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    每日靈修生活2017年09月28日 刻意留心,作出感謝

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-09-28 09:21 奉獻支持
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    摘要:哥林多前書 10:27-33“你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀神而行。” - 林前 10:31感謝的心,是要我們睜大眼睛生活,去留心周圍的事物。它要求我們認識到,一切美麗、正直、完全,和可愛之物,都是從神而來的,而......
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     刻意留心,作出感謝  
    哥林多前書 10:27-33
    “你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀神而行。” - 林前 10:31
      感謝的心,是要我們睜大眼睛生活,去留心周圍的事物。它要求我們認識到,一切美麗、正直、完全,和可愛之物,都是從神而來的,而我們應該感謝祂。我們要認識到在宇宙的中心,是這位大能美善的神。我們也要認識到,最值得我們感謝的是什么——就是當我們無助、無望,死在罪惡過犯中時,基督賜給我們一個新的生命、一個清白的記錄,和一個圣潔的人生目標。我們明白到,雖然我們不配,但因著神的恩典,我們已得到了一切。在日常生活中,一顆刻意留心以致感恩的心,對我們自己有很大的影響,對我們周圍的人也有很大的影響。
      保羅盼望我們好好活出我們的信心來,我們回應神的恩典的喜樂和感恩,應該令人感受到你是在祝福他,而不是在批判他的。
      有人說,基督徒如果能停止責罵那些我們反對的事,而開始更具熱誠地宣揚那些我們支持的事,我們的見證必定會更強大更有果效了。這應該不是一件困難的事,因為我們相信,神是毫無保留地為了我們和這個世界的。
      今天,我們應該怎樣去向我們的鄰舍見證神美妙的真理呢?
    禱告
    神啊,禰多么愛這個世界,甚至賜下禰的兒子來拯救它,為此我們從心靈深處感謝禰。求禰幫助我們懷著感謝的生活,以致我們的鄰舍也被感動歸向耶穌。奉祂的名求,阿們。
    今天經文:哥林多前書 10:27-33
    27倘有一個不信的人請你們赴席,你們若愿意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問什么話。
    28若有人對你們說:“這是獻過祭的物”,就要為那告訴你們的人,并為良心的緣故不吃。
    29我說的良心不是你的,乃是他的。我這自由為什么被別人的良心論斷呢?
    30我若謝恩而吃,為什么因我謝恩的物被人毀謗呢?
    31所以,你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀神而行。
    32不拘是猶太人,是希臘人,是神的教會,你們都不要使他跌倒;
    33就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     神在乎你生命中最微小之處
         我觀看你指頭所造的天,并你所陳設的月亮星宿,便說:“人算什么,你竟顧念他。世人算什么,你竟眷顧他。”--詩篇8篇3-4節
         有一天夜晚,或許是在大衛看守他的群羊時,他抬頭看到滿天繁多的星星時發出了這樣的感嘆:“我觀看你指頭所造的天,并你所陳設的月亮星宿,便說,‘人算什么,你竟顧念他。世人算什么,你竟眷顧他。’”(詩篇8篇3-4節)
         難以置信,這一位天地萬物的創造者,知道每顆星星和它們名字的全能上帝,會關心在意我們。祂不僅僅關心整個人類,祂也在乎我們每一個人。祂不僅關心我們每一個人,祂也知道我們生命的所有點點滴滴。神甚至知道我們的每個意念。耶穌說:“……你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。”(馬太福音6章8節)
         詩篇40篇 5節 告訴我們,“耶和華我的 神啊,你所行的奇事,并你向我們所懷的意念甚多,不能向你陳明。若要陳明,其事不可勝數。” 詩篇115篇12節說:“耶和華向來眷念我們。他還要賜福給我們……”
         所以,即便當家人和朋友忘記你,要知道:神正顧念著你。神關心你,在乎你生命中哪怕最微小之處。它們或許對別人是微不足道的,但是對于神,并非如此。那與你有關的,也必與祂有關。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:9月28日 
    經節: ...我就常與你們同在...(馬太福音二十八章20節) 
        孤獨嗎?是啊,尤其當夜幕深沉, 
          在幽暗中心靈被寂靜所包圍, 
          天使卻趁這時進前來看顧, 
          提供人們溫馨友誼的活動室。 
          疲倦嗎?是啊,尤其忙完一天的差事, 
          夕陽西沉,落到遙遠之地, 
          那時救主卻來到我身邊, 
          重新蘇醒我的心靈。 
          害怕嗎?是啊,尤其碰到山路陡峭難行, 
          走不慣崎嶇道路的腳很難適應, 
          然而祂的應許激勵我, 
          害怕頓時化為喜悅的頌歌。 
          像這樣在孤獨害怕的情況下,我仍奮力前行, 
          親愛主因此和我連系得更緊密, 
          即使在黑暗最深處,信心的眼睛仍能看見, 
          因此我祈求: 
         「愿你的旨意成就!」 
                                               ─賀爾 
          祂比呼吸更接近我,也比手腳更貼近我。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:認罪 
    經節:所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 (雅各書五章16節) 
         認罪是神提供給我們的方法,為要除去阻礙我們與神、與人建立關系的障礙物。認罪不只是給予那些愿意承認過錯的人,認罪是頒發給每個基督徒的命令。雅各建議,當我們犯罪時,不僅要向神認罪,也要向基督徒伙伴認罪。當我們愿意為得罪人的行為公開致歉時,會得到莫大的自由。倘若認罪不是由悔改中產生,它僅僅是坦白,不是真正的認罪。具體地承認你的罪,且不東躲西藏,是非常重要的。禱告「主!饒恕我的罪」是一回事,而痛心疾首、具體地指出自己的罪,更是不同。認罪應該盡可能對著那些你所傷害的人。你不是向其他人認罪,而是向那些你傷害的人認罪。認罪不是軟弱的記號,是你拒絕讓罪存在自己生命的明證。值得注意的是,雅各把認罪與禱告聯結在一起。如果生命中有未認的罪,你的禱告會被阻擋。當雅各提到:「義人祈禱所發的力量是大有功效的」,他所說的應許是在有認罪行動為前提之下。如果你希望擁有大有能力的禱告生活,一定要常常認罪。只有在你與神、與人之間的關系未受阻礙時,禱告才有功效。驕傲會攔阻你向人承認自己心里的罪惡?释懮裣矏偟男臅屖鼓阏J罪,使你擺脫罪惡沉重的壓制。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:9月28日 
    經節: 『在我里面有平安。 』(約章三十三節) 
         幸福和祝福是兩件不同的東西。保羅雖受盡監禁痛苦、損失、患難,但在這一切中間,他卻得了祝福。帕甘尼尼(Paganini)是一位善奏小提琴的大音樂家。一天,他出來站在聽眾面前,在采聲之下,忽然發見他手中所提的小提琴有點不對。再仔細一看,發覺了他所提的,并不是他平日珍愛的那架貴重的提琴。他發了一回呆,然后不得不告訴他的聽眾他拿錯了他的琴。他退了下去,在幕后尋思他的琴到底留在什么地方,不久就發覺曾有人把他的琴偷了去,換下一架破舊的留在原處。他懊喪了一回,仍然出來站在聽眾面前說: 『諸位男女來賓,今天我要證明給諸位看:音樂并不是在樂器,乃是在人心里。 』他就用心來奏;從那破舊的樂器里流出了幽揚悅耳的音樂來;聽眾個個得到奮激,采聲差不多轟穿了屋頂;他果然向他們證實了音樂并不是在樂器里,乃是在他心里。受試煉的信徒阿,你今天的使命就是出來站在這世界的舞臺上,向天上地下一切所有的證實說:人生的音樂并不是在環境里,并不是在事物里,并不是在外表里。乃是在你心里。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    不再是我
    讀經
    “我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活;他是愛我,為我舍己。”
    加拉太書 2:20
    默想
         我們知道,因為榮耀的復活,主耶穌在十字架受難其實是一個美麗的殘酷,或者說殘酷的美麗。我們看到的,耶穌被鞭打、被侮辱、被釘手,甚至他的窒息。主創造世界的的氣息,都被盜走。那最后一刻,他已經無法扭動身體讓肺部有力氣進行呼吸,慘得可怕。
         然而,就在那個時刻,他用所剩的全部的力氣,放下一切的自尊,喊出一句讓世人不能忘記、也不該忘記的一句話:父啊,赦免他們!讓人震撼。
    禱告
         耶穌,你為我們舍了自己,我也愿意為你舍身。我愿意高舉你的名,見證傳揚你的福音,讓更多的罪人轉向你,讓他們得到赦免和平安、救贖和盼望。愿你使用我這個不配的器皿,因著你愛的帶領,活出你的生命。阿們。
    行動
         跟別人分享十字架的盼望。放下自己,邀請他們一同親近上帝,靠著主的工作得恩惠。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    垂青
        中國文字充滿奧妙,實在是博大精深;就以「垂青」一詞作例,充分演繹中文詞彙的生動。青是指眼睛黑色的部份,垂青就是用眼睛正面注視人,這樣是表示尊重和愛慕。
        「垂青」源于《晉書‧阮籍傳》︰「籍又能為青白眼,見禮俗之士,以白眼對之…籍大悅,乃見青眼!箤Ρ伤自鲪褐,目光斜視,是為白眼;對喜愛之人,目光正視,是為青眼。故此,愛一個人,必然對他「垂青」,常常把目光聚焦在他的身上。目光的視線反映出心態,也顯露了愛惡的端倪。
         每對愛侶皆以「垂青」開始,然后眉來眼去、眉目傳情。只是婚后目光慢慢轉移到其他的事情上:有些人注視工作,眼睛離不開電腦的熒光幕;有些人重視個人感受,視線只會放在自己的需要上。不少丈夫回家便躺在電視機前做大爺,連妻子也懶得「垂青」一下,兩人毫無交流,實在可惜。
        《圣經》裡智慧之言:「你的財寶在哪裡,你的心也在那裡!梗R太福音6:21)眼睛注視心裡認為寶貴的東西,這是很自然的道理,只是為何當初視為寶貝的愛人,現在卻不屑一盼呢?是她改變了,還是你改變了呢?
        朋友,寶藏是不能垂手可得的,是需要細心發掘才可擁有。請留意她為家庭所作出的奉獻,努力發掘她的優點,你便會明白「垂青」的奧妙。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Apocalypse 末日啟示
        「耶穌基督的啓示、就是 神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人•他就差遣使者、曉諭他的僕人約翰•約翰便將神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都證明出來!梗▎櫴句浺1-2)
        「所以你要把所看見的、和現在的事、并將來必成的事、都寫出來!梗▎櫴句浺19)
         啓示錄是新約圣經最后一卷書,由耶穌的使徒約翰被放逐在拔摩海島時完成,時爲AD90左右。整本書是約翰在異像中看見的末世景像,雖然是二千年前的預言,至今仍未實現,根據耶穌的警告,末世將要發生的事,正如所多瑪和蛾摩拉所經歷的一樣,災難忽然臨到,人類將不能避免或逃脫。啓示錄一至廿章都是約翰所看見的大災難,令人驚駭的情景是任何恐佈電影或大災難電影莫及。我們現在難以想像這些驚世事件如何發生,比較起啓示錄所記載的一切,911恐佈事件算是小兒科了。Doomsday scenario指末世或世界末日所發生的驚世大事,影響全人類。Armageddon(哈米吉多頓)是末日大戰中的一個戰場。
         Nuclear bombs would certainly be used in the Armageddon.
         To the skeptics, events depicted in the Apocalypse are of unimaginable grandeur.
         The doomsday scenario of the Rwanda genocide is too graphic to be shown on TV.
         Some member states of the western European countries fear that changes will be apocalyptic when ten countries join the European Union on 1st May 2004.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     化解困局
           雅各就對他家中的人并一切與他同在的人說:「你們要除掉你們中間的外邦神,也要自潔,更換衣裳。我們要起來,上伯特利去,在那里我要筑一座壇給神,就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位!梗▌撊2-3)
      正當雅各為兒子們所闖的禍感到徬徨時,神對雅各說:「起來,上伯特利去!股竦闹甘倦m然簡短,雅各卻毫不遲疑地回應:1. 順服起行,不僅自己起來,而且招聚了家人及其家丁一同行動。2. 立刻糾正錯誤,要求家中各人都要除掉可能是從示劍城擄掠來、用貴重金屬鑄造、神不喜悅的偶像等物。因他清楚神不能容納污穢、罪惡和任何不合神旨意的東西。3. 筑壇敬拜,兌現當初向神所許的愿。
      雅各的反應值得我們學習,正因這正確的反應,神使示劍城周圍城邑的人心中害怕而停止對雅各一家的追趕。即便是我們軟弱而偏離正道,當圣靈提醒我們歸正時,當立即悔改走在神引導的路上,神必保守我們,讓困局得以化解。
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    轉載自《靈修靜思》  錢志群
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     所以要站穩了,用真理當作帶子束腰。”(弗六14)
          屬靈的爭戰是防衛,而非攻擊,因為主耶穌早已為我們打了這場仗,并且贏得勝利。教會在世上的工作,就是防守,維持基督所贏得的勝利。她無需征服魔鬼,她只要抵擋這位早已被主打敗的仇敵。她無需捆綁這名壯漢,因為他早已被主捆綁。她的工作只是不得松掉繩索,讓他掙脫罷了。
          基督徒無需攻擊,只要防守就夠了。屬靈爭戰的起點,就是站在基督的得勝之上,將祂已得勝的事實,永遠擺在眼前。我們不需要對付撒但,只要信靠主;也無需企盼自己能贏得勝利,因為勝利早已是我們的了。讓我們以這個真理作束腰的帶子。
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    轉載自《喜樂的心》

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         問:我們死時會發生什么事呢?你怎么知道的?我承認我很擔心死亡,但我大多數朋友似乎甚至沒有想過這個問題。是我錯了嗎?我是一名大學生,我認為 總是思考著死亡這種事不是什么酷事。
          答:思考死亡可能不是一件“酷”事,但它卻是很現實的問題。世界上最偉大的文學和哲學在解決這個事實:有一天我們的生命將走到盡頭,這絕非偶然。死亡是不可避免的,否認或忽略死亡都是悲慘的! 
       然而,當我們認識基督時,死亡就不再讓我們恐懼---因為耶穌基督已經戰勝了死亡!他是如何做到這一點的?藉著他死在十字架上帶走我們的罪,他做到了。你知道,因為我們悖逆了上帝,死亡就來到了世界---這就是圣經中所說的罪!  
       但是,藉著他的死和復活,基督戰勝了罪和死亡的鎖鏈。我們再也不需要懼怕死亡了,因為基督已經戰勝了它!圣經說:“罪的工價乃是死,惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌里,乃是永生”(羅6:23)!  
       我邀請你現在就接受這份禮物,請基督進入你的生命成為你的救主。上帝愛你,他不希望你永遠和他分開。向他打開你的心和生命,當你這樣做時,上帝不僅會赦免你的罪,還會使你永遠進入他的家里。一旦你認識基督,你就得著“不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業”(彼前1:4)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    切慕神
    作者:查思博牧師
    神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
    詩篇42∶1
         我深切明白大衛對神發自肺腑的呼求,那是一種任何東西都滿足不了的“渴”和“想”。每當我走到主的跟前,我的心思意念便會改變∶對未來充滿信心,對周遭有需要的人十分敏感,且有更多的愛心和忍耐。你曾經歷這樣的改變嗎?
         有些動物可以數天,甚至數周不喝水,但鹿不行,它必須每天喝喝溪水。同樣,新約信徒也好像鹿渴慕水一般切慕神∶雖然教會的事工日漸繁重,但他們決不會犧牲與主相交和查經的時間,因為他們“┅┅專心以祈禱傳道為事”(使徒行傳6∶4)。“專心”一詞按希臘原文解作“沉溺”──他們竟沉溺於神的道及祈禱里!多麼令人向往的生活方式!
         此外,有些動物可以在山谷或平原居住,但鹿只適合在高原成長。神的兒女,你也像鹿一樣∶未出生以先已被揀選,有著尊貴的身分!
    今天就走到神的跟前。
    眾怒難犯
    黃瑞西牧師
        眾人以為美的事,要留心去作。若是能行,總要盡力與眾人和睦。 (羅12:17–18)
        春秋戰國時代,鄭國由子孔當政,他建立載書(紀事)制度,以官位的大小來定刑罰的輕重。這一個辦法,是不公平的,所以激起各機關的小官吏以及許多人的反對,都不贊成這個法律。子孔被反對,惱羞成怒,想把為首反對的人定罪。子產得到這個消息,連忙去阻止他,并請求把載書燒毀,子孔不答應,說:「制載書是拿來治國的,如果因為反對的人多而把它焚毀,是眾人來治國了,我們怎能再辦理國家的事呢!」了產說:「眾怒是難犯的,一個人的主意是不能成事的!褂谑前演d書焚毀了。
        這故事是說明專制手段,終不會使大多數人服從,無論什么事,如果不得大多數人的同意,是行不通的。
    【靈訓】
        孟子說:用力叫人順服的,叫做「霸」,但并不是從內心的順服,不過是力有所不及而已。我們從小說書里,或從電影戲劇中,也?吹接薪凶觥竿涟浴沟,他們倚仗有財有勢,到處欺壓良民,所以被人叫做「惡霸」。近代又聽到所謂「善霸」的,意即是借著行善的名稱去欺負人。
        有些專制政權的國家,可稱為「霸權」,必定通不過「眾怒難犯」之考驗,遲早會崩潰的,多數人的愿望和多數人的力量,是不可侵犯的,尤其是現在民主時代,若觸犯了眾人,引起眾人的憤怒,是不可收拾的。
        基督徒過教會生活,不單顧自己,也要顧及其他肢體的需要,尊重肢體的感受,眾人以為美的事,要留心去作。
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    萬福泉源
    黃瑞西牧師                     
    Come, Thou Fount
    Robert Robinson, 1735-1790
    我的心哪,你曾對耶和華說,禰是我的主,我的好處不在禰以外。 (詩 16:2)
        發過福音單張的人都知道,凡印有「褔」字的單張,很少被拒絕的,因為中國人特別喜愛「褔」字。尤其過年時特別著重褔字,大門上、客廳里都可看到張貼的「褔」字,甚至故意把「褔」字倒貼,為了取其諧音── 褔到了。
        福氣是人人都渴望得著的,但是要找到源頭才能取之不盡、用之不竭。大衛說:「主是一切幸福的源頭」,并說:「以別的代替神的,他們的愁苦必加增」。
        讓我們先求祂國和義,因為各樣的福份都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的。 (雅 1:17)
        本詩作者Robert Robinson 1735 年9 月27 日生于英國Norfolk。八歲喪父,家境困乏,其母無力送他入學校,乃于十四歲送他到倫敦一個理發鋪做學徒,但生活放蕩,好飲酒作樂。
        十七歲時聽George Whitefield 布道而信主。幾年后感覺神的呼召而進入衛理公會服事,后來遷居劍橋,成為浸信會牧師。
        聞名遐爾的大奮興家司布真,是他靈性的孫子,因帶領司布真歸主的牧師,便是Robinson 在劍橋浸信會工作時所結的碩果。
        此詩是他的蒙恩見證,得救的經歷,寫于23 歲那年。其中第二節取自撒上7:12 「以便以謝── 到如今耶和華都幫助我們」。
                
    1. 救主耶穌萬福源頭,懇求垂聽我頌贊;
    主賜恩惠永似川流,應當高歌無間斷;
    天上使者贊美熱心,和諧歌頌無晝夜,
    我受恩惠比他更深,尤當贊美常感謝。
    2. 我要立石紀念主恩,蒙主幫助到如今;
    只望上帝永遠引導,使我安然到天庭;
    我如亡羊迷失正路,主乃牧者來尋找,
    救我危難,為我舍命,主血何等的珍寶。
    *在跟隨祂的每一步中,你都將發現全能神的供應。 ── 羅炳森師母
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    心與面
      
     古諺云:「知人知面不知心!乖S多人把這句話當作金科玉律。其實并不盡然。一個孩子了解,他能從父母的面色,看出父母對他的心意,何況成人呢?
      一個心地慈祥的人,從他的行動中會自然的流露出來。假如一個人心裡充滿了卑賤的事,他的面貌上必有卑賤的痕跡。有一次,林肯組閣的時候,那時智囊團中有人向他推薦某人為閣員候選人,林肯卻不接受,當推薦人問他原因的時候,林肯回答說:「我不喜歡這個人的臉!雇扑]人不服氣的說:「人的臉長得如何,自己不能負責吧!」
       「凡四十歲以上的人,面貌如何,應該自己負責!沽挚险f完這話,就轉移話題,討論他事。
      這一則小小的軼事實在有很深的涵義。一個人怎樣思想就會變成怎樣的人。人的面貌儘管與樹葉一樣,沒有兩張是完全一樣的。但人群有許多面譜是我們所熟悉的,如「慈祥的面」、「奸惡的面」、「市儈的面」、「老實的面」、「倒霉的面」、「勇敢的面」……人的心意不知不覺中流露出來?吹矫,豈不就等于看到了心麼?
      許多人都承認孩童是快樂的,仔細思想起來真有理,孩童不會憂慮什麼,他們對家長寄以無限的信任。在他們的生活圈子中找不著「重擔」這兩個字。孩童在世上漸長時,他們要上學了,功課成為他們的重擔,跟著時光消逝他們年紀增長,生活的重擔、家庭的重擔接續臨到他們身上。人類似乎逃脫不了重擔,因此許多人被重擔壓制以致不能抬起頭來,垂頭喪氣成為他們的標志。他們心中夢想的事就是得到「安息」,儘管人類努力尋找安息,然而很少人可以得到安息。朋友,神對我們說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息!梗ㄌ唬29)你需要安息嗎?接受耶穌作你的救主吧!你的心靈便會得到安息。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    耶和華從天上觀看,他看見一切的世人。(詩33:13)
         神從寶座上俯視世界,他從天上垂聽人的需要,留心人的困苦,恐怕再也沒有一句話能這樣生動地表達出神的恩光來了。我們愛他,因為他在所多瑪、蛾摩拉罪惡滿盈之時,將要毀滅那兩座城之前,先親自前往。我們不能不把我們心中的愛情都傾倒給我們的主,因他從榮耀的高天傾聽我們,并側耳聽罪人臨終時從微弱的心中發出的求救聲。當我們知道他連我們的頭發都能數算過來,他定了我們的道路時,我們怎能不愛他呢?我們要把這話存記在心,當我們想到他多么留心我們的時候,我們要知道他不單留心人今世的事,也關懷他們靈性的事。雖然有限的受造者與無限的創造者之間有很大的距離,但是兩者也能接近。不要以為他并沒有看到你的眼所流的淚,因為“父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。”你的嘆息能感動耶和華的心,你的低訴能使他側耳,你的禱告能止住他的手,你的信心能挪動他的膀臂。你不要以為神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么窮苦缺乏,神仍顧念你。神的眼遍察全地,他必向那心中完全的人顯出他的能力。他無時不俯身看你。
        “任遭何事不要驚怕,天父必看顧你;必將你藏他恩翅下,天父必看顧你。
         天父必看顧你,時時看顧,處處看顧,他必要看顧你,天父必看顧你。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    9月28日
         「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了!梗_5:8)
          若是看見了救贖我們的代價是何等重大,我們除了將自己奉獻給祂之外,還能做什么呢?保羅在羅馬書第十二章一節如此聲稱;「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,當把身體獻上」在羅馬書開頭的十一章里,他一直不斷的細述神諸般的憐憫。神的愛如何引領基督死在十字架上,叫我們可以生活在生命的新樣里。而在基督里那同一的愛再一次吸引我們歸回到祂那里去。我們面對這個完全無私的大愛,保留自己,就比獻上自己為難多了。一個蒙恩多年的基督徒而沒有將自己完全奉獻給神,那實在是一件令人全然驚奇的事,因為,神豈不是用無可測量的代價買贖我們回來嗎?所以我們甘心樂意的選擇,就是在我們的身上和靈里榮耀神,因為那「是屬神的」(林前6:19-20)。這是神在我們身上的權利,不是我們施與神的恩惠。我不是屬于自己的,我豈敢盜取屬于神的東西? 「主阿,我所有的,我所是的,和我所盼望的——一切都是你的!
     
    《竭誠為主》 9月28 日
    [去]的無條件認同
         你還缺少一件,……你還要來跟從我。 (可十21)
         那年輕富有的官有股追求完美的熱情,他一看見主耶穌,就像想他。主呼召門徒的時候,從不把個人的圣潔放在首位;他以自我主權的絕對降服,與他完全認同為先決條件——這是一種不夾雜別的關系的關系。路加福音十四章26節與救恩成圣完全無關,這經文是論到與主無條件的認同。很少人真認識降服主的絕對一[去]不回。
         [耶穌看著他就愛他。 ]被耶穌的目光觸及意味著永遠脫離其他任何人或物。他曾否看著你?主的目光改變人??、抓住人。你向神特別柔順的時候,一定是曾經被主目光看過。你若剛硬堅持己意,自以為義,把過錯歸咎別人,就表示你天性中仍有大部分未經主目光的注視而改變。
        [你還缺少一件……]在主看來,唯一[善美]之事,就是與他聯合,沒有別的事物在中間阻隔。變賣你所有的……]我必須放下自己,知道只剩下一個意識。我必須徹底舍棄一切,不是為靈魂得救(只有一件事可以救人——就是絕對仰望耶穌基督),乃是為跟從耶穌。 [來跟從我。 ]這道路就是他當日所行的道路。
    祈禱◆
    主啊,我完完全全地來到你面前。我感到自己全然地需要你,我只等候你向我說話,此外我還能向你說什么呢?正如沙漠的沙粒靜臥在陽光之下,讓我也在你面前坦然躺下。

     
    《靈命日糧》 9月28日
    關照他人
    讀經: 腓立比書2章3-8節
    金句: 「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事!梗枇⒈葧2章4節)

          當我們舍己時,就能彰顯主耶穌的本性,因為他的本性就是總為別人著想,很少想到自己。正是如此他才能謙卑自己,而做到「存心順服,以至于死」(腓立比書2章8節)。
          我們的天性是優先考慮自己的利益──從我們自己的需要及欲望來看一切,但借著主耶穌的幫助,我們可以棄絕這個習性。之后,我們就能設身處地的為別人著想,我們能看到他們的想法,感受他們所關心的事,以及他們的切身需要。
          因此我們必須問自己:「我們會把別人的利益放在自己的利益之上嗎?當我們看到神在別人身上動工和借著他人成就一些事,我們會高興嗎?會不會有像這種事發生在自己身上時,所產生的那種興奮和激動呢?當我們盡力幫助人時,我們是否渴望見到他人在恩典中成長并得到認可?看到屬靈的晚輩蒙召做工超過我們時,我們是否心滿意足?」若是如此,就是達到偉人的標準。
         當我們全然為別人著想,不再為自己著想時,我們就更像我們的主。人的愛心沒有比這個大的(約翰福音15章13節)。 DHR                             
    主啊,賜我一顆憐憫心,
    對別人的需要有所負擔;
    借著態度、言語和行為,
    我會向他們彰顯你仁慈。
    你越愛主,就能越愛人。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:9月28日 
    經節:“起來,走吧;你的信救了你了。”(路加福音十七19) 
    親愛的朋友: 
        耶穌說上面這句話,是因為祂曾醫好了十個麻瘋病人,其中九人不知所終,獨有一個撒馬利亞人回來感謝祂,并大聲將榮耀歸予神。
        耶穌說:潔凈了的不是十個人嗎?那九個在哪里呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀予神嗎?
        于是耶穌就對這撒馬利亞人說:“起來,走吧!你的信救了你了。”
        耶穌一言道破了信心的標記:感恩,歸榮耀予神!
        其他九個麻瘋病人去哪里?今日,我們遇見的許多基督徒,有神學院里的學者,有教會的牧師、領袖,有非常努力事奉的信徒;而我們最要留意一件事:我們到底歸榮耀給神呢?我們感謝什么呢?是神學知識、人的學問、自己的努力,還是歸榮耀給上帝?
        人非有信不能得上帝喜悅。而信心,并不是知識學問律法,甚至宗教傳統可以助長的,那十個被醫治的麻瘋病人,只有一個外邦人(即現代用語的“非信仰族類”)回去感恩,耶穌回答他:你的信救了你了。
        昨天我們說起,耶穌呼召人,愛是最重要的。
        對人而言,我們會愛一個人,是因認識而起。
        對神而言,我們可以愛祂,卻因信而起。
        靜下來,捫心自問,我們每個人在世的歷程,都有與主相遇、被主觸摸、得主醫治、感受主在我們生命里施行神跡的時刻片段。我們愿意感謝,歸榮耀予神,與祂建立又真又活、由信而愛的關系;抑或,容讓諸多借口理由、繁瑣的事務、思慮,把這些美麗真誠的相遇抹掉淡忘呢?
    思想:“那落在好土里的,就是人聽了道,持守在善良誠實的心里,并且忍耐?結實。”(路加福音八15)
    心語:求主軟化我心里的硬石,賜給我信心,領受真道,除去我心里的荊棘,使我以信心繼續追尋真理,求主賜我愛慕真理的心,與耶穌建立活潑深刻的關系。
    撒迦利亞書
         「撒迦利亞」意「耶和華記念」,是被擄歸回之祭司易多的孫,除了與哈該一起勸百姓完成圣殿工程外,還指向將來的盼望----彌賽亞國度的建立;書中充滿異象及預言。
    大綱 :
    1) 啟示異象的導言及呼召百姓悔改 1:1-6
    2) 十大異象:
    番石榴樹中的騎士,四角,四匠,
    持準繩的人,約書亞和撒但,苗裔,金燈臺
    與二橄欖樹,飛卷,量器中之婦及四車 1:7-6:15
    3) 歷史的討論:
    禁食問題 7:1-3
    三重答案 7:4-8:23
    4) 二次論基督再來:
    第一次 9-11章
    第二次 12-14章
    撒迦利亞書一至七章
    重點:勸告以色列人歸向神;撒迦利亞見異象;耶和華不悅;撒但敵擋約書亞;金燈臺、飛卷和四車的異象;責備無誠意的禁食;不順服引至被擄。
    鑰節:萬軍之耶和華如此說:「你若遵行我的道,謹守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇!梗ㄈ7)
         神的百姓回歸重建圣殿,因遇許多困難而擱置了工程;神興起先知哈該指責、鼓勵他們,又興起先知撒迦利亞,給他看見八個異象,以消除百姓在建殿事上的一切疑慮,要百姓的眼睛從環境轉移到神身上。
         第四個異象:天上有個法庭,撒但正指控大祭司的罪----他所穿的污穢衣服。神卻責備撒但,并脫去大祭司的污穢衣服,給他穿上華衣,戴上華冠。表明大祭司勝訴,并恢復祭司身分和職分。
         然后,耶和華的使者告誡約書亞說:「萬軍之耶和華如此說:你若遵行我的道,謹守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇!
         在百姓被擄回歸的事上,神不單要重建圣殿,亦要潔淨罪污,赦免罪惡,恢復敬拜,恢復祭司的地位和職分。
         感謝主!神拯救我們,赦免我們,同時也給我們職司的位分。然而我們要謹記祂的告誡。我們若取得了祭司的地位,卻沒有建立祭司的生命,遵行神的道,謹守神的命令,就與身分不符,我們的事奉就會受虧損。
    默想:        甚麼人配管理教會?
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    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       「禍不單行」這話是從經驗中來的成語,雖然不是圣經中的一句話,卻是大家公認的一句話。為什么禍不單行呢?難道禍患還有伴偶嗎?  
        世上人遭遇的一切禍患,有多半是在今生的報應,并不是偶然而來的。為什么禍不單行呢?因為人所犯的罪不只是一件,犯罪常是接二連三的,因著一件罪又滋生出許多件罪來。比如大衛王犯了奸淫的罪,他為掩飾這件罪就盡了心機,先是用詭詐的方法來遮蓋,誰知沒能成功,他就進一步用了兇殺的方法。奸淫、詭詐、兇殺,相因而生。  
        他在神面前雖然蒙了赦免,但神在今世在他身上的管教也是嚴厲的,禍患在大衛的家中也是一波未平,一波又起。   
        但禍患在神的兒女身上與世人不同,不再是刑罰而是管教,是叫他們更加圣潔。    
        以色列人犯了罪,主在他們身上也是七次又加七倍的刑罰他們,好象神的審判在他們身上特別嚴重,就是因為他們犯罪再犯罪;神天天警誡,天天呼喚,他們總是不肯離開他們的罪,為自己積蓄忿怒,到了懲罰的日子,神不能不七倍而七次的擊打他們。    
        今天我們雖然在恩典中,神公義的審判雖然從我們挪開了,若是我們在肉身中犯罪,神的管教卻不離開我們。所以我們若是犯一件罪,就要立刻截止它的發展,不要掩護過失,使它滋生不息。    
        「我兒!你不可輕看主的管教,被祂責備的時候,也不可灰心!梗▉硎5)   
        「遮掩自己罪過的,必不亨通,承認離棄罪過的,必蒙憐恤!梗鸲13)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以利沙僕人的等候──開他眼目,他就看見
    經文:
         王下六8~23
    鑰節:
         耶和華開他的眼目,他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。(王下六17)
    參考經文
         詩卅四7;六十八17
    提要
         圣經特別提到這位少年人的經歷,是為了使讀經的人能從中得到激勵,明白在肉眼看不見的范圍,上帝對祂兒女的保守和眷顧仍然是無所不在的。圣經記載:「王就打發車馬,和大軍,往那裡去,夜間到了,圍困那城。神人的僕人清早起來出去,看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說:哀哉,我主阿,我們怎樣行纔好呢?」(王下六14~15)少年人眼見敵軍壓境,嚇得驚慌失措,他認為這下完蛋了。少年人會有這樣的反應,乃人之常情,因為他用肉眼看見的是敵人和困境,他看不見靈界的爭戰,他也不明白上帝掌管一切,因此他心中的害怕和焦急是可以理解的。這時他的信心被眼見給矇蔽了,忘了他身旁的以利沙,也忘了以利沙所事奉的上帝,所以他會陷入絕望之中。
         以利沙并沒有責備他,因為以利沙知道問題的所在,圣經描述:「神人說:不要懼怕,與我們同在的,比與他們同在的更多。以利沙禱告說:耶和華阿,求禰開這少年人的眼目,使他能看見。耶和華開他的眼目,他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙!梗ㄍ跸铝16~17)以利沙轉移他的注意力,對他說,不要怕。并且將實際的情況告訴他,接著以利沙為他禱告,求上帝開這少年人屬靈的眼目。果然當他的眼目一開,就看見先前所沒有看見的火車火馬。這個轉變的關鍵在于,肉眼轉換成靈眼;注意力從人和環境,轉向掌管一切的上帝,如此才能看見以前所沒有看見的事。親愛的,我們若能隨時等候仰望主,有圣靈的同在和充滿,也能用主所賜的靈眼,看見領會超越肉眼所看見的,這是從等候的信心而得的。
    默想
    1.起初少年人只看見大軍壓境、四面楚歌的困境,因此就喪膽失志。后來靈眼被開,看見上帝的同在和保護,也就無所懼怕了。信徒啊,學習在困境中轉眼仰望等候主,因祂笑臉幫助我們。
    2.保羅說:「屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他!梗智岸15)屬靈的事,必須用屬靈的眼才能看見。主的祝福和應許充滿在我們生命之中,可惜,我們常常視而不見,以致不明白主的旨意。求圣靈幫助我們,開啟我們屬靈的眼睛,用信心仰望等候,必能看見主豐富的應許和滿滿的祝福。 
    等候的金言
    1.上帝常常藉著等候給我們寶貴的功課。──選
    2.榮耀原是從眼淚中出來的。約伯的等候使他更高看上帝,更低看自己。──Chaplin
    等候的應許
    1.我在急難的日子,求禰向我側耳,不要向我掩面。我呼求的日子,求禰快快應允我。(詩一○二2)
    2.因為祂從至高的圣所垂看,耶和華從天向地觀察。(詩一○二19)
    3.要垂聽被囚之人的歎息,要釋放將要死的人。(詩一○二20)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰的愛是無限的,禰的恩典是夠用的,禰毫無保留地愛禰的兒女,即使我們在最艱困的等候中,禰仍為我們承擔一切。我們明白信靠禰不是盲目的,而是真正的委身予禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    28-9-2017
    林后八9-15
    9
    你們知道我們主耶穌基督的恩典:祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。10我在這事上把我的意見告訴你們,是與你們有益;因為你們下手辦這事,而且起此心意,已經有一年了,11如今就當辦成這事。既有愿做的心,也當照你們所有的去辦成。12因為人若有愿做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,并不是照他所無的。13我原不是要別人輕省,你們受累,14乃要均平,就是要你們的富馀,現在可以補他們的不足,使他們的富馀,將來也可以補你們的不足,這就均平了。15如經上所記:多收的也沒有馀;少收的也沒有缺。

    羅勸勉信徒,要效法基督的犧牲,藉著自己所有的去幫助有缺乏的弟兄。
    辦這事」(10節)— 指在哥林多教會中捐獻的事。
    1. 耶穌基督為我們留下甚麼榜樣,叫我們要幫助有缺乏的弟兄?
    2. 為何保羅強調在捐獻的事上,要有愿做的心?
    3. 基督徒該如何應用「均平」的原則?
    真正的敬畏是『兒女』式的敬畏,而不是『奴僕』的懼怕!
    張德泉


       
    穌有錢嗎?在地上耶穌是貧窮的,祂只是一個木匠的兒子。然而祂本來是富足的,祂的財富不單是物質上的財富,更是萬有的一切(羅十一36),祂是擁有真財富的神,一切真實的、美善的、生命的都在于祂。只是祂為我們的緣故,成了貧窮,竟在地上受時空的限制,并活在這敗壞的罪惡世界裡,叫我們因祂的奉獻,可在祂裡面得著真財富,變成富足。
      今日在世界上,無數的人是在貧窮之中,不單在物質上,在生命上也是如此。我們能否學習主的榜樣,為他們的緣故,變成貧窮,一方面拿出金錢,補他們的不足;另一方面,也拿出生命,讓富足的福音,傳遞在他們的生命裡,使他們變成富足呢?
      今日這個年代,實在需要因你的貧窮,使無數的人變成富足!
     我愿意為別人而成為「貧窮」嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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