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    每日靈修生活2017年09月17日 感謝神一直在作工

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-09-17 10:22 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 1:1-8“我靠著耶穌基督,為你們眾人感謝我的神,因你們的信德傳遍了天下。” - 羅 1:8保羅大部份的書信的開首,都是為到受信的教會感謝神,而感謝通常會引進一個禱告,這個模式實在很有意思。當我探望一位手術后正在復原的會友時,她談......
    每日靈修生活2017年09月17日 感謝神一直在作工
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     感謝神一直在作工
    羅馬書 1:1-8
    “我靠著耶穌基督,為你們眾人感謝我的神,因你們的信德傳遍了天下。” - 羅 1:8
      保羅大部份的書信的開首,都是為到受信的教會感謝神,而感謝通常會引進一個禱告,這個模式實在很有意思。
      當我探望一位手術后正在復原的會友時,她談到她復原的進展及她從物理治療師那里得到的良好護理。她告訴我,她得到的護理遠超過她身體的需要;由于她丈夫住在附近的一所老人失智癥中心,細心的治療師特意安排她步行到她丈夫的房間,作為她康復計劃的一部分。她很高興,也很感謝,我便和她一起為這個很有心的禮物感謝神。
      在你的生命中,有沒有人曾經特別很用心地對待你呢?你有沒有環顧四周,從家人、朋友、相識的人,甚至陌生人對你的看顧之中,而看到神的手呢?我們很容易便會忽略了神藉著其他人在我們身上所作的工,及祂編織在我們每天生活中的恩惠。
      或許我們可以像保羅那樣,今天就去留心聆聽別人分享他們信心的見證,我們也可以在自己的生命中尋找神的恩惠的明證。也讓我們為此禱告并獻上感謝。
    禱告
    慈愛的神,禰一直在這個世界作工!為著我們聽到別人的見證,及看到禰恩惠的明證,我們滿心感激。求禰垂聽我們感謝的禱告,奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:羅馬書 1:1-8
    1耶穌基督的仆人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音。
    2這福音是神從前藉眾先知在圣經上所應許的,
    3論到他兒子-我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛后裔生的;
    4按圣善的靈說,因從死里復活,以大能顯明是神的兒子。
    5我們從他受了恩惠并使徒的職分,在萬國之中叫人為他的名信服真道;
    6其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。
    7我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作圣徒的眾人。愿恩惠、平安從我們的父神并主耶穌基督歸與你們!
    8第一,我靠著耶穌基督,為你們眾人感謝我的神,因你們的信德傳遍了天下。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     阿薩亞·比比獲薩哈羅夫獎提名
         巴基斯坦五個孩子的基督徒母親阿薩亞·比比(Asia Bibi)獲得著名的歐盟宗教自由獎提名,她因為褻瀆指控被判死刑,如今已經在獄中度過7年。
         歐洲保守派和改革主義者(European Conservatives and Reformists Group,簡稱ECR)成員基督教聯盟的歐洲議會議員彼得·范·達倫歐(Peter van Dalen)周三告訴BosNewsLife:“她的案件代表了言論自由,特別是宗教自由受到傷害的人。”
        “我和ECR的同事會繼續捍衛比比等許多人的權利。”
         比比現在正在角逐薩哈羅夫獎(Sakharov Prize),該獎有59500美元獎金。頒獎儀式將于12月10日在法國斯特拉斯堡舉行。
         這位母親的法律糾紛始于2009年,目前仍在持續中,一起工作的穆斯林婦女指責她犯有褻瀆,因為稱贊耶穌基督,并涉嫌侮辱伊斯蘭教先知穆罕默德。
         比比否認了這項指控,但在2010年11月還是被判有罪,并被判處死刑。此后,比比幾次上訴。比比的律師原本申請法院在7月召開聽證會,但遭到首席法官米安·薩基卜·尼薩爾(Mian Saqib Nisar)推遲。
         這位基督徒母親的遭遇引發了國際關注,巴勒斯坦嚴厲的褻瀆法律受到基督徒迫害監督機構和人權團體的譴責。
         比比的辯護律師納伊姆·沙基爾(Naeem Shakir)指出,伊斯蘭強硬派積極活動希望看到她被剝奪自由。
        “比比的處境對少數群體有抑制性影響。他們的悲傷因為宗教退化和極端主義團體而無法得到解決,”沙基爾說。
         除非比比的死刑被推翻,否則她將成為巴基斯坦首位根據褻瀆法律被處決的女人。
         薩哈羅夫獎往年的獲得者包括雅茲迪女孩納迪亞·穆拉德(Nadia Murad Basee)和拉米亞·阿吉·巴沙爾(Lamiya Aji Bashar),她們曾遭伊斯蘭國綁架,并被迫成為性奴。
         與穆拉德一起獲得2016年獎薩哈羅夫獎的阿吉·巴沙爾談到伊斯蘭國侵犯9歲兒童,稱他們是“怪物”。
        “我真的很想解釋我在那里的遭遇,不僅是為我自己,而且是為其他人、其他的女人,不再遭到這樣的對待,所以我們雅茲迪人不必再經歷這樣的事,”巴沙爾說。
         穆拉德一直前往世界各地,提高人們對雅茲迪遭到種族滅絕的關注,她說:“我看見數以千計的難民在經歷與我自己和家人一樣的事。我們分散在世界各地。我也知道,伊斯蘭國仍在試圖消滅我們。想到這一點,我就有了力量繼續下去。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:9月17日 
    經節: 『這是出于耶和華,愿祂憑自己的意旨而行。 』(撒上三章十八節) 

        確實的盼望能叫人永保青春,讓人生充滿朝氣。坦白說,人生不斷開始新的嘗試,且永遠都是精神充沛的清晨。無論這路多么漫長、多么艱難、多么累人,仍不用灰心,繼續未竟的行程,因為知道這條路不但通往某處,它更是通往天家,并深信最后并能抵達。 
          料理完一天的工作,夕陽業已泛紅, 
          把犁具收拾擺好,把羊群也都喂飽, 
          神的仆人從田間和牧場轉身回家, 
          家,靜靜躺在昏暗的星光下, 
          家─將日間的吵雜鎖在門外, 
          家,借著安靜的禱告,思索未來真正的家, 
          家─憑著神仆的身分,在那里會在恩主。 
          一位八十二歲的貴格會老弟兄,滿臉慈祥,他說:「我一直活到離世為止,接下來我將活到永遠!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神的榮光 
    經節:所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。 (歷代志下七章1節) 
         神的榮光就是祂的同在。當神降臨時,祂的榮光會清楚顯現!神對于祂顯現的地方有最高標準,祂會讓人清楚知道祂的顯現。祂不會依著我們突發奇想的怪念頭,或我們所陳列的條件,臨到我們。所羅門渴望神會明顯地臨及自己細心努力為祂建造的圣殿。所羅門付上最大的心血與代價,為主建造這壯麗宏偉的殿堂。然而,他清楚知道,建造如此豪華壯觀的殿堂,并不能夠保證神會選擇居住其中。所以,所羅門預備自己和百姓,希望神會悅納他們。祭司和歌唱者一同吹號與唱歌,虔誠地贊美神(歷代志下五:11~14)。這些祭司在祭壇上獻上許多的動物,多得不可勝數(歷代志下五:6)。所羅門向神禱告。當他祈禱完畢時,火從天上降下來,燒盡所有的祭物。耶和華的榮光充滿了殿宇!神的榮光在所羅門王的殿中大大彰顯,以至于祭司們不能進殿繼續他們的事當神降臨某處是不會有誤的。神的榮光會充滿這地,你不可能再我行我素地作事!新約教導,我們的身體是圣靈的殿,因為神住在我們當中(哥林多前書三:16)。我們不能因此就假設自己的生命討神的喜悅。我們要像所羅門徹底地預備自己,神將選擇在我們的生命中彰顯祂的同在。當祂如此行的時候,你會毫無疑問地知道這就是神!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:9月17日 
    經節: 『這是出于耶和華,愿祂憑自己的意旨而行。 』(撒上三章十八節) 
         如果我們在每一件事情上看見神,神就會在我們所看見的事情上替我們著上顏色。也許痛苦并沒有挪去,環境并沒有改變;但是如果我們生活的主,基督,在我們的憂愁痛苦之中,『祂必以得救的樂歌,四面環繞我』(詩三十二篇七節) 。如果我們真看見祂,確信祂的智慧不能錯誤,祂的能力不能失敗,祂的慈愛不能變更,祂最嚴厲的對付乃是我們靈程上最深的獲益,我們就能在喪失、憂愁痛苦、失敗中,像約伯一樣說:『賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的』(伯一章二十一節)。沒有別方法,只有在每一件事情上看見神,能叫我們愛那些傷害我們、煩擾我們的;能叫我們看見他們不過是神所利用的工具,來完成神慈愛、智慧目的的;能叫我們完全停止一切的怨言和叛思。 -司密斯(H. W. Smith)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    努力工作
    讀經
    “耕種自己田地的,必得飽食; 追隨虛浮的,足受窮乏。”
    箴言 28:19
    默想
         你聽過一些荒謬的故事吧。一些幸運兒買彩票中了大獎,結果還破了產,因為他入不敷出。金山銀山,都經不起無度揮霍。有夢想有激情是好事。游歷天下也是一個好的人生計劃。期待著發洋財也不是壞事。
         但是,一般來說,穩定的生活,有吃有穿,還需要踏踏實實的努力工作。天上不會掉餡餅,銀行存款也不會自動增加?纯茨切┰洺雒拿餍、一度流行的歌手,多少人因為奢侈和懶惰而窮困潦倒。
    禱告
         耶穌,讓我踏踏實實做人、勤奮工作。阿們。
    行動
         不要拖拉。做好該做的事情,然后再放松。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    結婚週年紀念日
        西方婚齡普遍以各類物品喻意不同的結婚週年紀念日,結婚愈久,象徵品的價值愈見貴重,表示持久的婚姻更是珍貴。
        結婚一週年是紙婚:夫婦的感情還未深厚,果真情如紙薄,需要小心保養。
        結婚五週年是木婚:如無意外,感情理應穩固起來,卻并不是牢不可破。
        結婚十週年是錫婚:錫器需要勤加打磨,才能閃閃生光。
        結婚二十週年是搪瓷婚:表面光滑無瑕,得來不易,需要小心珍惜。
        結婚二十五週年是銀婚:情真意切,久經考驗。
        結婚三十週年是珍珠婚:情感昇華,閃亮生輝。
        結婚四十週年是紅寶石婚:愛火豔麗,恒久不變。
        結婚五十週年是金婚:情比金堅,光芒四射。
        結婚六十週年是鉆石婚:愛情如鉆石般堅固,象徵天長地久的愛情。
        結婚七十週年是鉑金婚:鉑金是歐洲皇室採用的貴金屬,亦稱為「愛情金屬」,代表純淨和永恒。
        結婚八十週年是橡樹婚:橡樹是世上最大的開花植物,生命期高達四百年,木材實而不華。用生命力頑強的橡樹形容八十週年婚齡,實質是反璞歸真,比起任何寶物,更能彰顯婚姻裡的愛;純樸無華。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    No... 一視同仁
        No respecter of person 一視同仁
       「看見天開了、有一物降下、好像一塊大布.繫著四角、縋在地上.裡面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、并天上的飛鳥。又有聲音向他說、彼得、起來、宰了吃。彼得卻說、主啊、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有吃過。第二次有聲音向他說、神所潔淨的、你不可當作俗物。這樣一連三次、那物隨即收回天上去了!(使徒行傳十11-16) 「彼得說開口說、我真看出神是不偏待人.」(使徒行傳十34)
        彼得和其他猶太人一樣,視一切非猶太人為外邦人,是不潔的。所以當神差遣他去向駐守在該撒利亞的義大利百夫長哥利流傳福音時,起初他有點猶疑,為什么不是先向猶太人傳福音呢?神使他看見這個充滿各類不潔動物的異象,改變了他的思想,因為神所潔淨的,人不可以當作俗物。這異象也打破了猶太人自為高人一等,是神揀選和寵愛的民族的陳舊和錯誤的思想,使他們明白神不偏待人,神愛世人,賜福給好人、歹人,不論他們接受和認識祂與否,祂也將最好的賜給人類和所有活物。
        Death, accidents and cancer are no respecters of person.
        The judicial system in some countries is a far cry from the principle of ‘no respecter of person’.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     日落之前
           生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落。(弗四26)
      主為什么要我們在日落之前息怒?
      因為日落是一天的結束,日落之后是第二天的開始,這是當時的人劃分日子的方法。一個人可以生氣,但他的怒氣若是延續到第二天,便會不好收拾。一天的結束,往往也是與神相交、靈里再度更新的最好時刻。此時若你心中仍帶著怒氣,什而懷恨,怎能通得過這段與神靈交的時刻?更不能享受在主里的喜樂和平安。
      而且,日落也是大家各自回到家里的時候,若把怒氣帶回家中,必定影響家人之間那種自然坦誠的關系。本來在一天辛苦工作之馀,正想讓身心得到舒暢,享受家人溫馨的時刻,卻因你一人的怒氣未消,全家整晚都過得不是滋味,什至無法安睡,這又何苦呢!
      「生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落」是基督徒一個維持屬靈健康的「衛生定律」。不要等一年的終結才來清理一些積壓的人際關系,乃是要在每天日落之前。
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    轉載自《靈修靜思》   姜武城
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     她開口就發智慧,她舌上有仁慈的法則。”(箴三十一26)
          在將一男一女結合成夫妻之后,神安排在這樣的家庭中應當有順服與愛的交融。祂不是要丈夫和妻子互相挑剔、糾正對方的錯誤,祂也沒有教做丈夫的要作妻子的教導者,或妻子做丈夫的教師。丈夫不須改變妻子,妻子也無需改變丈夫。你嫁或娶的是什么樣的人,你就得預期和這樣的人相處一輩子。結婚的人應該學習認識何時該睜一只眼閉一只眼,也應當學會去愛對方,而不企圖去改變對方。
          身為基督徒,我們必須學習舍己。舍己是指放下自己去順應別人。家庭生活需要紀律與節制。這表示你得學習甘心樂意地放下個人的意見,多去考慮并接納別人的看法。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活241)
         問:我知道你有時會收到一些人的來信,他們被互聯網上的色情困擾。我也一樣,但是當我把生命交給耶穌時,他立即使我得自由。我希望你能告訴那些被色情奴役的人,上帝也照樣能救他們。
      答:謝謝您的見證 --- 是的,每一個奴役我們的罪,上帝都可以從中拯救我們,如果我們悔改信靠他,并且真誠尋求他的幫助。圣經說,基督的福音“是神的大能,要救一切相信的。”(羅1:16)!  
      有時候,上帝幾乎瞬間就從一個特定的罪中拯救我們 --- 就像你的情況,當你認罪悔改,并把生命交給耶穌基督。但有時候,一個特定的罪緊緊地拴住我們,不掙扎就不肯釋放我們。撒旦不會輕易放棄!   
      但是上帝也不放棄!神愛我們,他不希望我們被任何東西所奴役。罪總是傷害我們,打壓我們;世界上沒有無辜的或無害的罪。圣經的話是真實的:“要知道你們的罪必追上你們”(民32:23)。但是耶穌基督來到這個世界,帶走了罪對我們的權勢。即使罪試圖壓倒我們,我們可以轉向神,尋求他的幫助。
      也許正在讀這封信的人和你一樣,也掙扎在你曾經面臨的罪中。我的禱告是,你需要上帝,轉向基督尋求他的寬恕和力量。然后求他,使你的周圍出現可以幫助你的人,去抵抗誘惑,生命得到成長。  
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    轉載自《葛培理布道團》
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    修補與接合
    作者:查思博牧師
    若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。
    加拉太書6∶1
         希臘學者橋夫杰克道出“挽回”一詞在希臘文的兩種運用∶指漁夫修補破網,以及醫生重新接上脫位的骨節。是的,網破了就不能再捕魚,必須將其修補;而醫生又是怎樣替病人接骨的呢?前陣子我的手背有兩處骨折,醫生為我動手術、打石膏,并且叮囑我暫時不要使用這蘋手。
         其實,寬恕與修補關系是不能分割的,但是寬恕只需一刻,而修補關系則要以年日計算;但請放心,神是掌管接合和修補工作的。負責接骨的醫生證實,經接好的骨頭要比原先的更加鞏固;同樣,神也能更新你的骨骼,哈利路亞!但你先要花點時間與神獨處。正如耶和華在舊約時代要耶利米到泥匠家里去,仔細觀察泥匠如何熟練地修補破碎的器皿,使其與之前一樣精細修補。
    今天,耶穌這位木匠也要替破碎的你修補修補。
    善自為謀
    黃瑞西牧師著
          人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。 (箴16:9)
          南北朝南齊人王僧虔,因為寫得一手好隸書,出了名。正巧,當朝的皇帝齊太祖也是非常愛好書法的。一天,他高興起來,要在書法上和王僧虔比比上下。這位進退都替自己留一步的人,這次可不肯示弱了。他一筆一捺,特別用勁,寫好以后,自己也怪滿意。但是,當齊太祖要他作個評論,說說誰的字夠得上第一的時候,王僧虔楞住了。他顧前顧后啦。他想,把自己評論做第一吧?不行,當著面怎能說皇上差呢?惹了齊太祖,這不是玩兒。故意推說皇上的字得第一吧?不行,如果以后被他發現了是欺騙他的,這也不是玩兒。好久,王僧虔才想出妥當的辦法,他左躲右閃、圓滑地說:「我看,我寫的字可以得第一;但是,我看,皇上寫的字也同樣得第一。 」齊太祖聽了,禁不住噗哧一笑。他說:「王僧虔,你真不愧是一位『精明能干』,專替自個兒盤算的人!
          后人以齊太祖的話,將精明能干,專替自己打算的人為「善自為謀」。

    【靈訓】
          每當世局不安、社會出現不穩定的情況時,人對前景的感受就多是灰暗,安全感盡失,絕不敢對明天寄予希望,于是人就會為自己拼命賺錢,想借金錢保障自己。
          世上有無數這樣自以為聰明的人,他們花盡腦汁為自己籌算,期望使自己的生命能享盡人世間一切的快樂,這樣的人,主耶穌在路加十二章中,稱他為「無知的人」,其愚蠢就是忘記了生命在神手中,也忘記了生命的真正豐富永遠不在于肉體的滿足。
          你在神眼前有什么計劃呢?你的計劃又是否能表達到生命中的希望呢?經上說:「你所作的,要交托耶和華,你所謀的,就必成立!梗16:3)。神在你的一生中,已有美好的計劃,好好尋求祂的旨意吧!
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    來敬拜榮耀王
    黃瑞西牧師                              
    O Worship the King
    Robert Grant, 1779-1838
    那真正拜父的,要用心
    靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。 (約 4:23)
        對一個蒙神救贖的人來說,他與神之間的相交,圣經如何論及呢?答案是很明顯及令人鼓舞的。我們既然是按神的形象被造,在我們里面自然有一種可以認識神及敬拜祂的本能。當我們蒙圣靈重生的那一刻,我們整個人會感受到與神有一種父子的關系,內心涌流一股因被赦免及重生而有的雀躍情懷,這情懷表現于渴慕親近敬拜父的行動。
       「敬拜」原文之意乃「值得尊崇贊美」之意。只有我們的父神是配得敬拜的。事實上,神創造我們正是要我們去敬拜祂。若人類不墮落,敬拜根本就是人類最自然不過的事情。犯罪不是亞當夏娃與生俱來的,只是在他們違命和墮落后,才失去與這位創造主完美相交的權利。罪不是神創造時的本意,也絕非祂在人心里所命定的。
        總之,神喜悅人去敬拜祂,但真敬拜應出于心靈和誠實。
        本詩作者Robert Grant 1779 年生于印度Bengal 一個政要家庭。其父乃在印度頗受尊敬的政治高級領袖,兼東印度公司之總裁。同時,在安立甘教會內也是一位熱心布道的平信徒。
        與他父親一樣, Robert Grant 也是一位虔誠熱心傳福音的平信徒。雖然在世俗政治生涯中有很高之成就,卻奉獻時間投入教會參與布道事工。因深受印度人愛載,為紀念他的為人,有一所醫學院,以其名命之。
        1839 年即死后次年,其弟將其作品十二首出版名為Sacred Poems , 其中只有本詩迄今仍被廣泛使用。            
    1. 大家同敬拜天上榮耀王,主權能,慈愛,應感謝頌揚,
           祂是我們盾牌,是永遠保障,榮光是祂宮殿,歌頌永繞環。
    2. 人何能盡說,主眷顧恩情,主使風吹拂,主使光照明,
           主使高山泉源,傾注遍平原,主命雨露甘霖,潤澤各田園。
    3. 我原是塵土,懦弱無力量,專心依靠主,才能常堅強,
                 主慈愛又溫良,愛我到永久,造我,贖我,護我,我救主,良友。
    *神正極力呼召我們回歸祂創造我們的原本目的
    ── 永永遠遠敬拜祂,享受祂! ── 陶恕
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    人生的盼望
         
     當亞力山大登上馬其頓王位后,隨即把許多領土分賞給那些有功的臣將,他的左右問王:「捨領土而外,何以為王?」亞力山大從容不迫的回答說:「人世間最大的財產,莫過于盼望,此外一切東西,都易獲得,亦易失卻。惟獨盼望,還有甚麼足以夸耀的呢?」是以人生最偉大的幸福,并不在于富貴財利,而是在于能夠完成他本身的盼望。詩人拜倫亦曾說過:「沒有盼望,人生的未來便都會變成可佈的境地,而亦無所謂現在了!谷耸篱g的一切發展與進止,從簡陋變成完整,從野蠻變成文明,從創造而改良、而層出不窮,這其中并沒有其他特殊的道理存在,全憑盼望所結的果實而已。若是人類的世界裡根本沒有盼望這樣東西,人類和禽獸之間,也就無甚差別,一切人事的活動進行,必歸于無有,變成一個死氣沉沉的世界,因此人類的作為,都是由于盼望而來,這盼望是生命的火焰,導使人在荊棘之途勇往邁進的原動力,開拓未來的命運。
      主耶穌在世時曾安慰眾門徒說:「你們心裡不要憂愁,你們信神,也當信我。在我父的家裡,有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了,我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方,就必再來接你們到那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡!褂H愛的朋友!人生的盼望,不僅是今日的,那是短暫的即將過去,乃是來世永遠的盼望。信靠耶穌不但有得救的盼望,并叫我們有活潑的盼望,可以得著「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」(彼前一:4)
      現代的人造房子或買房屋,必先看過圖樣,是否合乎自己的要求和理想;居住是人生四大要素之一,人人都盼望有安定的居所,也就是我們所說的「家」了。富有的人可以買好地方建造美好的房屋,貧窮的人只有望樓興嘆罷了!但是天上的房屋(天家)沒有貧富的分別,圣經告訴我們,只要你相信天父的獨生子耶穌,接受祂做救主,將來便可以回天家去享安息了。天家是快樂的地方,那裡沒有憂愁,沒有痛苦,沒有疾病,沒有死亡,沒有眼淚,是永遠的居所,是最美的家鄉。請問:「你羨慕天上的家鄉」麼?
         親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
         得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    把他帶到我這里來嗎。ǹ9:19)
         那位可憐的父親,失望地從門徒那里把他的孩子帶到主跟前。他的兒子受到惡鬼的極大折磨,情況至為凄慘,什么方法都無效用,但那孩子因著他父親聽從主耶穌的話:“把他帶到我這里來吧!”不久就脫離了那惡者。
         兒女們是神所賜的寶貝,但他們也使父母操心劬勞,擔憂負重。他們或是父母的歡樂,也許成為父母的重擔和痛苦;他們或被神圣善的靈充滿,也許充滿了惡鬼。不論什么情形,只要聽從神的話:“把他帶到我這里來吧!”就能把一切病癥治好。父母在他們年幼的時候就當為他們痛哭流淚地切心禱告!他們有罪,要用我們的禱告來攻除。我們禱告的聲音一定要高過他們來到這個罪惡世界時的呱呱之聲。當他們到了青年時代之后,我們看到聾啞的鬼使他們不會開口禱告,也不會聽神的話,但耶穌仍舊說:“把他帶到我這里來吧!”他們成人之后,他們或許在罪惡中翻來覆去,口中流沫敵對神;當我們的心被破碎的時候要記得大醫生的話說:“把他帶到我這里來吧!”若他們還有一口氣,我們就當不停地禱告。只要耶穌活著,無論病情怎樣都不會失望。有時主讓他的民被擠到房角里,為的是叫他們實在知道他們必須有主。
         不信神的兒女們,當我們無力挽救他們心術的敗壞時,就把我們趕到強壯的神面前祈求他的能力,這是我們的大福氣。今天早晨,不論我們有什么需要,愿它成為急流把我們帶到神愛的洋海里。耶穌不久就把我們的憂傷挪去,他喜歡安慰我們。他等待迎接我們,我們要快到他的面前。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    9月17日
        「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的!梗▌50:20)
          神有一個特別的任務要托付約瑟,要使用他拯救以色列民脫離饑荒和死亡。祂在祂仆人身上的道路是很不尋常的,但到了后來,約瑟仍可以向他的弟兄們說:「神差我在你們以先來,為著保存生命!辜s瑟明白神的道路和美意。今天的問題乃是我們明白不明白?不只是當我們現在有意事奉神的時候,神才帶領我們,乃是在我們最初開始的年日中,神的手就已經在我們身上了。在我們尚未出世時,祂憑著祂的預知,就已安排了我們的環境。雖然我們有時候會感到,自己生在一個錯誤的家庭里面,但卻是神定規我們該作誰的兒女。我們有些人贊成神所安排給我們的父母,但卻會希望將我們的兄弟姊妹或親戚改換一下。約瑟很有理由存著這樣的想法,因為他的弟兄們設計要陷害他。我們一生所有的道路,都是神為我們預備的。每一件事都有祂的意思在其中,并且祂的意思是為著我們的好處。如果我們沒有看見神的手如何在祂的選召中做事,那我們便失去一個把贊美歸給祂的大好機會。
     
    《竭誠為主》 9月17日
    試探何益?
           你們所遇見的試探,無非是人所能受的。(林前十13)
          
     [試探]一詞地位日益低落,我們很容易把這詞錯用。試探并非等于罪。凡是人,都會遇到試探。若說不會受試探,實在是自貶身價。不過,許多人所受的試探,本是不該受的。這完全是由于我們不肯讓神領我們到一個更高的境地,去面對另一種試探的緣故。
          人內在的性向,就是他人的性格,決定他外在所受的試探。所受的試探是配合受試探者的本質,同時也顯出他的潛能。每一個人都有他獨特受試探的背景,試探也會沿著他主要的性向而來。
          試探為人所要實現的最高目標,提供了一條捷徑——并不是我走向邪惡,乃是朝著我認為善的方向走。試探是一些令我一時感到困惑的東西,因我不知它到底是對還是錯。向試探低頭,就是奉情欲為神;也證明過去不是沒有犯這罪,只是不敢做出來。
          試探是無可避免的,對一個人的完整生命是不可或缺的。別以為從沒有人像你一樣,受到這樣的試探;你所經歷的,其實是整個人類共有的經歷,并非前所未有。神不會救我們離開試探,他乃是在試探當中救拔我們(來二18)。

    祈禱◆
    噢,主啊,我們對你的認知,被即時的現況所堵塞,產生了窒息的感覺;求你拯救和悅納我們。

     
    《靈命日糧》 9月17日
    新朋友
    讀經: 約翰福音15章9-17節
    金句: 「我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了!梗s翰福音15章15節)

          從歐洲搭機返回美國的途中,我的鄰座是個小女孩,她一上飛機就一直講個沒完。她把家里發生的大小事,還有她那只隨機托運的狗兒如何如何,全都告訴我;同時不斷興奮地指指這里、指指那里:「你看這!看那邊!」。于是我不禁想著:再這樣下去,這趟八小時的旅程可真會漫漫無際!
          我和她聊了一會兒,接著她突然靜了下來、拉過毯子往身上蓋,我猜她大概想睡了吧。我趕緊抓住這段空檔,拿起手邊的雜志,但雜志都還沒攤開,我便感到有個小人兒向我靠了過來,于是我低頭看她,這時她伸出小手,對我說:「嘿,我們做朋友好不好?」
          在那一刻,我整個心都融化了。 「當然好哇,」我對她說:「我們做朋友吧!」
          在紛擾不堪的生活中,有時我們只想獨自靜一靜時,耶穌卻伸出他釘痕的手,邀請我們做他的朋友。他這么說:「我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了」(約翰福音15章15節)。這時我們可以做選擇:將他拒之門外,或是打開心門,歡迎這位帶來無限之愛與引導的好朋友。 JS                                                         
    耶穌是我親愛朋友,
    擔當我罪與憂愁;
    何等權利能將萬事,
    帶到主恩座前求!
    耶穌渴望成為你的朋友。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:9月17日 
    經節:“然而,有許多在前的,將要在后;在后的,將要在前。”(馬太福音十九30) 
    親愛的朋友: 
       或許現在你還不是一個基督徒,更說不上是一個跟隨耶穌的人。
       那么,以上這兩句耶穌的話,對你可有什么意義嗎?在說這話以先,耶穌的確是說了一些關于跟從祂的賞賜的話。
       那話是這樣的:“我實在告訴你們:你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二寶座上……”
       讓我們簡單地歸納這兩段話的精義吧。首先,跟隨耶穌的確有獎賞的,可是誰得獎賞呢?誰的獎賞更大呢?這不能由表面的一些標準來定。一般世界的標準,先到先得,是帶有一個原則;而這個原則帶動了爭先恐后,愛競爭的潮流風氣。在引申之,變成肉弱強食、好追逐、比較等世人處事方式,使我們陷入一種斗爭、緊張,為求目的不擇手段的大氣候里。
       可是耶穌的一句話------在前的將要在后,在后的,將要在前------便徹底與上述世風習俗背道而馳。
       祂再以一個葡萄園比喻,申明這話的含義:
       有一個雇主,清早請人為他的葡萄園工作,講好工價;然后,午后、晚上都有工人加入,到完工領薪時,每個人不分早晚開工,工錢都一樣?墒,早上開始工作的人不滿,認為自己一早勞苦工作,得的工錢沒理由和那后來的工人一樣。
       雇主回答:“因為我作好人,你就眼紅了嗎?那么,在后的將要在前,在前的將要在后了。”
       我們看這比喻,一般都?重早已講好的工錢上,因此早上開工的人,也沒權利因為遲開工的人工前和他一樣,而要多取工錢。
       對,這也是個很好的品格課題,做事只管老老實實依從講好的條件,不與別
    人比較。
       更重要的是,這里也說明了一個天國原則,在同一個公司機構里,如果以和睦為原則,以尊重順服為大前提,尊重所立的約,尊重老板、上司和同事下屬,在這信約下,大家平等。以這葡萄園比喻為例,這約是早已講好的工錢,不分早午晚開始都一樣。只有尊重這約,早起工作的才會不發怨言,不指責老板或遲來的人。
       至于遲來者,因尊重這約的緣故,也不用不好意思,只管盡忠職守,投入做好眼前這一刻,他的身分、地位,并所得的工酬,跟早來者都是一樣的,無須爭先恐后,也不用低估自己的價值。
    思想:“朋友,我不虧負你,你與我講定的不是一錢銀子嗎?”(馬太福音二十13)
    但以理書 
        但以理在主前六○五年被擄至巴比倫,被選入朝廷為官員。神藉但以理在外邦得榮耀,也透過他宣告未來的預言。
    大綱:
    1)但以理的信心、禱告、見證 1-6章
    2)但以理見四大異象:四巨獸,公綿羊,公山羊,七十個七的異象 7-9章
    3)有關以色列人前途的異象 10-12章
    但以理書七至九章
    重點:但以理在異象中見巨獸;基督國度的異象;綿羊和山羊的異象;但以理為民禱告;七十個七的異象。
    鑰節:我說話,禱告,承認我的罪和本國之民以色列的罪,為我神的圣山,在耶和華我神面前懇求。(九20)
        但以理是因為堅持每天三次禱告,違背了王的禁令,而被丟在獅子坑中;為甚麼但以理這樣的堅持,到底他禱告甚麼?
        第九章告訴我們,「大利烏立為迦勒底國的王元年,……我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈禱懇求!埂肝艺f話,禱告,承認我的罪和本國之民以色列的罪,為我神的圣山,在耶和華我神面前懇求!
        但以理從神的話知道了神的旨意要行在地上,便天天禱告神,與神同工。但以理的禱告,不是為自己,乃是為神的旨意,為神的百姓、為神的國度禱告。就算面臨死亡的威脅,他都不停止禱告。他若停止禱告(撒但就是要制止他禱告),神的旨意和工作就被擱置了;他寧愿喪失自己的性命,也不愿神的旨意喪失。
        許多人的禱告是為自己的需要禱告;許多人不禱告,因為不知為甚麼禱告。神已定了七十個七(24節),這是神要實現的旨意,我們就當像但以理一樣,與神同工,天天跪在神面前,求祂的旨意成就。
    默想: 我們的禱告,是為自己的需要或是為神的需要呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       強迫不能使人從心中順服,強迫只能壓制人外面順從。所以我們的主不強迫人跟隨祂,也不激動愛情,祂囑咐耶路撒冷的眾女子說:「我指著羚羊,或田野的母鹿,囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情愿!梗ǜ瓒7)   
        甘心情愿的順服才能靠得住,激動的靠不住,強迫的更靠不住。許多人愛主是被人的激動而愛主,是被奮興家的奮興而愛主?煽康膼壑,必須自己看見主的榮耀,自己經歷主,自己聽見主的聲音,看見了主自己,這樣我們的愛是從主來的,我們的順從也是從主來的。    
        使徒約翰說:「論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見所看見,親眼看過,親手摸過的!梗s壹一1)   
        使徒彼得說:「我們從前,將我們主耶穌基督的大能,和祂降臨的事,告訴你們……乃是親眼見過祂的威榮……我們同祂在圣山的時候,親自聽見這聲音從天上出來!梗ū撕笠16至18)   
        使徒保羅說:「作使徒的保羅,不是由于人,也不是藉著人,乃是藉著耶穌基督,與叫祂從死里復活的父神!梗右1)    
        為什么有許多人奉獻了。又收回去;手扶了犁又向后看;就是因為他們當初的愛情是被激動的,是由于人,是由于自己,而不是由于神,不是由于主的愛。   
        今天我們雖然沒和使徒們一樣,親自摸過主,但我們已經因信看見了那看不見的主;雖然沒有見過祂,卻是愛祂。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以利沙的等候(四)─你去河中,沐浴七回
    經文:
       王下五1~24
    鑰節:
       以利沙打發一個使者,對乃縵說:你去在約但河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔淨。(王下五10)
    參考經文
       拉一3;但二47
    提要
       以利沙的能力和見證在當時是眾所周知的,上帝要藉著祂的僕人讓世人認識祂是獨一的真神。圣經記載:「亞蘭王的元帥乃縵,在他主人面前為尊為大,因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝;他又是大能的勇士,只是長了大痲瘋。先前亞蘭人成群的出去,從以色列國擄了一個小女子;這女子就服事乃縵的妻。他對主母說:巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知;必能治好他的大痲瘋。乃縵進去,告訴他主人說:以色列國的女子如此如此說。亞蘭王說:你可以去,我也達信于以色列王。于是乃縵帶銀子十他連得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;……神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服,就打發人去見王,說:你為甚麼撕了衣服呢?可使那人到我這裡來,他就知道以色列中有先知了!梗ㄍ跸挛1~8)當乃縵帶著巨額的金錢禮物和亞蘭王的介紹信來求醫治時,以利沙不去謁見有財有勢的乃縵,卻叫乃縵到以利沙的家中來。
       上帝的僕人行事都是等候遵行圣靈的指示,圣經描述:「于是乃縵帶著車馬到了以利沙的家,站在門前。以利沙打發一個使者,對乃縵說:你去在約但河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔淨。乃縵卻發怒走了,說:我想他必定出來見我,站著求告耶和華他上帝的名,在患處以上搖手,治好這大痲瘋。大馬色的河,亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好麼?我在那裡沐浴不得潔淨麼?于是氣忿忿的轉身去了。他的僕人進前來,對他說:我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你豈不作麼?何況說你去沐浴,而得潔淨呢。于是乃縵下去,照著神人的話;在約但河裡沐浴七回,他的肉復原,好像小孩子的肉,他就潔淨了。乃縵帶著一切跟隨他的人,回到神人那裡,站在他面前說:如今我知道,除了以色列之外,普天下沒有上帝。……從今以后,僕人必不再將燔祭,或平安祭,獻與別神,只獻給耶和華!梗ㄍ跸挛9~17)以利沙引導乃縵學習謙卑下來,一步步走上信心等候之路,使他親自去經歷上帝的大能和醫治,直到他承認耶和華是獨一的上帝。 
    默想
    1.以利沙等候的事奉,完全順服尋求等候上帝的指引,并沒有因為乃縵是敵國的元帥而拒絕他,他明白上帝對世人的大愛和救贖,他順服圣靈的引導。他拒絕了金錢和禮物,只為了上帝的榮耀。
    2.以利沙隱藏自己,等候上帝的作為,讓乃縵能親身等候上帝的醫治、經歷上帝的大能,這是等候事奉的最高原則:隱藏自己,彰顯上帝。 
    等候的金言
    1.如果有什麼是可以免去試驗的,信心等候定規是免不了試驗的。──司布真
    2.在等候中禱告能叫你的痛苦變成喜樂。等候中禱告能在你的歡樂上,替你加上一陣屬天的香味。等候中禱告能叫你得到天使的幫助。──Farrar
    等候的應許
    1.我要使法老的心剛硬,他要追趕他們,我便在法老和他全軍身上得榮耀,埃及人就知道我是耶和華;于是以色列人這樣行了。(出十四4)
    2.約書亞說:看哪,普天下主的約柜必在你們前頭過去到約但河裡;因此你們就知道在你們中間有永生上帝;并且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。(書三10)
    3.耶和華說:我要使他們知道,就是這一次使他們知道我的手,和我的能力;他們就知道我的名是耶和華了。(耶十六21)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,我們定意投靠等候禰,禰是我們的避難所,即使在困境危急中,我們心中所念念不忘的仍是禰的榮耀。在患難中我們依然要稱頌:愿禰崇高過于諸天,愿禰的榮耀,高過全地。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    17-9-2017
    尼二1-20
    1
    亞達薛西王二十年尼散月,在王面前擺酒,我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。2王對我說:「你既沒有病,為甚麼面帶愁容呢?這不是別的,必是你心中愁煩!褂谑俏疑鯌峙。3我對王說:「愿王萬歲!我列祖墳墓所在的那城荒涼,城門被火焚燒,我豈能面無愁容嗎?」4王問我說:「你要求甚麼?」于是我默禱天上的神。5我對王說:「僕人若在王眼前蒙恩,王若喜歡,求王差遣我往猶大,到我列祖墳墓所在的那城去,我好重新建造!6那時王后坐在王的旁邊。王問我說:「你去要多少日子?幾時回來?」我就定了日期。于是王喜歡差遣我去。7我又對王說:「王若喜歡,求王賜我詔書,通知大河西的省長淮我經過,直到猶大;8又賜詔書,通知管理王園林的亞薩,使他給我木料,做屬殿營樓之門的橫梁和城牆,與我自己房屋使用的!雇蹙驮驶次,因我神施恩的手幫助我。9王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裡,將王的詔書交給他們。10和倫人參巴拉,并為奴的亞捫人多比雅,聽見有人來為以色列人求好處,就甚惱怒。11我到了耶路撒冷,在那裡住了三日。12我夜間起來,有幾個人也一同起來;但神使我心裡要為耶路撒冷做甚麼事,我并沒有告訴人。除了我騎的牲口以外,也沒有別的牲口在我那裡。13當夜我出了谷門,往野狗井去(野狗或譯龍),到了糞廠門,察看耶路撒冷的城牆,見城牆拆毀,城門被火焚燒。14我又往前,到了泉門和王池,但所騎的牲口沒有地方過去。15于是夜間沿溪而上,察看城牆,又轉身進入谷門,就回來了。16我往哪裡去,我做甚麼事,官長都不知道。我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長,和其馀做工的人。17以后,我對他們說:「我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了。來吧,我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱!」18我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我,并王對我所說的話。他們就說:「我們起來建造吧!」于是他們奮勇做這善工。19但和倫人參巴拉,并為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們,藐視我們,說:「你們做甚麼呢?要背叛王嗎?」20我回答他們說:「天上的神必使我們亨通。我們作祂僕人的,要起來建造;你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念!
    色列被擄去巴比倫后,幾經改朝換代,現在由波斯王亞達薛西掌權,尼希米當他的酒政。因有幾位從猶大來的同胞通知尼希米耶路撒冷的城牆被拆毀,城門被火焚燒,所以他為此相當難過,并向神呼求幫助,能重返耶路撒冷。最終神應允了他的禱告。
     
    在王面前擺酒」(1節)— 尼希米是作酒政的,不但要為王試酒,防止有人下毒,同時亦要護衛王的寢室。
    1.神施恩的手如何幫助尼希米?他又如何準備自己和工作以配合神的計劃?
    2. 他用甚麼說話激發起猶大人的斗志?
    3. 尼希米以甚麼信念面對敵人的藐視?
    神容讓我們遇見困難,許可我們有各種不同的問題,
    乃是要在我們裡面,再激發起渴慕要祂的心!
    江守道
       

       
    當你細閱這一章圣經,就會發現尼希米是一位不可多得的行政人才。作為一個行政人才的質素,他都具備了:一、他洞悉自己國家的需要,常常惦記心中;二、他有倚靠神的信心,常常為這些事求告神;三、他有勇氣,膽敢在王面前提出要求;四、他有計劃,王一問及他,他可以立時提出時間及所需的材料;五、他細心,詳細察看一切實際的情況與問題;六、他有激發群眾的口才,眾人都立時和應,同心建殿。
      這樣有才干的領袖,實在難得,然而最難得的并不是他的才干,乃是他的奉獻,他并沒有為自己干一番事業,論這一切的條件,他絕對可以在王面前得信任,但他卻為神、為國家完全獻上所有的才干。弟兄姊妹,神的家需要行政人才,你肯奉獻嗎?
     察覺現今在神的事工上需要甚麼人才嗎?我愿意為此奉獻自己的才干嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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