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    每日靈修生活2017年10月05日 神清晰的話語

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-05 09:56 奉獻支持
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    摘要:詩篇 119:97-105“你的話是我腳前的燈,是我路上的光。” - 詩 119:105有沒有人在向你仔細解釋什么事之后問你說:“怎么樣,聽起來費解嗎?”“唯獨圣經”令人費解的是,人如何能夠清楚理解圣經的意思呢?改教家們認為,他們那個......
    每日靈修生活2017年10月05日 神清晰的話語  
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     神清晰的話語  
    詩篇 119:97-105
    “你的話是我腳前的燈,是我路上的光。” - 詩 119:105
      有沒有人在向你仔細解釋什么事之后問你說:“怎么樣,聽起來費解嗎?”“唯獨圣經”令人費解的是,人如何能夠清楚理解圣經的意思呢?
      改教家們認為,他們那個時期的教會為了維護圣經的權威和神圣性,禁止將圣經翻譯成大眾語言,且聲稱只有神職人員才能闡明它真正的意思,這是錯誤的。從馬丁路德開始,改教家們指出,對那些拋開自己的偏見并倚靠圣靈引導的普羅大眾讀者來說,神在圣經中的救恩計劃是很清楚的;蛟S不是經文中的所有內容都完全清晰明了,但圣經已經足以為信仰和生活提供清晰的指南。
      今天詩篇119篇中的經文,稱神的話為我們腳前的燈和路上的光。如果你有時間,請完整讀通這詩篇。它使用希伯來字母,從A到Z陳列出神話語的重量、價值,和明晰性。
      盡管你可能不明白圣經中全部的內容,但如果你放下自己的偏見,求圣靈引導你的想法和理解力,神的話語一定會清楚地向你的心說話。然后,為祂的話獻上感恩,并在今天和每一天付諸實踐,討祂喜悅和事奉祂吧。
    禱告
    主啊,為著禰清晰而美好的話語感謝禰。在我閱讀和聆聽禰的話語時,求禰透過圣靈引導我的理解力,好使我今天能找到路上的光。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:詩篇 119:97-105
    97我何等愛慕你的律法, 終日不住地思想。
    98你的命令常存在我心里, 使我比仇敵有智慧。
    99我比我的師傅更通達, 因我思想你的法度。
    100我比年老的更明白, 因我守了你的訓詞。
    101我禁止我腳走一切的邪路, 為要遵守你的話。
    102我沒有偏離你的典章, 因為你教訓了我。
    103你的言語在我上膛何等甘美, 在我口中比蜜更甜!
    104我藉著你的訓詞得以明白, 所以我恨一切的假道。
    105你的話是我腳前的燈, 是我路上的光。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     原新紀元成員曝光致幻劑與邪術的關聯
         一位在耶穌里獲得重生的原新紀元運動成員(New Ager)講述使用致幻劑與該神秘教派之間的關聯。
         在YOUTUBE禮拜日頻道(channel Sunday)發布的一段視頻中,斯蒂文·班卡茲(Steven Bancarz)揭秘了與使用致幻劑藥物相關的屬靈陰暗面,去年他也曾與基督郵報分享他引人注目的見證。
        “致幻劑是那類會與大腦中的血清素受體發生作用的成份,能帶來感知上的錯覺,有些時候會有視覺和聽覺上的幻覺體驗出現。”他解釋說,其中最常見的是LSD(麥角酰二乙胺)、DMT(二甲基色胺)、麥司卡林(三甲氧苯乙胺)和迷幻蘑菇(西洛西賓蕈類)。
         幾千年來,各種異教的修行者們都在使用這些東西,班卡茲說。他制作這份視頻是對自己收到許多關于他拋棄新紀元信仰問題的回應,并表示他也親身體驗過這些蘑菇。
         致幻劑的使用擁有深遠的屬靈意味,他說。盡管“致幻劑”這個詞從來不以文字形式出現,但圣經是禁止使用這些東西的。圣經的禁令同樣也包含其他如大麻、安非他命、可卡因等等,他說。
         使用致幻劑會阻礙人生意義的實現,班卡茲說,對基督徒而言,意義就是“因基督與神的關聯”。無論使用這些藥物的訴求是“拓展視野”、“與屬靈世界接觸”或者滿足人類的好奇心,“人生的目標就是要通過信耶穌修復與父神的關系。”
        “按照圣經的說法,用藥物來讓我們意識發生變異并不是神號召我們去做的事情。這不會讓我們更靠近神。”班卡茲說。
         他提到,在新約一些章節中是禁止使用這些藥物的,這包含在對“邪術”的譴責中,比如加拉太書5張19-21借里,把這行為與性方面的不道德、嫉妒、以及憤怒等并列——使徒保羅稱這些罪是“肉體的情欲”,阻礙人繼承屬神的國度。
        “在這里使用的希臘語是pharmakeia,”班卡茲說,“這就是藥劑學pharmacy這詞的詞源。”
         盡管“邪術”是在巫術的意義上的魔法之類,它也包含了使用藥物的魔法,比如用在精神、消遣娛樂、宗教儀式和其他非醫藥目的方面使用各種藥物成份。雖然以諾書不是圣經正典,不應該與其他圣經一樣被認為是屬神的話語,但猶大書14-15節也引用了該書部分內容,以諾書就贊同這方面的判斷,班卡茲補充道。
         以諾書也介紹了墮落的天使如何教導人類利用植物,切開它們的根莖,把某些東西放到能帶來致幻效果的混合物中,以此誘發玄學體驗、下詛咒。
        “如果超越個人的神秘體驗伴隨著藥物使用而來,這種行為不叫邪術(pharmakeia),那我也不知道什么叫邪術了。這就是邪術的字面意思。”
         在圣經中的其他部分,比如在哥林多前書6章10節里譴責的是“醉酒的”,班卡茲認為濫用藥物也屬于這一類。在這里原文使用的詞匯是“methe”,主要是說酗酒后的迷醉狀態,但也包含著所有的迷醉狀態。無論是使用何種物質,任何損害人身體和精神功能的東西都會讓神悲傷。
         不僅如此,圣經也告誡基督徒們要保持清醒,他繼續說。
         帖撒羅尼迦前書5章6節,提摩太后書4章5節,彼得前書1章13節,還有其他一些章節都強調在我們的思維中保持心智清醒、自我克制的重要性。
        “如果我們用化學藥物來引導自己的意識,因而處在迷醉狀態,那我們就不可能在心思意念中保持清醒。”他說。
         使用致幻劑是一種異教的做法,這是違背神要求我們與世界區別、有所不同,成為圣潔的國度、成為屬他純潔之民的呼召,班卡茲強調。
        “神想要我們看上去不一樣,思維不一樣,行為也不一樣,”班卡茲解釋說,“從歷史角度來說,使用這些(致幻劑)藥物成份的文化只有異教。”
         考慮到上述論據,“我們需要轉離自己的罪,不再使用這些東西,把我們的信仰放在耶穌里以求得拯救,遵循通往永生那條正直、狹窄的道路。”他總結道
         班卡茲的網站是Reasons for Jesus(贊同耶穌的理由),提供護教方面的資源,幫助基督徒明白靈異邪術、魔鬼王國的欺騙性。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    題: 10月5日 
    經節:神是我們的避難所,是我們的力量,是我們患難中隨時的幫助。 (詩篇四十六篇1節) 
          試想一只落單的小麻雀, 
          除神以外無人在意, 
          這必然給了你一些的慰藉, 
          即使落單,知道祂總是憐惜。 
          一只落單的小麻雀, 
          仍是神眷顧的對象。 
          你比鳥貴重得多, 
          因此無須消極失志。 
          或許你就是那只落單的麻雀, 
          神慈愛的眼睛已注意到你, 
          而且祂知道對別人而言, 
          神那么疼你終究是個奧秘。 
          你認為你的際遇比較特殊, 
          別人永遠無法了解你, 
          何不把這一團亂麻帶到主跟前, 
          將它交在主巧妙的手里。 
          千萬別懷疑主的慈愛憐憫, 
          相信祂的智慧和眷顧, 
          想想那只落單的麻雀, 
          你就不會消極失志。 
          在神的家中,永遠沒有任何傷害會臨到祂的兒女。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:凡物都潔凈 
    經節:在潔凈的人,凡物都潔凈;在污穢不信的人,什么都不潔凈,連心地和天良也都污穢了。 (提多書一章15節) 
         你的生活會表達出你心靈的狀態。你的態度、你所說的話及你的行為,會明顯地透露你心靈的實況。耶穌說,你要先除去自己眼中的梁木,才能清楚看到其他人(路加福音六:42)。如果你的視線被罪擋住,就沒辦法正確地看人。當你的心是純潔的,你會不含任何敵意地面對生活。你不會質疑周遭人作事的動機,也不會懷疑別人話語的真實性,你不會找人錯處。相反地,你會看到人的優點,找到值得贊許之處。你并不是變得輕信他人,容易受騙,而是你追尋美善之事,而非邪惡之事。如果你是純潔清心的,你將會以神的眼光看其他人(馬太福音六:22)。如果你的心玷污,你所參與的每一件事似乎都敗壞了。你會假設別人有邪惡的動機,因為你知道同樣的情況下,你會如此行。你懷疑別人說話的真實性,因為你自己常說話騙人。你會被邪惡的人事物所吸引。你是如何看待其他人所說的話和行為?你是否愛批評、挑剔他們?你是否愛論斷人?若是如此,求神潔凈你的心。一旦祂潔凈你的心,你將可以自由地以神的眼光看待自己與其他人。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    題:10月5日 
    經節: 『過了些日子,溪水就干了。 』(王上十七章七節) 
         如果我們不知道損失是祝福,失敗是成功,空虛是禮物的話,我們所受的信心教育還不完全。物質的缺乏常是靈力的建設。以利亞坐在基立溪旁注視那日漸干涸的溪水,正是我們生活的寫真。 『過了些日子,溪水就干了』-這是我們昨天的歷史,明天的豫言。有一天我們總會知道信靠恩賜和信靠賜恩者有什么不同。恩賜也許有一時好用,可是賜恩者是永久的愛。以利亞在未到撒勒法之前,基立對于他是一個難題等他到了撒勒法之后,他就清楚明白了。神嚴厲的對付并不是最后的對付。生活中的災禍、沙漠、眼淚,都是一些插入的音樂,并不是最后的精采。如果以利亞不經過基立,直接由基列往撒勒法去的話,他必定會失去許多幫助他的東西,因為他在基立過的是信心的生活。在你我的生活中,什么時候屬地的泉源干了,屬人的方法完了,我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的神。 -梅爾(F. B. Meyer)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    美好的仗
    讀經
    “但你這屬上帝的人要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。”
    提摩太前書 6:11-12
    默想
         有沒有人教你不要像小孩子那樣喜歡打架?不管是誰教的,這個觀點并不完全正確。面對非正義的事情,你必須學習爭取,或者說,學習反抗、斗爭。你不能在這個罪惡的世界面前無動于衷、束手就擒,你當為正義挺身而出,為真理英勇作戰。只要是對抗魔鬼的,一切斗爭、反抗、運動,你都當參加。你當靠著耶穌的恩典和慈愛,為他打美好的仗。
         是的,你會發現,很多人不敢站起來,不敢和你一起,不敢理解你為何冒這些風險,甚至是犧牲性命。但是,你要謹守自己的呼召和使命,也要團結更多的人支持你。
    禱告
         耶穌,在這個淪喪的世界,你用愛在征戰。謝謝你邀請我一起參加戰斗。阿們。
    行動
         找一個可以一起禱告的弟兄姊妹,為你社區靈命復興禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    聆聽
         聆聽是一門藝術、是建立親密關系的一個要訣。根據研究,大部份人聆聽時,只接收到百分之二十五的訊息。明白對方,關鍵在于我們有沒有專心地聆聽。聆聽是從眼睛開始,請張開眼睛,讓妻子知道你在留心她的話語。
         聆聽的步驟:
         專注的聽:暫時放下手頭的事情,專注對方眼神,細心聆聽,切勿打岔和急于辯駁。

         愛的回應:扼要複述對方的想法,當同意對方的感受時,應表示欣賞和贊同。若然你有不同的意念,應在適當的情況下與她分享自己的想法,友善地化解彼此的分歧。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    新舊難合
        「沒有人把新布補在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣服,破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了!柜R太福音九16-17。馬可福音二21-22。路加福音五37-39。
         這兩個比喻同出一轍,主指著法利賽人說明了陳舊腐化的人為制度,不能容納祂所給嶄新的命令。事源于法利賽人查問耶穌為何與罪人同桌吃飯(太九9-13)及約翰的門徒問耶穌何故他們及法利賽人禁食,而耶穌的門徒卻不禁食(太九14-15)。
         主耶穌來到世上是要拯救罪人,使病人得醫治,祂早已清楚說明(太九13)。祂接近罪人,對自傲自夸死守遺傳、對貧窮人不屑一顧的法利賽人而言,確是強烈的對比。法利賽人向來以禁食在人前標榜那外表的虔誠,并非敬畏神。禁食是人向神表示敬虔和克己,或向神作懇切的祈求。約翰的門徒也許循約翰的教導,常常禁食,以警惕自己,預備彌賽亞的來臨;但他們未知主耶穌就是舊約所預言的救主。
         故此,主向約翰的門徒說明不須禁食的原因:因為主(彌賽亞)在世人當中,正是「可喜可賀」的時日,因為他們不常有祂,所以應在這些日子與主同樂。將來主離開了,門徒便應禁食、禱告、儆醒(太九15)。主將自己比作新郎,正顯明祂是救贖主,舊有的盼望已經實現,古人的遺傳亦已無用。然后,祂再以兩個比喻說明新(主的救恩)舊(法利賽人的遺傳)「制度」的不相合。
         主透過這兩個喻意相同的比喻,說明了新舊難合的事實。法利賽人的一套遺傳,以至在耶穌身處的社會制度,在主所教導的體制下,并無意義。因為「功德主義」不能換取神的拯救,主所看重的是人的信心,因信稱義,而得神的救恩,與法利賽人所推行的,并不相配,就是硬要將新的「補上」或「注入」這僵硬的舊殼,最終只會兩者都失敗。
         這兩個比喻,令人想到在互聯網上流傳著一項行動——要推翻某視窗作業系統的「壟斷」。也因此產品漏洞甚多,常受「病毒」入侵(不論肆意與否)。生產商不斷發出「補丁」(security patches)作補救,似乎沒有停止或完結的一天。人人「樂用」的產品,是否就是那終極、最理想的呢?而新出現的作業系統(如Linux),是否真的這麼難用,沒有支援?
         比喻的中心是針對當時的宗教領袖陶醉在舊的酒(舊約的律法和誡命,還加上甚多其他規條),他們不愿意改變固有的敬拜方式,他們不明白新酒(救恩,恩典),也抗拒接納新酒。信徒是圣靈的殿,好像一個新皮袋,把圣靈充滿在他裡面。
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    摘自耶穌的比喻》蘇美靈著
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     走出陰霾
           我們從前在亞細亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,什至連活命的指望都絕了;自己心里也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。(林后一8-9)
      最近得悉有主內肢體因家庭關系出問題而自殺,難過之馀,不禁問:為什么信主多年的基督徒,仍會作出這樣的決定?
      我想,當中最重要的原因是絕望。輕生的人每每落入一種極端的絕望中,以為自己已走到了盡頭,但其實這完全是「看錯了」——人生的「盡頭」,絕非取決于外在的環境,或我們主觀的心境。因為若沒有經過神的許可,沒有一只麻雀會掉在地上,連我們的頭發也都被數過(參太十29-30)。
      使徒保羅描繪自己曾處于人生的絕境,連活命的指望都沒有了,但他能從絕境中翻身,走出陰霾,關鍵是「不靠自己,只靠叫死人復活的神」。
      親愛的弟兄姊妹,你感到當下的壓力難以擔當嗎?未來的路舉步維艱嗎?已往的日子令你追悔莫及嗎?先不要絕望,主仍愛你!把你的重擔卸下,主必能為你擔當。他的恩手也必能領你走出黑暗。
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     她們去買的時候,新郎到了。”(太二十五10)
        此處聰明童女與愚拙童女的區別在哪里呢?關系倒不在油,因為愚拙童女的燈仍然在燃燒,只是燈油很少。她們的燈“要滅了”,也就是說燈未熄,但就快要熄了。問題也不在是否添油,因為那投預備好的五個童女,后來也出去買油了,并帶著充足的燈油回來。
          區別乃在底下這個事實:聰明的童女及時添油,而愚拙的添得太遲。因此關鍵在于該童女是否隨時并及時作好準備。迅速順服、隨時預備,以便在主呼召時,能立刻起而行,這往往是較明智的作法。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活259)
         問:我的表弟有一些嚴重的情緒問題(包括周期性抑郁癥),但他拒絕接受幫助。他說,真正的基督徒不能是精神病患者,因為神就住在他們的心中。他說的對嗎?
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         答:你表弟說,如果我們已經把我們的生命交托給神,神就住在我們心里,這是正確的。但是他說,這意味著我們不能有情緒上的問題,這句話就錯了。
         正如基督徒會像其他人一樣有身體健康方面的問題,同樣我們也會像其他人一樣有情緒上的問題。我常會想起先知以利亞,他真的很愛神,并在非常困難的時期服侍神。他見證了神奇妙的作為,戰勝了異教巴力的眾先知(見王上18章)。但后來他覺得自己很失敗,因為人的心沒有改變。他陷入深深的沮喪中 --- 以致他告訴上帝:“耶和華啊,罷了!求你取我的性命”(王19:4)。但上帝沒有取他的性命,而是幫助他面對沮喪的原因,并解決他的問題。
         同樣道理,你的表弟需要面對自己的問題,并尋求專業人士來幫助解決這些問題。我不是醫生或精神科醫師,但你說你表弟確實有心理疾病,而且還很嚴重。和你的家人一起說服他,堅持讓他得到幫助。如果他不這么做的話,他的情況可能會變得更糟。
         請記。荷系墼谖覀冺樉硶r愛我們,在我們逆境時照樣的愛我們。為你的表弟祈禱,并幫助他認識到,神愛他,希望他變得更好。愿約拿的禱告成為他的禱告:“我遭遇患難求告耶和華,你就應允我”(拿2:2)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    許多人的祈禱
    作者:查思博牧師
    你們以祈禱幫助我們,好叫許多人為我們謝恩,就是為我們因許多人所得的恩。
    哥林多後書1∶11
        以上的經文道出保羅畢生最痛苦的階段∶“我們┅┅被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了”(哥林多後書1∶8)。保羅被壓垮,幾乎要放棄,你跟他同病相憐嗎?總有一天你會經歷這種痛苦,所以你要細讀保羅在患難中兩種重要的學習。
        先要學習依靠神∶“叫我們不靠自己,只靠神”(哥林多後書1∶9)。要承認自己根本沒有足夠能力承受痛苦,沒有神就沒有把握熬過患難;當你只有神可依靠的時候,你就會發現他正是你一切所需。
        其次就要學習依靠別人以及“許多人”的祈求,不要獨挑重擔,只管向人求助,奇妙的事就會發生。耶穌教導我們∶“若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事,我在天上的父必為他們成全”(馬太福音18∶19)。最近一位好友的未期癌癥徹底痊愈,只因有數間教會和一眾信徒愿意同心為此祈禱,不蒙應允誓不罷休,“許多人”祈禱的威力果然擋也擋不了。
    只有祈禱能叫神動工,除此以外別無他法。
       買櫝還珠
    黃瑞西牧師著
         人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢? (太16:26)
         古時候,楚國有一些珠寶商人,把珍珠運到鄭國去售賣。為了吸引顧客,招徠生意,他們別出心裁地特制了一些盛珍珠的匣子,用上等木蘭木料制造,款式設計十分美觀。他們到了鄭國,果然很快就圍滿了一層層的人前來觀看。怎知大家全是談論那些匣子的樣子、裝飾……等等,放在匣里的珍珠,一點也沒有引起人們的注意。這些珠寶商不由得著急起來,于是大聲叫賣。但人們問的都是那些匣子的價錢。最后,有些人寧可出高價把匣子買了,而無條件把匣里的珍珠退還給那些珠寶商人。這故事見「韓非子」的「外儲篇」。以后,人們便將之引伸為「買櫝還珠」,譬喻人們取舍失當,輕重倒置。
    【靈訓】
          這故事似乎可笑,卻是許多人的寫照。匣子好像人的身體,珍珠如同人里頭的靈魂。一個人不只是有身體,還有靈魂。身體本身不能構成一個人。神起初創造天地萬物人類,用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,所以人類和動物不同,動物沒有靈魂,人為萬物之靈,人類不只是有身體,還有靈魂。
           很多人也像那些「買櫝還珠」的鄭國人一樣,只顧身體,不顧靈魂,只顧今生,不顧來世。人的身體固然重要,無論如何保養顧惜,最終難逃「按著定命,人人都有一死!苟`魂卻是永遠不滅的。我們應該趁著今生還有生命,為永恒作好準備,接受耶穌作救主,得到永生,不至滅亡。因為肉身的需要,物質可以滿足。而靈魂的需要,只有神可以滿足。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    雖然四面狂風大作
    黃瑞西牧師著                        
    From Every Stormy Wind That Blows
    Hugh Stowell, 1799-1865
    耶穌斥責那狂風大浪,風浪就止住了、平靜了。 (路 8:24)
        主耶穌和門徒渡海,忽然暴風大作,海浪奔騰。何來這場怪風浪,叫老練于海上生活的漁夫,無從預防,手足無措,以致他們大呼救命,飽受虛驚?為什么有主耶穌在船上,還要遇著這樣驚險的風浪?我們在不如意的環境下也是一樣,常常提出為什么這樣為什么那樣的問號!
        但是請勿忘記,若沒有那場驚險的風浪,門徒怎會「彼此說,這到底是誰,連風和海也聽從祂了」(可4:41)呢? 「大海沒有風浪,無以見其雄勁,人生沒有風浪也只是平庸而已」。這兩句文人的豪語,對于膽怯的懦夫,實在是一個挑戰,我們不要作懦夫;要作大丈夫。 「你們務要儆醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強!梗智16:13)有主同在,我就不怕風浪!
        本詩作者Hugh Stowell 系1799 年12 月3 日生于英國Isle of Man ,乃當時知名之布道奮興家。其一生大部份時間在英國Manchester 郊外之基督教會傳道。在他所事奉的教會,特別注重主日學事工, Stowell 深愛兒童乃眾所周知。當他去世時,眾多Manchester 的朋友前來哀悼,令人感動。
        Stowell 著有幾本書,包括一本詩集,于1831 年出版。這首「雖然四面狂風大作」原名為「在施恩寶座前的安寧」,最早出現于1828 年于倫敦出版的The Winter's Wreath 詩集內。本詩的譜曲者乃Thomas Hastings (1784-1872),他也是「萬古磐石」的作曲者。                     
    1. 雖然四面狂風大作,身旁涌起苦難洪波;
    卻有平安避難之所,就是天上施恩寶座。
    2. 居彼圣所,平靜穩妥,主以喜樂恩油膏我,
    何等甘美,何等歡樂,主血所灑施恩寶座。
    3. 在彼圣所,以靈會合,圣徒情誼親密諧和;
    身雖相隔,憑信連絡;同心匯集施恩寶座。
    4. 在彼如鷹展翅騰薄,遠離塵世罪惡網羅,
    欣然涵泳天上喜樂,榮耀顯于施恩寶座。
    *我們若不經過艱難的地方,在生命中便學不會倚靠的功課。 ── 考門夫人
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版

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    人體的奧秘
    朋友:
      很高興有機會與您談天,您最近都好吧?平常走在路上,看到一張張不同的臉,總會不自覺的想到,哇!原來人真的很奇妙,有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴,所以我們能聽、能聞、能看……要不然,大自然美妙的鳥語花香、四季景色與各種好吃的東西都要浪費了。
      真的,大自然好比上帝所做豐盛的宴席,但如果上帝不把我們創造巧妙的人類,我們根本無法享用這一切的豐盛。
      想想,運動時,我們全身都會出汗,可是就在眼眉以下,眼睫毛以上的眼簾部份,卻不會出汗,不然,那可真麻煩,汗水不單難擦,也很容易「淹」進眼睛裡去。
      再想想,我們的心臟每小時跳動四千三百二十多次,輸送出十五加侖的血液,并且可以不停工作六十萬小時,世上有那一部抽水機可比呢?
      人的構造如此奇妙,證明了背后有一位偉大的上帝,是祂創造了如此奇妙的人。
      在圣經上記載了大衛王的禱告,可以讓我們思想一下,他說:「我的肺腑是您(指上帝)所造的,我在母中,您已覆庇我,我要稱謝您,因我受造奇妙可畏,您的作為奇妙,這是我心深知道的!梗ㄔ娖蝗牌13-14節)
      感謝上帝,雖然我們看不到祂,但藉著我們受造的奇妙,便真知道祂確實存在。也謝謝上帝讓我們彼此認識,有空,歡迎您到附近的教會參加聚會。
      上帝與您同在,祝福您!
                                                                     您的朋友敬上
      如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿) 
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    轉載自《生命探索》
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    他就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜。(王上19:8)
         恩慈的神賜給我們力量的是叫我們服等侍他,并非叫我們浪費或是炫耀。當以利亞躺在羅騰樹下時,在頭旁發現炭火燒得餅和一瓶水,但那美食并非叫他吃了之后仍舊躺在那里伸伸懶腰;而是叫他靠那飲食的力走四十晝夜,往神的山,就是和烈山去。主耶穌叫門徒“來吃早飯”,飯后叫彼得“喂養我的羊”,以后又說:“你跟從我吧!”我們也是一樣,我們吃天糧,為的是叫我們有力量服侍主;我們吃逾越節的羔羊當腰間束帶,手中拿杖,好當吃飽之后立即開拔。有一些基督徒乃是靠基督而活,并不計議當為基督而活。在地之時必須為天堂多作準備;天堂是圣徒常坐席、多作工的地方。他們與主一同坐席,他們晝夜在他的殿中服侍他。他們吃天糧完全為了服侍他。信徒!當用你天天從基督所得的力量為他殷勤工作。我們還得多明白主賜我們恩典的用意是什么。我們不當把真道的珍貴谷粒囤積起來像埃及與木乃伊(干尸)同藏的麥粒一樣,經過許多年代仍然沒有生長的機會:我們必須撒播并澆灌。神為什么把雨賜給干旱的地呢?為什么賜暖和的陽光呢?這些不都是叫地上的五谷百果及時結實好養活人類嗎?神喂養振奮我們的靈魂,為了叫我們用所得的力量來增加他的榮耀。
         往前走,往前走!耶穌的軍兵要往前走,打敗魔鬼不能退后;耶穌的軍兵要往前走。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月5日
         「你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩!梗ū饲1:5)
          我們蒙保守是「因信」,這「因信」就是與神保守之大能緊連在一起的條件。除非我們信靠祂,不然,祂就不能保守我們。我們如要認識祂那保守的大能,我們就必須全心相信祂的應許。在試探跟前,如果我們對自己能否蒙保守這件事懷匿疑慮,這豈不是對祂保守的能力存著不信的惡心?請記得,我們并不需要憑自己的力量去對付撒但的引誘。每天清晨當我們起來的時候,我們該向主說:「主阿!我感謝你保守我經過昨天,我不知道今天有什么試探要臨到我身上,也不知道要怎樣去勝過它們,但我再一次信靠你來保守我安度今天!棺屛覀兡灰锌窟@位大能的神,這樣,那惡者的火箭無論來自何時何方,總會有一些奇妙的作為發生而將它們摒擋出去。那就是信心的盾牌。
     
    《竭誠為主》 10月5日
    墮落的傾向
       這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,于是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。 (羅五12)
       圣經不是說神因一人的罪,就刑罰所有的人;圣經乃是說人的罪性——我對自我主權的把持,是由一人進入人類。然而另一個人擔負了人類的罪,把罪除掉(來九26),這是何其奧秘的啟示哩。罪性并非指錯失或道德的敗落,而是自我實現的傾向——我是自己的神。這傾向可以表現得很道德,也可以很不道德,但只有一個根基,就是對自我主權的把持。主耶穌不論碰到罪大惡極的人,還是正人君子,他均不理會前者道德的敗落或后者道德的操守;他所注意的,是我們所看不見的——人的意向。
        罪是與生俱來的,是人無能為力的,但神借著救贖對付了罪。神借主耶穌的十字架,拯救整個人類,使我們可以脫離那因罪而來的咒詛。神從不因人有遺傳的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生來承襲了罪,乃是因知道主耶穌來救贖我,而我仍拒絕他,那是我就要被定罪了。 [光來到世間,世人……不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 ]
    祈禱◆
    主啊,愿你今天將圣靈的直覺力和先天的靈感賜給我,讓我可以在一切事情上識別你。愿你恩慈的同在和平安,充滿這一天。

     
    《靈命日糧》10月5日
    沒有借口
    讀經: 羅馬書10章1-13節
    金句: 「凡求告主名的,就必得救!梗_馬書10章13節)

        人們拒絕福音的理由五花八門,其中常見的一種就是指責基督徒的所作所為,或該做而沒做的事。他們會批評道:「有個基督徒惡待我!挂痪褪牵骸肝胰チ私虝,卻沒人理會我!
        沒錯,基督徒并不完美,其中也有許多壞榜樣;但指責別人,并不表示你能以此作為不信神的借口,推卸責任。
        福音的真諦不在于別人的信仰生命如何;救恩只關乎耶穌一人。羅馬書10章9節說:「你若口里認耶穌為主,心里信神叫他從死里復活,就必得救!鼓承┤藭曰酵綖榻杩,來抗拒福音,但他們卻無法對耶穌有絲毫的指責,因耶穌是完美無瑕的。彼拉多論耶穌說:「并沒有查出他什么罪來!梗芳痈R23章14節)。而耶穌更成就了沒有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦,將救恩帶給一切相信他的人。因此,沒有人能說:「我不要作基督徒,因為我看不慣耶穌的所作所為!
          別只顧盯著別人的缺點,而走偏了路。要注目看著耶穌,惟有他是通往天堂的那一條路。 JDB                                                             

    祂的名就是耶穌,
    是真理道路生命;
    惟祂有拯救之能,
    地之上別無他名。 Sper
    人沒有借口拒絕耶穌。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月5日 
    經節:“若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”(哥林多后書五17) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        許多人以為基督教信仰是一種只在乎永生,無視現世生活的信仰。要是這樣,我們便忽略了基督信仰最重要的一環:耶穌道成肉身,降世為人的意義。 

        天父讓耶穌由一個婦人的胎而生,成為一個人,而祂所教導的主禱文:愿?的旨意行在地上,如同行在天上,我們日用的飲食,求?賜給我們,免我們的債,如同我們免了別人的債,保守我們脫離試探、兇惡等……都證明耶穌關顧看重今生如現世,比我們想像更甚。 
        圣經(希伯來書)說,耶穌是昨天、今天、明天都一樣的神,那么祂關心現世,關心此時此刻,便是理所當然的了。因為,在祂說來,每一刻都與祂有關,每一刻祂都同在,每一刻都有永恒價值。 
        今日,有許多人卻陷在昨日記憶的禁錮世界里。 
        顯然,這并非神對我們生命的計劃與旨意,神的旨意簡單而明確,愿意我們常常喜樂,活在此刻,珍惜現在。因為“現在”就是最寶貴的,就在現在這一刻,那位光明、美善、復活、圣潔、得勝的生命主,正在你心門外叩門。打開心門,讓祂進來吧,宣告祂就是此時此刻的主,把舊事里容易纏累人的重擔、愁煩,把過去傷害我們的人、事全都放下,交給主----- -我們生命的醫治者,在耶穌的同在、祂慈光的注視下,享受在基督里的更生,思想十架寶血的救贖,感受生命主溫柔的愛,感受祂的光明和美善,一切都會不再一樣。只因祂活?,我們不單是新造的人,更可以勇敢面對明天!
    思想:“耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的。”(希伯來書十三8) 
    心語:因主活?,我可以放下昨日的重擔,享受珍惜今天,并得?面對明天的盼望,直到永遠。 

    馬太福音 
        馬太福音是耶穌的門徒馬太所寫,約在主后60-70年間,目的是要證明耶穌就是以色列人所盼望的彌賽亞,所以本書多記關于天國的要道。此書的對象是猶太人,故多引證舊約,不論摩西的律法,或先知的預言,都被基督耶穌成全了。
    大綱:
    〔1〕君王的身份 1-2章
    〔2〕君王的預備工夫 3:1-4:16
    〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
    〔4〕君王的工作 9:36-16:20
    〔5〕君王的苦難 16:21-27:66
    〔6〕君王的權柄 28章
    馬太福音十一至十二章
    重點:施洗約翰差人問主的身份;耶穌的呼吁;安息日的主;與法利賽人的衝突;不得赦免的罪;預言受死和復活;耶穌的親屬。
    鑰節:耶穌在諸城中行了許多異能,那些城的人終不悔改,就在那時候責備他們,說:「哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!」(十一20-21)
    我們的主、我們的王耶穌基督,是滿有憐憫、滿有恩典的神。祂降臨人間,在諸城中傳天國的福音,行了許多異能;然而祂卻發出責備,說:「哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!」
        從主的責備看來,并不是顯露主的仇恨、自憐的強烈譴責,乃流露主的愛、悲憫的哀號。
        主為何責備那些城呢?因為耶穌在這些城中行了許多異能,那些城的人終不悔改。因此主傷心悲哀地說:你們執意剛愎,不肯悔改,至終會招致災禍!
        古語說:「你可以把一匹馬帶到水邊,卻不能使牠喝水!股褚巡畹k兒子降世,已把福音傳播,人人都應該為自己的抉擇負責。人若漠不關心,無動于衷,聽聞福音而拒絕救恩、拒絕悔改,將來在神的審判臺前,被判沉淪滅亡,不能說神殘忍,乃自取滅亡。命運是自己掌握的,我們若擇選主,救恩就臨到我們。
    默想: 基督今天如何為不悔改的人痛心!愿我們逼迫為他們禱告,懇求圣靈感動他們。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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       「己所不欲,勿施于人!惯@是人的格言。  
        「愛是不加害于人的,所以愛就完全了律法!梗_十三10)這是保羅指著律法說的。   
        「所以無論何事,你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人!梗ㄌ12)這是主的教訓。   
        比較這三句話,主的話實在是高過一切。主的話是何等有價值。前兩句都是在消極方面作人,能管理自己,不叫別人吃虧,不叫別人受害就夠了,世上的人若能作到世人所立的標準已經是好人了;但主的教訓,是要在積極方面作人,不叫別人因我吃虧、因我受害,還不夠,還要進一步,作與別人有利益的事。主自己就是照著這個原則作人,不顧自己的事,專顧別人的事;不但是不顧自己的事,連自己的性命也不顧了。   
        基督高過一切,因為祂不與人同類,祂是神的兒子,祂就是神,祂的教訓是神的教訓,祂的愛是神的愛。但那些在基督里有了基督之生命、以基督耶穌的心為心的,也是跟隨主的腳蹤往前走,把自己所愿得的好處,施行在別人的身上,不但在親愛的人身上,在弟兄身上,在朋友身上,也在不相識的人身上,在不相干的人身上,在不可愛的人身上,甚至在仇敵的身上。這樣的愛心顯然是從基督而來的,是肉體中所沒有的。    
        人可以在許多上模仿基督,惟有在愛仇敵的事上沒有人能模仿得來,除非那些得了基督之生命的人。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    撒迦利雅的等候 ── 直到四代,果然應驗
    經文:
        王下十四29;十五8~12
    鑰節:
        這是從前耶和華應許耶戶說,你的子孫必坐以色列的國位直到四代,這話果然應驗了。(王下十五12)
    參考經文
        尼七5~73;十~十三
    提要
        撒迦利雅(Zechariah BC752)名字的意思是「上帝所紀念的」,他是北國以色列第十四個君王,是耶戶王朝的第四代,也是末代君王。圣經記載:「耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡;他兒子撒迦利雅接續他作王。……猶大王亞撒利雅三十八年,耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王六個月。他行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖所行的,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。雅比的兒子沙龍背叛他,在百姓面前擊殺他,篡了他的位。……這是從前耶和華應許耶戶說:你的子孫必坐以色列的國位直到四代;這話果然應驗了!梗ㄍ跸率29;十五8~12)只有短短的六個月,耶戶所建立的第五王朝,即喪失在撒迦利雅手中,前后四代,共74年。這正應驗耶和華對耶戶所說的。(王下十30)
        撒迦利雅沒有守住他父親所留下的廣大的江山,因為他行了耶和華眼中看為惡的事,敬奉耶羅波安所崇拜的金牛犢。他的一生,圣經只用了六節經文,卻是用來描述他的惡行和滅亡。當人離棄上帝,不愿謙卑尋求、仰望等候上帝時,至終必會嚐到罪的苦果。隨著撒迦利雅的去世,耶戶王朝的終結,北國以色列的勢力與地位便急轉直下。離上帝所訂的日期逐漸逼近,上帝為了審判以色列的罪,就使亞述的勢力日漸強大,令以色列人寢食難安。然而即使到了這個地步,以色列仍不知悔改轉向尋求仰望、等候倚靠,跟隨那唯一能拯救他們的上帝,何等可悲!信徒阿,上帝寬容的年日是有限的,當趁祂可尋求時仰望祂,趁祂仍施恩時等候祂,否則一旦日期滿足,想回頭就為時已晚了。
    默想
    1.撒迦利雅王的行為,不蒙上帝所紀念,因為他行耶和華眼中看為惡的事。上帝只紀念那些心向著祂,愿意謙卑仰望、跟隨等候祂的人。
    2.上帝早在耶戶王朝建立之前,就藉先知預告耶戶王朝的敗亡。(王下十30)上帝的話安定在天永不改變,當我們研讀上帝的話時,請相信每一個應許,留意每一個亮光,抓住每一個祝福,遵行每一個教導,這正是信徒讀經的目的。謙卑仰望等候的人是有福的。
    等候的金言
    1.信心堅持等候到底,就能得榮耀,如果中途失去了耐心等候,信心就要受虧損。──選
    2.除了在患難中,沒有別的地方可以學習信心等候的功課。──選
    等候的應許
    1.我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。(林后一4)
    2.我們受患難呢?是為叫你們得安慰得拯救,我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。(林后一6)
    3.但愿我們主耶穌基督,和那愛我們,開恩將永遠的安慰,并美好的盼望,賜給我們的父上帝。(帖后二16)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,在撕裂的痛楚中蘊含著禰極大的愛,在我們的等候中禰感同身受,禰的不捨是超過我們所能理解的。我們確信只管在禰的愛裡等候,畢竟夜越深黎明就更近。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    05-10-2017
    太五6
    6飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。
    這是耶穌所宣告登山寶訓八福中,其中一得福。
    義」— 是指神完完全全的良善。
    1.  神完全的良善是怎樣的呢?
    2.   我渴望這種良善到甚麼地步?
       

       
    今日全人類都落在缺乏與飢餓之中,包括肚腹的飢餓、心靈的飢餓與精神的飢餓,多少人盡了一生的精力都是要得到食物、愛及知識?上祟惥退阃耆玫竭@些滿足,心裡仍是感到飢餓,有一種說不出來的需要,這是靈裡的飢餓。
      追求真箇的生命價值,就必須明白所追求的事物,一定要使生命不再感到飢餓。原來人是按著神的樣式造的,所以人靈魂的深處,是藏有一份恨惡罪惡、喜愛良善這樣深感情的需要,這就是義的意思。
      飢渴慕義的意思,就是指在生命裡有一種非常強烈渴望要得到神的良善,有一種強烈的渴求要脫離罪的捆綁、脫離喜歡罪及脫離自我的控制,并且在基督裡能夠成為新人,渴望有基督那樣的性情。
      這樣的渴求得滿足,生命才會感到喜樂,并且能夠經歷神豐盛的性情。我們有這樣的渴求嗎?好像感到沒有食物、沒有水那麼痛苦,以致有強烈的想望呢?
     感到自己現今最迫切需要的是甚麼?
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    轉載自《生命福音事工》
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