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    每日靈修生活2017年10月03日 神所默示的話語

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-10-03 14:21 奉獻支持
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    摘要:提摩太后書 3:14-17“圣經都是神所默示的 [或作凡神所默示的圣經],于教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的。叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。” - 提后 3:16-17圣經是非凡與獨特的,因為它從始至終都是神自己的工作。這是......
    每日靈修生活2017年10月03日 神所默示的話語
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     神所默示的話語
    提摩太后書 3:14-17
    “圣經都是神所默示的 [或作凡神所默示的圣經],于教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的。叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。” - 提后 3:16-17
      圣經是非凡與獨特的,因為它從始至終都是神自己的工作。這是宗教改革的基要教導,因為神的救恩計劃是唯獨透過圣經向我們顯明的。
      圣經與歷世歷代、世界各地的智慧集錦不同之處在于,那些集錦來自于人的智慧。而使徒保羅說,圣經是神所默示的。保羅描述“默示”這個詞,其簡單而深刻的意思是:“神呼出的”。
      圣經怎么是神所呼出的呢?這真是個奧秘!圣靈曾在歷史上各種各樣的環境中講述普世的真理。盡管眾多圣經作者有各不相同的個性、恩賜、癖好、長處和短處,但圣靈一直透過他們向神過去和今日的百姓說話。
      正因為圣經的話都是“神所呼出的”,或者說默示的,所以它是完全可信的,能賜給我們信仰一切所需的,并使我們過一個討神喜悅的生活。
      你是否沉浸在神的話語之中呢?如果不是,愿它成為你每日生活的基石,滋養、挑戰,并帶領你愛神和愛你的鄰舍。
    禱告
    主啊,我為著禰默示的話語感謝禰。當我每天讀禰的話語時,求禰引導我進入禰的真理,按著我的需要裝備我,好使我忠心為禰而活。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:提摩太后書 3:14-17
    14但你所學習的,所確信的,要存在心里;因為你知道是跟誰學的,
    15并且知道你是從小明白圣經,這圣經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧。
    16圣經都是神所默示的,于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,
    17叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:與軟弱者同軟弱 
    經節:有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢? (哥林多后書十一章29節) 
         基督徒不應離群索居。我們犯罪會影響整個教會。當一位弟兄或姊妹遭受痛苦時,我們也受到影響。我們并非被呼召作隱居的基督徒,而是成為祭司國度的一員(彼得前書二:9)。當哥林多的信徒靈性軟弱的時候,要保羅無動于衷是不可能的事。當他得知有假教師絆倒哥林多信徒的信心,保羅義憤填膺。他告訴哥林多教會的弟兄姊妹,要與喜樂的肢體同歡樂,與哀慟的肢體同哀哭(哥林多前書十二:26)。我們彼此相依,這會影響每一件我們所做的事。耶穌說,當我們開口禱告,要以「我們的天父」開始(馬太福音六:9)。我們做的每一件事,都要以基督徒伙伴為念(哥林多前書十四:12)。你可能全神貫注于自己靈性的成長,以至于沒有參與教會的事工。你可能太專注于神在自己國家的作為,而忽略世界其他國家的基督徒所面對的痛苦與迫害。如果你完全不受周圍其他信徒的喜怒哀樂所影響,你可能對神的百姓逐漸冷漠無情了。求神賜給你對基督徒伙伴們有負擔,使你了解他們的需要,為他們禱告,并且調整自己的生活,以配合神在他們生命的作為。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:10月3日 
    經節: 『地震后有火…火后有微小的聲音。 』(王上十九章十二節) 
         有一位姊妹,在明白神旨這件事上,進步得非常之快;有一次,有人問到她容易進步的秘訣。她簡潔地回答道:『注意里面的禁止。 』真的,我們中間許多人不明白神旨的緣故,就是因為不注意里面圣靈的禁止。圣靈的聲音是微小的。一個微小的聲音是不容易聽見的,但是卻能叫你覺得-叫你心中覺得一種平穩微小的壓力,好像早晨的微風吹在你臉上那樣覺得。這種微小的聲音,如果你好好注意它,會一次比一次更清楚,一次比一次更容易聽的。當我們全心專注在愛人身上的時候,愛人一句頂輕細的耳語,我們很快地就領會了;圣靈的聲音就是愛人耳語的聲音。但是如果我們不回答他、不理會他、不相信他,愛人也就會不再說什么的。神是愛,我們要認識祂和祂的聲音,必須時常留心注意。當你與人談話,正要發言的時候,如果里面有禁止的話,就該立即閉口不言。當你正要進行某種事業-正當的事業-的時候,如果你靈里覺得不平安的話,就該立即改變計劃,雖然按照人的智慧來看,這也許是一個頂大的愚昧。在注意里面的禁止以外,我們還該學習等候神披露祂的旨意。在一切事上讓神替你計劃、替你執行。不要倚靠你自己的聰明。許多時候神的執行和神的計劃似乎相反-祂似乎在反對自己;但是你只要聽從、順服、信靠,雖然看上去言這似乎是頂愚昧的事。至終,祂必使『萬事都互相效力,叫愛神的人得益處』(羅八章二十八節)。所以,如果你要認識神的聲音,你必須先有一個絕對順服的存心-不頊結果,不顧成敗。就是神要你在暗中前進,你也愿意順服;因為神自己是你里面榮耀的光輝。這樣,你就會更認識神、更親近神;甚至在最猛烈的試煉下、最可怕的壓力下,你也會感到神的同在。 -譯自信心的方法(Way of Faith)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    凡事定期
    讀經
    “凡事都有定期, 天下萬務都有定時。 生有時,死有時; 栽種有時,拔出所栽種的也有時;”
    傳道書 3:1-2
    默想
         綠葉開始變色,夏天即將過去,不會再有炎熱。但冬天又不遠了,很快又會轉冷。秋天,是一個夏天和冬天過渡的季節。有一種楓樹可以長到18米高、13米寬。在盛夏的時候,這種樹因為枝繁葉茂而提供很大的陰涼。它還不怕污染,而且能夠凈化空氣。在各種地理環境下,它都能郁郁蔥蔥。但是,到了秋天,它還是要變色,完全變成橘紅色,非常漂亮。
         這就是大自然,凡事有定期。但是,我們人卻喜歡一成不變。我們希望風平浪靜,希望一切可以預知。但是,主耶穌來,改變了我們,而且讓我們有機會,跟他一起改變世界。
    禱告
         禱告:主耶穌,求你改變我,讓我成為他人的祝福。阿們。
    行動
         召集一些朋友,去玉米地或南瓜園,感受豐收的季節。求主改變你們,在你們的生命里有收成。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    世上的光
        「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父!柜R太福音五14-16。
         耶穌說祂是道路、真理、生命。祂更是世界的光,既然光源始于祂,基督徒也是光的一份子。光不單要照亮周圍的環境,使別人看得清楚,不會跌倒而犯錯,光也將黑暗趕走,我們不能在有光的地方作一些不見得光的事。我們應當時常捫心自問,有沒有發揮光的功用,求神鑒察我們的內心,看在我們裡面有甚麼惡行沒有。
         比喻的重點似乎是在太五16:「你的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父!柜R太福音五章至七章被稱為登山寶訓,所提及的都是針對當時宗教生活的虛偽和古人遺傳的錯誤,尤其是法利賽人、文士和律法師的教導。他們以為按著這些捆綁人的規條去生活,便可以討神的喜悅,歸榮耀給神,在人眼中是好行為。但耶穌要糾正他們的錯誤,教導他們何謂真正的虔誠。因為無論在禱告、賙濟、禁食和守律法等等,他們顯然是故意行在人前,好讓他們受到稱讚。事實上,他們是榮耀自己,不是榮耀神,他們的「敬虔」在天上是毫無紀錄的,他們使神的名受到羞辱,給百姓帶來痛苦。
         所以耶穌強調「你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的」,我們不能作一個隱藏和秘密的基督徒。不少人不單把燈放在斗底下,更不會公開承認自己是基督徒,要遮遮掩掩的隱藏自己的身份,恐怕一旦表明自己是基督徒便會被人排斥,被視為守舊。為甚麼今天還要死守數千年前神為以色列人定下的規條呢,為甚麼在一些事情上不能「與時并進」和妥協呢?圣經中被認為是罪的東西現在豈不是早已合法化或非刑事化了,為甚麼教會不能在教規上稍作修改,以吸引更多人加入教會呢?教會是否過份保守呢?基督徒要發揮光的作用,吃虧是在所難免的。不要忘記耶穌是我們的最好榜樣。
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    摘自耶穌的比喻》蘇美靈著
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     我的一點面酵
          一點面酵能使全團都發起來。(加五9)
          豈不曉得你們獻上自己作奴仆,順從誰,就作誰的奴仆嗎?或作罪的奴仆,以至于死;或作順命的奴仆,以致成義。(羅六16)
      酵在圣經中通常用來代表罪。罪不單是指法律上定為有罪的行為,更指一切內心不合神心意的心思意念。正如一點面酵能叫整團面粉發起來,一點罪就能敗壞整個人,苦害我們一生。
      罪是苦難主要的來源:或是自己犯罪加給自己與別人的苦難,或是別人犯罪加給你的苦難。今天的社會罪惡橫行,每況愈下,每一個人都在承擔罪的苦果,這是為何科技越來越發達,社會越來越文明,人卻活得越來越苦的原因。罪一定有后果。一個人放縱情欲,搞婚外情,整個家庭都苦,自己也會后悔莫及。
      圣經用許多篇幅講罪,因為罪是人無法與神和好的根源,是人悖逆神的后果,也是人失去幸福的主因。求主幫助我們醒悟過來,存敬畏謹守的心,不要眷戀罪中之樂!
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     那聽我話、又信差我來者的,就有永生。”(約五24)
         羅馬書為我們詳盡解說了救恩之道。只要仔細研讀一番,我們就明白許多有關救贖教訓的知識;然而那是為已經得救的人寫的。約翰福音雖沒有什么系統化的教訓,它卻是為普通世人寫的。若把其宗旨顛倒過來,我們就大錯特錯了。
         如果你家失火了,你爬到最頂樓去求生。消防隊員趕到了,架起云梯來救你,你會不會說:“不必這么急!先告訴我為什么云梯不需要靠住任何東西。還有你的防火衣是用什么材料做的,為什么不會著火?”不,你會讓自己先被救下來,事后才去探詢救火逃生的方法、消防隊員的制服及其他令你感興趣的問題。
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    轉載自《喜樂的心》

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         問:我很擔心我的丈夫。大約一年前他退休了,這似乎使他已經失去了生活熱情。有些日子,不管我怎么訓斥他,他幾乎懶得下床。他究竟怎么了?
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         答:當然,我不是心理學家或醫生,但據你所說,我懷疑你的丈夫感到沮喪,是因為他不再覺得他有什么生存的理由。多年來,他覺得自己很有用武之地,他的工作給了他生活的意義和目標。但現在他工作的日子已經過去了,很顯然沒有事情可取代工作的位置。
         不幸的是,我發現許多人都會遇到退休的問題 --- 尤其是男性。一開始,他們能想到的就是不必早起了,也不用做那么多年來一直做的同樣的事情了。然而,幾個月后,回歸現實了,他們覺得無聊,無所適從。他們甚至會認為他們已經通過良好的財務計劃為退休做了準備,但是他們沒有想過,接下來的時間他們會做什么。
         不過請聽好:雖然我們退休了,但神并沒有放棄我們!不要嘮叨你的丈夫。這可能只會使事情變得更糟。而是要鼓勵他尋求上帝對他生活的旨意,鼓勵他參加一些有意義的活動。例如,大多數社區服務組織需要志愿者,比如大多數教會。圣經告訴我們“你們各人的重擔要互相擔當”(加6:2)。
         愿你和你的丈夫可以把退休作為親近耶穌基督的契機。例如,如果你的教會有針對弟兄的圣經學習,鼓勵你的丈夫參與進來。圣經上說,“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進”。(彼后3:18)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    守安息日
    作者:查思博牧師
    這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。
    希伯來書4∶9
        即使魔鬼無法使你體貼肉體,他也要使你心靈枯竭,藉此產生快感,神就讓摩西經歷這種痛苦。摩西在曠野與一眾以色列人之間的問題是無人能及的,當他向神抱怨時,神就對他說∶“我從沒要你處理這些問題,這是我的工作,他們是我的百姓,我有能力看顧他們,而且游刃有馀。”
        神不是揀選一個人,而是整個團隊。慕迪說∶“可給某人十個人才干成的工作,也可分配一件工作給十個人。”就叫做“差委工作”,教會總是坐滿旁觀者和“凍結了的資產”。保羅道出牧者的責任在於“成全圣徒,各盡其職,建立基督的身體”(以弗所書4∶12),你是否正接受訓練和裝備去牧養別人呢?又是否造就別人的生命呢?請深思,因為你將來要就這些問題向神交帳。
        耶和華對摩西說∶“我必親自和你同去,使你得安息”(出埃及記33∶14)。按著肉體的意思當然會燃燒凈盡,但按著神的旨意就不會感到心靈枯竭,因為在神里面只有安息與平安。
    今日,求神幫助你進入那安息之地。
    醉獨醒
    黃瑞西牧師著
          
    我在他們中間尋找一人重修墻垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。(結22:30) 

          戰國時代,屈原在楚懷王那里做左徒的官,很得楚懷王的信任。朝里有個奸臣上官大夫靳尚,因妒忌懷王對屈原的寵信,因此在懷王面前挑撥是非,懷王竟聽信奸人的話,把屈原的官職撤掉。后來被放逐到漢北去。后來屈原從漢北流浪到了湖南汨羅江邊,披散著頭髮,在江邊走來走去的吟詩,面色非常憔悴。有個漁人認得他是楚國大夫屈原,問他為什么到這里來。屈原說:「世上的人都是混濁的,只有我一個人清白;大家都喝醉酒了,只有我一個人覺醒,所以我被他們趕出來的!節O人勸他隨著潮流,跟隨著混濁飄流。屈原又說:「……誰肯把清潔的身體,去染那齷齪的東西,寧愿淹到江中去,葬在魚的肚里。……」就做了一首懷沙賦在陰歷五月五日,身上綁了一塊石頭,投入汨羅江中淹死了。
    【靈訓】 
          按照圣經的預言,基督第二次再臨的腳步已近了,因為人類歷史中,沒有一個時代比今日的世界更邪惡、更敗壞、更背叛神?墒,世上蕓蕓眾生,大多是抱著得過且過,眾醉亦醉的態度,一小部份人雖然潔身自愛,但卻獨善其身,不問世事,只有極少數人眼睛睜開,洞察世事,這些人警覺到目前的世界是在走向一個大結局、毀滅的路上。
          神今天在祂的兒女中尋找有心的人,尋找靈裡清醒的人,尋找肯付代價的人,來站在時代的破口防堵,然而卻狠難找到合祂心意的人。一般庸碌之人醉生夢死,不是神所能使用。神所需要的乃是「先天下之憂而憂,后天下之樂而樂」的人,有異象有負擔的人,肯犧牲肯擺上的人,不愿隨波流、愿意順服主、至死忠心的人!
    保羅說:「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候……黑夜已深,白晝將近……不可荒宴醉酒!梗_13:11~13)。讓我們儆醒站在時代的前哨,做守望的工作。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    耶穌是我親愛救主
    黃瑞西牧師著                           
    Jesus Is My Loving Saviour
    George Bennard, 1873-1958
    耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主。(撒下 22:2)
        忘記耶穌昔日今日的拯救,會導致我們的屬靈生命停滯不前,我們再找不到任何一樣東西,比神的拯救恩典更能叫我們的生命發奮向上。而要念及主拯救之恩,就不能忘記自己的罪。
        物必先腐然后蟲生,我們的行為有那麼多錯處毛病,其實是我們的本心充滿了罪惡。罪是一個不能逃避的事實,不能逃避就必須面對,但軟弱的人性,卻令任何憑理性意志去對付罪惡的努力都徒勞無功。無助的人其實仍有最大的助力,就是耶穌基督的拯救。
        耶穌,祂的名字就是「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太 1:21)祂來是為要尋找、拯救失喪的人。感謝主為我們所成就的一切,愿我們立志跟隨祂,永不改變。
        本詩的詞曲作者乃 George Bennard ,1873 年生於美國俄亥俄州 Youngstown,但不久其父母即遷居至愛俄華州 Lucas 。在該城,作者接受了主。 16 歲喪父后,進入救世軍服事。后來在公理教會按立為牧師,工作成績斐然。經常出入密西根州和紐約州舉行奮興大會。他寫了一些詩歌,但以本詩及「古舊十架」為最著名。1958 年 10 月 9 日以 85 歲之齡安返天家。
        耶穌是我親愛救主,祂於我真是寶貴,我要全心全意愛祂,因祂賜豐富恩惠,
        我在世間迷失正路,飽受飢寒苦難,耶穌善牧來尋找我,領我重歸回羊欄。
        耶穌,耶穌,比一切更寶貴,耶穌,耶穌,耶穌,是我心靈安慰;
        無論主領我往何處,愿跟隨主不變;當我走完世上路程,在榮耀裡見主面。
    *完全的救恩,并不是說我們沒有屬靈的爭戰,沒有掙扎,沒有敵人。 ── 艾蘭瑞帕
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    如何離開罪惡的跑步機 
       
     在以色列歷史中,有一段可怕、令人氣餒沮喪的黑暗時期。
      她那悖逆、失敗的週期似乎永無止盡,留給國家只有屬靈的貧乏軟弱與軍事的積弱不振。足足有七次,百姓放效鄰國而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、兇狠殘暴;足足有七次,上帝讓百姓淪為奴隸──受壓迫于他們所模放的國家;足足有七次,上帝差遣拯救者──一位精通軍事的英雄解救捆綁中的百姓,百姓一旦承認罪惡、棄絕罪惡,平安就重現了!
      如果這聽起像好像是你最近用過的運動跑步機,不妨想一想這句話:你想要和上帝有多親近完全在乎你的選擇。雅各書四章八節說:「你們親近上帝,上帝就必親近你們!
       上帝的子民發現,只要一個認罪的禱告,平安與恢復就會臨到!如果上帝好像離你很遠,建議你用這個禱告來「親近上帝」:
      「親愛的主,我想離開這個重覆不斷的『跑步機』來歸向您。我好像黑暗時期的以色列一樣,當您耐心的等候我選擇您道路的時候,我依然我行我素!求您赦免我一切的過犯,幫助我在今天作正確的選擇,謝謝您應許我:只要我親近您,您就必親近我!我渴望從早到晚都能享有這樣的親近。奉基督的名禱告,阿們!」
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    轉載自《生命探索》
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    天使豈不是都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?(來1:4)
         天使是伺候神的圣徒的仆役,肉眼雖然看不見;但他們攙著我們的手,免得我們的腳碰在石頭上。因為他們忠于他們的主,所以也深愛他所愛的子民;浪子回到父的家里,他們在天上也歡喜,他們歡呼迎接信徒進入大君王的宮中。古時神的眾子曾顯現給人看,現在我們雖然不看見,但天堂的門仍舊大開,神的天使仍在人子身上“上去下來”,好服役承受救恩的人;撒拉弗仍舊飛來把從壇上取下來的紅炭沾那蒙大愛之人的口;若我們能睜開眼睛,我們就能看到圍繞著神仆的火車火馬;我們必看到大隊的天軍,都是神子民的看守和衛兵。他們時時加添我們力量,幫助我們作戰。
         你看被選之人的堤外是多么崇高,甚至天上榮美的使者都甘愿為他們效力!你看我們的交往是多么榮幸,因我們得與無玷污的天使交談!你看我們是多么安全,因為神以十二營的天軍拯救我們!我們得以如此都是因為誰呢?愿我們永遠珍愛我們的主耶穌基督,因著他我們才得以坐在天堂的寶座上,遠超過一切執政的掌權的。他在敬畏他的人四圍安營,他就是踐踏大龍的真米迦勒。耶穌!你是耶和華面前的使者,我們一家現在都慶賀你,歸榮耀于你!
         我們被救天使歡喜,我們受試天使擔憂;
         我們得勝天使快樂,我們禱告天使加力。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    10月3日
         「并且照明你們心中的眼睛,使你們知道祂的恩召有何等指望!梗ǜ1:18)
          我們不知道有多少基督徒知道有盼望擺在他面前。許多人的盼望是天堂。感謝神,有天堂,不錯。但這還不是神召我們的目的,這還不是祂的恩召所給我們的盼望。那么這一個恩召是什么呢?第四節說:「就如神從創立世界以前,在基督里揀選了我們,使我們在祂面前成為圣潔,無有瑕疵!惯@是一個神的恩召。神的恩召就是叫我們能夠像神:在積極方面成為圣潔,在消極方面無有瑕疵,無可指摘。弟兄姊妹,這是一個何等大的恩召!你如果從來都沒有發過軟弱,你如果從來沒有看見你是出過毛病的,你就不覺得這一個恩召是何等特別。你如果稍為知道一點你是多么軟弱的人,稍為知道一點你是多么無用的人,你是多么有毛病的人,你就覺得這一個恩召是何等寶貴,你就要說:「感謝神,你召我叫我圣潔,你召我叫我沒有瑕疵,你召我叫我到一個地步,一點毛病都沒有,像你的完全一樣!
     
    《竭誠為主》 10月3日
    事奉的領域
        非用禱告禁食,這一類的鬼,總不能出來。(可九29)
        [我們為什么不能趕他出去呢?]這問題的答案在于人與主耶穌的關系。只有集中在主身上,加倍的仰望主,才能把這類鬼趕出去。若不集中靠神的能力去作神的工,只靠自己的主意,就變得無能,像昔日門徒一樣。我們熱心為他作工,卻又不認識他,只會給神帶來羞辱。
        當你面臨一件困難的事,外表看來好像沒有什么改變,可是你卻曉得事情必得以解決,因為你專注在主耶穌身上。這就是你事奉的途徑——與主之間毫無阻隔。若有任何阻隔的話,就必須挪開,不是因惱怒而置之不理,也不是越過它,而是面對它,把它直接帶到主耶穌面前。那樣,這件事和所有與此相關的,都會榮耀神;你甚至詫異莫名,知道面對面見主那一天才會完全明白。
        我們要像鷹一般展翅上騰,但必須知道如何降落。圣徒的能力,就是能降落,能在平地上生活。保羅說:[我靠著那加給我力量的,凡事都能作。]他所指的事,多半是低賤的事,我們大可拒絕降卑,說:[謝了,我還是喜歡與神在山頂上。]主耶穌是真實的,我能否在這亮光中,面對現實?還是讓事情完全抹煞了我對他的信心,以致陷在恐慌中?

    祈禱◆
    主啊,將我高舉至你那里,以致你救恩那豐富和充滿光輝的喜樂,能為著你的榮耀而面臨我和照亮我。愿你使我與你之間的祈禱保持暢通。

     
    《靈命日糧》 10月3日
    破裂的鏡片
    讀經: 詩篇141篇
    金句: 「主耶和華啊,我的眼目仰望你,我投靠你──求你不要將我撇得孤苦!梗ㄔ娖141篇8節)

         我從十歲就開始戴眼鏡了,如今我已年過五旬,昏花的老眼更離不開眼鏡。年輕時,我總覺得眼鏡是個累贅,特別是在運動的時候。有一次我打壘球把鏡片弄破了,花了幾個星期才修好。那段時間,我不論看什么都是扭曲變形的。
         在我們的生命中,痛苦所扮演的角色,就像破裂的鏡片一樣。痛苦會讓我們在自身經歷和信仰之間制造矛盾,讓我們對生命、對神產生一種錯誤且扭曲的看法。在這種情況下,我們就需要神賜給我們新的鏡片,幫助我們恢復清晰的視力。而清晰的視力往往是從定睛仰望神開始,詩篇作者就鼓勵我們這么做:「主耶和華啊,我的眼目仰望你,我投靠你──求你不要將我撇得孤苦」(詩篇141篇8節)。只要清楚看見神,我們就能把人生經歷看個透徹。
          遭遇痛苦、掙扎時,轉眼仰望主,我們就能在日常生活中體會他所賜的安慰與希望。他會幫助我們重新看清萬物。 WEC                                          
    當轉眼仰望耶穌,
    定睛在他奇妙慈容;
    在救主榮耀恩典大光中,
    世上事必要顯為虛空。 Lemmel
    定睛在耶穌,一切皆清楚。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月3日 
    經節:“基甸以此制造了一個以弗得,設立在本城俄弗拉,后來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就做了基甸和他全家的網羅。”(士師記八27) 
    親愛的弟兄姊妹: 
         基甸是神所撿選按立的一位大能勇士,他的事跡記載在(士師記)六章1節至八章32節。 

         我們參考他的故事,看見神呼召他,帶領他,與他同行,逐步給他指示、印證。大家讀基甸的故事,多?眼于他大膽向神一再求印證(羊毛的干濕)的一段,以及憑三百人的寡少數目,打敗米甸大軍,成功釋放以色列人得勝的功績。 
         親愛的弟兄姊妹和教牧同工,今天,我們試從基甸的故事在深入反思。 
         當基甸成功擊敗米甸人,以色列民請求他繼續管理他們,基甸的回應是:“我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們。”(士八23) 
         當我們看到這里,不禁為基甸鼓掌,看!這是一個何等清高的人,絕不為權欲而動心。 
         但是,有想過嗎?一直以來,差不多一步一求問的基甸,這一刻卻沒有任何要稍等、仰望神、等候印證旨意的意愿,他是立即回絕以色列人的要求。如果他稍作等待,如以往一樣虛心尋問神,焉知神不是要他管理這些以色列人呢? 
         反而,基甸立即向以色列人作出一項要求,請求眾人將所奪取的耳環給他。 (參士八24) 
         好一位驍勇善戰的士師,在成功的高?,卻因埋藏在心內的一根罪性(貪婪),而陷入網羅里。 
         在基甸死后,以色列人供奉由這些金環鑄造成的偶像以弗得,跟從邪神巴力,行淫,而基甸的兒子也彼此仇殺! 
         罪的網羅原來還會延及后代! 
    心語:在表面成功的巔峰中,我更要警醒等候主,以免陷入迷惑、網羅,求主向我顯明我內心潛藏的軟弱、罪根,助我拔根、拆毀這些網羅,在我心中恒常栽種仁義清潔的種子,讓天父的國在我生命中建立起來。

    馬太福音
        馬太福音是耶穌的門徒馬太所寫,約在主后60-70年間,目的是要證明耶穌就是以色列人所盼望的彌賽亞,所以本書多記關于天國的要道。此書的對象是猶太人,故多引證舊約,不論摩西的律法,或先知的預言,都被基督耶穌成全了。
    大綱: 
    〔1〕君王的身份 1-2章
    〔2〕君王的預備工夫 3:1-4:16
    〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
    〔4〕君王的工作 9:36-16:20
    〔5〕君王的苦難 16:21-27:66
    〔6〕君王的權柄 28章 

    馬太福音七至八章
    重點:登山寶訓的總結;耶穌傳道及行神蹟。
    鑰節:你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子,就可以認出他們來。(七15-16)
        基督信仰最大的敵人,并非不信神的外邦人,而是沒有真悔改的基督徒。他們有基督徒的名稱,卻因沒有悔改的新生命,便存有許多錯誤和虛假的道理,以致給教會很大的傷害。耶穌稱這些人為假先知,并吩咐我們要防備他們。
        如何認出這些假先知呢?按外表看,實在與真基督徒沒有分別,他們滿口宗教屬靈話語,可能也有高尚的道德生活。耶穌說:「憑著他們的果子,就可以認出他們來!
        甚麼是果子?從登山寶訓看來,就是八福的天國子民的性情。人若真信主,得圣靈重生,就必會結出好果子,也就是八福所形容的性情:他虛心、為自己的罪哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫。
        我們的弱點就是看人的外表,看人有沒有才干、學問、口才,是否聰明、有急智、有魄力、有經驗。往往忽略了人裡面生命的光景和圣靈在他身上所結出的果子,以致被假先知有機可承。從他們的教導也可分辨,傳廉價的福音、寛鬆的基督徒生活(13-14節),必然是假先知。
    默想: 在這末世時代,主說有許多假先知出現,我們如何分辨和提防?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         主耶穌愛十字架上的強盜,將他接進自己的園中,世上的人不愛強盜,把強盜釘在十字架上,但世上的人卻是愛強盜的錢,和強盜所搶的東西,強盜為什么死,不是因為這些財物嗎?主耶穌愛罪人而不愛罪,世人愛罪而不愛罪人。主的愛真是純潔的大愛,愛里沒有絲毫的自私;世人的愛是不純潔的,里面自私的成分太大,與自己有利益的才愛,與自己沒有利益的就不愛;愛的大小,完全隨著利益的大小,利益大的就愛的多,利益小的就愛的少。   [url=]返回頂部[/url]
        中國過去社會中的習慣,多愛兒子而少愛女兒,因為兒子能養老,女兒早晚嫁出去,所以兒女同是父母所生的,為利益的不同,就愛的不同了。    
        我們在基督里的人,神愛了我們;神的愛在我們心中起了頭,使我們的愛心有根有基。誠然有無數的圣徒,他們有了基督的愛,愛人不為自己的利益,專為別人的好處,象使徒保羅說:「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力!梗趾笫15)又說:「連自己的性命也愿意給你們!梗ㄌ岸8)保羅真是以基督耶穌的心為心。   
        保羅和哥林多人、帖撒羅尼迦人原是不相識、不相干的,保羅是猶太人,他們都是外邦人,為什么為他們費財費力,連性命也愿意給他們?因為保羅有了基督的愛。    
        「祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因祂受的刑罰我們得平安;因祂受的鞭傷我們得醫治!梗ㄙ愇迨4至6)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    約阿施的等候 ── 打了三次,便止住了
    經文:     
         王下十三10~25;十四8~16
    鑰節:
         以利沙又說:取幾枝箭來;他就取了來;以利沙說:打地罷。他打了三次,便止住了。(王下十三18)
    參考經文
          代下廿五17~24
    提要
           約阿施(Jehoash BC798~BC782)名字的意思是「上帝所賜的」,他是北國以色列的第十二任王,接替其父約哈斯繼位。他在位的十六年間,帶領以色列國邁向復原壯大的路。雖然他仍行耶和華眼中看為惡的事,(王下十三11)但因上帝對以色列民的憐憫,并且曾應允他的父親約哈斯要施行拯救,因此上帝藉著他的手挽回頹勢,壯大以色列國。約阿施唯一可取的地方,就是尊敬神人以利沙。當以利沙身罹絕癥時,他傷心的伏在他臉上哭泣,因為他知道以利沙是以色列的堅固保障。以利沙是唯一使他能與上帝接觸的人,以利沙藉著射箭預言他要戰勝亞蘭人;以利沙吩咐他用箭打地,王只打了三次,神人責備他沒有多敲打,因為按著他敲打的次數,上帝要使他擊敗亞蘭人。后來果然三戰三勝,收復了被亞蘭人奪取的以色列城邑。(王下十三10~25)凡事都有上帝的旨意,或興盛或衰微,也都與人在上帝面前是否謙卑敬畏、尋求仰望、跟隨等候有關。
            后來猶大王亞瑪謝沒有尋求仰望等候上帝的指引,就去向以色列王約阿施挑釁,圣經記載:「那時亞瑪謝差遣使者去見……以色列王約阿施,說:你來,我們二人相見于戰場;以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝說:……你打敗了以東人,就心高氣傲;你以此為榮耀,在家裡安居就罷了;為何要惹禍,使自己和猶大國一同敗亡呢?亞瑪謝卻不肯聽這話;于是以色列王約阿施上來,在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見于戰場;猶大人敗在以色列人面前;各自逃回家裡去了。以色列王約阿施在伯示麥擒住……猶大王亞瑪謝,就來到耶路撒冷,拆毀耶路撒冷的城牆……。又將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀,和器皿都拿了去,并帶人去為質,就回撒瑪利亞去了。……」(王下十四8~16)上帝使用以色列王約阿施的手,來管教猶大王亞瑪謝沒有專誠跟隨主;上帝的意念高過人的意念。唯有真心尋求等候主的人,才能永享主的恩慈。
    默想

    1.以利沙臨終前,要約阿施用箭打地,他沒有事先尋問要打幾次,也沒有等候以利沙的指引,因此只打三次就停住了。其時,他得勝的次數是按照他擊打的次數。多少時候,上帝是按照我們信心等候的大小,來成就我們的祈求,按照我們祈求等候的多寡,來賜下蒙福的恩典。
    2.約阿施對以利沙的尊重等候,使以色列蒙上帝的施恩。這也提醒信徒當尊重、敬愛上帝的僕人。因為上帝的祝福,要透過祂的僕人加添給每一位信徒。 
    等候的金言
    1.只有在安靜等候時,我們纔能得到上帝所賜出人意外的平安;纔能得到「平靜安穩」。──Shan
    2.慈愛的父阿!有時我們在無星之夜行走,四圍全是黑暗;在這樣的沉寂中等候,禰柔和的微聲安慰了我們流血的心。──Shan
    等候的應許
    1.我要向上帝發聲呼求;我向上帝發聲,祂必留心聽我。(詩七十七1)
    2.我在患難之日尋求主;我在夜間不住的舉手禱告;我的心不肯受安慰。(詩七十七2)
    3.我也要思想禰的經營,默念禰的作為。(詩七十七12)
    等候中的禱告

            親愛的主阿,禰是我們生命的根基、禰是我們生命的門、禰是我們生命的城。禰的根基是永不毀壞;進入禰的門,就是屬禰的,必蒙保守、供應;住在禰城內的,是有福的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    03-10-2017
    太五4
    4哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。
    這是耶穌所宣告登山寶訓八福中,其中一個福。
    1. 哀慟對生命有甚麼益處?
    2. 怎樣的哀慟才能經歷一份最深的喜樂呢?
       

       
    每一個人在一生中都在追求快樂。例如享受、旅游、玩樂,但這一切的快樂都是外加的,且是短暫而不深的,這些快樂都是表面沒有真正的價值。耶穌來到世界就要引導人追尋真正有永恒價值的快樂,這快樂是發于內心的,但奇妙的是它是來自憂傷的心。
      活出真實價值的生命,就要經歷到生命之情。哀慟是牽動生命最深的感情,沒有愛的人,就沒有哀慟的流露,人的感情變得愈來愈麻木,因為缺乏了神的愛。 哀慟也是指靈裡的憂傷,這特別是指人看見生命的罪而感到震驚和憂傷,產生一份很深的難過。
      基督徒要追求的是真快樂,因此不要跟隨世界的價值觀,他們不重視深情的哀慟,藐視流淚的哭泣,以致生命變得冷漠和表面化。懂得為生命流淚的人,他們一定能夠察驗生命的真善美。能夠牽動生命哀慟之情的人,他們的生命就能活得真實,尋找到生命真實的價值,這樣的人內心才能有說不出的快樂!
     在甚麼事上曾觸動生命哀慟之情呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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