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    每日靈修生活2017年10月07日 神話語的自足性

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-07 10:27 奉獻支持
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    摘要:以賽亞書 40:1-8“草必枯干,花必凋殘,惟有我們神的話,必永遠立定。” - 賽 40:8你最喜愛的“荒島”書是什么?換句話說,如果你被困在一個荒島上,你最想隨身攜帶哪一本書呢?馬丁路德無疑會回答說:“圣經”。在選擇圣經作為他們最重要書籍的眾多原因中,路德和其他......
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    神話語的自足性  
    以賽亞書 40:1-8
    “草必枯干,花必凋殘,惟有我們神的話,必永遠立定。” - 賽 40:8
      你最喜愛的“荒島”書是什么?換句話說,如果你被困在一個荒島上,你最想隨身攜帶哪一本書呢?馬丁路德無疑會回答說:“圣經”。
      在選擇圣經作為他們最重要書籍的眾多原因中,路德和其他改教家們一定會提到它的自足性:圣經——且只要圣經——就足夠了。
      圣經的自足性在“唯獨圣經”的改教思想中,是最后的一個特質。改教家們宣稱,圣經講述了我們理解救恩和過屬靈生活所需的一切。盡管它沒有談到很多對天文學及物質世界的許多其他知識,但圣經清楚地啟示和宣告了地球、太陽、月亮和星星都是神所造的,并且“諸天述說神的榮耀” (詩篇 19:1)。
      圣經也幫助我們明白自己是誰。簡言之,圣經告訴我們,因著我們的罪,我們極其需要幫助,而唯一能救贖我們的就是耶穌基督。更進一步,圣經還告訴我們要如何過順服神的生活,如何愛我們的鄰舍和神創造的世界。
      希望你永遠都不需要選擇一本“荒島”書,但是,只有一本書足夠引導我們進入與神同在的生命:就是祂的書。去讀這本書吧,默想它,并靠它而活。
    禱告
    主啊,求禰幫助我牢記,禰的話能供應我所需要知道的一切,以致我要永遠尊崇禰和享受禰。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:以賽亞書 40:1-8
    1你們的神說: 你們要安慰,安慰我的百姓。
    2要對耶路撒冷說安慰的話, 又向她宣告說, 她爭戰的日子已滿了; 她的罪孽赦免了; 她為自己的一切罪, 從耶和華手中加倍受罰。
    3有人聲喊著說: 在曠野預備耶和華的路, 在沙漠地修平我們神的道。
    4一切山洼都要填滿, 大小山岡都要削平; 高高低低的要改為平坦, 崎崎嶇嶇的必成為平原。
    5耶和華的榮耀必然顯現; 凡有血氣的必一同看見; 因為這是耶和華親口說的。
    6有人聲說:你喊叫吧! 有一個說:我喊叫什么呢? 說:凡有血氣的盡都如草; 他的美容都像野地的花。
    7草必枯干,花必凋殘, 因為耶和華的氣吹在其上; 百姓誠然是草。
    8草必枯干,花必凋殘, 惟有我們神的話必永遠立定。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:質問神 
    經節:那時,耶和華從旋風中回答約伯說:誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。 (約伯記卅八章1~3節) 
         由人的角度來看,約伯是個義人,他不應該遭受如此的痛苦。他過著無可指責的生活,并且徹底遵守神吩咐的每條律法。當他遭受到極大的磨難時,他困惑地向神質問為何讓他遭受苦難。神從旋風中回答約伯。神一開口,約伯就領悟到自己不應該質疑神的智慧。神對著約伯問了好些令他恍然大悟的問題:「我立大地根基的時候,你在哪里?當我劃定海洋的界線時,你在哪里?我安置星宿的時候,你在哪里?」神的問題使約伯的態度謙卑下來,神的問題也提醒他,他的智慧根本無法與神的智慧相提并論。當神結束所問的問題,約伯回答︰「誰用無知的言語使的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的!梗s伯記四十二:3)在困惑沮喪時刻,約伯曾經挑戰神的智慧。神堅決地提醒約伯祂仍掌權,這個答案對約伯已然足矣。我們不清楚約伯是否知道自己曾是宇宙注視的焦點。也許約伯不曾理解到,他的經驗使神在面對撒但的挑戰時得到榮耀(約伯記一:8~12)。但是,約伯知道神的智慧是毫無瑕疵,就心滿意足了。你有時候可能不明白,為什么慈愛的天父會容許你遭遇這些苦難。你可能會質疑神引導你人生方向的智慧。要學習約伯;仡櫲苌窨晌返哪芰εc智慧(約伯記卅八至四十一章)。要有信心,同樣的這位神正引領你前面的道路。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:10月7日 
    經節: 『你們中間誰是敬畏耶和華聽從祂仆人之話的。這人行在暗中,沒有亮光,當倚靠耶和華的名,仗賴自己的神。 』(賽五十章十節) 
         一個信徒在黑暗苦悶中應該怎樣呢?在疑難困惱中應該怎樣呢?一個忠心順服神旨的信徒常會遭到黑暗苦悶的經歷,有時竟會叫他不知道該怎樣行-天上滿布著黑云,路上也看不見亮光;真好像在暗中摸索一般。親愛的,這在暗中摸索的是不是正是你呢?一個信徒在這種黑暗苦悶的時候該怎樣行呢?聽神的話! 『當倚靠耶和華的名,仗賴自己的神。 』第一件當作的事就是不作什么。這是可憐的人性很難作到的一件事。在西方有一句格言說:』困惱的時候不要急沖;』這意思就是說:『你不知當作什么的時候,就當不作。 』要是前面有霧,就不該再向前航行。在必需的時候,還該拋下錨去。照樣,在黑暗苦悶的時候,我們不該再作什么。我們所要作的祗是信靠仰賴神。惟有在我們信靠的時候,神才能替我們工作。如果我們的心仍自憂急痛苦,如果覆蔽我們的黑暗仍能叫我們死怖,如果我們仍然東奔西走地去逃避神給我們的試煉,我告訴你:神一點都不能替我們作什么。我們應當靜下我們的心來安息在神的平安里。我們應當像小孩子一般把我們的手放在神的手中,讓祂引領我們進入祂愛的光明中去。樹林里的路徑只有祂最熟悉,所以讓我們爬上祂的只臂去;祂必懷抱我們從最簡捷最穩妥的路徑出去。 -巴亭登(Dr. Pardington)我們不知道怎樣駕駛的時候,旁邊決不會沒有向導的。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    當面談論
    讀經
    “我原有許多事要寫給你,卻不愿意用筆墨寫給你, 但盼望快快地見你,我們就當面談論。”
    約翰三書 1:13-14
    默想
         早期的教會不像今天這樣容易聯系。他們沒有微信、QQ、臉書、推特這些可以用來保持日常聯系的社交平臺。在一些大事上,例如羅馬帝國要逼迫他們、抓捕他們,他們也很難聚在一起商量對策。當時,耶穌最喜歡的門徒約翰,是最有體會的,幾十年如一日,約翰為了躲避逼迫而四處漂泊。
         然而,即便如此,約翰沒有中斷和弟兄姊妹的聯系。他也特別盼望和他們見面。在他的第三封書信中,他寫給親愛的弟兄該猶。該猶熱心于福音事工,可以說是使徒時期關鍵的福音使者。約翰和該猶分開了,很想念他,很想盡快見面,彼此勸勉。他希望和該猶當面談論,共沐主恩。
    禱告
         耶穌,謝謝你在生命中給了我很多好朋友,他們可以經常安慰我。阿們。
    行動
         找一個好朋友,坐下來好好聊聊,談談往事,談談生活,談談未來。也談談耶穌對你們的影響。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    自然醒
         都市人最快樂的事情是甚麼?調查發現,大部份的受訪者都認為最快樂的事情是「自然醒」!缸匀恍选咕褪撬瘋安眠,自然醒過來,不需趕緊起來做任何事情,睡醒過來只是懶洋洋逗在睡床上無所事事。
         都市人長期處于工作壓力與焦慮,常常有失眠的困擾。就算偶而能準時入眠,也難保不會被隔鄰的噪音吵醒。對于長期睡眠不足的都市人,能安寧入睡,又睡到自然醒來,真是快樂的奢侈品。
         然而想深一層,「自然醒」還未算是最快樂的事;更快樂是睡到自然醒來后,張開眼睛,第一眼便看見甜蜜入睡的枕邊人,這是既快樂又感恩的事情。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    稗子麥子
        「耶穌又設個比喻對他們說︰『天國好像人撒好種在田裡,及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說:『主阿,你不是撒好種在田裡嗎?從那裡來的稗子呢?』主人說:『這是仇敵作的!粌W人說:『你要我們去薅出來嗎?』主人說:『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子、要收在倉裡!弧柜R太福音十三24-30;36-43。
        耶穌親自解釋麥子是神的兒女,稗子是那惡者之子。正當教會努力向不信的人傳福音時,魔鬼也努力去破壞神的工作,它也派出它的使者迷惑人心,阻擋人相信主,更使他們成為自己的俘虜,但它卻不是明目張膽的混在屬神的兒女中間,乃是像披著羊皮的狼,進入羊群當中。
        根據植物學者的研究,與麥子相似的植物數以百計,只有經過人類不斷改良的麥子才是今天我們用作製造麵包的小麥。稗子是常見的雜草,學名為Lolium temulentum L.,它經常被一種真菌感染,所產生的種子帶著這真菌的菌絲,含有令人麻醉的毒素,動物或人類不小心吃了會中毒。麥子和稗子同時生長,是難以分辨出來。它們生長的速度也相似,農夫即使想把它們除掉也十分困難,因為草本植物的根彼此相連,拔出任何一棵便會「牽一髮以動全身」,加速麥子凋謝。所以主人吩咐僕人不必作甚么,等到收割時便知道麥子和稗子的真面目。
        耶穌用幾個比喻解釋天國的奧秘,祂所針對的是那些自以為熟讀圣經,自小遵守法律的猶太人。施洗約翰和耶穌先后呼吁他們要悔改,但猶太人認為已是義人,不必聽從約翰,更不必相信耶穌的教訓。馬太福音廿一章25節很清楚指出祭司長和長老根本不信約翰,只有那些真正看見自已屬靈光景的人,才會接受約翰的洗禮,而約翰也吩咐他們要結出果子,與悔改的心相稱。
         耶穌在二千年前說出的比喻,針對當時那些不接受祂的猶太人,今天這些比喻也是針對教會中并非真正信主的人。歷世歷代在教會裡的人不少像那些法利賽人、文士和長老,名義上加入了教會、受洗、參予不少事奉,甚至是牧者或教會領袖,他們未必是從神生的,自稱是基督徒,但內心只有神知道。耶穌早已警告我們:「所以憑著他們的果子就可以認出他們來。凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧﹗』」﹙太七20-23﹚。  
        「凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此!供v約一三9-10﹚雖然我們信了主,加入了教會,甚至有不少的事奉,又納十一,但我們卻明知故犯同樣的罪,沒有悔改,我們也是那些稗子。在大城市生活的信徒經常會遇到使人陷入罪中的機會,有人瞞稅、走法律的漏洞而得利,虛報假資料,虛報學歷,獲取不應得的福利或津貼、跨境、跨國及網上婚外情,性侵犯兒童,虐待妻子、墮入罪惡當中,……。我們若犯這些暗中而行的罪,怎可以在主日守圣餐呢?
         這比喻亦表明神對人的大愛。神為甚么不立刻將所有惡人揪出來毀滅呢?神仍然容許這些惡人存在教會裡面,因為神不愿一人沉淪、乃愿萬人都得救,可是到了審判的時候,「人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的、和作惡的,從他的國裡挑出來!供v太十三41﹚。真信徒和假信徒在外表上是分不出來的,即使他們離世,被人蓋棺定論,也只能看見他們在世人眼中的表現,唯有神鑒察人的內心,麥子與稗子的比喻對我們是當頭棒喝,足以使我們作更深入的省察。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     遵守主道
           耶穌正說這話的時候,眾人中間有一個女人大聲說:「懷禰胎的和乳養禰的有福了!」耶穌說:「是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福!梗肥27-28)
      這女人比那些不信的猶太人更有眼光,她看到耶穌的神性和超越,情不自禁發出贊嘆。耶穌沒有否定她,卻進一步說明最重要不是肉身的關系,而是遵守所聽到的道。
      基督徒也常陷入昔日猶太人的錯謬。有些信徒以遵守了一些規條而沾沾自喜,以為自己更屬靈,高人一等。也有信徒和猶太人一樣,自以為是神的選民,能得救就夠了。他們強調因信稱義到一個地步,否定要遵行主道,什至認為行道是律法主義;只要信,即使作奸犯科也能得救。
      不錯,神確實白白賜下恩典,作奸犯科的人若真誠悔改,接受基督作救主就能得救;真心信主以后,不會輕易失去救恩。然而,那些真正接受基督為救主、又以他為主的,決不會故意作奸犯科!千萬別本末倒置!
      信徒若不行道,即使得救,卻辜負神的托付,羞辱主名,還會受虧損呢!
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病,乃是圣潔沒有瑕疵的。”(弗五27)
          孩童與年輕人臉上都沒有皺紋,一旦皺紋出現,即意謂老化的痕跡已烙在人臉上了。主為教會所擬定的永恒形象,乃是一種永不老化的生命狀態。在這樣榮耀的教會里,沒有腐朽,也無往日的污點。神心目中的教會乃是完全嶄新的。有一天,她要站在神面前,那時她看起來如此圣潔,從未曾犯過罪一般純潔;正如神永恒計劃的那樣,完全像基督,不含任何屬人的不純凈,或罪的穢氣,乃是擁有主作她生命的教會。
          她不僅將毫無玷污皺紋,而且將無任何瑕疵。神要將教會提升到極高的地位,在那里,她無論在哪方面都不會遭到指摘。她乃是反映神的榮光,變成完全榮耀圣潔。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活261)
         問:我不明白我的妻子發生了什么事。她似乎已經失去了任何的生活樂趣,有些日子她幾乎不能下床。她的醫生說她需要服用抗抑郁藥物,但有些朋友說,我們只是需要更多的信心。妻子要我做決定,但我不知道該怎么辦。
         答:我很感激你對妻子的關心,我希望你會盡你所能去幫助她。畢竟,如果你站在她的位置我相信你也會希望得到她的幫助 --- 就像她希望得到你的幫助一樣。圣經上對丈夫說,“你們個人都當愛妻子,如同愛自己一樣。”(弗5:33)
         當然,我不是心理醫生或精神科醫師,但你的妻子肯定患有抑郁癥(如她的醫生所說)。有時,抑郁癥是由情緒造成的;例如,大衛王,偷偷通奸后開始抑郁,直到他承認自己的罪,并尋求上帝的寬恕,他的抑郁才離開他。(見詩篇32篇)。
         但往往抑郁癥還有其他原因,如我們身體的生化失衡。你的醫生顯然懷疑這個原因符合你妻子的情況。我們的大腦是極其復雜的,當某樣東西失去平衡就會影響我們思考和看待世界的方式。通常,這種情況可以服用適當的藥物進行治療。
         這是否意味著你將對神的旨意置之不理,還是希望通過藥物而不是神的醫治來解決?不,你不應該這樣想。相反,如果把藥物起效看作上帝回應你禱告的方式--- -為此感謝上帝。在此期間,不斷地確保您對妻子的愛 --- 以及基督的愛。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    屬肉體的只顧嘲笑,屬靈的玱能挽回
    作者:查思博牧師
    若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心把他挽回過來。
    加拉太書6∶1
        當神的兒女跌倒時,你會怎樣做?我雖事奉多年,但也常有摔倒在地的時候。人人也會跌倒,所謂得勝者,只不過是那些跌倒了又能爬起來的人;但他們并不是靠自己爬起來的,而是透過屬神奇妙的兒女伸出愛之援手“把他們挽回過來。”(加拉太書6∶1)
    當神的兒女受了傷,你會從旁走過,任由野狼噬他、抽出審判之劍了結他,還是趕快上前,用油和酒倒在他身上把他挽回過來?(路加福音10∶30)最近,神不斷責備我論斷別人,只因唯有神才明白人的掙扎、知道他們作每一件事的原因,因此我唯一的職責就是禱告和挽回。這是我的禱告──或許也可成為你的禱告∶
    “父啊,若我想不出什麼合適的話,就讓我閉口。
    若我無力把軟弱的人扶起來,就讓我別再把他們推倒。
    若我沒法向他們講述你的作為,那麼,至少得讓我向你說說他們的軟弱。”
    請記住,屬靈的人能挽救!
    遇人不淑
    黃瑞西牧師著
        你們和不信的原不相配,不要同負一軛。 
    (林后6:14)
        在中國著名的古書「詩經」的「王風」中,有一首詩描寫一個「遇人不淑」的女子,在兇年饑饉的日子里,被丈夫拋棄,道出了內心的悲憤。全詩的意思是:山谷里生長的夏枯草,它快被太陽曬干了。有個女子因天災而被丈夫拋棄,她正在深深的嘆息,選擇丈夫是多么艱難不容易。山谷里的夏枯草,被太陽曬枯了枝條。這個被拋棄的女子多么美好,她正在哀怨的長嘯!她正在哀怨的長嘯!為的是她被丈夫拋棄了。山谷中的夏枯草,雖然生在水邊也枯干了。這個女子因災荒被拋棄,她傷心地哭了!她傷心地哭了!事到如今,不知如何是好。
        自古以來,在以男性為中心的社會里,女人一向被欺壓,甚至在封建社會里,女人們還在自己欺侮自己(譬如婆媳之間),時至今日,社會上被欺壓被遺棄的事還是日有所聞,寧不可嘆!
    【靈訓】
        女子遇人不淑,有二因,一是咎由自取,不順服神的話,與不信者結婚。二是太單純被騙婚,這因為教會女孩子又端莊、又賢淑、有家教,所以吸引許多想娶好老婆的,鉆到教會里來。正像一盤蜜糖,吸引了許多螞蟻一樣,這些愛情騙子,婚前偽裝是信徒,也參加聚會,并受洗,但婚后就露出猙獰的魔鬼面目,攔阻妻子上教會,甚至對妻子不忠等情事。
        碰到遇人不淑之光景,就有「離婚」一事之慮;榍澳芏喽\告,多深思熟慮才踏入神圣婚姻,是明智者應留意的。許多人初結婚時,太憧憬羅曼蒂克的感覺,心懷童話式的幻想:童話中的公主與王子結婚后總是「他們從此過著幸?鞓返纳!顾麄兲煺娴谋弧笎邸沟南傻に曰,一廂情愿地成為「愛」的奴隸。卻對彼此之間存在的問題閉眼否認,故意視而不見,不愿去面對現實,最后導致家庭悲劇的發生。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    怎能如此
    黃瑞西牧師著                       
    And can It Be That I Should Gain?
    Charles Wesley, 1707-1788
    我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌里有信心和愛心。 (提前 1:14)
        實在很難想像為什么把耶穌基督跟十字架放在一起,這是兩件絕對不相配的事,十字架所表明的就是刑罰,就是羞辱,就是宰殺,就是死亡。怎么能把耶穌基督與十字架連在一起呢?
        講到刑罰,祂是一位沒有罪的神,祂從無吐過威嚇的話,祂的手從來沒有犯過罪,祂的手只有撫摸那些長大麻瘋的人,醫治那些軟弱的人,按手在小孩子身上。那位榮耀的主,怎么能被人羞辱、宰殺呢?祂是一位生命的主,生命從祂而來,在祂里面滿有神豐盛的生命,世界是借著祂造的,生命的主竟然能夠死亡。那位榮耀的主,生命的主,全能的神,配被贊美的神,居然能夠死在十架上。
        這一切唯一的答案乃是「為了愛」 ── 神愛世人的恩是何等豐盛!
        本詩作者Charles Wesley 在1738 年5 月20 日經歷了屬靈生命的大復興之后寫了這首詩,陳述了對神偉大救恩的感激和贊美,這首寶貴的詩歌,歷經二百多年,至今仍震撼感動每一個人的心。
        雖然在他年輕時,曾受過嚴謹的宗教訓練,受教于一流的牛津大學,并遠至美國宣教,但在其生命中,卻無平安和喜樂;氐絺惗睾笤贏ldersgate Hall 參加Moravians 弟兄會的聚會,心里才被圣靈挑旺起來,找到「唯有信才是救恩之根本」之真理,從此大發熱心,借著圣詩領人到主面前。                  
    1. 怎能如此,像我這樣罪人,也能蒙主寶血救贖?
    因我罪過使祂受苦,因我罪過使祂受死;
    奇異的愛!
    何能如此,我主我神竟為我死?
    2. 主竟拋棄,天上榮耀寶座,白白恩典何等無限!
    舍去己身成全大愛,救贖可憐亞當后代!
    恩典憐憫,何等無限,我主我神將我尋回。
    3. 不再定罪,今我不再畏懼,耶穌與祂所有屬我!
    我活在永活元首里,穿起公義圣潔白衣,
    坦然進到神寶座前,因我救主,我得榮冕。
    (副歌)
    奇異的愛!
    何能如此,我主,我神,竟為我死。
    *最為深奧難懂而又極其簡明的乃是神純全的大愛。 ── 約翰達秘
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    人的大問題
    王偉強 
    朋友:
        很高興有機會向您問安,雖然我們有時空的阻隔,但友誼卻可超越時空。
        談到阻隔,其實不單存在于朋友與朋友之間,也一樣存在于人與上帝之間。上帝愛我們,祂創造了我們及萬物,這是我們無可推諉的。我們有良知、有道德性、有渴望去認識上帝的宗教性,這也是無可推諉的。
        但為什麼我們與上帝失去了原來的親密、常常同在的關系呢?是因為罪。
        我們中國人都忌諱談罪,但我們根本無法避開這個事實。小時候我們會常撒謊、偷拿別人的東西,再大一點,我們常會有些不正確的淫念,再大一點,我們還會玩弄詭詐,有的人千方百計逃稅,有的人不擇手段去求名求利,如果把我們的一生及別人看不見的思想拍成電影,我們一定不敢拿出來給別人看,別人雖然不知道我們隱藏的罪,我們自己卻是知道的。這也是我們無法推諉的。
        圣經中如此記載:「世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀!梗_馬書三章23節),虧缺指的是我們不夠,失去了原來上帝所創造我們的尊貴樣式、形像、榮耀。從上帝創造的第一個人亞當犯罪開始,我們也一直都在罪中,真的,打開報紙,便知各式各樣的罪與詭詐,很真實的打開自己的內心,我們也得承認自己有許多的不義。
        因為上帝不單是慈愛,也同樣是公義,不能忍受罪,所以我們都與上帝隔絕了。感謝上帝,上帝未曾放棄我們,也許我們過去沒好好想過罪這個問題,但卻是我們不得不面對的。您希望解決罪的問題嗎?圣經上說:「罪的工價乃是死,惟有上帝的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生!梗_馬書六章23節)相信耶穌是最好,也是唯一的方法,可以使你走出罪的陰影。
    愿恩惠平安臨到您!
                                                   您的朋友敬上
        若你想更多認識這位耶穌和創造我們、萬物的上帝,你可以如此禱告:「親愛的耶穌,我愿意用禱告來與你交談,過去我不認識你,過去我的生命有許多的偏差,受過許多的傷害,也犯過一些罪,求你親自來調整、醫治、寬恕,進入我的生命,成為我的救主,恢復我與上帝原來美好的關系,蒙受上帝的祝福。奉耶穌的名求,阿們!
        若你做了以上的禱告,你已是上帝眼中新造的人,請與發這單張的教會聯絡,他們很樂意與你見面,更多的為你禱告。
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    轉載自《生命探索》
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    《曠野的筵席》 
    10月7日
        「你們聽見有吩咐古人的話說……只是我告訴你們……」(太5∶21-22)
          被律法所束縛,可以解釋為嚴格地謹守已往生活上的規例,以致不能接受并聽從主耶穌現在向我們所說的話。我們知道律法是生活上的一種標準,但它是一種不變的標準。當我們年青,還在學校讀書的時候,體育教員會按著我們的年齡和能力,將跳高的桿子移低或移高。以適應我們。這個標準是可以調整的,好讓我們有發展的地步。但律法的標準是嚴格不變的,在律法所定的限度之外,它不留任何進展的余地。
         「只是我告訴你們……」主耶穌這些話,包含著適合每一個時代的原則。我曾經聽見有人用下面的話來解決一項爭論,他們說:「那問題在喀爾文(或衛斯理,或達秘)的時代中,早已有定案了!」但他們的時代,是「聽見有吩咐古人的話說」的時代,也正如你和我的昨天一樣。如果主今天帶領我做一件事,是我一個月前做過的,我這樣去做,是出于生命,但如果我所做的,只因為主在一個月前曾帶領我如此做,那就是律法了。律法可能有一星期,或幾世紀的歷史,但圣靈的帶領,是沒有超過廿四小時之久的。那最主要的問題在于:我是否認識今天與主同行的新鮮呢?
     
    《竭誠為主》 10月7日
    和好
        神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。(林后五21)
        罪是一種根本的關系;不是指所犯的錯事,而是錯的本體,就是故意極力脫離神獨立;浇绦叛鍪前岩磺薪ɑ谡曌锏谋举|。其他宗教對付許多罪行,圣經只對付一樣罪。主耶穌首先面對的,就是罪的遺傳。我們傳福音若忽略這一點,就使福音失卻了叫人扎心及爆炸性的信息。
        圣經的啟示不是耶穌怎樣擔負我們肉體上的罪,而是他擔負了沒有人可以觸及的罪根。神叫自己的兒子成為罪,為叫罪人可以成為圣潔。在整部圣經中,我們看見主擔當世人的罪,擔在自己肩頭上,親自承擔一切。[神使那無罪的,替我們成為罪。]正因他這樣做,就為全人類建立了救贖的根基。主耶穌恢復了人類原來的地位,把他們放在神本來計劃的地位上。任何人都可以因主耶穌在十字架上成就的,與神連合。
        人無法自救,救贖是出于神,并且已經完全成就。救贖與人的關系,在于人的反應。我們必須把救贖的啟示,與個人生命中得救的經歷清楚區別。

    祈禱◆
    主啊,為著你今早賜給我的感動,我感謝你——可是,我卻是那么令人驚愕地毫無生氣和毫不美麗!不過,這個對自己的認識,只表明當你不在我里面時,我的生命境況。

     
    《靈命日糧》10月7日
    日落時分
    讀經: 腓立比書3章20節-4章1節
    金句: 「他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青!梗ㄔ娖92篇14節)

          如果你還年輕有活力,或許很難體會許多老人的感受,但那些已過中年,年華老去的人,就會與大衛深有同感:「我從前年幼,現在年老!梗ㄔ娖37篇25節)由于年老常常伴隨著疼痛及失喪,因此就有人徒然地期盼,他們人生的夏天永無止盡。
          讓我們聽聽基督徒評論家及神學家包利罕(FW Boreham)怎么說:「有一天,我短暫的人生將沒入黃昏,日落時刻也要來臨……到那時,在暮靄之中,異乎尋常的黎明卻要在我面前展現。在日落的最后一道光線之后,將有我從未見過的白晝升起;那一天將把我失去的歲月悉數追回,而且永不再有黃昏。 」
          所以,在這天路歷程中,我們無論身在何方,只要有主耶穌同行就能欣然前往。因為我們深知直到生命的終點,信實的天父仍與我們同行。因此,當太陽西下、日影漸長,我們仍能為晚年的歲月而真誠感恩。 VCG                                                               
    日落之后,美好清晨,
    開啟天堂與主同在時;
    地上勞苦結束迎黎明,
    日落之后,白晝永恒。 Brock
    我活著就是基督,我死了就有益處。 ──使徒保羅
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月7日 
    經節:“那人當眾人面前立刻起來……”(路加福音五25) 
    親愛的弟兄姊妹: 
         在耶穌醫治這個癱子的故事里,我們看到一個人身體得醫治,可以站起來,這的確是一個神跡! 
         可有想過,這個人看來不可能的神跡背后,其實潛藏了我們看不見、更大更難的部份,F代醫學各方面的研究報告和臨?經驗報告都告訴我們,精神、靈魂、情緒各方面的情況,皆影響身體健康的表現。 
         表面看,這個癱子是身體四肢癱瘓了,既然靈魂體是一家,那么他的靈魂、情緒呢?有可能處于完全健康的狀態嗎? 
         我們無法以有限的資料,去判斷這人的心靈到底是否出現了問題;但是,從耶穌所說的“你的罪赦了”,我們知道,耶穌醫治這人并非由身體做起,而是直指他的心靈問題。耶穌知道他的心靈被罪玷污了,耶穌看出他問題的癥結------我們的主不會“頭痛醫頭,腳痛醫腳”。 
         真是奇妙!當這人罪被赦免,他身體的病便自然或(超自然)地好了。 
         今日,環顧四周,我們可有遇見這樣的人呢?抑或我們自己的光景,也跟這位癱子有點類似呢? 
         我們的思想、感情、記憶、情緒、意志,乃至心懷意念,有沒有因罪的緣故而“癱瘓”呢? 
         我們的身體,有沒有因為靈魂朽壞而失去某種免疫功能? 

    思想:“他發命醫治他們,救他們脫離死亡。但愿人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱贊他。愿他們以感謝為祭獻給他,歡呼述說他的作為。 ”(詩篇一0七20-22) 
    心語:求主光照我,醫治我,求主觸摸我的全心全人、身體意志感情靈魂每一個暗角,以寶血潔凈我,除去我的罪污,光照我,讓我可以面對自己內里幽暗的部分,讓我可以坦然無懼來到主?面前接受醫治和釋放。
      
    馬太福音 
        馬太福音是耶穌的門徒馬太所寫,約在主后60-70年間,目的是要證明耶穌就是以色列人所盼望的彌賽亞,所以本書多記關于天國的要道。此書的對象是猶太人,故多引證舊約,不論摩西的律法,或先知的預言,都被基督耶穌成全了。
    大綱:
    〔1〕君王的身份 1-2章
    〔2〕君王的預備工夫 3:1-4:16
    〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
    〔4〕君王的工作 9:36-16:20
    〔5〕君王的苦難 16:21-27:66
    〔6〕君王的權柄 28章
    馬太福音十五至十七章
    重點:古人的傳統;迦南婦人的信心;給四千人吃飽;酵的比喻;彼得認耶穌是基督;耶穌登山變像;治鬼附身的孩子;繳納殿稅。
    鑰節:耶穌對他們說:「你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵!梗ㄊ6)
        耶穌在地上的時候,法利賽人和撒都該人經常來試探耶穌,敵擋耶穌,耶穌也指責他們的不是。在主工作的晚期,祂對門徒說:「你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵----教訓!
        法利賽人和撒都該人的酵是甚麼呢?法利賽人的酵就是重遺傳,他們將許多遺傳當作律法,甚至超過律法,如法利賽人向耶穌投訴祂的門徒犯古人的遺傳;「因為吃飯的時候,他們不洗手!梗ㄊ1-3)。撒都該人的酵就是唯理主義,否定神蹟和超自然的事,如「撒都該人常說沒有復活的事」(廿二23)。
        事實上,法利賽人和撒都該人的酵至今仍然影響著我們,貽害著教會。有人定下一些信仰規矩,有人強調宗派信仰,過于圣經所記;又有人反對一切屬靈經驗,獨尊理性。
        耶穌說:你們要謹慎,要防備。要分辨是非,要洞悉遺傳和理性主義的遺害,并且要防范它,抵擋它;不容這些教訓影響我們對耶穌基督純一的信心和敬拜。
    默想: 在我們周圍是否有遺傳和理性主義的教訓?我們如何防備?
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    轉載自《讀經日引》
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        攔阻我們進入安息的是不信的惡心,但罪也能使我們失掉了安息,罪在我們心中時,我們就沒有安息。嫉妒的人心中沒有安息,生氣的人心中沒有安息,驕傲的人心中沒有安息,貪婪的人心中沒有安息,懼怕的人心中沒有安息,掛慮的人心中沒有安息,兇殺的人心中沒有安息,良心有虧的人心中沒有安息,無論是什么樣的罪,罪在人心中的時候,人總得不著安息。就象劇烈的病痛使人不能睡眠,所以我們要得享安息,必須除掉心中隱藏的罪。    
        但是罪的權勢太大,自己脫離不開,明知道嫉妒不對、生氣不對,驕傲不對,貪婪不對,懼怕不對,各樣犯罪的事都不對,自己卻離不開,罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息,非到主的面前來求救不可。不但要脫離地獄的永刑是要信靠主耶穌,就是現在要脫離心中的罪也非靠主耶穌不可。主耶穌的寶血能洗凈我們的良心,除去我們的死行。我們的心中若是除掉了罪,我們的心就自然進入安息。    
        我們不要等到離開世界才進入安息,現在就應當進入安息。進入安息的人是何等有福氣,雖然我們的事務比別人多,我們的工作比別人忙,我們的環境比別人惡劣,我們的心中卻是輕松的,我們的臉面是舒展的,我們的睡眠是香甜的。我們就好象無載的小船,漂在無風浪的水中,真是輕松自如。但沒有安息的人,象滿載的船在風浪海中又失去了錨和舵一樣。   
        「我因沒有違棄那圣者的言語,就仍以此為安慰,在不止息的痛苦中,還可踴躍!梗ú10)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    米拿現的等候 ── 一千銀子,堅定國位
    經文:
        王下十五14~22
    鑰節:
        亞述王普勒來攻擊以色列國,米拿現給他一千他連得銀子,請普勒幫助他堅定國位。(王下十五19)
    參考經文
        代上五25;何八
    提要
        米拿現(Menahem BC752~BC742 )名字的意思是「安慰者」,他是北國以色列的第十六任君王,也是以色列第七王朝的建立者。圣經記載:「迦底的兒子米拿現從得撒上撒瑪利亞,殺了雅比的兒子沙龍,篡了他的位。……那時米拿現從得撒起,攻打提斐薩和其四境,擊殺城中一切的人,剖開其中所有的孕婦;都因他們沒有給他開城。猶大王亞撒利雅三十九年,迦底的兒子米拿現登基,在撒瑪利亞作以色列王十年;他行耶和華眼中看為惡的事、終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪!梗ㄍ跸率14~18)米拿現為人殘暴兇猛,當他攻打提斐薩時,因為守城官不肯開城,他竟下令把一切居民殺死,并且剖開孕婦肚腸洩恨,真是慘無人性。他登基之后,沒有尋求等候跟隨上帝,反而行耶和華眼中看為惡的事,并且「終身」不離開拜金牛犢的罪。米拿現執政期間,橫征暴斂,民不聊生,不但沒有給以色列人帶來安慰,反而成為他們最大的痛苦,他污辱了他名字的意思。
        米拿現統治期間,地中海各國飽受亞述的威脅,圣經提到:「亞述王普勒來攻擊以色列國;米拿現給他一千他連得銀子,請普勒幫助他堅定國位。米拿現向以色列一切大富戶索要銀子,使他們各出五十舍客勒,就給了亞述王;于是亞述王回去,不在國中停留。米拿現其馀的事,凡他所行的,都寫在以色列諸王記上。……」(王下十五19~22)當亞述王普勒(提革拉毗列色三世)領兵來攻擊以色列國時,米拿現無力抵抗,卻不愿意求告等候上帝的幫助,反而以大量銀子向他求饒,還要求亞述王幫助他「堅定國位」。米拿現這位以色列的君王,竟然求一外邦王幫他「堅定國位」,不但羞辱了上帝的名,也使以色列國淪為亞述的一個附庸國。這是何等可悲的事,米拿現只在乎自己的王位,悖逆離棄上帝,也使以色列加速奔向滅亡之路。
    默想
    1.圣經特別強調米拿現「終身」不離開拜金牛犢的罪,(王下十五18)他不愿選擇尋求仰望、等候跟隨上帝,卻選擇「終身」淪為撒旦的奴隸。相對于撒母耳的母親哈拿,愿將撒母耳「終身」歸與耶和華。(撒上一11,28)這是何等差異,他們最大的不同,在于是否敬畏仰望、尋求等候上帝。信徒啊,你的「終身」是交在誰的手中?
    2.米拿現在危急之中,不曉得求告等候上帝的幫助,反而要求亞述王幫助他「堅定國位」。何等幼稚可憐,他不知道只有上帝能「堅定」他的國位。上帝的兒女若碰到困難,就當求告等候上帝的幫助,千萬不要用自己的方法,甚至占星算命問卜,這是上帝所厭惡的。
    等候的金言
    1.信心等候的英雄今天在榮耀中指示我們,凡他們所成功的我們亦能。──選
    2.他們必須先挖溝,然后纔有水來。他們必須先服從,然后纔有賜福臨到。這是我們信心等候的功課!──A. B. Simpson
    等候的應許
    1.我終身的事在禰手中;求禰救我脫離仇敵的手,和那些逼迫我的人。(詩卅一15)
    2.敬畏禰投靠禰的人,禰為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢。(詩卅一19)
    3.凡仰望耶和華的人,你們都要壯膽,堅固你們的心。(詩卅一24)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,不論環境如何,我們要不斷的向禰呼求、順服等候禰帶來得勝。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    07-10-2017
    太五8
    8清心的人有福了!因為他們必得見神。
    這是耶穌所宣告登山寶訓八福中,其中一得福。
    「清心」— 有三層意思;一、清潔;二、專一;三、清純,不攙雜。
    1.「清心」在我們與神的關系上佔有一個怎樣的位置?
    2. 「看見神」對現今信徒有甚麼意義?
       

       
    生命的真價值,是從內心反映出來的,所以圣經教導我們:「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出!梗▍Ⅲ鹚23),耶穌教導人追求生命,也是非常重視人的心,祂要求屬神的人要追求的其中一種特質,就是清心。
     追慕清純的心,需要有三方面的追求:一、追求單純,沒有虛偽。人隨著年日成長,人內在欲望也不斷增加,但卻又倍加世故曉掩飾,人也變得愈來愈詭詐,人必須學習對神單純,才可以看見神。二、追求專一。今日整個世界的發展,都是教導人要多種選擇發展,不要單一的發展,所以人的心很難復歸專一?墒,生命須要專一,才能找到真正價值的事物。三、追求潔淨,只有潔淨的心,才能使人找到真正的平安與快樂,并且能夠接近神,看見神。
     今日我們的人生在追求甚麼呢?若我們的人生是看不見神,生命又有甚麼價值呢?只是朝向痛苦、無奈與死亡,那有甚麼意義呢?
     我對神的心是怎樣的呢?
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