腳沉重、眼皮下垂。因為那城的人永遠健康。那城無須星星,因為沒有黑夜;那城無須日頭,因為沒有白晝。神的光已夠光耀,再也無須日月星辰。神的臉永遠掛著笑容,城里人人歡喜快樂。 
        我正準備搬進這美麗城居! 
        主耶穌,你曾使怒濤平靜, 
        這雙顫抖的手,你也能使它平靜, 
        我深切相信你所說的話,期待 
        有一天你會使我這顫抖的手平靜。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:靈性的預備 
    經節:她們去買的時候,新郎到了。那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。 (馬太福音廿五章10節) 
         靈性的預備是沒有代替品的。靈性的預備裝備你面對意料之外的危險及良機。如果你尚未預備好,你將容易因生命中意外事件的發生,而受到傷害。耶穌曾經以一個比喻來教導這個真理。十個童女等待新郎的到來,好與新郎及新娘一起慶祝。其中五個童女已經為自己的燈,準備好足夠的油,另外五位并沒有準備好,所以她們倉促地跑出去買油。當她們離開的時候,新郎到了。那五個預備好的童女就與新郎一同進去房子里慶祝。等那五位買油的童女回來時,大門已經關上,她們無法進去一同慶祝。倘若危險臨到時,你的靈性已經預備妥當,你就不用臨時再拼命去與基督建立良好的關系,好幫助自己熬過這段死蔭幽谷。倘若你突然有機會向未信者分享自己的信心,你會被裝備好面對這個機會。倘若在崇拜時,你的靈性已經預備好,你絕對不會錯過迎見神的機會。倘若你遇見一個心靈憂傷的人,你被圣靈充滿,你將能提供更多的幫助。倘若你的生命已經建立了預防措施,你將不會被試探所引誘;酵绞ピS多經歷神的機會,因為他們不愿意花時間與神建立關系。如果你尚未養成每日禱告讀經的習慣,何不現在就開始呢?這么一來,你就預備好,可以面對人生的挑戰。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:10月11日 
    經節: 『你們不可丟棄勇敢的心……必須忍耐……行完了神的旨意。 』(來十章三十五節,三十六節。 
         心可痛,腹可枯,迷路的小羊不可不看顧。舊的傷痕尚未愈,新的傷痕又來了。但是眼睛望著加略的,怎敢不揮淚前進?走這條道路的,誰都知道艱難崎嶇!但是途上已滿了先圣的足跡,點綴著血和淚。鼓勵呀!前進,何必等到那欲進無由時(路十三章廿四節),F在四圍雖都失敗,黑暗勢更甚,環境比前惡劣,神也似遠離,但是謝謝主,借著一線光明的信心,已足使我按步前行。 -俞
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    王者歸來
    讀經
    “看哪,他駕云降臨! 眾目要看見他, 連刺他的人也要看見他; 地上的萬族都要因他哀哭。 這話是真實的。阿們!”
    啟示錄 1:7
    默想
         你們讀過J. R. R. Tolkien的《指環王》吧,其中第三部叫《王者歸來》。里面說的是預言中的英雄Aragorn回到故國Gondor ,帶領他的人民奮戰邪惡勢力,最后加冕成王。他的人民重新開始安居樂業。
         這個故事讓我們想起了主耶穌的使命。耶穌是先知預言的新生王,而且要戰勝罪惡,完成使命。耶穌被稱為阿拉法和俄梅嘎,是開始也是結束(啟1:8)。他發起的,他也會成就。他說要回來帶我們一起跟他去(約 14:1–3);郊热灰淮伪猾I,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,并與罪無關,乃是為拯救他們(來9:28)。他要我們預備他意想不到的來(太 24:44)。 他應許我們,他再來時,找尋他的都要得救(約6:39–40)。
    禱告
         耶穌,你回來的時候,我一定要見你,不要被世俗干擾。阿們。
    行動
         仰望耶穌。期待耶穌的回來。感受圣靈的帶領。參與耶穌的工作。不要失去耶穌。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    迪士尼
          迪士尼樂園是家傳戶曉的娛樂王國,皆因始創人華特•迪士尼心裡有一個夢想,他要把歡笑帶給普羅大眾,還不屈不撓地為要達到理想而默默耕耘。
         華特‧迪士尼(Walter Disney, 1901-1966)在二十二歲時帶著未完成的動畫短片,隻身去到美國好萊塢闖天下。他經歷艱辛兜售,終于找到片商買下短片,用作電影開演前的馀興片頭。他的青云路并不平坦,曾遭遇挫折、困苦、冷嘲熱諷和被下屬背叛的滋味!然而,他堅持夢想,創作出米奇老鼠(Mickey Mouse),使他一鳴驚人、名利雙收。
         華特后來還有一個更大的夢想,他決定開拍卡通電影《白雪公主》(Snow White and the Seven Dwarfs),當時的影評人一般認為卡通電影沒有商業價值,結果《白雪公主》卻成功奠定動畫史的里程碑。華特不斷創新,往后的動畫片《木偶奇遇記》(Pinocchio)、《幻想曲》(Fantasia)等,都把迪士尼推向殿堂級的動畫製作公司。
         華特的名句:「只要你夢想得到, 就能做得到!顾缘鲜磕岬膭赢嫀煻挤Q為「迪士尼夢想師」(Walt Disney Imagineering),皆因有堅定不移的夢想,才會美夢成真。
         男士們,你結婚前有否懷著幸福的夢想?我們的步伐不可停留在盼望的階梯,而是要不顧一切地踏上幸福的境地。請把夢想與妻子分享,挽著她一起邁向美滿的婚姻。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    重價珠子
        「天國又好像買賣人尋找珠子,遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子!柜R太福音十三45-46。
         現代人若要購買任何物品,只要在不同媒體的廣告、包括報紙、電視、雜志、展銷會、上網、古玩店或二手市場,都可以找到心愛的東西。這比喻中有買家積極尋找寶物。古人沒有甚麼科學鑑證去辨別珠寶的真偽,只能靠經驗。這些買賣的人專門為王族或富戶搜購奇珍異寶,走遍天涯海角,趁有商船從海路或駱駝隊從非洲或東方帶來貨物,在買賣時從中取利致富。
         這商人不斷尋找,遇見了他認為是稀世珍品,慧眼識珠,知道它的價值,他不惜變賣一切所有的,買了這顆珠子。這比喻和上一個田裡藏寶的有點不同,他是有目的、積極、竭盡所能去尋找。尋找就尋見。很多人生存在世上,不斷尋找人生的意義,人從何處來?往何處去?人在世上短短數十年有甚麼目的?豈能和其他動物一般,吃喝玩樂的過一生?他們抱著懷疑的態度尋找真理,正如尼哥底母夜訪耶穌,要了解真理。稅吏撒該雖然生活富足,心靈卻是空虛的。耶穌說︰「飢渴慕義的人有福了」,他們所追求的,并非物質的享受,乃是渴慕真理,神的話語。世上有很多珍寶,包括哲學、科學、音樂、文學等等,但只有神的救恩才是無價之寶。
         對于那些積極尋求認識神的人,天國的道理是珍珠,是重價的,福音是好消息,是佳音,使人得到救恩,進入永生。但對于厭棄真理的人而言,他們鄙視救恩,以寶為草,因為那惡者已蒙蔽了他們的眼睛。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     盆栽的啟發
          你們不要論斷人,免得你們被論斷。(太七1)
      一個周末有庭院大拍賣,我注意到有棵植物只有兩片小葉片,從骯臟的陶土盆里冒出來。工作人員問:「妳要買嗎?」我心想,它臟兮兮又干巴巴的,有人會買它才是怪事!但這時我卻突然想起,家里客廳窗邊下有個小空間,正好適合這盆子的尺寸。這時,賣家愿意減價促銷,我便把它買下了。
      幾個月過去了,它竟然長出一片又一片綠葉,如今已枝葉繁茂,且越長越好看。每當看著這盆栽,就想起我是多么容易下判斷——從植物到人,就如:啊,看他一身刺青!看,她好胖喔!或他怎么老是遲到!她的口紅涂的太紅,裙子也穿得太短了!
      然而,神看人的內心,而不是人的外表或際遇。圣經提醒我們不要論斷人。反而要設法幫助人經歷神的慈愛、恩典。然后,在歲月中,也許便會見到神的恩典在他們身上,見到生命的改變。
      求主幫助我們以神的眼光看人,常?吹皆谒麄兩砩,有著主豐盛生命成長的可能性,有基督的榮美。
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    轉載自《靈修靜思》  周慈美
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     王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情勝似稱贊美酒。她們愛你是理所當然的。”(歌一4)
        最后一句經文也許譯作“她們誠誠實實地愛你”要更正確,換句話說,即“她們對你的愛毫無摻雜。”保羅在寫給提摩太的書信里提到,“愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。”隨后又以一句提醒——主耶穌是永世的君王——來總結那段勸勉(提前一5,17)。這就是根本的重點。這位永世的君王讓我們與祂交通,從這層關系里,會生發新鮮而令人滿足的愛。
        就某種意義而言,唯有當我們先尊崇主作我們的王,我們才可能認識基督作我們靈魂的良人、摯愛的新郎。稱義的罪人理所當然地必愛他的恩主。信主之后,隨著靈命的長進,與主的關系越來越親近,他發現要毫無摻雜地愛主,忠心服事祂,就必須完全尊主為大,讓耶穌掌管他的生命,成為至高的王。這樣他就是在學習如何“誠誠實實地”愛主。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活265)
         問:我們的兒子因過量服用抗抑郁藥物而死亡。他與抑郁癥已抗爭多年,終于還是抑郁而死(也許是偶然的 - 我們永遠不會知道)。他是一個虔誠的基督徒,但如果他是自殺的,這是否意味著他犯了不可饒恕的罪過,并失去了救贖?顯然,這個問題一直困擾我們。
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         答:,每當我回答這樣的問題時,我總是會緊迫的禱告,因為我知道讀這封信的人可能正在考慮自殺 --- 我不想我說的一些話可能鼓勵他們采取這一悲劇性的最后一步。神愛他們,神想用他的愛環繞他們,當他們向耶穌基督打開自己的生命,神給他們希望。他會給他們盼望。
         神知道你兒子的精神狀態,自殺(如果那正是你兒子的情況)本身不是不可饒恕的罪過。唯一一個上帝不能赦免的罪,是不斷地拒絕他,并嘲笑他的救贖。圣經明確說:“人有了神的兒子就有生命;沒有神的兒子就沒有生命。“(約一5:12)。如果你的兒子已經把生命交給耶穌基督,你可以確信他現在永遠的在神的面前了。
         愿上帝用這個痛苦的事件來吸引你更親近神。悲劇使一些人痛苦,使他們遠離神;也可能讓人充滿不該有的愧疚。不要讓這些事發生在你身上。相反,回轉向基督,并請求他幫你在這個困難的時期找到他的力量和平安。他的應許是為你的:“在世上,你們有苦難。但你們可以放心,我已經勝了世界“(約16:33)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    再來一次
    作者:查思博牧師
    神啊,求你賜我這一次的力量
                                  士師記16∶28                                 
         參孫違背了神的旨意,因而失掉雙目、力量、恩賜和受膏的祝福,但神并沒有撇棄他!神最終垂聽他的哀求,叫他再次長出頭發、力量得以恢復,更給他機會作一番大事,讓他在死時所成就的比他一輩子所作的還多。神的兒女,也許你今天因一時失足而身受其害,那些“教條主義”的信徒準會直指你不配得事奉主。切記,這只時是人的定論,而不是神的旨意。就以參孫為例,雖然他多次跌倒,但最終還是轟烈的死去,更在希伯來書十一章被列作信心勇士之一。
         你需要從兩方面認識神的愛。首先,他接著自己的大愛絕不會讓你溜走∶“因為主所愛的,他必管教”(希伯來書12∶6);再細讀這節經文∶“凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義”(希伯來書12∶11)。其次,他按著自己的大愛絕不會放你走;就以浪子的故事為例,當他迫不得已返回故鄉時,原來他的父親正默默等待他。我也不止一次在跌倒和絕望時體驗到這種大愛──不是頭腦上的認知,而是親身的經歷。
    別放棄,學像參孫那樣仰望呼求∶“求賜我這一次的力量。”我保證神定會應允你.
    葉公好龍
    黃瑞西牧師著
        不要被人虛浮的話欺哄。 (弗5:6)
        春秋時,有一位名叫子高的葉公愛龍成癖。他家里所用的和擺設的東西,如梁柱、門、窗等,有的雕鑿著龍的花紋,有的雕鑿成龍的樣子,屋內墻壁,都繪滿了一條條生動的龍,甚至
    自己的衣服、被帳,也繡著龍的圖案,人們走進葉公的家里,可以說是走進了龍的世界。
        葉公好龍出了名,被天上的真龍知道了,便要親自到葉公家里看個究竟。真龍下降到葉公家里,把龍頭從窗口伸進來,龍尾巴拖在客堂里。怎料葉公一看見是真龍,立時嚇得魂飛魄散,拼命往外逃跑。
    原來葉公愛好的并不是真龍,而是似龍非龍的假龍,因此,好龍者其名,怕龍者其實。
        這則寓言出于: 「新序雜事」,這是子張求見魯哀公時,在他談話中引的一個例子。因為子張聽說魯哀公喜好交結讀書人,便從千里路外,起早摸黑的趕到魯國,想在哀公那兒待下來?墒亲訌埖搅唆攪,哀公隔上七天還沒接見他。他便托人告訴哀公,并用「葉公好龍」來比喻魯哀公不是一個真愛交結讀書人的人,而是一個有名無實的偽君子。
    從這個故事演變的成語“葉公好龍”常用來比喻人說一套,做一套,口是心非或比喻浮慕無實的意思。
    【靈訓】
        耶穌在撒種的比喻中提到: 「人聽了道、當下歡喜領受.只因心里沒有根、不過是暫時的.及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了! 
    (太13:20-21)
        許多人涌進主的國度,表面上愿意作個基督徒,他們認為信仰基督教心靈可得寄托,至少宗教總是導人向善也是不錯,問他是否基督徒,回答說已是第三代信徒
    ,也讀過教會學校,口口聲聲證明以基督徒自居并以此為榮。
        許多自稱是基督徒者,對聚會及事奉不冷不熱,甚至找借口推辭,他們不愿付代價跟隨主。作主門徒不是輕易的、草率的,是非常認真的,在路加福音14:25-33 的經文中,耶穌提到兩個比方:建筑和打仗。一個人蓋一棟大樓,不是馬馬虎虎蓋成的,必先計算花費。作基督徒也好比打一場戰爭,主的意思是說,人要跟隨祂,必須付上很高的代價,有背十字架的心志。否則自稱為基督徒,乃是有名無實,如「葉公好龍」。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    戰爭完畢
    黃瑞西牧師著                                   
    The Strife Is O’er
    Latin hymn, 1605
    神卻將死的痛苦解釋了,叫祂復活,因為祂原不能被死拘禁。 
    (徒 2:24)
        主耶穌的復活是基督教福音信息的主要中心,保羅用哥林多前書十五章,最長的一章,來對哥林多教會講耶穌復活之道。因為在他們中間,有好些人說:沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了。很希奇的,我們對主的死毫無疑義,但對主的復活不易相信。 (可 16:9-13)
        基督徒有兩個最寶貴的東西,就是十字架和空墳墓。世界上一切宗教的教主,他們的駭骨都埋在墳墓里。唯有我們的主耶穌,祂復活了,剩下一個空墳墓,祂現在坐在天上,在父神的右邊為我們代求,祂將來還要再來。
        這首復活節圣詩的作者首次以無名氏出現在耶穌會的Symphonia Sirenum 專集內,該專集于1695 年在德國出版。 1859 年才由安立甘牧師Francis Pott(1832 - 1909)譯為英文。
        本詩曲調原由1591 年Palestrina 所作的Gloria Path 改編而來,Palestrina 乃16 世紀天主教作曲家兼梵諦岡圣彼得教堂詩班指揮。 1861 年William H. Monk 改編后收集在著名的安立甘「古今圣詩」中。并加上「哈利路亞」于前面及結束。
    哈利路亞!哈利路亞!哈利路亞!  
          
       
    1. 戰爭完畢,奮斗告終,生命之主已建奇功,凱歌初奏,響徹云峰;哈利路亞!
      2. 死亡權力,久已猖狂,被主戰勝,消滅鋒芒;快樂之心,齊來同唱;哈利路亞!
      3. 如飛過去,三日凄悲,主竟沖破,萬死重圍;復活之主,無限光輝,哈利路亞!
    4. 主為眾生受苦受傷,主為眾生戰勝死亡,眾生速來贊美稱揚,哈利路亞!
    *上帝往往會把魔鬼的攻擊,轉變成信徒更大的勝利與福氣。 ── 孫德生
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    大喜的信息
    朋友:
         很高興有機會與您分享一個大喜的訊息,這信息其實是關于一個人--耶穌。這個名字我們實在太熟悉了。從小到大,每年的圣誕節,我們都會聽到祂誕生的故事。但是您知道這個名字的意義嗎?
         耶穌這名字的意思就是「將自己的百姓從罪惡中救出來!梗R太福音一章21節),這真是一個大喜的訊息。但是祂到底是怎樣的人呢?
         按職業說,祂是位木匠,但祂所行的卻遠超過一位木匠,祂曾伸手按在痲瘋病人的潰爛處,醫好那人。有一些人把一個淫婦抓到祂面前,說要打死她,但耶穌卻赦免了她,對激動的人群說:「你們中間誰是沒有罪的,可以先拿石頭打她!沟k也曾叫瞎子看見、死人復活,又行走在水面上。
         祂未曾寫過一本書,但卻有千千萬萬的書在研究祂的一生;祂也未曾譜過一首曲,但有無數詩歌為祂而唱。一直到現在,還有無數的人,同樣的蒙祂醫治、赦免,我也是其中的一個。
         其實耶穌不祇是人,他更有一特殊的身份。圣經上說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音三章16節)
         上帝的兒子就是耶穌,祂本與上帝同在,后來為了將自己的百姓從罪惡中救出來,才化為肉身,降生在馬槽裡。
         耶穌既是上帝,自然能做前面所說的一切,但更重要的是,祂甘心選擇了人的樣式,來到我們中間,在我們與上帝的關系中,擔當了極重要的角色,因為藉著耶穌,我們可以恢復與上帝的和好,不再有隔絕。
         所以,誠懇的邀請您認識耶穌,并接受祂為您所預備的救恩,享受與上帝和好的喜樂、平安。
         愿上帝的恩典與您同在,祝福您。
                                                                     您的朋友敬上
         如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    我們當誠心向天上的神舉手禱告。(哀3:41)
         禱告的動作教我們知道自己的不配,對于我們這些驕傲的人這是一個很好的教訓。若是神不叫我們禱告就把恩典賜給我們的話,我們永也不會知道我們是怎樣地貧窮;而真實的禱告乃是缺乏的清單,需要的表冊,隱貧的揭露。當人祈求神的豐富時,就是承認自己的空虛;一個健全的基督徒,常是倒空自己多求神的供給,常在自己里面貧窮,而在耶穌里面豐富;自己要像水一樣地軟弱,但靠神的大能而作大事。
         禱告既然是敬拜神,因此禱告便叫人常常五體投地。撇開神的應允不談,單單禱告本身就是基督徒的大福分。賽跑的人因平日的練習在賽跑時便有力量,我們這從事人生賽跑的人,也當從平時熱切的禱告獲得能力。禱告能使神的雛鷹展翅高翔,上凌云霄;禱告為神的戰士束起腰來,使他們用強勁的筋肉向前奮戰;一位懇切禱告的人離開密室時,猶如太陽的出洞房,或是壯士的歡然奔向前程。禱告是摩西高舉的手,它擊殺亞瑪力人,比約書亞的刀劍更為鋒利,所殺的更多;它是在先知房中所射的得勝箭,預先戰勝了亞蘭人。禱告用神的能力為軟弱的人束腰,把人的愚妄變成神的智慧,并且把神的平安賜給受苦的人。我們不知道禱告有什么不能成就的事!偉大、全權全能的神!我們為你的施恩座感謝你,它是彰顯你慈愛的最好的證據。求你幫助我們今天能多多善用你的施恩座!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月11日
       
    「眼不能對手說,我用不著你!梗智12:21)
        我們在上海初期的時候,我承認我常常努力去提高聚會的水平,特別是禱告聚會,我要把它提升到一個相當高的標準。結果,我對某些弟兄們禱告的方式很不滿意,我覺得很難過,也把感覺說出來。哦,我的錯是多么大!
        過了一些日子后,主將我放在一邊,因我的身體需要休養。我竭力禱告,但我那剛強奮斗的祈求,似乎全無反應。最后神好像對我說:「你從前以為某些弟兄禱告得很軟弱,現在請他們來,為著你的需要替你禱告罷!」這對我的自尊心是一種挑戰,但我終于請了這些弟兄們來,當他們跪下禱告的時候,我第一次感到他們那種簡單坦白祈求的寶貴!更奇妙的是,主果然聽了他們的禱告,我就康復起來了!

     
    《竭誠為主》 10月11日
    神沉默之后——怎樣?
        聽見拉撒路病了,就在所居之地,仍住了兩天。 (約十一6)
        神有沒有因為信任你,對你默不作聲——一個滿有意義的沉默?神的沉默就是他的回答。試想在伯大尼那幾天的死寂!在你生命中,有類似的日子嗎?神能否這樣信任你?還是你仍不斷求取眼見的答復?要是你得不著那祝福就不肯前行,神也會賜下;但他若沉默,是表示要使你對他有更深切的認識。你是否因為神未明明地回答你而憂感?你會發現神最親密待你,就是完全的沉默,不是絕望的死寂,而是愉快對你,要贊美他,他正待你進入他偉大的計畫中。神何時彰顯他的答覆,在乎他的主權。時間對神不是什么一回事。你曾說:[我求餅,他卻給石頭。 ]
        其實他沒有這樣作,今日你要發現神賜給你的是生命的餅。神的沉默有一奇妙之處,就是把他的安靜傳給你,使你變得完全的堅信——[我知道神聽了我。 ]他的沉默表示他聽見了。若你一意要神答允賜福你的禱告,他是會成就的;可是他不會賜你沉默的恩典。若耶穌基督引你明白禱告是為榮耀父神,那末,他就會給你一個先兆,表示他與你的親密關系——沉默。
    祈禱◆
    噢,主啊,愿這刻你以同在的光輝,和你靠近的感覺來施福予我。雖然我惟獨信靠你,但仍渴求自覺地以你的同在為樂,愿你將它賜給我。
    《靈命日糧》 10月11日
    為何施舍

    讀經: 馬太福音6章1-4節
    金句: 「你施舍的時候,不要叫左手知道右手所做的!梗R太福音6章3節)

        金融時報的專欄作者提姆·哈福德問道:「單純的施舍觀念已不存在了嗎?你越細看慈善施舍,越看不清慈善的面目!古e例來說,一個挨家挨戶募捐的活動研究發現,以幸運抽獎的方式籌來的款項,遠遠超過人們單為慈善而捐出的鈔票。
        哈福德說:「這項研究表明:這個世界并沒有許多無私的人想用善款造福眾人!怪辽賹δ承┤藖碚f,捐贈是一種互惠互利的途徑。
        主耶穌也講過施舍的動機。他說不要叫左手知道右手所做的,就是教導我們,奉獻給神或施舍給人,動機必須要純正。我們奉獻施舍,是在回應 神的愛。為了激勵純全的動機,耶穌教導人施舍行善都要在暗中,不要想到自己。神會查看一切,必然報答他們(馬太福音6章3-4節)。
        我們的慷慨應該是以神為中心──不是讓我們看起來很良善,而是要討神喜悅。你下次行善時,當問問自己:如果沒有人看到我所做的一切,我還會這么做嗎? MW                                                               
    帶著寬宏自由靈,
    主賜我們行善恩;
    我們一生年和日,
    完全向他來獻呈。 Murray
    神不僅看施舍之物;也看施者之心。
     親愛的 
    靈修單元:親愛的
    標題:10月11日 
    經節:“基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴仆的軛挾制。”(加拉太書五1) 

    親愛的弟兄姊妹: 
         在一本叫“大山可以挪開”的書里,作者路卡杜用非常精辟的字眼勾畫出一幅圖畫:憤怒,陰郁,指責,自傲,訴苦,加在一起就成了另一個字- ----"苦毒。“如果你把這個字放在一個人的生命中,這個人就會掉到一個深坑中------苦毒的地牢。 

         作者形容:“苦毒的牢獄又黑又冷,逃脫無門。” 
         四周的墻壁因憤怒而滑溜不已。 
         一個人為什么會陷入苦毒的牢獄里呢? 
         作者繼續提出深刻的觀察:“這些人怏怏不樂,因為這世界和他們作對。他們夸口:'我遵守規定,公平正直,事實上,我做得比別人好。他們哭訴:'沒有人肯聽我,沒有人記得我,沒有人關心我。“ 
         路卡杜提出成為“苦毒牢獄”候選人的一些條件:經歷太多傷害而遍體鱗傷的人,飽嘗被出賣的痛苦的人,有太多被拒絕經驗的人... ...被關在自憐柵欄中的人,被關在悖逆柵欄中的人等。 
         你會是這行列中的一分子嗎? 
         事實上,有誰不曾遇過上述的情況呢? 
         保羅的話提醒我們,基督已經釋放了我們,叫我們得自由。 
         基督怎樣釋放我們呢?祂的愛讓我們明白,我們是被重價買贖,有屬神子民的寶貴身分,我們是兒女,并非奴仆;我們活在恩典中,非靠行為,也不用計較別人對我們的評價。因為我們知道自己在天父心中的位置,因此可以從比較,嫉妒,患得患失,爭競,自憐和悖逆中釋放出來,我們懂得與神和好,也與人和好,不會再認為世界總和我們作對,以憤怒苦毒去報仇。我們是神的兒女,我們在恩典在愛中活得自由,不再被奴仆的身分挾制。 

    心語:感謝主?來,要我得釋放與自由,我要以喜樂,贊美,欣賞,感恩,代替自憐,忿怒,不平,指責,比較,妒嫉,訴苦,自傲的牢獄。 
    馬太福音 
        馬太福音是耶穌的門徒馬太所寫,約在主后60-70年間,目的是要證明耶穌就是以色列人所盼望的彌賽亞,所以本書多記關于天國的要道。此書的對象是猶太人,故多引證舊約,不論摩西的律法,或先知的預言,都被基督耶穌成全了。
    大綱:
    〔1〕君王的身份 1-2章
    〔2〕君王的預備工夫 3:1-4:16
    〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
    〔4〕君王的工作 9:36-16:20
    〔5〕君王的苦難 16:21-27:66
    〔6〕君王的權柄 28章
    馬太福音二十五至二十六章
    重點:十個童女的比喻;按才受任的比喻;審判的日子;猶大人設計殺主;一女人用香膏澆主;主立圣餐;基督的痛苦和禱告;猶大賣主;耶穌受審;彼得不認主。
    鑰節:那時,耶穌對他們說:「今夜,你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說:『我要擊打牧人,羊就分散了!坏覐突钜院,要在你們以先往加利利去!梗ㄘチ31-32)
        黑暗勢力正大大地向主耶穌進攻;主和門徒吃了最后的逾越節筵席,唱了詩,就出來往橄欖山去。主耶穌默然地走向十字架,門徒們仍未知大難臨頭,伴著他們的主前行。
        就在這沉默的前行中,主耶穌對他們說:「今夜,你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說:『我要擊打牧人,羊就分散了!弧
        今夜,好牧人要被擊打,好牧人預知祂的門徒因這突然發生的事而有人性的反應,便對他們說:你們為我的緣故都要跌倒。
        大難臨頭各自飛,是人性的軟弱,人豈能自夸呢?每一個跟隨主的人,都有因主耶穌而跌倒的可能;只是人沒有自知之明,人不認識自己,以致像彼得那樣的自以為剛強不跌倒。
        對于人性的軟弱,我們的主卻非常的同情和體諒。祂沒有責備,反而憐憫并且挽回,說:「但我復活以后,要在你們以先往加利利去!怪饕缘k復活的大能,把四散的、各自飛的、軟弱的門徒再次招聚到祂那裡。
    默想: 我們認識自己嗎?主比我更認識我自己;感謝主體恤我們的軟弱!愿我們仰望祂的憐憫和救恩。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          圣徒在肉身之內,仍有犯罪的可能,但他的犯罪,并不是有計畫的犯罪,是偶然被過犯所勝;到他一發覺之后,他不掩飾過失,他不容讓罪惡,就馬上到神面前懊悔,信實的神就洗凈他的罪過。
      為甚么一個有豐盛生命的圣徒仍能犯罪呢?這好比一棵結壞果子的樹被砍斷,接上結好果子的枝條,這枝條所長出的果子,都是好的,但看守修理的人不注意,在樹的本干上又生了一根枝子,是原來結壞果子的枝子,所以它所結的果子仍舊是壞的。
      我們在亞當的生命之外,又承受了基督的生命,凡從新生命中出發的,都是良善的,若再從亞當的生命中出發甚么,仍舊是犯罪的。所以我們各人當修理看守自己的園子。
      從前在亞當里那些犯罪的本能,那些就是我們在地上犯罪的肢體,都當把它治死,使我們的肉體和基督一同釘在十字架上;現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。律法衹能治服已犯的罪,律法不能治死犯罪的肢體。但十字架的功效能治死犯罪的肢體,消除犯罪的本能,使圣徒在地上成圣。
      「所以要治死你們在地上的肢體;就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪!梗ㄎ魅5)
      「你們在祂里面,也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮;你們既受洗與祂一同埋葬,也就在此與祂一同復活;都因信那叫祂從死里復活神的功用!梗ㄎ鞫11至12)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    何細亞的等候 ── 得罪上帝,敬畏別神
    經文:
         王下十五30;十七1~41;十八9~12
    鑰節:
         這是因以色列人得罪那領他們出埃及地,脫離埃及王法老手的耶和華他們的上帝,去敬畏別神。(王下十七7)
    參考經文
         箴十三15;路十九41~44
    提要
         何細亞(Hoshea BC731~BC722)名字的意思是「救恩」,他是以色列國第十九任王,也是最后一位以色列王。何細亞王朝只維持了9年。圣經記載:「猶大王亞哈斯十二年,以拉的兒子何細亞在撒瑪利亞登基,作以色列王九年。他行耶和華眼中看為惡的事,只是不像在他以前的以色列諸王。亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞,何細亞就服事他,給他進貢。何細亞背叛,差人去見埃及王梭,不照往年所行的,與亞述王進貢。亞述王知道了,就把他鎖禁,囚在監裡!梗ㄍ跸率1~4)何細亞篡位后,以色列已是地小人稀了,何細亞本身僅是亞述的一個附庸,當年耶羅波安第二統治下以色列的尊榮,已經蕩然無存。他沒有尋求仰望等候上帝的幫助,反而想聯合埃及背叛亞述,結果反被亞述捉拿囚禁。諷刺的是何細亞不但沒有為以色列求得救恩,相反的是帶以色列國走進滅亡。
          圣經描述:「亞述王上來攻擊以色列遍地,上到撒瑪利亞,圍困三年。何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞,將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘,與歌散的哈博河邊,并瑪代人的城邑。這是因以色列人得罪那領他們出埃及地,脫離埃及王法老手的耶和華他們的上帝,去敬畏別神!梗ㄍ跸率5~7)上帝的審判終于臨到,主前722年北國京城撒瑪利亞失陷,結束了北國以色列全部二百馀年的歷史(BC931~BC722)。圣經告訴我們,他們滅亡的真正原因,是因悖逆離棄選召拯救他們的上帝,沒有尋求仰望、敬拜等候上帝;叵氘斈昙s書亞帶領以色列人進迦南時,是何等榮耀及歡欣,而今北國十支派被殘暴的亞述趕離迦南,又是何等羞辱和可憐!信徒阿,這是真實的歷史,是值得所有人警惕的,讓我們心存謙卑,尋求仰望、等候倚靠、順服跟隨主。 
    默想

    1.列王紀下十七章記載了歷史上最悲痛的事件,北國以色列永遠被亞述滅亡了,這十個支派后來就失散在異邦,這是圣經的史實,怎能不叫我們心存警惕呢?請留心讀7至23節,這是他們得罪上帝的記錄,讓我們從其中得著教導,信徒當懂得尋求等候主。
    2.何細亞向埃及求助,而不懂得向上帝尋求等候,他難道不知道「救恩」是從耶和華而來嗎?信徒哪,一旦我們離開上帝,便會投向撒但,不肯聽從等候上帝,就會被撒但奴役轄制,重蹈以色列歷史。
    等候的金言

    1.也許要等到試煉過去的時候,我們才能看見祂,可是我們敢相信祂從來沒有離開過我們。──選
    2.一切偉大的服事上面,都有等候的印跡。──選
    等候的應許

    1.我曾說:耶和華阿,求禰憐恤我,醫治我;因為我得罪了禰。(詩四十一4)
    2.我向禰犯罪,惟獨得罪了禰,在禰眼前行了這惡,以致禰責備我的時候,顯為公義;判斷我的時候,顯為清正。(詩五十一4)
    3.我將禰的話藏在心裡,免得我得罪禰。(詩一一九11)
    等候中的禱告

           親愛的主阿,濤濤洪水退落的時,看見彩虹。照樣,當我們鎮靜等候的時候,也會聽見禰的聲音。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    11-10-2017
    太五27-32
    27「你們聽見有話說:『不可姦淫!28只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。29若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。30若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄!31又有話說:『人若休妻,就當給她休書!32只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫她作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了!
    穌糾正猶太人對姦淫和離婚的事的看法,真正的律法意義是由心而出,并且要常常慎防自己的軟弱。
    休妻」(31節)— 與妻子解除婚約。
    1. 淫念是甚麼意思?是怎樣引起的?
    2. 耶穌要求人在兩性關系中有怎樣態度的?
    3. 禁止情欲對生命有甚麼意義?
       

       
     
    猶太人視姦淫為極嚴重的罪行,犯事者可被處死刑(參利廿10),猶太人當然不會冒險犯這罪,可是他們就蔑視婚姻,隨便休棄妻子,以達到可以與不同女子發生關系而不致犯上姦淫的罪,違背誡命。
      耶穌指出姦淫不但是指禁絕的行為,也指禁絕的思想,按照原文的字意,一個男子看見一個女人時,故意有色欲的企圖,他就被定罪了;故意用他的眼喚起她的色欲的也被定罪;看女人的時候,目光表現欲望與佔有欲的也被定罪。真正的道德要求乃是追求清潔的心,因此耶穌要求人正視內心的淫念,祂堅持要把任何足以引起或勾引人犯罪的事物,從生命中徹底割除,為的是不叫全身陷入罪中,丟在地獄裡。
      正視內心的淫念,并不是用禁制的方法,乃是追求心靈的轉化,積極參予更多良善的行為或事奉神的機會,此外還要使腦中充滿好的思想,多讓神的話充滿內心,漸漸就會遠離不潔的淫念。
     的心靈是不是常充滿淫念呢?
    ----------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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