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    每日靈修生活2017年10月04日 神的話語有權柄

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-04 12:32 奉獻支持
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    摘要:詩篇 19“耶和華的典章真實,全然公義。” - 詩 19:9“權柄”這個詞一般有兩個含義。第一個含義是指權威,比如一個有著豐富知識的專家,以致廣被信賴。第二個是指主權,即做決定、指導或控制某事的權力。在宗教改革中,“唯獨......
    每日靈修生活2017年10月04神的話語有權柄
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     神的話語有權柄
    詩篇 19
    “耶和華的典章真實,全然公義。” - 詩 19:9
      “權柄”這個詞一般有兩個含義。第一個含義是指權威,比如一個有著豐富知識的專家,以致廣被信賴。第二個是指主權,即做決定、指導或控制某事的權力。在宗教改革中,“唯獨圣經”包括了這兩個含義。
      改教家們宣稱,圣經是“神所呼出的”,它將神的信息傳達給這個世界。因此,它擁有神對全人類的主權。的確,圣經告訴我們,神是透過祂話語的大能創造了天地,包括一切可見和不可見的。神是一切受造物的王,祂有主權要求我們降服。
      但圣經的權柄也指祂是豐富知識的專家。透過祂給我們真理的話語,神彰顯了祂作為我們的創造者,維系者和救主的專門知識。誰能比創造主更了解受造之物呢?誰知道我們的一切所需,什么對我們最好,并我們應當如何與神、與人,及與神的受造物相處呢?神都知道,而祂使用圣經來教導我們這些事。
      詩篇第19篇描述了神話語那驚人的價值和特性。在閱讀這首詩篇時,請你思想自己要如何在生活中降服于神話語的權柄,并立志在一切所言所行中討神喜悅。
    禱告
    主啊,禰有權柄命令我做什么和說什么。禰就是那專家,知道我最深的需求和最終的意義。求禰幫助我聽見并跟隨禰美妙的話語。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:詩篇 19
    1諸天述說神的榮耀; 穹蒼傳揚他的手段。
    2這日到那日發出言語; 這夜到那夜傳出知識。
    3無言無語, 也無聲音可聽。
    4它的量帶通遍天下, 它的言語傳到地極。 神在其間為太陽安設帳幕;
    5太陽如同新郎出洞房, 又如勇士歡然奔路。
    6它從天這邊出來,繞到天那邊, 沒有一物被隱藏不得它的熱氣。
    7耶和華的律法全備,能蘇醒人心; 耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。
    8耶和華的訓詞正直,能快活人的心; 耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。
    9耶和華的道理潔凈,存到永遠; 耶和華的典章真實,全然公義-
    10都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕; 比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。
    11況且你的仆人因此受警戒, 守著這些便有大賞。
    12誰能知道自己的錯失呢? 愿你赦免我隱而未現的過錯。
    13求你攔阻仆人不犯任意妄為的罪, 不容這罪轄制我, 我便完全,免犯大罪。
    14耶和華-我的磐石,我的救贖主啊, 愿我口中的言語、心里的意念在你面前蒙悅納。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     我們能在末日問題上達成共識嗎?
         最近幾個月,對于天上預兆和象征的推測越來越多,逐漸升級的國際大事似乎也在預告被提與大災難迫在眉睫。與此同時,教會內部的分歧也在擴大,一部分意見并不是盼望被提,認定即將到來的是偉大的屬靈復興、屬于教會的黃金歲月。
         兩方面都有許多知名、廣受尊敬的領袖。暢銷書作家和幾位重要的福音派領袖都是被提方面解釋的杰出推廣者。連續。▓D書、影視)The Left Behind(漢譯劇名為“末日迷蹤”)對教會有巨大的影響。然而,約翰·衛斯理、約翰·加爾文、喬納森·愛德華茲、查爾斯·司布真和許多早期教會的教父以及包括約瑟夫在內的歷史學家們則相信耶穌在馬太福音24章21節里提到的災難已經在教會史第一個世紀中發生了。
         對于圣經解釋的不同已經長達數世紀之久,很可能要延續到將來。作為代禱者,我們的挑戰就是去找到能達到如此程度的共識:“你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念”(腓立比書2章2節)。如果我們不為自己的未來持守信仰,那我們也許會讓當前的代禱歸于無有。
         也許最好的辦法是回顧那些我們能夠達成共識的事情和目標,在代禱中讓這些內容成為我們的目標?紤]到世界的動蕩愈演愈烈,外加各種政治和社會不安,讓我們使用神的話語作為合一禱告的錨點。以下是一些建議:
        我們團結在信仰中,而不是恐懼中
        “只要你們在所信的道上恒心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望,這福音就是你們所聽過的”(歌羅西書1章23節)
         我們都有一個毫不手軟的屬靈對手?謶值撵`在世上猖獗蔓延,我們必須持守住自己的心思,緊盯神的善和他得勝的大愛。我們必須繼續贊美神,而不是表面上的黑暗。信心是讓神喜悅的(希伯來書11章6節)。讓我們把更多時間和關注放在神的作為而不是敵人的作為上。
         耶穌是為一個榮耀的新娘再臨
        “你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會舍己。要用水藉著道把教會洗凈,成為圣潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是圣潔沒有瑕疵的。”(以弗所書5章25-27節)
         基督的新娘預備好新郎的再來,這是屬于父神的榮耀;剿鶎で蟮男履锬耸亲鹳F的新娘(榮耀的),沒有道德瑕疵(毫無玷污),也不是衰老疲憊的(沒有皺紋),她無可指責(圣潔),沒有任何缺陷(沒有道德上的譴責、指責)。我們必須努力,直到展現出這樣的特質。讓我們禱告祈求,會成為配得上這君王的新娘吧。
        “耶穌來到加利利,宣傳神的福音,說:‘日期滿了,神的國近了!你們當悔改,信福音!’”(馬可福音1章14-15節)!
         我們不可忘記,我們所肩負的使命——傳揚神之天國的福音,讓迷失的人得拯救,得以進入永恒。在耶穌再臨前的每一天,都是一個讓那些黑暗中人看到光明的機會。讓我們明智地使用好這段時間,成為福音的好仆人。
         做工直到主再臨
        “神的國來到不是眼所能見的。 人也不得說:‘看哪,在這里!看哪,在那里!’因為神的國就在你們心里”(路加福音17章20節)。
        “便叫了他的十個仆人來,交給他們十錠銀子,說:‘你們去做生意,直等我回來。’”(路加福音19章13節)
         經文寫得很明白,沒有人知道耶穌何時再來(馬太福音24章36節)。我們確實可知的是我們都是另一個國度——神之國度的使節。神的本意是要他的兒女們能在世間將他展示出來,顯明天國的能力(羅馬書8章19節)。
         在主再臨之前,我們要接受自己的呼召,一起同行“直等到我們眾人在真道上同歸于一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量”(以弗所書4章13節)。
    (翻譯:尤里)
    本文內容版權歸基督郵報所有,任何單位及個人未經許可,不得擅自轉載或發表。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:10月4日 
    經節: ...知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的...(提摩太后書一章12節) 
        一位可愛的信徒對我說:「我一向知道主是好牧人,不過這對我沒有半點意義。何況我把詩篇二十三篇讀成:『主是羊,我才是好牧人。如果我不抓緊祂,祂就會溜掉!弧 
          「遭遇困難時,我總不會想到祂就在我身旁;當我心靈饑餓渴望食物時,我從未想到祂會來喂養我,F在我才知道,我根本沒有仰望祂,把祂當作信實的牧者! 
          「我并沒有比以前更好或更壯,然而我發現到我有一位好牧人,祂正是我所要的。如今我真正了解到這項真理:主是我的牧者,我必不致缺乏。 」 
                                                ─史密斯夫人 
           我們一旦知道神關懷每一個人,我們才會深刻了解「我的牧者」這句話的甜美。 
           神對祂眾兒女的需要,都細心作過一番特別的研究。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:屬靈的樂觀 
    經節:大衛對非利士人說:「你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手里!梗ㄈ瞿付浬鲜哒45~46節上) 
         大衛肯定是個樂觀主義者!不管自己的環境如何,他總是看到神的作為!悲觀主義者則是專注于問題,陷入苦思事情不得成功的原因。當樂觀者看到那些相同的問題時,他們以神同在的角度來看這些問題。當大衛遇見歌利亞時,他只是個年輕的孩子,而歌利亞是作戰經驗豐富的戰士,甚至連最勇敢的以色列軍人都懼怕他。當大衛預備這場戰役,他看到歌利亞是個巨人。他聽到歌利亞狂妄自夸及奚落的罵陣,他不能不注意到敵人的武器:一把刀、一個盾牌和一把標槍。大衛并非毫無準備地闖進戰場,他準備了五顆光滑的石子作武器,預備以發射五顆石子的機會,讓神賜給他勝利。大衛準備好迎接神的勝利,不管這是一場輕松的仗,或是難纏的戰役。樂觀的人不會忽略事情的困難,他們敏銳地察覺這些困難。然而,確知神同在阻止他們灰心喪膽。我們不可能擁有神的同在,又同時作個悲觀主義者!大衛與歌利亞的事件,生動地描述出基督徒信心的源頭──不是靠我們的才干、力量或智謀,乃是靠大能神的能力。如果專注在自己的對手和眼前苦惱的問題,它們看起來似乎會很龐大。但當我們專注在神的身上,將會以合宜的角度來看自己的處境,并且肯定在神凡事都能(腓立比書四:13)。 
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:10月4日 
    經節: 『這樣,耶和華后來賜福給約伯,比先前更多。 』(伯四十二章十二節) 
         約伯雖然遭遇了許多災禍,結果卻得到許多祝福。他受試煉,是為要證實他的敬虔。那么,我們今天的災禍,豈非也是為要叫神得到榮耀嗎?榮耀原是從眼淚中出來的。約伯的苦難使他更高看神,更低看自己。他喊叫說:『我從前風聞有,現在親眼看見』(五節)。如果,在痛苦失望中,我們能感筧覺神的同在而求告說:『愿的旨意成全』(太二十六章四十二節),我們就有福了。約伯在痛苦之中,竟能看見說:『我知道我的救贖主活著』(伯十九章二十五節);這是多么不容易!果然,耶和華后來賜福給約伯,比先前更多。 -譯自靜默的時候(In the Hour of Silence)患難每一次來找你,都是手里拿著一塊黃金的。如果我們能在患難中忍耐等候,患難至終必變成我們的祝福。如果我們不能忍受苦,難有許祝福我們不能得到。有許多快樂是只能在憂傷中得到的。有許多真理的光是只能在屬地的光熄滅之后才啟示出來的。 -選最屬靈的信徒都是從苦難中出來的;最偉大的人物都是佩戴著傷痕的;殉道者的冠冕都是閃著火花的,他們進入天門都是掛著眼淚帶著愁容的。 -卓秉(Chaplin)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    謹守訓誨
    讀經
    “謹守訓誨的,乃在生命的道上; 違棄責備的,便失迷了路。”
    箴言 10:17
    默想
         你想做個傻瓜嗎?很簡單,什么都不要學,什么都不要聽。如果有人糾正你,你就拒絕他們。如果老師給你打叉,你就發火罵他。如果警察要你打雙跳燈,你就跟他說以后不交稅了。如果一個朋友給你提建議,你就跟他斷交。你當然不要做傻瓜。
         在約翰福音21章,耶穌指責、訓誨彼得,場面有點尷尬。但是,彼得愿意順服。他壓制了自己的愚蠢,他準備約束自己,跟隨耶穌。門徒,也是學生的意思。
    禱告
         耶穌,我要效仿你,接受你的訓誨;我也愿意接受他人的意見,虛心改正。阿們。
    行動
         省察自己,看看有什么需要改正的地方。找一個朋友幫忙監督,不對的地方,及時指出。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    聽清楚
        俗語說:「一個銅板不會響,二個銅板噹噹響!挂粋錢幣在口袋裡是沒有聲響的,但是兩個錢幣卻相擊有聲。好比夫妻相處,難免有意見分歧。作丈夫要小心聆聽妻子話語,想想她背后的心意,不要衝動回應,以免火上加油,正如《圣經》教導:「你們每一個人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒!梗ㄑ鸥鲿1:19)
         人有一對耳朵,卻只有一個嘴巴,就是為了讓人聽清楚后才作回應。開口說錯了話,惹怒了妻子,一定是耳朵接收不好,難怪老婆要扭耳朵來調較收音功能!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    兩等根基
         「『所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大!灰d講完了這些話,眾人都希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士!柜R太福音七24-29。路加福音六47-49。
         馬太福音第五至七章是著名的登山寶訓,耶穌接受了施洗約翰的洗禮后,眾人因為看見祂所行的而跟隨祂,祂便在山上對百姓用一個全新的方法解釋神與人的關系。最后以這個比喻總結——聽了祂的道而遵行的人是聰明人,反之便是無知的人。
         耶穌用一個百姓都容易明白的比喻,建造房屋解決住屋問題是生活的必須,在建造之前,一定要仔細盤算用甚么材料、建在甚么地基上面、外部和內部應如何間隔等等。聰明人和無知者同樣花心思努力工作,兩間屋子在外表上看來并無分別,無知者的那一間,用料可能更加上乘,裝修工程更細緻,更可能被人讚許為有創意的設計,屋主對自已的杰作同樣有信心,相信自己所花的心思是值得讚許的。即使雨水來臨,也沒有損害外牆或屋內的東西。即使在寒冷的冬天也能御寒,但他卻沒有發覺屋子有甚么結構性的問題。何時來了一場百年罕見的龍卷風或颱風,建造在磐石上的房子屹立不倒,也毫無損傷;但那建造在沙土上的卻不堪一擊,因沒有根基而倒塌了,并且「倒塌得很大」(27節),可能屋子粉碎成為頹垣敗瓦,屋內的人當然性命難保。
         這個比喻很清楚對照兩種信徒,聰明的很認真和嚴謹地對待神所頒布的命令,不單在真道上更深入的去認識神和祂的旨意,追求圣潔的生活,凡事求神的國和神的義,盡本份納十一,而且在社會上奉公守法,行事為人光明正大,小心自己的言行,也不求好處(粵語:走精面、走法律罅),將神的話一一應用在生活上。一個年青人問牧師,可不可以打牌(搓麻將),牧師告訴他,根據保羅的教訓:「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人!(林前十23)。若打牌叫人跌倒,被人誤會你在賭博,即使沒有嫌疑,也沒有好見證,倒不如不打牌。打好更深的根基是要付上時間和金錢的代價。
         另一方面,在沙土上建房子的是那聽了神的話卻不遵行的人,他們表面上好像是基督徒,禮拜天返教會敬拜神,內心卻遠離神,他們的屋子看來和聰明人一模一樣,并無偷工減料,建筑上也非有甚么錯誤的設計,可是卻經不起風雨,總有一天,顯露出基本的問題——沒有好的根基。這些人也奉公守法,但在屬神的事上卻漠不關心,不追求更加認識神,只求內在的享受,追求屬世的益處,費盡心思增加自己的財富,他們在世上的生活可能比聰明人更成功,更得到別人的稱讚和賞識,可是終有一天,真假自有分曉。
         在資訊發達的電子時代,很多人聽道好像去聽一場學術講座,請一些知名人士作為講者,為要增加屬靈的知識,并非虛心學習及遵行神的話;也有人加入教會以為是身份象徵,因為不少名人也「信教」,他們自視甚為聰明和清高,并非俗不可耐之輩,上教堂是因為它的神圣氣氛?墒,很多人週日在教會是基督徒,在其他的時間卻是「無神論者」,并不把神放在眼內,行事為人與非基督徒并無分別。
         從這段經文看來,到了審判的時候,真假信徒自能分別出來。聽道并行道者才是有根有基的信徒。靈命較成熟的信徒,會注重基礎真理,并應用在生活上。我們不應隨從今世風俗,或著迷于那些次要的、無謂的或經外的爭論(林前四6)而忽略了信仰的根基。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我的對付罪
          你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去;因為從頭一日起,到第七日為止,凡吃有酵之餅的,必從以色列中剪除。頭一日你們當有圣會,第七日也當有圣會。這兩日之內,除了預備各人所要吃的以外,無論何工都不可做。(出十二15-16)
      罪與圣潔的神是兩個極端,不對付罪,就無法與神有正常的關系。今天教會多講赦罪,少講對付罪、離開罪,所以教會里仍然有許多罪惡,信徒中仍然有許多痛苦。
      離罪的秘訣:1.要花時間反省。我們一日不把對付罪看為重要的事,也必然會面對罪的惡果;2.要認真悔改。就如同以色列人在頭一日要先把酵從各家中除去;3.只有主耶穌是那真正無罪的無酵餅,你要常常吃這餅。生命的改變不能單靠人自己的努力,更要靠親近神,與主建立親密的關系,罪在我們身上的力量便減弱。
      對付罪不只是神的要求,也是人活得幸福唯一的路。你沒有時間親近神,對付罪嗎?然而,若你不認真對付罪,只會離開神越來越遠,最后得花大量時間彌補罪所帶來的惡果!
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     耶穌說,你已經看見祂,現在和你說話的就是祂。”(約九37)
           這個瞎子奇妙地蒙主醫治,重見光明,看見耶穌。他是真正看見祂,而非只憑外貌判斷祂——這點需要屬天的神跡。在加利利有不少人誤將耶穌看作以利亞。以利亞是個行動型的先知,他以無比的勇氣與魄力,與其敵對者抗衡。主耶穌常常也表現出行動的決心。當祂發現人們玷污了神的圣殿,把敬拜、禱告的地方變成買賣的場所,就大發義怒,將他們趕出去。祂是真以利亞。
          另有些人則誤以為耶穌是耶利米。耶利米代表神慈悲的形象,他是一位哀哭的先知。耶穌在這點上和他很相似。祂與稅吏罪人一同坐席,容許犯奸淫罪的女人在祂腳前哭泣,當祂看到馬利亞為拉撒路哀哭時,祂也哭了。祂是真耶利米。然而,誤將主耶穌視為以利亞或耶利米——這點足以顯示一般人只憑外貌認耶穌。唯有父的啟示能向我們彰顯子的真正身份。贊美神!這位真正看見耶穌的人,和我們每個人開始都一樣——是“生來瞎眼的”!
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活258)
         問:我經常掙扎在抑郁癥中,甚至當我感覺一切安好時,它總是蠢蠢欲動潛伏在我身邊隨時準備將我擊垮。我知道這是因為我有一個受虐待的童年,但我知道不能什么事都歸結到這么問題上。上帝會讓我有所改變嗎嗎?
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         答:無論我們面對生活中的什么問題,有神和我們一起面對難道不比我們一個人面對更好嗎?當然是更好的--- 因為神愛我們,他希望幫助我們。
         畢竟,上帝知道所有關于你的過去。他知道你多年來所面臨的問題,上帝不僅知道這些問題,他還愿意幫助你解決這些問題。上帝不會拋棄我們,也不希望我們靠自己的力量解決所有的問題;他愛我們,他愿意我們轉向他,并尋求他的幫助。圣經的應許是真實的:“神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。”(詩46:1)。
         神怎么幫你呢?首先,當你意識到上帝愛你的時候,你的生命將不再一樣。他如此愛你,甚至差他的獨生子降世,為你舍棄了生命。其他人或許會背叛或虐待你 --- 但上帝永遠不會。做一個向上帝認罪悔改禱告的禱告,今天就請耶穌今天進入你的生命,打開你的心門接受他的愛。
         然后請上帝使你周圍出現愛你并幫助你與神更接近的人。求神帶領你進入傳揚基督的教會,在那里你可以找到把圣經的話付諸行動的人:“最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪” (彼前4:8)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    國王與我
    作者:查思博牧師
    我必因你父親約拿單的緣故施恩與你。
    撒母耳記下9∶7
         約拿單的兒子米非波設因兒時摔倒而成了瘸子,好些年後,大衛王按著與約拿單所立的約就施恩予米非波設,歸還他先祖的田地,并讓他與自己同席吃飯,多麼奇妙的故事!米非波設從卑賤之處被抬舉,因別人之故而得救,更受到王子一般的款待!相信你都經歷過同樣的事!
         但問題是雖然米非波設被抬舉,卻仍把自己看得一文不值。請細讀∶‘米非波設又叩拜,說∶“仆人算甚麼,不過如死狗一般,竟蒙王這樣眷顧”’(撒母耳記下9∶8)!他把自己看成一條死狗,也就像死狗一樣躺在地上;他不僅腿是瘸的,就連思想也是瘸的。
         今天耶和華要對你說∶“你躺在地上已有好一段日子了,是時候重生,就由思想開始。別人把你當狗看待,但你不必活像一條狗,快快從地上爬起來吧!去與王同席吃飯,因為你是神以重價買回來的;你有權柄與他同席吃飯,不是出於你的行為,而是出於他的恩典!”
    讓神醫治你的思想,好叫你能享受他此刻在你生命中所作的一切。
    強弩之末
    黃瑞西牧師著
         
     若剃了我的頭發,我的力氣就離開我,我便軟弱像別人一樣。 (士16:17)
          漢武帝時,匈奴派使者到漢朝來請求和親,武帝叫大臣們討論這件事。有個名叫王恢的,不但反對,還要派兵去討伐。韓安國卻不贊成,說:「現在匈奴依仗兵力的強大,流動不定,很難制服。我們如果跑過幾千里的地方去打它,人馬都會因此非常疲困,而匈奴正可以以逸待勞。譬如箭矢到了最后沒力量的時候,連極薄的綢子也穿不透;狂風的尾力,連極輕的羽毛也吹不動。不是它本來沒有力量,而是到了最后,力量衰弱了。因此用兵討伐匈奴不是好辦法,應該答應和親!勾蠹叶纪膺@見解,武帝也就答應了。在「漢書」的「韓安國傳」中的原文是「強弩之末,力不能入魯縞!挂虼,后人凡見有人處理事情已經到了氣衰力竭的時候,就說他是「強弩之末」。
    【靈訓】
          參孫一出生,就獻給神作拿細耳人,長大之后神賜給他,并且神的靈也感動他。只要神的靈臨到他,他就有超然的能力,在手無寸鐵的情形下可以把獅子活活的撕裂。從常理說,參孫應該從神那里得到賞賜才對,卻沒提到,他竟被人挖了雙眼而死,這究竟是為什么呢?
          參孫最大失敗點,是放縱情欲,加上不敬畏神又貪戀女色以致被魔鬼陷害,輕忽神的恩典,結果抱憾終身。從「滿有能力」到「失去能力」,起初跑得好,后來卻墮落了。
          我們要謹慎自守,持守恩典,求主保守,無論如何也不讓我們遇見這樣的試深!
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    贖罪之泉
    黃瑞西牧師著                             
    There Is a Fountain
    William Cowper, 1731-800
    那日必給大衛家…… 開一個泉源,洗除罪惡與污穢。 (亞 13:1)
        撒迦和亞的預言在耶穌基督身上應驗了,在基督寶血的恩泉中,人的一切罪惡與污穢均被淹沒而至于消失。即使滔天大罪都不能定我們的罪,而最敬虔的好行為也同樣不能叫我們稱義。神的兒子要付出生命來拯救我,那我還有什么善行可以夸口呢?
        感謝神,沒有罪足以攔阻我得救,也沒有善行足以使上帝寬恕我,得以稱義。在上帝面前,沒有事物可以阻擋罪人接受基督的恩和義,因為這是基督在贖罪之日為他完成的,并且自那日開始,一直等著他來接受。贖罪之泉早已預備好,只待人去享用── 「你們一切亁渴的都當就近水來,沒有銀錢的也可以來。你們都來,買了吃,不用銀錢,不用價值!梗ㄙ55 :1)
        本詩作者William Cowper 1731 年11 月15 日生于英國Great Berkhamstead。其父乃英國牧師,母親出身皇家名門。幼年時身體虛弱且神經過敏,六歲喪母。早年由其父鼓勵研習法律,當研習完成,在法庭面對最后的考試竟驚懼造成精神崩潰并試圖自殺。后來被安置于精神療養院約18 個月之治療。在療養期間,某日讀到圣經羅馬書3:25 「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,借著人的信,要顯明神的義…… 」立刻感受到神已赦罪,且與神和好了,時值1764 年。
        出院后受Morly Unwin 牧師夫婦照顧而結為深交。當Unwin 牧師去世,即搬至Olney ,與Newton 牧師(奇異恩典作者)成為摯友,兩人合作編了一本著名的Olney Hymns 詩集。其中有 67 首是他的作品。
        感謝神,使用一位軟弱的人,給予特別恩賜,借詩歌造就了眾信徒。
    1. 今有一處贖罪之泉,從救主身發源;罪人只要在此一洗,能去全身罪愆。
    2. 親愛救主寶血奇妙,永具除罪功效;直到主民全被贖回,罪惡一概除掉。
    3. 因信見主傷口血泉,成為贖罪泉源;贖罪妙恩我要傳揚,從今直到永遠。
    (副歌)
    我真相信,我定相信,救主替我受害,被釘十架,流血舍身,焚身難報主愛。
    *只有人認罪,才是表明人對上帝和基督的絕對敬崇。 ── 祈克果
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    大自然的奧秘
    朋友:
      能夠在茫茫的人海中認識您,實在是件叫人驚訝而充滿感恩的事!也許,這就是我們中國人所謂的緣吧!
      就因為我們如此有緣,在此向您問安,同時,與您分享我一生最寶貴的經驗與喜樂。
      從前,我常觀看天上的云,夜裡的星,以及四時的變化,覺得這世界真的好奇妙!我在想,這背后一定隱藏著一位上帝,是上帝創造這一切的,就好像精密的手表也有一位設計師一樣。
      后來,我仍不斷的追尋思索,也常會對這位我不認識的上帝講話,謙卑的從祂那裡得到許多安慰,但我一直在想,大自然到底是什麼?難道大自然除了供應我們所需的資源外,就沒有更深一層的啟示嗎?
      有的,而且非常清楚明白,我是一位基督徒,每天都會讀圣經,那是記載上帝的話的一本書,其中有一段話是這樣寫的:
      「上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人的心裡,因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來,上帝的永能與神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉!
      原來大自然好比是上帝所做的豐盛飯菜,供我們享用,也像是一齣精采的大創作,供我們觀賞、聆聽。我感謝上帝,祂不但為我們預備了一切,也讓我們彼此認識。
      感謝您耐心的聽我分享心中的喜樂,但愿您也認識這位充滿愛的上帝。圣經上說:「上帝愛世人,甚至將祂的獨子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音三章16節)
    上帝與你同在!祝福你!
                                                                      您的朋友敬上
      如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)

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    轉載自《生命探索
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    到了晚上才有光明。(亞14:7)
         我們常用悲苦的眼光往前看我們的晚年,忘記到了晚上才有光明。有很多圣徒一生當中最好的時代乃是老年的時候。當水手到達永生的岸邊時必有和風吹拂他的面頰,海中的波浪也少了,雖然下臨深淵,但仍平靜異常。他老年的壇上已不再有青年時代的熊熊而烈烈的火花,但仍存留著純青而熱誠的火焰。當他進入那美地、那樂土時,簡直是在地如天。那里有天使服役,有靈風熏陶,有樂園的奇花,有撒拉弗的歌聲。有的人在這里居留的年份多些,有的只有幾小時就離開了,但那是地上的伊甸。我們當渴慕早日投到它的蔭下,等到果子成熟,我們的盼望就得心滿意足。落日比正午時更大,當它西下之時云霞千縷,金光萬道,齊來簇擁著它?嗤床荒軅麚p暮年的平靜和甜美,因為軟弱時必有完全的力量忍受那一切,生命到了夜晚之時必飽餐上好經驗的佳果,靈魂也準備享受安息。
         主的民也必在死時享受光明。不信的人悲哀萬狀,陰影降臨;黑夜來到,生命告終。信的人卻不是這樣,黑夜快要度完,真正的白晝就在眼前。光,永生的光,天父慈面的恩光已經來到了。在你的床上抬起腿來吧!看那迎接你的眾圣!天使護送你。親愛的,再會吧!你去了,你在招手。!現在光明已經來到。珠門大開,黃金街在碧玉光中光彩奪目。我們合上眼睛,但你能看到所不能看到的;再會吧!弟兄,你在晚上有了光明,這是我們現在所沒有的。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月4日
         「我們若照祂的旨意求什么,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心!梗s壹5:14)
         信心只能在神旨意的范圍里,自由發揮它的功效。在神旨意之外,我們盡管憑信心去呼喊、去相信、去行動、并去作其他的活動,但卻見不到顯然的效果,因為這樣做神并不支援我們。如果我們憑著自己的方法來試著相信,我們只會證明:即便有像山那么大的信心,也不能移去像芥菜種那樣小的困難!我們憑著自己美好的意思所采取的行動,神必不負責。神的能力是儲備在祂的旨意里。只要一切的事情都確實在神的旨意中,就縱使遇到最大的試煉,我們仍然可以坦然無懼,因「祂正在垂聽我們!」(約壹5:14)
          每一次信徒有缺乏的時候,必須先查問:這樣的缺乏影響到神否?是否神要我這樣的缺乏!當你看見神的旨意是要供給你的需要之后,你就可以成功祂的旨意。當你明白神的旨意后,你現在就應當因著你所明白的神的旨意而禱告,要神成功祂的旨意,F在的問題并非你有缺乏,你當得著供給,乃是神的旨意當得著成功。

     
    《竭誠為主》 10月4日
    異象與實在
       蒙召作圣徒。(林前一2)
        為你所看見而未達成的一切感謝神。你見到異象,但其實你一點也未達那境地。我們往往在山谷中退后回頭,但山谷卻正是我們是否被選上的考驗。我們未能接受打擊,就是要實現異象必須有的打擊。我們看見自己的缺欠,也看見神心目中要我們達到的,但我們到底愿不愿意有被神擊打、塑造、使用的異象?神的熬煉,總是從平凡的方法,透過平凡的人而來的。
    有時我們不曉得神的用意是什么;但到底我們的異象能否變作我們的個性,全在乎我們,不在乎神。若我們留戀山頂,活在異象的回憶中,那末,在現實平凡的人生中,我們實一無用處。我們必須學習倚靠異象所見的去活,不是靠當時那種極樂,也不是靠刻意的默想神。要在異象的真光中活,直至把異象完全實現。所有訓練都是朝這個方向走,要學習感謝神讓我們知道他的要求。
    在神說[做]的時候,那小小的[我]總是怏怏不樂。要把[我]在神的義怒下萎縮,神說:[我是自有永有的,我差遣你。]他必須作主。若知道神透察我們生活的每一洞口,那是何等的啟迪哩!他像電光般把我們搜出來,沒有誰像神那樣認識人。

    祈禱◆
    噢,主啊,為著昨天我能迅速認知你在我里面,我感謝你;求你幫助我今天在穩定和持續的禱告中,與你心意聯合。

     
    《靈命日糧》10月4日
    改寫歷史
    讀經: 路加福音2章1-14節
    金句: 「因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督!梗芳痈R2章11節)

         在人們可以用手機直撥國際電話、傳送電子郵件到世界各地、用電腦網路下載太空圖片的今日,我們實在很難想像一枚只有籃球大小的衛星,能造成如此大的沖擊。 1957年10月4日,蘇聯政府發射了史上第一枚人造衛星史普尼克號;它不僅將人類帶入太空時代,更改寫了歷史。許多國家開始彼此競逐,科技發展更為迅速,也使人心充滿了畏懼和期盼的不同情緒。
          一個能扭轉現在和未來的事件,在發生時往往是隱而未顯的。耶穌的降生正是如此,在當時不過是在一個默默無聞的小城里,一對平凡夫妻所生的一個嬰孩罷了,但這事件卻改寫了歷史。天使對牧羊人所說的話被傳開了:「今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督!梗芳痈R2章11節),直到一千八百多年后,菲力普·布魯斯(Phillips Brooks)描寫伯利恒城說:「萬世希望,眾生憂驚,今宵集中于你!
         當我們將自己的生命向主基督敞開,接受他為救主時,那么我們今生和永恒的生命史都將會改寫。這「大喜的信息」(10節)是要傳到每一個地方,帶給每一個人的。 DCM                                                     
    人類歷史轉捩點,
    那夜現于伯利恒;
    牧人傳報榮耀信,
    天使宣告傳予人。 Hess
    伯利恒馬槽是人類歷史的轉捩點。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月4日 
    經節:“魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看,對他說:'這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我愿意給誰就給誰。你若在我面前下拜,這都要歸你。'”(路加福音四5-7) 
    親愛的弟兄姊妹: 
         有一位攝影師,他足跡踏遍第三世界,攝取景物以外,也捕捉人心靈的圖像。他發現,在物質貧乏的的第三國家,人們心靈享有豐盛富足,生命滿溢富裕;而在西方國家物質金錢泛濫的表象下,大部分人卻處于堪憐的心靈枯干貧乏的洞穴里。 

         耶穌明明白白告訴我們,一個人不可有兩個主;不可又拜上帝,又拜瑪門(金錢)。 (路加福音)四章6至7節對我們有如暮鼓晨鐘,提醒我們敬拜的是誰,敬拜的目的又是什么。世界用財富物質金錢向我們招手,營造一個表面美麗豐富的虛浮次等天國,使我們樂在其中,樂而忘返。而耶穌來,祂呼喚我們回轉,將我們從這營壘中釋放出來,活出真正自由豐盛的生命。 
         張曉風女士在其小說(武陵人)中,細致深刻勾畫了一個美麗的桃花源,最后發覺正是這樣的一個地方,使人陷足其間,安于一種次等天國的滿足,永遠無法到達真正的天國。 
         關于上述的情況,圣經里有一個真實的個案。這事記載再(民數記)三十二章里,呂便和迦得的子孫,來到約旦河以東以后,看見到處是佳美可牧放牲畜的地方,便定意要留在那里,讓一家大小過?豐衣足食、歲歲豐收的生活,不肯過約旦河去,攻取神為他們命定安排的應許之地。 
         耶穌出來傳道之先,四十天在曠野里禁食,魔鬼用世界的富貴榮華來引誘祂,耶穌用圣經的話,以及無比堅忍的心志擊退了魔鬼的誘惑,成功踏出曠野,脫離迷惑陷阱,繼續向前,成就天父在祂身上的使命。 
    思想:今日,或許我在世過?富裕的生活,可是我的心靈領域如何?但愿耶穌 
    的話語,耶穌以身作則的榜樣,可以將我從貧乏的心靈中釋放出來,得?天父在創世以先為我安排、命定的天國豐盛與基業。 

    馬太福音 
       馬太福音是耶穌的門徒馬太所寫,約在主后60-70年間,目的是要證明耶穌就是以色列人所盼望的彌賽亞,所以本書多記關于天國的要道。此書的對象是猶太人,故多引證舊約,不論摩西的律法,或先知的預言,都被基督耶穌成全了。
    大綱:
    〔1〕君王的身份 1-2章
    〔2〕君王的預備工夫 3:1-4:16
    〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
    〔4〕君王的工作 9:36-16:20
    〔5〕君王的苦難 16:21-27:66
    〔6〕君王的權柄 28章
    馬太福音九至十章
    重點:耶穌呼召馬太;醫病趕鬼;差遣十二使徒。
    鑰節:我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。(十16)
        君王耶穌「走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病癥」(九35)。也給十二個門徒權柄,能趕逐污鬼,并醫治各樣的病癥;然后差派他們往以色列家迷失的羊那裡去,宣講天國的福音(十1-8)。
        此時,主預見將來門徒傳福音所遭遇的苦難,便吩咐他們說:「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。……」
        靈巧不是狡猾,乃是機警。蛇的警覺性很高,尤其遇到危險時是非常機警敏捷的。馴良是單純,不偏頗。這兩種特性要聯合在一起的,不是分割的;在靈巧時有單純,在單純裡有靈巧。
        有人遇事放棄原則,或是作出妥協時,會取巧說是「靈巧像蛇」;其實他們將單純割棄了。有人粗枝大葉,警覺性弱,自以為單純,其實這種「單純」是帶有「天真(幼稚)」的單純。
        我們若有基督的純潔,像鴿子的眼注目于主;祂會給我們智慧,叫我們對末世的危險有警覺性,領我們經過死蔭的幽谷。
    默想: 在政治經濟道德混亂的時代中,我們如何應用蛇與鴿子的特性?
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    轉載自《讀經日引》
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       「我們的神阿!禰不懲罰他們么?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍;我們也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望禰!梗ù露12)    
        約沙法走到絕路的時候,他所持守的態度,真是我們今日在患難中的人所當效法的。約沙法只知好好敬畏神,并不建設國防,在人看來是太愚昧了;果然有一天鄰國的大軍壓境,約沙法無法應付,因為自己沒有力量,又不知道怎樣行。但他只有一個辦法:「我們的眼目,單仰望禰!股窬驼罩男判某扇,并且超過他所求所想的。有信心倚靠神的人就是這樣輕松。   
        當我們遇到困難的時候,我們常是自己的辦法太多,自己的能力太大,自己太剛強了;我們的眼睛看這里看那里,就是不會看我們的神,這個就攔阻了神施恩的手。    
        神要顯祂能力的時候,必是在人沒有力量,也不知道怎樣行的時候;人若自己還有一分力量,自己還有一個辦法,神就暫且等候,直等到人真是軟弱如水,除了等候神以外,沒有第二個法子,那時神就要為人開出路。本來在平安中唱等候的詩篇是很容易的,但在急難中等候,在刻不容緩的遭遇中等候,實不是一件容易的事。能使我們在急難中等候神的,在無一辦法的時候安靜的,就是我們的信心。    
        「我的心默默無聲,專等候神;因為我的救恩是從祂而來!梗ㄔ娏1)    
        「有人靠車,有人靠馬;但我們要提到耶和華我們神的名!梗ㄔ姸7)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    耶羅波安第二的等候─以色列名,天下涂抹
    經文:
        王下十四23~29
    鑰節:
        耶和華并沒有說要將以色列的名從天下涂抹,乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。(王下十四27)
    參考經文
        摩一6~九15
    提要
        耶羅波安(Jeroboam BC793~BC753)第二,是北國以色列的第十三任王。為了不與北國以色列首任國王耶羅波安混淆,因此我們將他冠上「第二」以便區分。他在父親約阿施執政第五年,就被立為攝政王,直到約阿施去世,才正式登基。圣經記載:「猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基,作王四十一年。他行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。他收回以色列邊界之地,從哈馬口直到亞拉巴海,正如耶和華以色列的上帝藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的;因為耶和華看見以色列人甚是艱苦;無論困住的自由的,都沒有了,也無人幫助以色列人。耶和華并沒有說要將以色列的名從天下涂抹;乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們!梗ㄍ跸率23~27)
        根據歷史的考證,羅波安第二是北國以色列最英明能干的統治者之一。他可能就是耶和華所應許,賜給以色列人的拯救者。(王下十三5) 他在位期間,擴展以色列的疆界,大致上與大衛和所羅門時代所差無幾,他也收復了先前亞蘭王哈薛所奪的外約但。以色列恢復了從前廣闊的疆界后,便成為地中海東部最強大、最有影響力的國家了。而這一切改變,圣經特別強調,是上帝施恩憐憫的緣故,才賜給耶羅波安第二能力和機會,藉他的手施行拯救。只可惜,耶羅波安第二不知感恩尋求等候上帝,仍然敬拜金牛犢,任由國中奢侈閒懶、驕淫敗壞、罪惡橫行、公義不張。上帝先后差遣先知阿摩司和何西阿責備警告,但他和百姓仍然離棄上帝犯罪、我行我素。因此上帝藉先知預言,以色列若不回轉等候就要滅亡,人民將被擄離開本地。
    默想
    1.耶羅波安第二雖然被上帝揀選,成為以色列人的拯救者,卻不知忠心尋求等候跟隨上帝。他有很好的機會和恩典,成為上帝的器皿,可惜,他仍然行耶和華眼中看為惡的事。信徒服事固然重要,但更重要的是忠心順服、謙卑等候、仰望跟隨主。
    2.圣經提到上帝看見以色列人甚是艱苦,無人幫助,因此祂伸出憐憫的手拯救他們。讓我們永遠記得,主樂意幫助每一位陷入困境的兒女,只要你向祂懇求,仰望等候祂,祂的幫助必然臨到。
    等候的金言
    1.雖然火是頂熱,錘是頂重,水是頂冷,你還是該憑信心、忍耐、站住等候,因為祝福就在后面。──
    2.成功的秘訣不只是信心,也在乎忍耐等候。──選
    等候的應許
    1.人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。(路十六10)
    2.所求于管家的,是要他有忠心。(林前四2)
    3.你將要受的苦你不用怕;魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡,叫你們被試煉;你們必受患難十日。你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。(啟二10)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,以禰為倚靠的就是信心等候,不光是對付一般的危難,更是對付不可能的事。不管黑夜如何深重,等候的信心終必得勝。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    04-10-2017
    太五5
    5
    溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。
    這是耶穌所宣告登山寶訓八福中,其中一個福。
    溫柔」— 有三層意思;一、能自我控制欲望;二、能控制自己在適當時候發怒,不適當時不發怒;三、心存謙卑,知道自己無知和軟弱。
    1. 溫柔是一股怎樣巨大的生命力量?
    2. 為甚麼溫柔的人必承受地土?
       

       
    今日的世界是一個爭奪的世界,人人都在爭取他們認為重要的東西,誰知人能得他們所爭奪的東西,換來的是失去了最有價值的生命。
      耶穌教導天國子民要追求一個完美的生命,祂提到要追求成為一個溫柔的人,溫柔并不是軟弱無力的意思,相反地,那是強而有力的表現,溫柔的人可以有能力放下自己的權利,不與人爭奪,這是一種愛的價值。
      耶穌的生命就是表達這樣的素質,祂本有神尊貴的身分,但卻沒有執持自己的權利,祂為了愛,竟存心順服,降卑成為人子,甚至愿意為人類捨身,還要在羞辱的十字架上受死,這是溫柔的最佳范例。
      這個世界充滿著爭競,眾人都為了自己一絲利益,妄顧他人而拼命爭奪。我們作為基督徒必須有另一種價值觀,就是追求一種無爭的境界,一個溫柔的生命,因為我們相信一切都是出于神,我們一切所需要的,都在基督裡有充足的預備。
     的心靈是不是常在爭奪狀態之中?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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