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    每日靈修生活2017年09月22日 感謝神的憐憫

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-09-22 09:21 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 12:1-3“弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體奉上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。” - 羅 12:1統計數據顯示,北美教會的出席人數,尤其是年輕人的人數,正在下降。我們很難了解這個趨勢,但......
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    感謝神的憐憫  
    羅馬書 12:1-3
    “弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體奉上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。” - 羅 12:1
      統計數據顯示,北美教會的出席人數,尤其是年輕人的人數,正在下降。我們很難了解這個趨勢,但有些教會則嘗試在崇拜中加添一點 “酷” 的成份作為回應——很酷的音樂、很酷的牧者、很酷的崇拜地方、很酷的咖啡吧。
      不過,較深入的研究則顯示,年青人其實不是要在教會里尋求“酷” 的東西,他們反而希望找到可靠的領導人,及一個值得他們投注生命的目標。
      保羅宣稱,有一樣東西是值得我們放下一切來尋求的,就是神的憐憫。然而,神的憐憫并不是我們可以作出任何犧牲取得的,而是神在基督里白白賜給我們的。保羅解釋說,當我們在生命中尋求和看到神的憐憫時,我們便會以感謝來回應。
      海德堡要理問答的作者說:“基督已經用祂的血救贖了我們,祂更以祂的靈更新我們,使我們滿有祂的形像,好讓我們用整個生命來感謝神所賜的福。” (要理問答第86條)
      你不是單靠自己的努力過感恩的生活的,基督正在你里面動工,祂要打開你的眼睛,讓你看見神的憐憫,又提醒你要把生命投注在那個有永恒價值的目標上。今天,你應該怎樣做才能成為活祭呢?
    禱告
    主啊,求幫助我們懂得感激禰的憐憫,并把我們的生命當作活祭獻給禰。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:羅馬書 12:1-3
    1所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
    2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
    3我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過于所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    15種方式:父親惹了兒女的怒氣
         保羅說,神賦予父親教養孩子的基本責任(以弗所書6章4節),但他也提醒父親們惹兒女的氣的危害。如果你想知道自己是否在生活中有惹兒女的氣,請一下的幾種方式:
         1,過度原則。太;蛱^。
         2,不成比例原則。過度地犯錯。
         3,不一致原則。孩子一天只能為一種錯誤受罰一次,但不能一天受罰幾次。
         4,偏心原則。對一個孩子不公的偏愛超過另一個。
         5,不解釋原則。不向孩子解釋他們的態度、言語或行為為什么錯誤,因此造成他們的不理解。
         6,不原諒原則。盡管孩子已經道歉,爸爸還是讓孩子在接下來的幾天被籠罩在不原諒的烏云下。
         7,不平衡原則。沒有平衡地對孩子做對的事鼓勵或表揚。
         8,羞辱原則。意在貶低和羞辱。
         9,公共原則。不隱藏孩子的錯誤和所受的懲罰。
         10,壞脾氣原則。失去控制。
         11,不禱告原則。從不禱告。
         12,冷酷原則。沒有告訴孩子犯錯的原因,或他們需要的改變。
         13,不警告原則。孩子從來沒被教導或警告什么是錯的。
         14,自私原則。父親為了使自己好過把火撒在孩子身上。
         15,福音缺乏原則。沒有屬天的盼望和父親的諒解。耶穌所做的犧牲被忽略了。
         當父親們讀這份清單時,只能痛苦地打鉤“做過,做過,全做過”。那就是我們為什么必須為我們的罪悔改并靠著天父的慈愛改變自己。我們不僅要對神認罪請求他的原諒,還要請求孩子的原諒(如果我們惹了孩子的氣)。從不對孩子說“對不起,我錯了”的父親是需要檢討的。
    大衛·穆雷(David Murray)是清教徒改革宗神學院的舊約與實踐神學教授,他還著有《基督徒也會沮喪》(Christians Get Depressed Too)和《布道的功效》(How Sermons Work)等書。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 9月22日 
    經節:耶和華啊,認識你名的人要倚靠你,因你沒有離棄尋求你的人。 (詩篇九篇10節) 
          啊,請賜我信心,日常生活所需的信心, 
          抱著一顆寧靜的心,做我分內該做的事, 
          愿你緊緊握住我的手,奔走在你的道路。 
          主啊,請賜我信心,即使不懂,也依然能信, 
          抱著一顆寧靜的心,在凡事上尋求你, 
          像個天真的稚子,前往你差我去之地。 
          主啊,請賜我信心,凡事放心交托給你, 
          我的未來是你所賞賜的禮物, 
          我不會去掀掛在我面前你那愛心的簾幕。 
                                                     ─ JO 
          主啊,我們要學習在每時每刻倚靠你。在順境中,無疑的,我們倚靠你。然而一旦烏云密布,人生面臨風暴,我們難免信心軟弱,看不到異象。求主快來扶持,讓我們即使在黑暗中仍感受到主的同在,而安然度過風暴。我們要學習處在憂慮、試探、絕望時,仍知你就是上帝。求你帶領我們來行走你的道路,直到滿有安息。更愿在安息后重新得力,來打那美好的仗,直到得勝為止。阿們。 
          每當困難試煉臨到, 
          有如牢獄的高墻籠罩, 
          我只須盡上微薄之力, 
          把其余全交托給你。 
                                 ─FWF
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:預備你的心 
    經節:所以要約束你們的心,謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 (彼得前書一章13節) 
         你的心思意念是一件美好的東西!你可以熟背改變生命的經文,成為每日生活的力量。你可以默想神的話,發現神莊嚴偉大的真理。你可以分辨真理與謬誤;你可以回憶神過去的祝福。一些最有能力的神仆,訓練自己的心思意念來服事神。摩西曾經在埃及的最高學府受教育,他為以色列人編輯律法書。以賽亞以自己博學的背景,寫出圣經中占有崇高地位的先知書。保羅曾經受教于迦瑪列的門下,迦瑪列是當代最杰出的教師。保羅因著這些訓練成為神手中的器皿,描述出新約中許多的神學理論?杀氖,今日的基督徒并沒有操練他們的心思意念,好為神所使用。他們允許其他人為他們思考屬靈的事。如果他們在一本書上可以找到神學思想,就不會費心去研讀神的話。如果講員說了一些權威性的話,他們查都不查,也不管他的話是否合乎圣經標準,就馬上接受他的看法。保羅鼓勵基督徒要努力使心志成熟(哥林多前書十四:20)。他說自己屬靈的心思意念雖不成熟,然而,他已經操練自己的心思,好能夠明了神最偉大的真理(哥林多前書十三:11)。他不允許其他人為他思考。當你成為基督徒時,神會更新你的心思意念(羅馬書十二:2)。要使用自己的心思意念在榮耀神的事情上。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 9月22日 
    經節: 『主又說……撒但想要得著你們,好篩你們,像篩麥子一樣。但我已經為你祈求,叫你不至于失了信心。 』(路二十二章三十一節,三十二節。) 
        試驗我們的時候,把我們的信心當作射擊的箭靶;如果別的可以免去試驗的話,信心是定規免不了試驗的。信心最大的試煉乃是被世人遺棄。許多時候神把我們喜槳的甲胄剝去,讓我們遭遇一些恐懼戰兢的經歷,要看我們的信心在試煉中受示受到傷損。真實的信心能絲毫受不到傷損。 -司布真(CH Spurgeon)保羅說,『所信的道我已經守住了』(提后四章七節),雖然他的頭他沒有守住。人們雖能把他的頭斬去,卻不能把他的信心斬去。這位外邦人的大使徒自以為樂的有三伯事-『那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。 』其余的一切算什么呢?他獲得了勝;利他贏得了狀賞;他不但在地上得到欽仰,并且在天上得到稱贊。為什么我們不像他那樣將萬事當作有損的為要得著基督呢?為什么我們不能像他那樣忠于真理呢?啊,這是因為我們沒有他的算學。他和我們算得不同;我們算為得著的,他算作有損的。但是如果我們要像他那樣得戴冠冕,就必須有他那樣的信心,并且像他那樣守住信心。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    痛改前非
    讀經
    “因為,凡世界上的事,就像肉體的情欲、眼目的情欲,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。”
    約翰一書 2:16
    默想
         你真是太貪吃了。一碗又一碗,一個飽嗝接著一個飽嗝,但是你還要加飯加菜。你說:這些菜真是好吃!這么多的種類!我怎么能停下來呢?于是,你吐了。你看,你吃多了,撐了,難受吧。你喜愛美食沒有錯,但是,暴飲暴食就錯了。你的腸胃不是鐵做的。大吃大喝除了讓你生病,沒啥好處。天天飽足,并不會真正滿足你。其它事情也一樣。
        “愚昧人行愚妄事,行了又行, 就如狗轉過來吃它所吐的。”(箴26:11)很遺憾,這個世界已經破碎,充滿了各樣的情欲,讓你欲罷不能,不能自拔。
    禱告
         耶穌,我需要你。我為啥還要追逐世界上的事呢?我只需要你。阿們。
    行動
         不要用吃喝玩樂來填補自己的空虛。做一些事情,滿足永生的靈魂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    馬丁路德
        德國神學家馬丁路德(Martin Luther 1483-1546)相信有人為了信仰的緣故而保持獨身,這是神所賦予的特別恩典。然而,大部份人都需要結婚和生兒育女,因為婚姻是神賦予人類的其中一個祝福。 作為羅馬教廷的神父,他勇敢地把信念付諸行動,在四十二歲時與修女凱瑟琳(Catherine von Bora)結婚,并生兒育女。馬丁路德表示:「一個年輕女子,如果沒有神賜予罕有的貞潔恩典,她是需要男人,就像人需要食物、水、睡眠及其他生活所需一樣。另外一方面來說,男人也一樣,不可能沒有女人而獨自生活。生養下一代,一如吃喝飲食般自然!
        馬丁路德與凱瑟琳的婚姻,只是作為對羅馬教廷種種荒謬制度的抗議。他們在婚姻初期,并沒有熱烈的愛戀;后來他們全心投入婚姻裡,彼此互相欣賞和喜悅,卻逐漸發展成為一段真摯的愛情。
        很多人為了婚姻尋尋覓覓,就算找到了對象,唯恐對方不是最理想的人選;或許這樣清醒的人,并不適合談戀愛和結婚。在真實的戀愛中,你是渴望擁有對方,而且不愿放手。一旦決定步入婚姻的旅程,她便是真命天子,再別無他想。請將這個信念堅韌牢緊在心裡,讓愛在婚姻裡不斷地活出來。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Making... 一臺好戲
        Making a spectacle of yourself 一臺好戲
       「我想神把我們使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯•因爲我們成了一臺戲、給世人和天使觀看!梗ǜ缌侄嗲皶9-10)
       「你們要追念往日、蒙了光照以后、所忍受大爭戰的各樣苦難•一面被毀謗、遭患難、成了戲景、叫眾人觀看•一面陪伴那些受這樣苦難的人!梗ㄏ2畞頃32-33)
       使徒保羅悔改相信了耶穌之后,努力傳褔音,那些與他一同接受學問的法利賽人,文士和認識他的人都十分詫異,怎麼一個大有學問和地位的人竟然相信死人復活,又談論永生,審判等等。保羅勸勉信徒說他們已成了一臺戲,給世人和天使觀看,別人十分留意他們的一舉一動?磻蚴橇_馬帝國一個十分普遍的大眾娛樂,帝國內每一個城市都有圓形的露天斗獸場,可以容納數千或數萬觀眾,所有居民,包括貴族或奴隸,都可以免費觀看。節目包括歌唱,戲劇和比賽,更有死囚和野獸博斗或斗士格斗的血腥場面,觀眾如癡如醉的吶喊,十分興奮。保羅說我們像那些定了死罪的囚犯。Making a spectacle of yourself可解作爲出丑或出洋相。
        You are making a public spectacle of yourself by arguing with the saleslady.
        By dressing so casually at this solemn occasion, he is making a spectacle of himself.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     為后輩設想
          以色列原來愛約瑟過于愛他的眾子……約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過于愛他們,就恨約瑟,不與他說和睦的話。(創三十七3-4)
      許多時候,我們看見父子關系不好,兄弟不和睦,什至到了彼此相恨、相殺的地步,實在可憐又可嘆!家庭中不能和睦的原因很多,而很多時正因長輩們有一些偏執或不恰當的做法,不知不覺間引致后輩的惱怒,埋下家庭悲劇的種子。
      就如雅各偏愛妻子拉結所生的約瑟,為他做彩衣,令哥哥們產生嫉妒,他們也許亦惱怒父親,但不敢公開表達,卻種下日后無情地對待約瑟,想把他殺死,最后賣給外族人的禍根。這使雅各晚年飽嘗失去愛子的傷痛!幸好神使不幸變成祝福,在往后的日子保護了約瑟,也借此保全了雅各一家。
      在家庭中,做長輩的錯失、盲點,會造成兒孫的不幸,故此我們行事為人,必須謹慎三思,要對得起神,也顧及同輩、配偶的感受,同時為后輩設想,減少他們陷入錯誤、試探的危機。
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    轉載自《靈修靜思》  雨云
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     圣靈……要叫你們想起我對你們所說的一切話。”(約十四26)
          屬靈的話若要確保其效力,就得在靈里常保持活潑。在一次的聚會中,有一個基督徒悔悟到自己的罪,他的良心受到譴責。當眾人離開以后,他仍留在原地,心里充滿懊悔,深深覺得自己是在神的審判之下。那天晚上,他從一首圣詩的歌詞“如煙一般黑”中看見了。就是單單這幾個字,使他后來能生動地向人見證說,罪在神眼中是何等的可憎。許多人因此而得幫助,且像他一樣得著赦免。
         但過了兩三年之后,他再度談到這個題目,仍舊提及“罪如煙一般黑”這幾個字。但這回當他站起來講話時,光景已經不同了。如今他談到這件事,不再熱淚滿眶,而是面帶微笑。他講的話還是一樣,但那是他個人對以前的回憶,而不是圣靈的提醒。祂以前用以啟示的那句話,完成了祂的旨意以后,圣靈就繼續往前進了。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活245)
          問:朋友說我對任何問題的反應都是恐慌,他們說的對。我知道當問題出現的時候,我應該轉向神并信靠他,但我只是在那個時候沒有想過。我該如何改變呢?
          答:難道你的醫生曾經用過橡膠錘輕敲你的膝蓋?他是在試探你的反應 --- 如果你的膝蓋沒有問題,你的小腿做出的反應是溫和的輕踢。這反射動作是無意識的,并且每次發生的時間不能掐準。
       當我們遇到煩惱時,什么才應該是我們無意識的“反射作用”呢?它應該是轉向上帝,祈禱和依靠他。圣經說,“你們中間有受苦的呢,他就該禱告 ...義人祈禱所發的力量是大有功效的。”(雅5:13,16)。為什么要禱告?一方面,禱告是承認我們需要神的幫助。如果你認為你可以自己解決一切,你永遠不會祈禱,或者如果你太驕傲,你就不會祈求上帝的幫助! 
       驕傲使我們遠離禱告 --- 也讓我們變得恐慌。當我們認為我們的問題沒有任何答案,甚至在神那里也找不到答案時,我們就恐慌,。但上帝知道所有關于我們的事,他愛我們,并希望幫助我們。而且他可以幫助我們,因為他是全能的、有智慧的。圣經告訴我們“與隨時多方禱告祈求”(弗6:18)! 
       你怎么能使之成為現實?首先,當出現問題時祈求上帝幫助你信賴他。然后背誦一些圣經中有關祈禱的的應許(如腓4:6-7和約一5:14-15)。自己每天引述這些經文;當麻煩出現時,這些經文會幫助提醒你來向神祈禱。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一切東西
    作者:查思博牧師
    你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。
    馬太福音6∶33
        你有沒有為那些耶穌叫你別憂慮的事而憂慮呢?例如吃的、穿的和住的等等。其實在過去十年,有關如何能滿足需求的書籍及磁帶充斥著整個基督教市場。我并不是看貶這題材,只是希望你明白天父知道你所需用的一切,并且應許你∶若你愿意把天國放在首位,神便會把這一切都加給你。
        然而,請細讀希伯來書十一章3節、6節及33節的記載∶“我們因著信,就知道┅┅”;“人非有信,就不能得神的喜悅”;“他們因著信,制伏了敵國。”換而言之,神所賜的信心,不只是幫助我們抓緊眼前的事物,乃是讓我們先“認識”神,繼而討神的“喜悅”,好叫我們最終能“制伏敵國”。而最為奇妙的是,當我們把天國的需用放在首位,我們所需用的一切必得滿足。
    你是否看自己的需要比神更重要?請你今天就以一顆禱告的心思想這個問題。
    隋珠彈雀
    黃瑞西牧師著
          因一點食物把自己長子的名分賣了。后來想要承受父所祝的福竟被棄絕。 (來12:16)
          隋珠,是很珍貴的寶物。
          春秋時隋侯,有一天,和他的侍從們出游,中途見到一條大蛇,被人攔腰斬傷,幾乎中斷。在路上打滾,顯出非常痛苦的神情,隋侯很不忍,生了憐憫的念頭,叫侍從去取專醫跌打的續骨藥膏,把它醫治好。蛇愈后,緩緩地向山中移動去。后來,這蛇銜了一粒很大的珠子,來獻給隋侯,報答他救命的大恩。那粒珠子光滑圓潤,光芒四射,稱它為隋珠。
          后來莊子引用這粒隋珠,在襄王篇里說:「以隋侯那樣寶貴的珠子,去彈擊棲止在很高地方的麻雀。失去的是那么貴重,得來的卻是這么細微,不是會被世人譏笑嗎?」
          這句話和「貪小失大」有同樣的意思。用來比喻用很高的代價去交換或博取一樣不合用又沒有價值的東西,不過趁一時的歡喜,成一時的意氣用事,而不顧損失的巨大,就叫「隋珠彈雀」。
    【靈訓】
          一個有智慧的人,必有正確的價值觀,能分辨一切事情的輕重貴賤,這價值觀決定于他對人生追求的方向,價值觀若是正確,其所追求的目的必是高貴。然而,今天許多人被這世界的神弄瞎了心眼(林后4:4),以致在黑暗中摸索,不知生命與世界孰重?為了享受世界的短暫福樂,而喪失永生,這是人間一件最虧本的大生意。
          舊約中的以掃為人只顧肚腹,只顧眼前,他不信神的應許,輕視屬靈的事,他是一個講物質、講現實的人,他只想得到那碗紅豆湯,那里還顧到什么長子名分呢?等到長子名分、一切的祝福都歸于雅各時,他才后悔而哀求父親以撒說:「父!你只有一樣可祝的福么?我父!求你也為我祝福!梗▌27:38)。這幅圖畫何等凄慘,又能怪誰呢?如果以掃知道下場是如此,他絕不會輕看長子名分,必定好好珍惜。
          基督徒要從這例證得警惕,不要貪愛世界、體貼肉體,而犧牲掉屬靈的祝福。好像隋珠彈雀,得不償失。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    耶穌不改變
    黃瑞西牧師著                                         
    Jesus Never Fails
    Arthur A. Luther, 1891-1960

    耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的。 (來 13:8)
        約翰1:1 說「太初有道,道與神同在,道就是神」。圣經所講的道,就是指永恒不變的宇宙主宰,也就是又真又活的神。
        所以,天地萬物都變,惟有耶穌基督永遠不變;祂是「昨日今日,直到永遠是一樣的」,祂的慈愛永遠常存;祂的恩言永不更易;祂的應許不會落空;祂所做的,一切都是好的;祂所安排的,一切都該阿們,因為祂是不變的,我們倚靠祂就不會動搖。正如經上說:「投靠耶和華,強似倚賴人!梗ㄔ118:8)這話啟示我們,投靠神比倚賴人好,因為人靠不住,人會死掉,人的靠山會倒,但是「倚靠耶和華的人,好像錫安山,永不動搖!梗ㄔ125:1)。
        我們的神真是可靠,天地萬物都會改變,日月星辰都會過去,空間時間都會完結,但祂永遠不變。
        此詩的詞和曲,皆是Arthur Luther 牧師所著。據其自述,當他少年念書期間,就有一股熱望,想成為一名國外宣教士,該夢尚未實現,他又渴望成為作詩家,寫一首人人都唱的歌。曾試過寫流行歌,但未成功,令其泄氣。然而神有祂自己的時間和方法,這首「耶穌不改變」就是神賞賜他的恩典,借著他所著的詩歌,不知造就多少信徒。
        這首詩作于肯塔基州的Somerset,當時正在Dr. OE Williams 布道團里服事,突然接獲600 哩外,家人傳來惡訊,令人不安煩亂。懷著思鄉及擔憂心情,它坐在鋼琴椅上,手指在鍵盤上就彈出此曲,好像在說「耶穌不改變」,立刻捕捉靈感,寫下這首詩。這是神回答他的禱告,事后,所擔心的事也消失了。
                   
    1. 世間朋友會改變,常疑惑煩擾;耶穌的愛不改變,祂永遠可靠。
    2. 雖有時黑暗滿布,攻擊如風暴;切記那愛你的主,祂永遠可靠。
    3. 生命有時有痛苦,愛情亦轉變;信靠大能的恩主,祂永不改變。
    (副歌)
    耶穌不改變,耶穌不改變,天地萬物都要廢去,耶穌永不改變。
    不論周遭如何,不要懷疑,露出會心的微笑無憂無慮,純直的心地,
    快樂的安穩在主耶穌懷里。 ── 水野源三
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    福音
    大光宣教福音中心出版部 
         圣經記載:「有兩個犯人,和耶穌一同帶來處死。到了一個地方,名叫髑髏地,就在那裡把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人,一個在左邊,一個在右邊!
       那同釘的兩個犯人,有一個譏誚祂說:「你不是基督麼;可以救自己和我們罷!
      另一個就應聲責備他說:「你既是一樣受刑的,還不怕神麼。我們是應該的,因我們所受的,與我們所作的相稱;但這個人沒有作過一件不好的事。就說,耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我!
       耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了!
       這段記載裡,有罪人、耶穌、十字架、認罪、悔改、相信……大約已包括了福音的內容。
       這世界上有兩種人,一種是在十字架的左邊,一種是在十字架的右邊;一種是譏誚十字架的救恩,一種卻謙卑接受十字架的救恩!敢驗槭旨艿牡览,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能!惯@是世界的縮影。
      「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀!刮覀兊纳矸终缡旨苌系姆溉,是應該受刑的,因為我們所受的,與我們所作的相稱。但多謝主,「如今卻蒙神的恩典,因耶穌基督的救贖,就白白稱義!
      「你得國降臨的是」──是指將來。
      「今日你要同我在樂園裡」──是指現在。
      主的恩典長闊高深,是超過我們所想的。凡接待耶穌的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。我們作神的兒女,不但今生得到平安喜樂,憂傷有主安慰,跌倒有主扶持,受傷有主包裹,主是我們的力量,是我們的避難所,是我們在患難中隨時的幫助;來世還可承受永生。因此,我雖然經過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因有主與我同在。
      「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?」
       朋友,人生如下一盤棋,棋步似乎無窮,隨便怎麼走都行,可是每走一步,就會影響全局,你儘可走你的,但結局也唯你是問。朋友,生命的棋子若交于那位生命的主,你必定是位贏家,耶穌說:「到我這裡來,我要叫你得生命,并且得的更豐盛!
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    愿以色列因造他的主歡喜。(詩149:2)
        信徒!你的心要快樂,但要留意這快樂乃是源于神!你有很多理由可以在神里面快樂,因為你能和大衛一樣地說:“我最快樂的神”。(應譯“神,我所最快樂的。”)要快樂,因為神掌王權,耶和華是大君王!要歡喜,因為他坐在寶座上,治理萬物!
        神每一種屬性都成為我們所快樂的太陽的祥和光線。他是智慧的,當我們知道自己的愚妄時便使我們快樂起來;他是大能的,當我們軟弱得發抖的時候便使我們喜樂起來;他是永生的,當我們知道我們必枯萎如草一樣的時候,常作我們快樂的主題;他是不改變的,但我們卻時時改變,便永遠作為我們的歌聲。他滿有恩典,他的恩典涌流而出,他把約中所定的恩典賜給了我們;為要潔凈我們,保守我們,分別我們,使我們完全,并把我們帶到榮耀中——這一切都使我們在他里面快樂。這種快樂在神里面好像一條深河一樣,我們現在所接觸的不過是浮面,我們還不知道屬天之河有多么澄清美妙,但越往前越深,快樂的水流也越湍急;酵讲粌H在神所有的里面快樂,而也在一切他過去所作的事里快樂。詩篇使我們知道古時神的民多想到神的作為,并為神所行的每一件事作一首詩,F在神的民也當歌頌神的行事!傳揚他的大能,并“向耶和華歌唱,因他大大戰勝”。不要使歌聲中止,因為天天都有新的恩典臨到,愿他們在神慈愛的行事、在他的眷顧、在他的恩典中快樂,并且不斷地感謝他。錫安的民哪!應當快樂,應當在你的神里面歡喜。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    9月22日
       「眾人都想要摸祂!梗6:19)
         我們沒有一個人能夠測度神那奧秘的道路,也沒有一個人可以定規祂應當如何工作。有一個中國小孩子,當他十二歲的時候,母親帶他到山上的一個廟宇去朝拜,他與母親一同站在神龕面前,他望著那偶像,心里想:「你又臟又丑,不值得人崇拜。我不相信你能救我,敬拜你有什么意思呢?」但為著尊重母親,他只得也加入那個敬拜的儀式中。事后,她母親坐轎下山回家,他卻乘機走到廟后的空地去,舉目望天說:「神阿,無論你是誰,我不相信你會住在那污臟的神龕里。你是太偉大了,我不知道如何去尋找你,但我將自己交在你的手里,因為罪惡是非常強大的,而世界也在吸引人。無論你是誰,我將自己交托給你!谷暌院,我遇見他,并將福音傳給他。他說:「今天是我第一次遇見主耶穌,但這卻是我第二次碰見神。許久以前在那山頂上,已經有一些事情發生在我身上了!
       「凡摸著祂的人,就都好了!梗ǹ6:56)。神無需經常的向我們解釋祂的道路。
     
    《竭誠為主》 9月22日
    傳道者的主人
          你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。 (約十三13)
          有一位主人與被人驅使,是兩回事。有一位主人,就是有一位元比我更認識我的人;他比朋友更親密;他深入我內心的深處,叫我滿足;他解決我心思里一切的困惑與疑難,叫我安穩。這就是主人的意思,不折不扣——只有一位是我們的主人,就是基督。
         主從不勉強人順服,也不會設計使我們做他要我做的。有時我寧愿神管制我,迫我做某些事,可是他不會這樣;有時我又希望他不要管我,但他也不會這樣。 [你們稱呼我夫子,稱呼我主]——他果真是么?夫子和主,在我們的字匯中很少出現;我們喜歡用救主、使人成圣者、醫治者等字眼。唯一可以描寫有一位主人這經歷的字眼,就是愛,而我們對神所啟示的愛,認識又那么少。這在我們對[順服]一詞的運用上,就可以看出來。在圣經中,順服是根據平等關系而言,就是兒子與父親的關系。我們的主并不是神的仆人,他是神的兒子。 [他雖然為兒子,還是……學了順服。 ]若我們以為是被轄管,這就是我們并未有主人的明證;這種對耶穌的態度,與他所想望的關系相距實在太遠。他要我們與他的關系,應該是自然地以他為主人,只知道我們屬他,聽他的話。
    祈禱◆

    噢,主啊,我懷著靈性上極之枯干和貧乏的感覺,來到你面前;噢,主啊,為著你的名,求你激發我。我不會在你面前悲嘆,卻會被你的靈所充滿。
     
    《靈命日糧》9月22日
    迷失智慧
    讀經: 列王紀上3章4-15節
    金句: 「求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非!梗型跫o上3章9節)

          如果神賞賜你想要的東西,你會要求什么?當神給所羅門王選擇的機會時,他要求辨別善惡的智慧,使自己能帶領百姓按神的旨意行事(列王紀上3章9節)。神告訴他:「你既然求這事……我就應允你所求的!顾踔翍S要給他「富足、尊榮」(11-13節)。直到今日,所羅門王因為神賜他偉大的智慧而被世人紀念。
          所羅門王開始以智慧治理國家,并胸懷大志,決心建立輝煌的圣殿來尊榮神。然而,后來卻發生一些事。他熱切遵照神給他的智慧而活,晚年卻因財富及權力的誘惑,娶了事奉假神的外邦女子,最終使自己及整個國家陷入拜偶像的光景中。
          所羅門的經歷給了我們很好的教訓。如果我們想要在一生中,都過一種討神喜悅的生活,就必須將對基督的愛放在首位,完全信靠他的智慧。立志遵循神豐盛的智慧,將使我們免于隨波逐流,不會像所羅門王一樣偏離正道。
          聆聽神的話語,讓你的心配合著他的智慧跳動,這樣才能在生命的終點仍高奏凱歌。 JS                                                    

    我深知道心易放蕩,
    遠離父家慕虛華;
    今獻身心求加印記,
    求作主民在父家。
    如不想偏離神的智慧,就當每日省察自己。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:9月22日 
    經節:“現在你們因我講給你們的道,已經干凈了。”(約翰福音十五3) 
    親愛的朋友: 
       耶穌曾對麻瘋病人說:“我肯,你潔凈了吧。”
       現在,祂又說,因為祂給我們講的道,我們已經潔凈了。
       當時跟隨耶穌的人,聽出了祂的道理,與文士、法利賽人------即那些學者、律法教師、宗教老師不同,祂的道帶有權柄與能力。
    這是怎樣的權柄,怎樣的能力?
       著名布道家葛培理說,他在十六歲時聽進了一句圣經的話:“神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切相信祂的,不至滅亡,反得永生。”
    就是這么簡單的幾句話,深印在少年葛培理心里,改變了他一生,使他對基督信仰鍥而不舍,終其一生,傳揚福音。
       有一位電視藝員,某次外游,在飛機上看見一句圣經的話,決定要相信耶穌、尋求信仰。
       有一位靈修作者,述說自己的信仰經驗,竟然由一輛路過的車子車身上的一句金句開始。
       一位牧師,少年時是小偷,一次到一間學校預備偷竊,與一個女學生碰個正?,女學生驚惶失措,把手上一本圣經拋給他,他把這書帶回家,翻開其中一頁,跳出一句話來“從前偷竊的,不要再偷。”(弗四28)這話中的權柄與能力,如當頭棒喝擊中他的心。自此,那小偷不再四出犯罪,努力勤奮作工,更被這書吸引,每天都看,后來甚至跑去念神學,成為一位牧師。
       世上因耶穌的道、圣經的話,生命得?改變、更新的人,要數也數不盡。
       我也有一個小小的經驗與你分享,在加拿大念書時,一次同學邀請我去參加一個福音營。
       前一天黃昏,心里正猶疑不決,去還是不去哩,那時隨手翻開一本同學送的圣經,當中寫?“愛是恒久忍耐,又有恩慈……”簡單的幾句話,就如耶穌所說的,把我思想、感情里關于愛的不潔和謬誤糾正、潔凈了。
       !這就是耶穌所說的道,可以剖開人的靈與魂,使人心意更新、改變。
    心語:主耶穌!愿意?所說的道,潔凈我心思、意念、習慣、行為、感情各方面的混亂與謬誤,賜我勇氣與力量,追隨?的真道。
    阿摩司書
         阿摩司原是牧人,又是修理桑樹的。在烏西雅作猶大王、耶羅波安二世為以色列王時作先知,從政經角度來說,這是兩國最繁榮、穩定之時。神藉先知指出社會上各種不公義,宣告祂的審判。
    大綱:
    1)對列國,例如:大馬色、非利士、推羅、以東、亞們、摩押等國的審判 1:1-2:3
    2)對猶大及以色列的審判 2:4-6章
    3)神審判的異象:
    蝗災,火災,準繩,
    歷史述說,夏果,選民
    分散各地及選民之回歸 7-9章
    阿摩司書一至五章
    重點:宣佈猶大、以色列和鄰邦的審判;耶和華為以色列面臨亡國而哀傷。
    鑰節:以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。(四12)
        猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,兩國都很繁榮。神給他們昌盛,是希望他們能夠認識神。
        是的,他們「每日早晨獻上你們的祭物,每三日奉上你們的十分之一」(4節);但這不是在圣殿
        裡的敬拜,乃是按人意在伯特利的敬拜;他們有敬拜的外表行為,心卻沒有歸向神(6、8、9、11節)。因此,神向他們報以懲罰的警告,先是饑荒,然后是乾旱、蟲災、瘟疫,最后是傾覆(6-11節),為的是要他們悔改歸向神。
        在神這樣逐漸加重的懲罰裡,祂藉先知向百姓呼吁:「以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神!刮覀円姷纳袷侨绾蔚囊晃簧?
        保羅說:「可見神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的;只要你長久在祂的恩慈裡,不然,你也要被砍下來!梗_十一22)我們要預備迎見的是既恩慈又嚴厲的神。不要以為我們已每主日參加崇拜、又奉獻十分一,就蒙神悅納了;若我們的心不歸向神、不順服祂、不在基督裡敬拜祂,我們面對的就是神的嚴厲。
    默想: 天災人禍有否叫我們反省與神的關系?我們如何作預備,得以坦然無懼的迎見
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        無論在物質上、在精神上、在心靈中,我們每時每刻享受主的愛。主為我們死,又為我們活在天上,還要為我們再來;主將祂的豐富賜給我們,主將祂的安息賜給我們,我們已經浸透在主的愛中?墒侵饕苍敢鈴奈覀兊弥硎,我們豈不也當叫主得到滿足嗎?    
        當我們初信主的時候,把自己的罪惡過犯給了主,主也都洗凈了;我們把自己的軟弱給了主,主也擔當了。我們豈可常久在主的面前獻上過犯和軟弱呢?若是這樣,主要多么傷心哩。    
        主叫我們得著享受,是因為祂離開天堂,來到世界,將自己的命舍了,就好象一只羊,要叫神、人得著享受,就必須被殺,切成塊子,才能成為馨香的火祭。我們若要叫主從我們得到享受,也必須為主有所犧牲,有所舍棄。    
        保羅天天為主有所舍棄,他不但為主舍棄了世界上的地位名譽,舍去了一切合理合法的享受,他最后還為主舍了生命;當他要被殺的時候,他自己說:「我現在被澆奠,我離世的時候到了!梗ㄌ岷笏6)保羅自己謙卑,好象自己不配成為祭物叫主享受,只是成為奠祭、陪祭、澆奠澆奠。主真是從他身上得著了享受。很可惜!神家中有一些圣徒,到如今還是天天在主前獻上糊涂與悖逆,主從我們所得的分只有傷心嘆息。   
        「我妹子!我新婦!我進了我的園中,采了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜;喝了我的酒和奶!我的朋友們!請吃,我所親愛的!請喝,且多多的喝!梗ǜ栉1)
       
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    書念婦人的等候 ── 蓋一小樓,住在其間
    經文:
        王下四8~37
    鑰節:
        我們可以為他在牆上蓋一間小樓,在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺,他來到我們這裡,就可以住在其間。(王下四10)
    參考經文
        王下八1~6;詩廿五10;箴卅一10~31;太十40,41;羅八28;來十一6,17~40
    提要
        書念的婦人,是位敬畏等候上帝,敬重愛護上帝僕人,有愛心、有信心、有智慧、有德行的婦人。她是個深具屬靈眼光,能分曉辨識屬靈事物的人,因此她能看出以利沙是個「圣潔的神人」。圣經記載:「一日以利沙走到書念;在那裡有一個大戶的婦人,強留他喫飯。此后,以利沙每從那裡經過,就進去喫飯。婦人對丈夫說:我看出那常從我們這裡經過的,是圣潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓;在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺;他來到我們這裡,就可以住在其間!梗ㄍ跸滤8~10)。她盡其所能,使上帝的僕人在煩亂緊張的屬靈爭戰中,得到身心的安息。她作在上帝僕人身上的,其實就是作在上帝身上。上帝藉著以利沙回報這位知足、不貪求的書念婦人,賜給她一個兒子。(王下四11~17)
        未料,幾年后這孩子得病死了。這突如其來的打擊,對一般人而言,必定哀慟欲絕、不知所措。然而,當我們仔細閱讀經文(王下四18~26),會發現這位信心正受著嚴峻考驗的書念婦人,以實際的行動和等候的信心宣告:「平安無事」,來面對這個大災難。婦人瞞著丈夫來到迦密山,求見以利沙。圣經描述:「婦人上了山,到神人那裡,就抱住神人的腳;髑皝硪崎_她,神人說:由她罷!因為她心裡愁苦,耶和華向我隱瞞,沒有指示我!梗ㄍ跸滤27)在婦人堅持下,以利沙下山來到孩子身邊,他懇切等候的禱告終使孩子復活(王下四28~37)。由于婦人用強烈等候的信心抓住上帝的應許,上帝便藉著以利沙使她的兒子復活。這過程與其說是對以利沙與婦人信心等候的一項考驗,還不如說是上帝在屬靈的事上對他們更大的賜福,使他們藉此經歷了上帝使死人復活的大能。 
    默想
    1.書念的婦人,一生知足無所求,單單敬虔等候上帝,結果上帝給了她所沒有求的兒子。信徒也當謙卑順服、仰望等候上帝,渴慕上帝的國和祂的義,其他一切,上帝都會加給我們。
    2.上帝常允許信徒遭受難以解釋的困境和試煉,但事實證明那些堅持信心等候到底的人,至終要看見并且得著上帝無比的慈愛、恩典、憐憫和賜福。 
    等候的金言
    1.啊,我的魂哪,也許在拯救臨到你以前,你還須經過最黑暗的時期;但是不要怕,耐心等候,上帝必拯救你!──F.B.Meyer
    2.照屬世的眼光來看,苦難中等候似乎是傷害我們、毀滅我們的;但是照屬靈的眼光來看,苦難中等候卻是產生祝福之處。──選
    等候的應許
    1.凡遵守祂的約和祂法度的人,耶和華都以慈愛誠實待他。(詩廿五10)
    2.我們曉得萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處、就是按祂旨意被召的人。(羅八28)
    3.人非有信,就不能得上帝的喜悅,因為到上帝面前來的人,必須信有上帝,且信祂賞賜那尋求祂的人。(來十一6)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,常常思慕禰等候與禰同在的,是真認識禰、信靠禰的,這就是屬禰之人事奉得能力的秘訣。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    22-9-2017
    利廿五23-38
    23
    「地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。24在你們所得為業的全地,也要淮人將地贖回。25你的弟兄(弟兄是指本國人說:下同)若漸漸窮乏,賣了幾分地業,他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。26若沒有能給他贖回的,他自己漸漸富足,能夠贖回,27就要算出賣地的年數,把馀剩年數的價值還那買主,自己便歸回自己的地業。28倘若不能為自己得回所賣的,仍要存在買主的手裡直到喜年;到了喜年,地業要出買主的手,自己便歸回自己的地業。29「人若賣城內的住宅,賣了以后,一年之內可以贖回;在一整年,必有贖回的權柄。30若在一整年之內不贖回,這城內的房屋就定淮永歸買主,世世代代為業;在喜年也不得出買主的手。31但房屋在無城牆的村莊裡,要看如鄉下的田地一樣,可以贖回;到了喜年,都要出買主的手。32然而利未人所得為業的城邑,其中的房屋,利未人可以隨時贖回。33若是一個利未人不將所賣的房屋贖回,是在所得為業的城內,到了喜年就要出買主的手,因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。34只是他們各城郊野之地不可賣,因為是他們永遠的產業!35「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮,手中缺乏,你就要幫補他,使他與你同住,像外人和寄居的一樣。36不可向他取利,也不可向他多要;只要敬畏你的神,使你的弟兄與你同住。37你借錢給他,不可向他取利;借糧給他,也不可向他多要。38我是耶和華 — 你們的神,曾領你們從埃及地出來,為要把迦南地賜給你們,要作你們的神!
    西向以色列人宣告喜年的條例,凡向本國的買了土地或住宅,到喜年的時候,都要讓土地或住宅歸還給本主。而借貸的,也不可收取利息。這些條例的目的,是表明一切的產業本都屬乎神,人不可永遠出賣,保障貧民不會受欺負。
    喜年」(28節)— 神為以色列人定下每六年后第七年為安息年,這年要停止一切的耕種。而七個安息年(即四十九年)后,第五十年要定為「喜年」,這年奴僕得釋放,賣出的土地可歸回本主,所以又稱這年為,「耶和華的恩年」、「自由之年」、「救贖之年」。

    1. 為甚么神稱以色列民為客旅,是寄居的?基督徒也是世上的客旅么?
    2. 我們既是客旅的身份,我們該以何種態度看今生的財富?
    3. 神期望我們如何看待窮困的弟兄?
    禱告是拉動全能者之肌肉的纖細神經!
    查理.司布真


       
    日的世界,是一個非常重視權利的世界。當人類自我的意識不斷提高,對于各種權利都有神圣不可侵佔的擁有時,自然地,金錢的擁有權、財產權也越來越被重視。
      然而,當我們學習真正的奉獻,第一個困難就是要與世界的看法背道而馳。圣經中有清楚的記載,神是擁有絕對權的主宰,而我們只是管家。神有絕對主權來限制人積聚土地與金錢,祂吩咐人要把地贖回,若那人無力贖回,到了喜年就要歸回原業主,房屋也是如此,只是在城內與城外有別,但基本原則亦不變,可以淮予贖回。此外,借糧的,也不得收利。神吩咐這一切,都是在「地是我的」這個大原則之下,意思是一切財富的來源及主權,都在神的手裡。當我們認識及接納這主權,就應改變我們在奉獻所發的問題,我們不再問「應該奉獻多少錢給神?」而是問「該從神的金錢中留下多少給自己?」
    我是否將運用金錢的主權交在神手裡?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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